Fenrir - Fenrir

Fenrir a Naglfar na Runstone Tullstorp . Nápis uvádí jméno Ulfr („vlk“) a jméno Kleppir / Glippir . Příjmení není zcela srozumitelné, ale mohlo představovat Glæipiʀ, což je podobné Gleipnirovi, což bylo lano, kterým byl poután vlk Fenrir. Tato dvě mužská jména mohla inspirovat téma zobrazené na runovém kameni.

Odin a Fenris (1909) od Dorothy Hardyové

Fenrir ( stará norština :[ˈFenrez̠] ; „ fen -dweller“) nebo Fenrisúlfr (ON:[ˈFenresˌuːlvz̠] ; „Fenrirův vlk “, často překládaný jako „Fenrisův vlk“), označovaný také jako Hróðvitnir (ON:[ˈHroːðˌwitnez̠] ; „vlk slávy“) a Vánagandr (ON:[ˈWɑːnɑˌɡɑndz̠] ; „monstrum [řeky] Vánu“), neboli Vanargand , je vlk v severské mytologii . Fenrir je spolu s Helem a světovým hadem dítětem Lokiho a obryně Angrboðy . Je doložen v Poetické Eddě , sestavené ve 13. století z dřívějších tradičních zdrojů, a v Próze Edda a Heimskringla , kterou ve 13. století napsal Snorri Sturluson . V básnické Eddě i v próze Edda je Fenrir otcem vlků Sköll a Hati Hróðvitnisson , je synem Lokiho a je předpovězeno, žeběhem událostí Ragnarök zabije boha Odina , ale bude zase zabit Odinovým synem Víðarrem .

V Próze Edda jsou uvedeny další informace o Fenrirovi, včetně toho, že vzhledem k tomu, že bohové věděli o proroctvích předpovídajících Fenrirovi velké problémy a jeho rychlý růst, bohové ho svazovali a v důsledku toho Fenrir ukousl pravou ruku boha Týr . Vyobrazení Fenrira byla identifikována na různých předmětech a byly navrženy vědecké teorie týkající se Fenrirova vztahu k jiným psím bytostem ve severské mytologii. Fenrir byl předmětem uměleckých vyobrazení a objevuje se v literatuře.

Atestace

Poetická Edda

Fenrir a Odin (1895) od Lorenza Frølicha

Ilustrace Víðarra bodajícího Fenrira při držení čelistí od sebe (1908) od WG Collingwood , inspirovaný Gosforthským křížem

Fenrir je zmíněn ve třech slokách básně Völuspá a ve dvou slokách básně Vafþrúðnismál . Ve sloce 40 básní Völuspá , jen Völva prozradí až Odin , že na východě, stará žena seděla v lese Járnviðr „a choval tam se plodišti z Fenrira. Přijde z nich celý jeden z tohoto čísla za měsíc -únosce v trollí kůži. " Dále do básně völva předpovídá, že Odina pohltí Fenrir v Ragnaröku:

Pak je splněn Hlín ‚s
druhou smutek,
když Óðinn jde
bojovat s vlkem,
a Beli je vrah ,
jasný, proti Surtr .
Pak musí Frigg je
sladký přítel na podzim.

Ve sloce, která následuje po völvě, je popsáno, že Odinovo „vysoké dítě Triumphova otce“ (Odinův syn Víðarr) poté přijde „udeřit na zabijácké zvíře“ a rukama vrazí meč do srdce „ Hveðrungr “ syna, “pomstil smrt svého otce.

V prvním ze dvou slok zmiňují Fenrir v Vafþrúðnismál Odin klade otázku moudrý jötnar Vafþrúðnir :

„Hodně jsem toho procestoval, hodně jsem toho vyzkoušel,
hodně jsem vyzkoušel mocnosti;
odkud přijde slunce do hladkého nebe,
když na něj Fenrir zaútočil?“

Ve sloce, která následuje, Vafþrúðnir odpovídá, že Sól (zde označovaná jako Álfröðull ) porodí dceru, než na ni Fenrir zaútočí, a že tato dcera bude pokračovat v cestě své zesnulé matky nebem.

