První mučedníci římské církve - First Martyrs of the Church of Rome
Na první mučedníků římské církve byli křesťané umučeni ve městě Římě během Nero ‚s perzekuce v 64. Tato událost je zaznamenána jak Tacitus a papeže Klementa I , mezi ostatními. Jsou slaveny v římskokatolické církvi jako nepovinný památník 30. června.
Pozadí
Řím měl velkou židovskou populaci. Pár, Priscilla a Aquila , byli výrobci stanů z Pontusu, s nimiž se Pavel setkal v Korintu. Žili v Římě, dokud císař Claudius nařídil všem Židům opustit město. Suetonius to zmiňuje jako důsledek nepokojů ve městě mezi Židy a stoupenci „ Christuse “. Claudius zemřel v roce 54 n.l.
Prvních křesťanů byli v Římě asi tucet let po Ježíšově smrti, ačkoli nebyli obrácenými Pavlovými. V době, kdy psal svůj List Římanům v letech 57-58 nl, je ještě nenavštívil . Paul psal komunitě Židů i pohanů.
Dějiny
V červenci roku 64 nl byl Řím zpustošen požárem . Většinou tvořený dřevěnými činžáky byl ve městě častým požárem. Zvěsti vinu z tragédie na nepopulárního císaře Nerona, který chtěl rozšířit svůj palác. Obvinil křesťany. Podle historika Tacita bylo mnoho křesťanů usmrceno „ani ne tak z trestného činu střelby z města, jako z nenávisti vůči lidstvu“.
Pokrytí kůží zvířat, byli roztrhaní psy a zahynuli, nebo byli přibiti na kříži, nebo byli odsouzeni k plamenům a spáleni, aby sloužili jako noční osvětlení, když už vypršelo denní světlo. Nero nabídl své zahrady na představení a předváděl show v cirkuse, zatímco se mísil s lidmi v šatech vozataje nebo stál nahoře na autě. Proto i u zločinců, kteří si zasloužili extrémní a příkladný trest, vznikl pocit soucitu; protože nebylo ničeno, jak se zdálo, pro veřejné blaho, ale pro nadsázku týrání jednoho muže.
Peter a Paul byli pravděpodobně mezi oběťmi.
Úcta
Tento svátek poprvé vstoupil do obecného římského kalendáře v kalendářních reformách z roku 1969. Záměrem svátku je uspořádat obecnou oslavu raně římských mučedníků. Před kalendářními reformami byly v kalendáři oslavovány nebo připomínány desítky relativně menších římských mučedníků. Několik z nich mělo málo historických důkazů, ale těží z pradávné tradice. Tento svátek je náhradou za mnoho římských mučednických svátků, jejichž nepřítomnost umožňovala méně přeplněný a více sanctorální kalendář více velkých světců založený na „ dies natale “. Rovněž to umožnilo větší oslavu ferias , čímž se částečně uzákonila výzva Druhého vatikánského koncilu, aby měl větší přednost čas. Všichni raní římští mučedníci si zachovávají své místo v martyrologii a mohou být oslavováni v místních kalendářích nebo soukromě, pokud jim nebrání větší dodržování.
Slavnost se koná bezprostředně po slavnosti sv. Petra a Pavla , kteří jsou hlavními římskými patrony. Následující mučedníci jsou spojeni s tímto patronátem. Svátek byl původně obsazen připomínkou sv. Pavla a připadl na Oktávu sv. Petra a Pavla.
