Pochod z Antiochie do Jeruzaléma během první křížové výpravy - March from Antioch to Jerusalem during the First Crusade
První křížová výprava pochod dolů Středozemního moře , z nedávno přijatého Antiochie do Jeruzaléma , byl zahájen dne 13. ledna 1099. Během pochodu křižáky se setkal s malým odporem, protože místní vládci raději uzavřít mír s nimi a poskytnout jim s dodávkami spíše než boj s významná výjimka z přerušeného obléhání Arqa. Dne 7. června dorazili křižáci do Jeruzaléma, který byl před rokem znovu získán od Seljuků Fatimidy .
Pozadí
Po úspěšném obléhání Antiochie v červnu 1098 zůstali křižáci v této oblasti po zbytek roku. Papežský legát Adhemar Le Puy zemřel, a Bohemund Taranta tvrdil Antioch pro sebe. Baldwin z Boulogne zůstal v Edesse , zajat dříve v roce 1098. Mezi knížaty panoval nesouhlas, co dál. Raymond z Toulouse , frustrovaný, opustil Antiochii a dobyl pevnost Maarat . Na konci roku se drobní rytíři a pěchota vyhrožovali pochodem do Jeruzaléma bez princů.
Pochod do Jeruzaléma
Na konci prosince nebo začátkem ledna se Robert z Normandie a Bohemondův synovec Tancred dohodli, že se stanou vazaly Raymonda, který byl natolik bohatý, aby jim kompenzoval jejich službu. Godfrey z Bouillonu , který nyní měl příjmy z území svého bratra v Edesse, však totéž odmítl. 5. ledna Raymond demontoval stěny Maaratu. Dne 13. ledna zahájil pochod na jih do Jeruzaléma , bosý a oblečený jako poutník, následovaný Robertem a Tancredem a jejich příslušnými vojsky. Postupovali na jih podél pobřeží a narazili na malý odpor.
Raymond plánoval vzít Tripolis pro sebe, aby vytvořil stát ekvivalentní Bohemondově Antiochii. Nejprve však obléhal nedalekou Arqu . Godfrey se mezitím spolu s Robertem z Flander , který rovněž odmítl vazalství vůči Raymondovi, spojili se zbývajícími křižáky v Latakii a v únoru pochodovali na jih. Bohemund s nimi původně pochodoval, ale rychle se vrátil do Antiochie, aby upevnil svou vládu nad postupujícími Byzantinci . V tomto okamžiku Tancred opustil Raymondovu službu a kvůli neznámé hádce se přidal k Godfreyovi. Další samostatnou sílu, i když spojenou s Godfreyovou, vedl Gaston IV. Z Béarn .
Godfrey, Robert, Tancred a Gaston dorazili do Arqy v březnu, ale obléhání pokračovalo. Pons of Balazun zemřel, zasažen kamennou raketou. Situace byla napjatá nejen mezi vojenskými vůdci, ale také mezi duchovenstvem. Vzhledem k tomu, Adhemar smrti tam byl žádný skutečný vůdce křížové výpravy, a od objevu stále Svaté kopí od Petera Bartoloměje v Antiochii, tam byli obvinění z podvodu mezi církevními frakcemi. A konečně v dubnu vyzval Arnulf z Chocques Petra k utrpení ohněm . Peter podstoupil utrpení a zemřel po dnech utrpení na svá zranění, což zdiskreditovalo Svaté kopí jako falešný. To také podlomilo Raymondovu autoritu nad křížovou výpravou, protože byl hlavním zastáncem její autenticity.
Obléhání Arqy trvalo až do 13. května, kdy křižáci odešli a nic nezachytili. Fatimids , Egypťané, kteří vládli nad Jeruzalémem, se pokusil uzavřít dohodu s křižáky, slibují svobodu průchod na jakékoliv poutníků do Svaté země za podmínky, že křižáci nepostoupí do jejich domén, ale tento obchod byl odmítnut. Iftikhar ad-Daula , jeruzalémský guvernér Fatimidů, věděl o záměrech křižáků. Proto vyloučil všechny křesťanské obyvatele Jeruzaléma. Také otrávil většinu studní v této oblasti. Dne 13. května přišli křižáci do Tripolisu, kde tamní emír Jalal al-Mulk Abu'l Hasan poskytl křižácké armádě koně. Podle anonymní kroniky Gesta Francorum se také zavázal, že v případě, že křižáci porazili Fatimidy, konvertuje ke křesťanství. Křižáci pokračovali na jih podél pobřeží a 19. května míjeli Bejrút a 23. května Tyr . Otočili se do vnitrozemí v Jaffě a 3. června dorazili k Ramlahu , který byl opuštěn jeho obyvateli. Před kostelem sv. Jiří (oblíbený křižácký hrdina) zde bylo založeno biskupství Ramlah- Lydda, než pokračovali do Jeruzaléma. Dne 6. června poslal Godfrey Tancreda a Gastona, aby zajali Betlém , kde Tancred letěl praporem přes kostel Narození .
Dne 7. června dorazili křižáci do Jeruzaléma a zahájili obléhání .
Reference
- Tyerman, Christopher (2006). Boží válka: Nová historie křížových výprav . Cambridge: Belknap Press z Harvard University Press. ISBN 0-674-02387-0 .