Próza Edda

Lokiho Brood (1905) od Emila Doeplera

Lokiho děti (1906) od Lorenza Frølicha

Týr a Fenrir (1911) od Johna Bauera

V Próze Edda je Fenrir zmíněn ve třech knihách: Gylfaginning , Skáldskaparmál a Háttatal .

Gylfaginning kapitoly 13 a 25

V kapitole 13 Próza Edda kniha Gylfaginning , Fenrir je poprvé zmiňována v sloky citoval z Völuspá . Fenrir je poprvé zmíněn v próze v kapitole 25, kde je vyzvednutý postava Nejvyššího říká Gangleri (popsané jako král Gylfim v přestrojení) kolem boha Tyr . High říká, že jedním z příkladů Týrovy statečnosti je, že když Æsir lákali Fenrira (zde označovaného jako Fenrisúlfr ), aby na vlka umístil pouta Gleipnir , vložil Týr ruku do vlčí tlamy jako zástavu. Stalo se tak na vlastní žádost Fenrira, protože nevěřil, že ho Sir pustí. V důsledku toho, když ho Æsir odmítl propustit, ukousl Týrovi ruku na místě „nyní nazývaném vlčí kloub“ ( zápěstí ), což způsobilo, že Týr byl jednoruční a „nebyl považován za propagátora osad. mezi lidmi. "

Gylfaginning, kapitola 34

V kapitole 34 High popisuje Lokiho a říká, že Loki měl tři děti s ženou jménem Angrboða umístěnou v zemi Jötunheimr ; Fenrisúlfr, had Jörmungandr a žena Hel . High pokračuje, že jakmile bohové zjistili, že tyto tři děti byly vychovávány v zemi Jötunheimr , a když bohové „vystopovali proroctví, že od těchto sourozenců pro ně vyvstane velká neštěstí“, bohové od nich očekávali mnoho problémů tři děti, částečně kvůli povaze matky dětí, ale ještě horší kvůli povaze jejich otce.

High říká, že Odin poslal bohy, aby shromáždili děti a přivedli je k němu. Po jejich příjezdu Odin vrhl Jörmungandra do „toho hlubokého moře, které leží kolem všech zemí“, poté hodil Hel do Niflheimu a propůjčil její autoritu nad devíti světy . Æsir však vychoval vlka „doma“ a pouze Týr měl odvahu přistoupit k Fenrirovi a dát Fenrirovi jídlo. Bohové si všimli, že Fenrir každým dnem rychle roste, a protože všechna proroctví předpovídala, že Fenrir je určen k tomu, aby jim způsobil újmu, bohové vytvořili plán. Bohové připravili tři pouta : První, velmi silné, se jmenovalo Leyding. Přivedli Leydinga k Fenrirovi a navrhli mu, aby s ním vlk zkusil svou sílu. Fenrir usoudil, že to není nad jeho síly, a tak nechal bohy, aby si s tím dělali, co chtěli. Při Fenrirově prvním kopu vaz praskl a Fenrir se uvolnil od Leydinga. Bohové vytvořili druhé pouto, dvakrát tak silné, a pojmenovali ho Dromi. Bohové požádali Fenrira, aby vyzkoušel nové pouto, a pokud by tento inženýrský výkon prolomil, Fenrir by dosáhl velké slávy díky své síle. Fenrir měl za to, že pouto bylo velmi silné, ale také že jeho síla vzrostla, když zlomil Leydinga, ale že by se musel stát jistým rizikem, kdyby se stal slavným. Fenrir jim dovolil umístit pouto.

Když Æsir vykřikl, že jsou připraveni, Fenrir se otřásl, srazil okovy na zem, namáhal se a kopal nohama, praskl okovem - rozbil ho na kousky, které letěly daleko do dálky. High říká, že v důsledku toho se „uvolnit z Leydingu“ nebo „vyrazit z Dromi“ staly výroky, když je něčeho dosaženo velkým úsilím. Æsir začal obávat, že by nemělo být schopné vázat Fenrir, a tak Odina poslal Freyr ‚s messenger Skírnir dolů do země Svartálfaheimr na‚některé trpaslíky ‘a nechal vytvořit pouto s názvem Gleipnir . Trpaslíci sestrojili Gleipnir ze šesti mýtických přísad. Po výměně mezi Gangleri a High pokračuje High, že pout byl hladký a měkký jako hedvábná stuha, přesto silný a pevný. Posel přinesl stužku k irsirovi a ti mu srdečně poděkovali za splnění úkolu.

