Svátek kříže - Feast of the Cross

Ruská ikona svátku Povýšení kříže ( ikona z Jaroslavle od Guryho Nikitina, 1680. Treťjakovská galerie , Moskva ).

V křesťanském liturgickém kalendáři existuje několik různých svátků kříže , z nichž všechny připomínají kříž použitý při ukřižování Ježíše . Na rozdíl od Velkého pátku , který je zasvěcen Kristovu utrpení a ukřižování, tyto svátky slaví samotný kříž, jako znamení spásy . V římském katolicismu , východním katolicismu , východním pravoslaví , luteránu a anglikanismu je nejčastějším dnem připomenutí 14. září.

V angličtině se slavnost v oficiálním překladu Římského misálu jmenuje Povýšení svatého kříže , zatímco překlad z roku 1973 tomu říkal Triumf kříže . V některých částech anglikánského přijímání se slavnost nazývá Den svatého kříže , což je jméno, které používají i luteráni . Oslavě se také někdy říká Den svatého Rood .

Dějiny

Svátek Povýšení svatého kříže, který se každoročně slaví 14. září, připomíná tři události:

  1. Zjištění opravdového kříže od Saint Helena.
  2. Zasvěcení kostelů postavených císařem Konstantinem na místě Božího hrobu a hory Kalvárie .
  3. Obnova opravdového kříže do Jeruzaléma v AD 629 byzantským císařem Heraclius , poté, co se dostala do rukou perského císaře Chosroes II v AD 614 sásánovského dobytí Jeruzaléma .

Za císaře Konstantina, kolem roku 327 n. L., Způsobil jeruzalémský biskup Macarius vykopávky, aby zjistil polohu Kalvárie i Božího hrobu . Během těchto vykopávek bylo získáno dřevo kříže. To bylo určeno Macariusem jako autentické (kříže obou zlodějů byly také získány) a pro to Constantine postavil baziliku Svatého hrobu .

Svátek byl v Římě pozorován před koncem sedmého století. Nejstarší zaznamenaná vzpomínka na 14. září jako svátek v západním kalendáři je však ze 7. století n. L.

V Gallican použití, počínaje kolem sedmého století, svátek kříže byl slaven 3. května, a volal “Crouchmas” (pro “křížovou mši”) nebo “ Roodmas ”. Když byly spojeny galikánské a římské praktiky, bylo datum září přiřazeno k připomenutí záchrany kříže před sásánovskými Peršany a květnové datum bylo ponecháno jako Nalezení svatého kříže nebo Vynález pravého kříže na památku nálezu. ( „Vynález“ je vykreslení latinského výrazu inventio znamenat „objev“.) Pope John XXIII odstranit tento svátek v roce 1960, takže General Roman Kalendář nyní slaví i zjištění a Povýšení svatého Kříže na 14. září, přestože některé země Latinské Ameriky a Mexiko stále slaví svátek nálezu 3. května. Některé ususové starožitné komunity také slaví svátek nálezu svatého kříže 3. května.

Teologické rozlišení

Druhý nicacský koncil z roku 787 rozlišoval mezi uctíváním kříže a uctíváním neboli latria , „které podle učení víry náleží pouze božské přirozenosti“. Petavius poznamenal, že tento kult musí být považován za nepatřící k podstatě náboženství, ale za jednu z věcí, které nejsou pro záchranu zcela nezbytné. Čest věnovaná obrazu tak přechází na prototyp; a kdo zbožňuje obraz, zbožňuje osobu, kterou představuje.

Tradice

Podle křesťanské tradice objevil Pravý kříž v roce 326 svatá Helena , matka římského císaře Konstantina Velikého , během pouti, kterou absolvovala do Jeruzaléma . Na místě objevu byl poté na příkaz Heleny a Konstantina postaven kostel Božího hrobu . Kostel byl zasvěcen o devět let později, s částí kříže. Jedna třetina zůstala v Jeruzalémě, jedna třetina byla přivezena do Říma a uložena v sedeské bazilice Santa Croce v Gerusalemme (Svatý kříž v Jeruzalémě) a třetina byla převezena do Konstantinopole, aby bylo město nedobytné.

Datum svátku znamená zasvěcení kostela Božího hrobu v roce 335. Jednalo se o dvoudenní festival: ačkoli skutečné vysvěcení kostela bylo 13. září, samotný kříž byl vynesen mimo kostel 14. září, takže aby se duchovenstvo a věřící mohli modlit před Pravým křížem a všichni by se mohli přijít poklonit.

