Filarete - Filarete
Antonio di Pietro Aver (u) lino ( italská výslovnost: [anˈtɔːnjo di pjɛːtro aver (u) ˈliːno] ; c. 1400 - c. 1469 ), známý jako Filarete ( italsky: [filaˈrɛːte] ; ze starořečtiny : φιλάρετος , což znamená „ milovník excelence "), byl florentský renesanční architekt , sochař , medailér a teoretik architektury. Možná je nejlépe připomínán pro svůj návrh ideálního města Sforzinda , prvního ideálního městského plánu renesance.
Životopis
Antonio di Pietro Averlino se narodil c. 1400 ve Florencii, kde se pravděpodobně vyučil za řemeslníka. Zdroje naznačují, že pracoval ve Florencii pod italským malířem, architektem a životopiscem Lorenzem Ghibertim , který mu dal jeho slavnější jméno „Filarete“, což znamená „milovník ctnosti“. V polovině 15. století byl Filarete vyloučen z Říma poté, co byl obviněn z pokusu o krádež hlavy Jana Křtitele, a ten se přestěhoval do Benátek a nakonec do Milána . Tam se stal vévodským inženýrem a následujících patnáct let pracoval na různých architektonických projektech. Podle jeho autora životopisů, Vasariho , Filarete zemřel v Římě c. 1469.
Funguje
Bronzové dveře baziliky starého svatého Petra
Provize udělená papežem Eugenem IV. Znamenala, že Filarete v průběhu dvanácti let odlévala bronzové centrální dveře do baziliky starého svatého Petra v Římě , které byly dokončeny v roce 1445. Ačkoli byly vytvořeny během renesance, dveře mají výrazné Byzantské vlivy a zdá se být svázány se středověkou dobou. Někteří kritici poznamenali, že dveře nabízejí pohled do mysli Filarete a tvrdí, že ukazují jeho „mysl středověké složitosti přeplněnou vzrušujícím, ale ne zcela asimilovaným klasickým učením“.
Architektonická díla
V Miláně Filarete postavil Ospedale Maggiore (kolem 1456), jehož celková podoba byla racionálně plánována jako kříž na náměstí, s nemocničním kostelem ve středu plánu. Některé z dochovaných částí hodně přestavěné stavby ukazují gotický detail milánských řemeslných tradic Quattrocento , které jsou v rozporu s Filareteho designem all'antica nebo „po antice“. Filarete také pracoval na Castello Sforzesco nebo zámku Sforza a na Duomo di Milano nebo milánské katedrále.
Filareteho pojednání o architektuře a ideálním městě Sforzinda
Filarete dokončil svou rozsáhlou knihu o architektuře někdy kolem roku 1464, kterou nazýval svým Libro architettonico („architektonická kniha“). Ani on, ani jeho bezprostřední současníci o něm nikdy nehovořili jako o Trattatovi („Pojednání“), i když se tomu dnes obvykle říká. Libro , který obsahuje dvacet pět svazků, těší poměrně široký oběh v rukopisné podobě během renesance. Nejznámější a nejzachovalejší kopie Libro je bohatě ilustrovaný rukopis známý jako Codex Magliabechiano (zřejmě povolán c. 1465, nyní se konala v archivech „Biblioteca Nazionale Centrale di Firenze“ .). Skutečnost, že Codex Magliabechiano je věnován Piero de‘Medici a konzervován ve Florencii naznačuje, že Filarete byl dobře pokládaný v rodné Florencii přes jeho věrnost do Milána.
Kniha, která je psána jako fiktivní příběh, se skládá hlavně z podrobného popisu technických aspektů architektury (např. Výběr místa a materiálu, kresba, konstrukční metody atd.) A trvalé polemiky proti gotickému stylu severní Itálie, kterou Filarete nazývá „barbarským moderním stylem“. Filarete namísto toho argumentuje za použití klasických římských modelů. Nejslavnější částí jeho knihy je jeho plán pro Sforzindu, ideální město pojmenované po Francescovi Sforzovi , tehdejším vévodovi z Milána. Ačkoli Sforzinda nebyl nikdy postaven, některé aspekty jeho designu jsou popsány dosti podrobně.
Základní dispozice města je osmibodová hvězda, vytvořená překrytím dvou čtverců tak, aby všechny rohy byly ve stejné vzdálenosti. Tento tvar je pak zapsán do dokonalého kruhového příkopu. Tento tvar je ikonografický a pravděpodobně souvisí s Filareteho zájmem o magii a astrologii. V souladu s představami Quattrocenta nebo patnáctého století týkajícími se talismanické síly geometrie a zásadního významu astrologie poskytuje Filarete kromě pragmatických rad o materiálech, stavbě a opevnění i poznámky o tom, jak zajistit nebeskou harmonii ve Sforzindovi. Jeho architektonické kresby a ještě více jeho alegorické kresby vysledovaly na okraji Codex Magliabechianus - jako je Alegorie Vertue a Alegorie rozumu a vůle - Filarete ukazuje pozoruhodné vlastnictví klasických zdrojů, možná známé i díky radám jeho přítel Francesco Filelfo da Tolentino, hlavní humanista tehdy u soudu v Miláně.