Æsir vyšel k jezeru, které Amsvartnir poslal pro Fenrira, aby je doprovázel, a pokračoval na ostrov Lyngvi (stará norština „místo porostlé vřesem “). Bohové ukázali Fenrirovi hedvábný pout Gleipnir , řekli mu, aby ho roztrhl, prohlásili, že je mnohem silnější, než se zdálo, předali si ho mezi sebou, rukama ho vytáhli, a přesto se neroztrhl. Řekli však, že Fenrir to dokáže roztrhnout, na což Fenrir odpověděl:

„Vazba Fenrira“ (1908) od George Wrighta

„Zdá se mi, že s touto stuhou, jako bych z ní nezískal žádnou slávu, pokud roztrhám tak štíhlou pásku, ale pokud je vyrobena s uměním a podvodem, pak i když to vypadá tenké, tato kapela není jde mi na nohy. "

Æsir řekl, že Fenrir rychle roztrhne tenký hedvábný proužek, a poznamenal, že Fenrir dříve porušil velké železné vazby , a dodal, že pokud Fenrir nebyl schopen rozbít štíhlý Gleipnir, pak se Fenrir není čeho bát, a v důsledku toho by být osvobozen. Fenrir odpověděl:

„Pokud mě svazuješ tak, že se nemohu uvolnit, pak budeš stát takovým způsobem, že bych musel dlouho čekat, než od tebe dostanu pomoc. mě. Ale místo toho, abys zpochybňoval moji odvahu, nechť mi někdo vloží ruku do úst jako slib, že se tak děje v dobré víře. "

S tímto prohlášením se všichni Æsirové dívají jeden na druhého a ocitli se v dilematu. Všichni odmítli strčit ruku do Fenrirových úst, dokud Týr pravou ruku nevystrčil a nevložil ji do vlčích čelistí. Když Fenrir kopl, Gleipnir pevně chytil a čím více se Fenrir potýkal, tím byla skupina silnější. Tomu se všichni smáli, kromě Týra, který tam přišel o pravou ruku. Když bohové věděli, že Fenrir je plně svázán, vzali od Gleipnira visící šňůru zvanou Gelgja (staré norské „pouto“), provlékli šňůru velkou kamennou deskou zvanou Gjöll (staroseverský „výkřik“) a bohové upevnili kamenná deska hluboko do země. Poté bohové vzali velkou skálu zvanou Thviti (staroseverský „úderník, odpalovač“) a vrazili ji ještě hlouběji do země jako kotvící kolík. Fenrir reagoval prudce; velmi široce otevřel čelisti a pokusil se kousnout bohy. Potom mu bohové vrazili meč do úst. Jeho rukojeť se dotýkala spodní čelisti a špičkou horní; díky tomu se vlčí čelisti roztáhly a vlk dávil roubík. Fenrir „příšerně kvílel“, z úst mu tekly sliny a tyto sliny tvořily řeku Ván (staroseverská „naděje“). Tam bude Fenrir ležet až do Ragnaröku. Gangleri poznamenává, že Loki vytvořil „dost hroznou rodinu“, i když je to důležité, a ptá se, proč Æsir nezabil jen Fenrira, když od něj očekávali velkou zlobu. Vysoké odpovědi říkají, že „bohové tak respektovali jejich svatá místa a svatyně, že je nechtěli pošpinit vlčí krví, přestože proroctví říkají, že bude smrtí Odina“.