Historicky jsou v západním křesťanství středa, pátek a sobota kalendářního týdne následujícího po dni, ve kterém se slaví svátek, označovány jako jedna ze čtyř sad Emberových dnů každého roku . Tyto žhavé dny byly až do roku 1969 součástí liturgického kalendáře římskokatolické církve. Organizace těchto oslav v běžné formě je nyní s ohledem na místní podmínky a zvyky ponechána na rozhodnutí biskupských konferencí . Dny žhnutí jsou stále pozorovány v kalendáři mimořádné formy římského obřadu , anglikánského ordinariátu a západního pravoslaví .

Liturgické barvy

Červená je obvyklá liturgická barva v kostelech, které takové tradice dodržují.

V západním křesťanství se při bohoslužbách konaných v tento den nosí červené roucho . Při katolické liturgické obřadě čtení ze mše Pavla VI. Pro tento den porovnávají bronzového hada z čísla 21, který byl vztyčen na sloupu, aby všichni, kdo se na něj podívali, byli uzdraveni ze smrtelného jedu jedovatí hadi a Jan 3: 14–15: „A jako Mojžíš pozvedl hada na poušti, tak musí být vyzdvižen Syn člověka, aby každý, kdo v něj věří, měl věčný život.“ Pokud svátek připadne na neděli, použijí se místo běžné neděle v mezidobí její mše .

Na lectionaries z anglikánské církve (a dalších anglikánských církvích) a západní Rite pravoslaví rovněž stanoví, červená jako liturgický barva pro ‚Holy Cross den.‘

Ve východních pravoslavných církvích, které používají různé liturgické barvy, se nosí také červená roucha. Přesto v těchto pravoslavných církvích nošení červené pokračuje ještě týden po svátku.

Náboženské řády

Karmelitánů Rule of St. Albert z roku 1247 uvádí toto datum jako na začátku období půstu, která však končí na velikonoční neděli.

Toto datum je titulární slavnost Kongregace Svatého kříže , společníků kříže a episkopální církve s Řádem svatého kříže .

Pozorování v různých církvích

Anglikánská církev

Common Worship kalendář (2000), stejně jako moderním použití katolické církve, oslavuje Svatého Kříže den 14. září.

Církev Východu

Church Východu slaví zjištění kříže dne 13. září, a považuje to za hlavní hody. Asyrská Církev považuje Znamení kříže za svátost , podle kterého jsou všechny ostatní svátosti uzavře a zdokonalil. (Tradiční seznam svátostí Církve nezahrnuje manželství.) Saranaya (syrská) pořádá každoročně sharu ve městech, jako je Chicago, Illinois a Modesto, Kalifornie a další části světa. Shara v Modesto se koná každou neděli před 13. září East La Loma parku, kde se obětovat jehňata na památku povýšení svatého kříže. Lidé se scházejí k hostině, zpěvu a tanci, aby oslavili radostnou událost.

Východní pravoslaví

Pravoslavný kříž pro zvláštní úctu na svátek Univerzálního vyvýšení cenného a životodárného kříže.

V byzantské liturgické slavnosti připomíná Universal Exaltation ( ve východní pravoslavné tradici také nazývaná Povýšení ) drahocenného a život vytvářejícího kříže nález Pravého kříže v roce 326 a jeho uzdravení od Peršanů v roce 628 a je jedním z dvanácti Velké svátky církevního roku. 14. září je vždy rychlý den a jíst maso, mléčné výrobky a ryby je zakázáno. Svátek Povýšení má jednodenní předvánoční a osmidenní předvečer . Sobota a neděle před a po 14. září jsou také připomínány speciálními epištolami a evangeliem o kříži při božské liturgii .

V předvečer svátku před malými nešporami kněz, který připravil podnos s křížem položeným na záhon z čerstvých listů nebo květů bazalky , přikrytý aër (liturgickým závojem), položí jej na stůl prothesis ; po této bohoslužbě nese kněz podnos na hlavě, jemuž předchází zapálené svíčky a jáhen incenzuje kříž, postupuje ke svatému stolu (oltáři) , v jehož středu položí podnos, na místo evangelijní knihy , Ten je vztyčen v zadní části oltáře. Ty části nešpor a matin, které se v různých místních zvyklostech odehrávají před ikonou svátku ( např . Zpívání Polyeleos a Matinovo evangelium ), se místo toho odehrávají před Svatým stolem. Vynášení kříže a obřad povýšení se odehrávají v matinách .

Kříž zůstává po celý svátek uprostřed chrámu a věřící ho uctívají, kdykoli vstoupí nebo vyjdou z kostela. Nakonec, při svátku ( apodózy ) svátku, kněz a jáhen budou kadit kolem kříže, dojde ke konečné úctě ke kříži a poté slavnostně přinesou kříž zpět do svatyně přes Svaté dveře . Stejný vzorec vynášení kříže, uctívání a vrácení kříže na konci oslavy se opakuje v několika menších časech.