Pokud jde o plánování, každý z vnějších bodů hvězdy měl věže, zatímco vnitřní úhly měly brány. Každá z bran byla východem radiálních cest, z nichž každá procházela tržním náměstím věnovaným určitému zboží. Všechny cesty se nakonec sbíhaly na velkém náměstí, které bylo umístěno uprostřed. Město obsahovalo tři náměstí - jedno pro knížecí palác, druhé pro katedrálu a druhé pro trh. Vzhledem k tomu, že renesance byla hodně pojata s myšlenkou na město kanálu, měla ve Filarete's Sforzinda každá druhá ulice kanál pro nákladní dopravu. Systém kanálů také souvisí s řekou, a tedy s vnějším světem, pro dovoz a vývoz zboží. Město také obsahovalo mnoho budov, včetně farností a samostatných škol pro chlapce a dívky. Příkladem budovy, která se v tomto pojednání objevuje, je Filareteho Dům neřesti a ctnosti, desetipodlažní stavba s bordelem na dně a akademií učení na vyšších úrovních. Filarete provedl mnoho studií o reprezentaci neřestí a ctností a existují návrhy, že jeho radiální design pro město byl inspirován pozemským městem svatého Augustina , jehož kruhový tvar byl rozdělen na části, z nichž každá měla svůj vlastní svěrák a ctnost .
Návrh Sforzindy mohl být částečně přímou reakcí na italská města středověkého období, jejichž růst nutně nezávisel na městském plánování jako takovém, což znamenalo, že by bylo obtížné se v nich orientovat. Částečně mohl renesanční humanistický zájem o klasické texty stimulovat zaujetí geometrií v rozložení města, například v Platónově popisu Atlantidy . Ideální plán Filarete měl odrážet společnost - kde by dokonalá městská podoba byla obrazem dokonalé společnosti, myšlenky, která byla typická pro humanistické názory převládající během vrcholné renesance. Ideální renesanční město implikovalo centralizovanou moc knížete v jeho organizaci, což je myšlenka, která úzce navazuje na paty Danteho, že „Lidská rasa je v nejlepším případě pod monarchou.“ Lze tedy tvrdit, že forma renesančního ideálního města byla napjatá mezi vnímanou potřebou centralizované moci a potenciální realitou tyranie.
Vliv na architekturu a urbanismus
Filareteův plán Sforzindy byl prvním ideálním městským plánem renesance a jeho důkladná organizace jeho uspořádání ztělesňovala vyšší úroveň vědomého plánování města než kdokoli před ním. Navzdory mnoha odkazům na středověkou symboliku začleněným do Sforzindova designu se principy města staly archetypem humanistického města během vrcholné renesance. Pojednání získalo zájem mnoha významných vůdců, jako byli Giangaleazzo Sforza a Piero de'Medici a později, když Francesco di Giorgio a Leonardo da Vinci začali plánovat svá ideální města, si vypůjčili nápady od Filarete.
Ačkoli to nebylo nikdy postaveno, Sforzinda sloužil jako inspirace pro mnoho budoucích plánů města. Například v 16. století renesanční vojenští inženýři a architekti spojili ideální městská schémata Filarete s obrannými opevněními, která vycházela z více sociálně-politické agendy. Tato představa o spojení ideálu a opevněného města se rozšířila po celé Evropě i mimo ni.
Poznámky
Reference
- Mumford, Lewis. 1961. Město v historii: jeho počátky a proměny a jeho vyhlídky . New York: Harcourt, Brace & World.
- Filarete, (1965). Filareteho pojednání o architektuře: Být pojednáním Antonia di Piera Averlina, známého jako Filarete. Původně složeno v Miláně c. 1460 - c. 1464. Přeložil John R. Spencer. Faksimile ed. 2 obj. New Haven: Yale University Press, 1965.
- Krátká biografie .
- Esej o Filarete a teorie da Vinciho z urbanismu a architektury.
- Popis středového dveří.
- Peter J. Murray, 1963. The Architecture of the Italian Renaissance (London: Batsford), pp 100ff.
- Plán Sforzindy
- Fred Luminoso, 2000. „Ideální město: tehdy a nyní“
- „Sforzinda: progetto di città ideale“ (v italštině)
- Dveře Filarete na stpetersbasilica.info
- Alighieri, Dante. De Monarchia. C. 1312
- „Il Filarete.“ Mezinárodní slovník architektů a architektury. St. James Press, 1993. Reprodukováno v Biografickém informačním centru. Farmington Hills, Mich .: Gale, 2009. [1]
- Kostof, Spiro. The City Assembled: The Elements of Urban Form Through History. London: Thames and Hudson Ltd. 1991.
- Kostof, Spiro. Město ve tvaru: Městské vzory a významy. London: Thames and Hudson Ltd. 1991.
- Andreas Beyer: "Künstlerfreunde - Künstlerfeinde. Anmerkungen zu einem Topos der Künstler- und Kunstgeschichte", (na portálu Filarete v Římě u sv. Petra), Andreas Beyer: Die Kunst - zur Sprache gebracht, Verlag Klaus Wagenbach, Berlín 2017, 64-82. ISBN 978-3-8031-2784-6
- Lang, S. Ideální město od Platóna po Howarda. Architectural Review 112. srpna 1952, str. 95–96
- Madanipour, Ali. Design the City of Reason: Foundation and Frameworks. New York: Routledge, 2007
- Roeder, Helen. „Hranice bronzových dveří Filarete do St. Peters“. Journal of the Warburg and Courtauld Institutes , Vol. 10, (1947), s. 150–153.
- Glass, Robert. „ Hilaritas Filarete : Nárokování autorství a postavení na dveřích svatého Petra.“ The Art Bulletin 94, no. 4 (2012): 548-71.