„Odin a Fenriswolf, Freyr a Surt “ (1905) od Emila Doeplera

Gylfaginning, kapitoly 38 a 51

V kapitole 38 High říká, že ve Valhalle je mnoho mužů a mnoho dalších, kteří dorazí, přesto se jim „bude zdát příliš málo, až přijde vlk“. V kapitole 51 High předpovídá, že v rámci událostí Ragnaröka poté, co Fenrirův syn Sköll spolkl slunce a jeho další syn Hati Hróðvitnisson spolkl měsíc , hvězdy zmizí z oblohy. Země se prudce otřese, stromy budou vyvráceny z kořenů, hory spadnou a všechny svazky prasknou - Fenrisúlfr bude volný. Fenrisúlfr půjde ven s dokořán otevřenými ústy, horní čelist se dotkne oblohy a spodní čelist země a z očí a nosních dírek budou hořet plameny. Později Fenrisúlfr dorazí na pole Vígríðr se svým sourozencem Jörmungandrem. Se shromážděnými silami se odehraje obrovská bitva. Během toho Odin pojede bojovat s Fenrisúlfrem. Během bitvy Fenrisúlfr nakonec spolkne Odina, zabije ho a Odinův syn Víðarr se pohne vpřed a kopne jednou nohou do dolní čelisti vlka. Tato noha ponese legendární obuv „pro kterou byl materiál po celou dobu sbírán“. Víðarr jednou rukou uchopí vlčí horní čelist a roztrhne mu tlamu, čímž zabije Fenrisúlfra. Vysoká následuje tento popis prózy citováním různých citátů z Völuspá na podporu, z nichž některé zmiňují Fenrira.

Fenrir (1874) od A. Fleminga

Skáldskaparmál a Háttatal

V části epilogu v próze Edda kniha Skáldskaparmál , je euhemerized monologu rovná Fenrisúlfr k Pyrrhus , snaží racionalizovat, že“zabít Odina a Pyrrhus by se dalo říci, že je vlk v závislosti na jejich náboženství, protože nevěnoval respekt míst svatyně, když zabil krále v chrámu před Thorovým oltářem. “ V kapitole 2 je „vlčí nepřítel“ citován jako oden pro Odina, jak jej používal skald Egill Skallagrímsson z 10. století . V kapitole 9 je „krmelec vlka“ uveden jako příbuzenský vztah pro Týra a v kapitole 11 je „zabiják Fenrisúlfra“ uveden jako rodový původ pro Víðarr. V kapitole 50 je citována část Ragnarsdrápy od skalda z 9. století Bragi Boddasona, která označuje Helu , bytost, za „sestru monstrózního vlka“. V kapitole 75 jsou uvedena jména pro válečníky a vlky, včetně „Hróðvitnir“ a „Fenrir“. „Fenrir“ se ve verších objevuje dvakrát jako společné podstatné jméno pro „vlka“ nebo „warga“ v kapitole 58 Skáldskaparmál a v kapitole 56 knihy Háttatal . Jméno „Fenrir“ lze navíc nalézt v seznamu jötnar v kapitole 75 Skáldskaparmál .

Bound of Fenrir. Dorothy Hearthy (1909).

Heimskringla

Rukopisná ilustrace 17. století vázaného Fenrira, řeky Ván vytékající z jeho čelistí

Na konci Heimskringla ságy Hákonar ságy Goda , báseň Hákonarmál 10. stoletím Skald Eyvindr skáldaspillir je prezentován. Báseň je o pádu norského krále Haakona I .; přestože je křesťan, odvezou ho dva valkýry do Valhally a tam je přijat jako jeden z Einherjarů. Ke konci básně se sloka vztahuje dříve, než se pouta Fenrira roztrhnou, než aby na jeho místě stál tak dobrý král, jako je Haakon:

Nespoutaný si povede Fenrisův vlk
a zpustoší říši lidí,
kteří
se postaví královskému princi stejně dobře, aby stáli na jeho místě.

Archeologický záznam

Thorwaldův kříž na Kirk Andreas, Ostrov Man

Ledbergský kámen ve Švédsku

Thorwaldův kříž

Thorwaldův kříž , částečně přežívající runový kámen vztyčený u Kirka Andrease na ostrově Man , zobrazuje vousatého člověka držícího kopí dolů na vlka, pravou nohu v tlamě, zatímco u ramene mu sedí velký pták. Rundata jej datuje do roku 940, zatímco Pluskowski jej datuje do 11. století. Toto zobrazení bylo interpretováno jako Odin s havranem nebo orlem na rameni, který byl konzumován Fenrirem v Ragnaröku. Na zadní straně kamene je další paralelní obraz, který byl popsán jako Kristus vítězící nad Satanem. Tyto kombinované prvky vedly k tomu, že kříž byl popsán jako „ synkretické umění “; směs pohanských a křesťanských přesvědčení.