Orientální pravoslaví

Arménská apoštolská církev

Apoštolská církev Arménská podotýká pětidenní rychle, nazvaný Fast Kříže z 10. září do 14. září, v rámci přípravy na svátek svaté církve s ohledem na svatého Kříže , který se slaví 15. září 16.září je sledován jako svátek Povýšení svatého kříže ( Khachverats v arménské ), hostinu, která trvá několik dní poté. Je považován za jeden z pěti hlavních svátků arménské církve a nejdůležitější ze čtyř svátků svatého kříže. Podle arménské tradice byl prvním, kdo „povýšil“ kříž, apoštol Jakub z Jeruzaléma , „bratr Páně“. V neděli nejblíže 14. září je liturgie označena antasdánskou bohoslužbou (požehnání polí), během níž je procesní kříž ozdoben bazalkou (symbol královské hodnosti ) a čtyři rohy kostela jsou požehnány jako znak sv. posvěcení světa.

V neděli nejblíže 28. září (vždy dva týdny po Povýšení) slaví arménská církev svátek Varakského svatého kříže ( Varaka Khach ) připomínající umístění autentické relikvie kříže ve třetím století v arménské půdě ve Varagavanku . Toto je křížový svátek jedinečný pro arménskou církev.

V neděli nejblíže 26. října slaví arménská církev Zjevení svatého kříže ( Kyood Khach ), připomínající nález pravého kříže u svaté Heleny (327 n. L. ).

Koptská pravoslavná církev

Koptská pravoslavná církev připomíná vzhled opravdového kříže na 17 Thout podle koptského kalendáře . To odpovídá 14. září v juliánském kalendáři (nebo v letech následujících po koptském přestupném roce o den později), což bude odpovídat 27. září v gregoriánském kalendáři do roku 2099 n. L.

Pravoslavné církve Tewahedo

Etiopský ortodoxní Tewahedo Church a Church eritrejská pravoslavná Tewahedo (spolu s evangelikálních protestantů ) připomínat zjištění skutečného kříže na Mäskäräm 17 etiopského kalendáře . Jedná se o stejné datum, jaké pozorovala koptská pravoslavná církev. Předvečer tohoto dne se v amharštině lidově říká Demera (což znamená „táborák“).

Etiopský patriarcha zapaluje velký oheň na náměstí Meskel , největší otevřené aréně Addis Abeby a menší ohně zapalují jednotlivci a místní farnosti po celé zemi. Tisíce lidí se účastní pestrobarevného a živého obřadu náboženských zpěvů kolem ohně na náměstí Meskel, které za svůj název vděčí obřadu, protože meskel v Ge'ez znamená „kříž“ . Podle tradice táborák připomíná, jak císařovna Helena použila kouř z ohně k určení, kde hledat skutečný kříž v Jeruzalémě, nebo jak sérií ohňů naznačila svému synovi Konstantinovi v Konstantinopoli její úspěch při hledání to.

Malankara syrská pravoslavná církev

V syrské pravoslavné církvi Malankara se dnes koná speciální nabídka zvaná panchasarayumanda , zejména v kostele Akaparambu Mor Sabor-Mor Aphroth v okrese Ernakulam v Kerale .

Související připomínky

6. března

Liturgický kalendář východní pravoslavné církve připomíná 6. března Odhalení drahocenného kříže a drahých hřebů císařovnou svatou Helenou - to znamená výročí skutečného objevu; datum svátku 14. září bylo určeno vysvěcením kostela Božího hrobu. Toto je menší svátek a nemá žádné liturgické zvláštnosti svátku 14. září.

1. srpna

Východní pravoslavní a východní katolíci si také připomínají procesí Vzácného dřeva životodárného kříže Ježíše Krista 1. srpna, což je také první den Dormition Fast . Na propers tohoto svátku jsou kombinovány s těmi ze svatých Maccabean Martyrs , připomenutí, jehož výdrž je považováno za vhodné pro první den půstu. Na rozdíl od zachovávání 14. září je tato vzpomínka považována za menší svátek, ale má vynesení kříže a úctu věřících jako zářijovou hostinu.

Historie tohoto svátku začíná v Konstantinopoli , kde bylo zvykem nést relikvii z pravého kříže přes ulicích a náměstích města žádat o Boží požehnání a pro úlevu od nemoci. V předvečer svátku (31. července), který byl oslavován jako předmluva, byl vyňat z císařské pokladnice a položen na oltář „Velké církve“ ( Hagia Sofia ) a následující den slavnostně umístěn uprostřed Velká církev, kterou si věřící mohou uctívat. Bylo to denně přijímáno v průvodu po celém městě a nabízelo to lidem k uctění až do svátku Dormition Theotokos (15. srpna), kdy byl vrácen do císařské pokladnice.

Na památku této tradice je obvyklé uspořádat venkovní průvod s Malým požehnáním vody 1. srpna. Jedná se o první ze tří „Svátek Spasitele“ v měsíci srpnu, další dva jsou Proměnění (srpen) 6) a Kristova ikonaNení vyrobeno rukama “ (16. srpna). Kvůli požehnání svěcené vody se tomuto svatému dni někdy říká „Spasitel vody“. V tento den se také může slavit obřad požehnání nového medu , a proto je tento den také označován jako „Spasitel medu“.

Podle svatého Nikolaje Velimiroviće byl tento svátek zaveden po vzájemné dohodě Řeků a Rusů na památku souběžných vítězství byzantského císaře Manuela I. Komnena nad Bulhary a ruského prince Andreje Bogolyubského nad Saracény ve 12. století.

V ruské pravoslavné církvi tento svátek také slaví křest Rusem , ke kterému došlo 1. srpna 988.

12. října

V ruské pravoslavné církvi je 12. říjen vzpomínkou na Překlad části části životodárného kříže z Malty do Gatchiny . Část stejně jako životodárný kříž Páně, Philermos ikonou Matky Boží a pravou rukou Jana Křtitele byly zachovány na ostrově Malta rytíři katolického řádu svatého Jana Jeruzalém , který ovládal ostrov.

V roce 1798, kdy se ostrova zmocnili Francouzi, se maltézští rytíři obrátili o obranu a ochranu na Ruské impérium . Za tímto účelem zvolili Pavla I. , ruského cara , velmistrem řádu. Car jeho zvolení přijal. 12. října 1799 přišli maltézští rytíři do svého nového převorského paláce , který pro ně postavil Paul v Gatchině (45 km jižně od Petrohradu ) a nabídli tyto starodávné a svaté poklady svému novému velmistrovi , car.

Na podzim roku 1799 byly svaté předměty přeneseny do Petrohradu a umístěny do Zimního paláce ve vnitřním kostele zasvěceném ikoně Spasitele, která nebyla vyrobena rukama. Svátek této události byl založen v roce 1800.

Pohyblivé hody

Kromě oslav v pevné dny lze kříž slavit i během proměny , zejména v postní době a ve východní části.

Východní křesťané slaví další úctu kříže třetí neděli velkého postu . Bohoslužby pro tento den jsou postaveny na svátek Povýšení (14. září) a zahrnují přenesení kříže ke svatému stolu při malých nešporách a slavnostně ven do centra kostela při matinách, i když bez obřadu Povýšení kříže za úctu věřících. Zůstává ve středu kostela téměř týden (čtvrtý týden velkého půstu). V pondělí a ve středu toho týdne se v první hodinu koná úcta ke kříži (opakuje se část bohoslužby z matin předchozí neděle). V pátek toho týdne se po deváté hodině koná úcta , po které kněz a jáhni vrací kříž do svatyně.

Kromě všech výše uvedených vzpomínek pořádají pravoslavní po celý rok také středu a pátek jako připomínku kříže.

V římském breviáři před reformou z roku 1961 se připomíná památka kříže během Eastertide, kromě případů, kdy nastane úřad nebo vzpomínka na dvojníka nebo oktávu, čímž se nahradí volební právo Svatých uvedené mimo Eastertide.

Pravoslavné církve, římskokatolická církev a některé anglikánské církve mají během bohoslužeb na Velký pátek formální Klanění kříže .

Úcta kříže

Sváteční dny

Ve východní pravoslavné církvi , v několik svátků uvedených výše, existuje veřejná úcta ke kříži. Může se to konat v matinách, po vynesení kříže, na konci slavení božské liturgie nebo na konci jedné z malých hodin , v závislosti na konkrétním svátku a místním zvyku.

Věřící přišli a poklonili se , udělali na sobě znamení kříže, políbili Kristovy nohy na kříž a poté udělali třetí poklonu. Poté často obdrží od kněze požehnání a pokloní se svým spoluvěřícím na každé straně kostela (tato druhá praxe se nejčastěji vyskytuje v klášterech ).

Na konci služeb

Na konci bohoslužby a také při některých jiných bohoslužbách je obvyklé, že věřící přijdou a uctí „požehnaný kříž“ (kříž ruky), který drží biskup nebo kněz , a políbí ho ruka. Tato praxe se také nazývá „uctívání kříže“, ačkoli nezahrnuje poklony. Kříž, který je uctíván, je malý (obvykle 10-16 palců). Tento kříž je obvykle kovový, často zlatý nebo pozlacený , a může být smaltovaný nebo zdobený drahokamy . Postava Ježíše na kříži ( soma ) je obvykle vyrytá, smaltovaná nebo namalovaná na kříži, než aby byla samostatnou trojrozměrnou postavou, jak se nachází na krucifixu . To je způsobeno ortodoxní praxí používání ikon spíše než soch v kostele.

Viz také

Poznámky pod čarou

Reference

externí odkazy