Gosforth kříž

Gosforth Cross v polovině 11. století , který se nachází v Cumbrii v Anglii, byl popsán jako zobrazující kombinaci scén z křesťanského soudného dne a pohanského Ragnaröka. Kříž obsahuje různé postavy vyobrazené ve stylu Borre , včetně muže s kopím obráceným k monstrózní hlavě, jehož jedna z nohou je vržena do rozeklaného jazyka šelmy a na její dolní čelist, zatímco ruka je položena proti její horní čelisti, scéna interpretováno jako Víðarr bojující s Fenrirem. Toto zobrazení bylo teoretizováno jako metafora Kristovy porážky Satana.

Ledbergův kámen

Kámen Ledberg z 11. století ve Švédsku , podobně jako Thorwaldův kříž, představuje postavu s nohou v ústí čtyřnohého zvířete, a může to být také vyobrazení Odina, kterého Fenrir pohltil v Ragnaröku. Pod šelmou a mužem je vyobrazení beznohého muže s helmou s rukama v poloze na zem. Mladší Futhark nápis na kameni nese běžně vidět pamětní věnování, ale následuje zakódované runic sekvence, která byla popsána jako „tajemný“ a „zajímavá zaklínadlem, který je známý z celého starověkého severské celém světě.“

jiný

Pokud jsou obrázky na Tullstorp Runestone správně identifikovány jako zobrazující Ragnaröka , pak je Fenrir zobrazen nad lodí Naglfar .

Meyer Schapiro teoretizuje spojení mezi „ Pekelnou pusou “, která se objevuje ve středověké křesťanské ikonografii, a Fenrirem. Podle Schapira „anglosaský vkus Pekelné tlamy byl možná ovlivněn severním pohanským mýtem o Crack of Doom a bitvě s vlkem, který pohltil Odina“.

Vědci navrhují, aby Týr zobrazovaly různé předměty z archeologického záznamu. Například zlatý bracteate z období migrace ze švédského Trollhättanu představuje osobu, která dostává od ruky zvíře od ruky kousnutí, což může znázorňovat Týra a Fenrira. Viking Age Hogback v Sockburn , County Durham , North East England může zobrazovat Tyr a Fenrir.

Teorie

Fenrir ukousne ruku Týrovi s mečem na ilustraci na islandském rukopisu z 18. století

V odkazu na Fenrirovu prezentaci v Próze Edda Andy Orchard teoretizuje, že „ohař (nebo vlk)“ Garmr , Sköll a Hati Hróðvitnisson byli původně jednoduše všichni Fenrir, a prohlásil, že „Snorri, charakteristicky, pečlivě rozlišuje, pojmenovává vlci, kteří požírají slunce a měsíc jako Sköll, respektive Hati Hróðvitnisson, a popisující setkání mezi Garmem a Týrem (o kterém by si někdo myslel, že by rád dostal ruku na Fenrira) v Ragnaröku. “

John Lindow říká, že není jasné, proč se bohové rozhodli vychovávat Fenrira na rozdíl od jeho sourozenců Hel a Jörmungandra v kapitole 35 Gylfaginning , teoretizující, že to může být „protože Odin měl spojení s vlky? Protože Loki byl Odinovým pokrevním bratrem?“ S odkazem na stejnou kapitolu Lindow komentuje, že ani jedna z frází, jejichž výsledkem je Fenrirova vazba, nezanechala žádné jiné stopy. Lindow přirovnává Fenrirovu roli k otci Lokimu a Fenrirovu sourozenci Jörmungandrovi v tom, že všichni tráví čas s bohy, jsou jimi svázáni nebo vyhnáni, vracejí se „na konci současného mytického řádu je zničit, aby byl zničen sám jako mladší generace bohů, jeden z nich jeho přemožitel, přežívá v novém světovém řádu “. Poukazuje také na Fenrirovo vázání jako součást opakujícího se tématu svázaného netvora , kde je svázán nepřítel bohů, který je však určen k osvobození v Ragnaroku.

Mezi mýty Fenrira a perského démona Ahrimana byly navrženy indoevropské paralely . Tyto Yashts vztahují k příběhu kde Taxma Urupi jezdil Angra Mainyu jako kůň na třicet let. Rozpracování této narážky lze nalézt pouze v pozdním komentáři Parsi. Pravítko Taxmoruw (Taxma Urupi) podařilo laso Ahriman (Angra Mainyu) a držet ho svázal přičemž ho na projížďku třikrát denně. Po třiceti letech Ahriman přelstil a spolkl Taxmoruwa. Při sexuálním setkání s Ahrimanem vložil Jamshid , Taxmoruwův bratr, ruku do Ahrimanova konečníku a vytáhl mrtvolu svého bratra. Jeho ruka uschla po kontaktu s ďábelskými vnitřnostmi. Navrhované paralely s Fenrirovými mýty jsou svazování zlé bytosti vládnoucí postavou a následné polykání vládcovské figury zlou bytostí (Odin a Fenrir), trik zahrnující vrazení ruky do otvoru monstra a trápení vloženou končetinu (Týr a Fenrir).

Etolog Valerius Geist napsal, že Fenrirovo zmrzačení a konečné zabití Odina, který ho předtím živil, bylo pravděpodobně založeno na skutečných zkušenostech s vlčím chováním, protože vlci jsou geneticky zakódováni, aby povstali v hierarchii smečky a příležitostně byli zaznamenané, aby se vzbouřili proti svým rodičům a zabili je. Geist uvádí, že „zjevně i staří věděli, že vlci se mohou obrátit na své rodiče a sourozence a zabít je“.

Moderní vliv

Fenrir se v moderní literatuře objevuje v básni „Om Fenrisulven og Tyr“ (1819) od Adama Gottloba Oehlenschlägera (shromážděno v Nordens Guder ), románu Der Fenriswolf od KH Strobla a Til kamp mod dødbideriet (1974) od EK Reicha a E. Larsen.

Fenrir byl zobrazen v uměleckých dílech „Odin a Fenris“ (1909) a „The Binding of Fenris“ (kolem roku 1900) od Dorothy Hardyové, „Odin und Fenriswolf“ a „Fesselung des Fenriswolfe“ (1901) od Emila Doeplera a je předmět kovové sochy „Fenrir“ od Arne Vinje Gunneruda nacházející se na ostrově Askøy , Norsko .

Fenrir měl také vliv na Carcharotha , zlého vlka sloužícího Morgothovi ve fantasy světě Středozemě JRR Tolkiena .

Fenris Ulf (také známý jako Maugrim ) je vlk a kapitán tajné policie Bílé čarodějnice v románu CS Lewise Lev, čarodějnice a skříň . Postava nese jméno „Fenris Ulf“ v amerických edicích knihy do 90. let minulého století, stejně jako v animované adaptaci z roku 1979 .

Fiktivní planeta Fenris z prostředí Warhammer 40 000 je pojmenována po Fenrirovi. Planeta je domovský z norštiny, jako Hvězdní vlci prostoru námořní kapitole.

Fenrir se také objevuje nejméně ve třech beletristických knihách pro mladé dospělé. Nejprve inspiroval vlkodlaka Fenrira Greybacka v sérii Harryho Pottera od JK Rowlingové . Objevuje se také ve formě Fenrisa Wolfa v Magnus Chase a Gods of Asgard , od Ricka Riordana , jako hlavní protivník v první knize série. Jeho vliv je také viděn v Sarah J. Maas " skleněný trůn série v charakteru Fenrys, který může transformovat do velkého vlka.

V roce 2015 představila společnost W Motors své druhé vozidlo s názvem Fenyr SuperSport . Název vozidla je odvozen od názvu „Fenrir“, který vhodně zachycuje sílu a rychlost vozu v názvu inspirovaném mocným vlkem.

Fenrir jako přisluhovač Hely se objeví ve filmu Marvel Studios 2017 Thor: Ragnarok .

Poznámky

Reference

externí odkazy

• Média související s Fenrirem na Wikimedia Commons
• MyNDIR (My Norse Digital Image Repository) Ilustrace Fenrira z rukopisů a raných tiskových knih. Kliknutím na miniaturu získáte úplný obrázek a informace o ní.