První vatikánský koncil - First Vatican Council
První vatikánský koncil | |
---|---|
datum | 1869–1870 |
Přijato | katolický kostel |
Předchozí rada |
Tridentský koncil (1545–1563) |
Příští rada |
Druhý vatikánský koncil (1962–1965) |
Vyvolán | Papež Pius IX |
Prezident | Papež Pius IX |
Účast | 744 |
Témata | Racionalismus , liberalismus , materialismus ; inspirace Písmem ; papežská neomylnost |
Dokumenty a prohlášení |
Dei Filius , pastor aeternus |
Chronologický seznam ekumenických rad |
Část série na |
Ekumenické rady z katolické církve |
---|
Starověk ( asi 50 - 451) |
Raný středověk (553–870) |
Vrcholný a pozdní středověk (1122–1517) |
Modernita (1545–1965) |
Katolický portál |
První vatikánský koncil ( latinsky : Concilium Vaticanum Primum ) se svolává papež Pius IX dne 29. června 1868, po určité době plánování a přípravy, která začala dne 6. prosince 1864. Toto je dvacátý ekumenický koncil v katolické církve , která se konala tři století po Tridentském koncilu , otevřeném 8. prosince 1869 a přerušeném 20. října 1870 po revolučním dobytí Říma . Na rozdíl od pěti dřívějších generálních rad konaných v Římě , které se scházely v Lateránské bazilice a jsou známé jako Lateránské rady , se scházela ve vatikánské bazilice , odtud její název. Jeho nejznámějším rozhodnutím je definice papežské neomylnosti .
Rada byla svolána k řešení současných problémů narůstajícího vlivu racionalismu , anarchismu , komunismu , socialismu , liberalismu a materialismu . Jejím cílem bylo kromě toho definovat katolickou nauku o Kristově církvi. Tam bylo projednání a schválení z pouhých dvou ústav: dogmatické konstituci o katolické víry ( Dei Filius ) a první dogmatické konstituci o Církvi Kristově ( Pastor AETERNUS ), druhé jednání s primátu a neomylnosti z římského biskupa . První věcí diskutovanou byl dogmatický návrh katolické doktríny proti mnohonásobným chybám způsobeným racionalismem. Rada odsoudila racionalismus, sekularismus, liberalismus, naturalismus, modernismus, materialismus a panteismus. Katolická církev byla v obraně proti hlavní ideologii 19. století.
Pozadí
Již koncem roku 1864 Pius IX. Pověřil kardinály s bydlištěm v Římě, aby mu předložili své názory na vhodnost rady. Většina prohlásila ve prospěch schématu, nesouhlasné hlasy byly vzácné. Po březnu 1865 již nebylo o svolání rady pochyb. Byly vydány speciální buly s pozvánkami k biskupům východní pravoslavné církve , k protestantům a dalším nekatolíkům, přičemž žádná ze skupin žádosti nevyhověla.
Koncil svolal papež bulou dne 29. června 1868. První zasedání se konalo v bazilice svatého Petra 8. prosince 1869. Předběžná zasedání se týkala obecných administrativních záležitostí a úkolů výborů. Biskup Bernard John McQuaid si stěžoval na deštivé počasí, nedostatečné topení a nudu. Biskup James Roosevelt Bayley z Newarku v New Jersey zaznamenal vysoké ceny v Římě. Když Lord Houghton požádal kardinála Manninga , co se děje, odpověděl: „No, my setkat, a my se na sebe, a pak jsme trochu mluvit, ale když chceme vědět, co jsme dělali, čteme Časy “.
Papežská neomylnost
Papežské prvenství , nadřazenost a neomylnost |
---|
Předmět rady byl na chvíli záhadou. První zjevení byla dána, v únoru 1869, podle článku v La Civiltà Cattolica , v jezuitském časopise. Tvrdilo to, jako názor mnoha katolíků ve Francii, že rada bude mít velmi krátké trvání, protože většina jejích členů souhlasila, a zmínila mimo jiné vyhlášení papežské neomylnosti. Frakce kolem návrhu vznikaly po celé Evropě a někteří Italové dokonce navrhli zřízení konkurenční rady v Neapoli . Než však Rada zasedala, všechno ztichlo s ohledem na studovanou vágnost pozvání.
Papež Pius definováno jako dogma Immaculate Conception of Marie, matka Ježíšova , v roce 1854. Tento návrh však definovat sám papežskou neomylnost jako dogma setkal s odporem, a to kvůli pochybnostem o látky navrhované definice, ale proto, že někteří zvažovali v tu chvíli není vhodné tento krok udělat. Richard McBrien rozděluje biskupy účastnící se Vatikánu I do tří skupin. První skupinu, kterou McBrien nazývá „aktivními neomylnými“, vedl Henry Edward Manning a Ignatius von Senestréy . Podle McBriena se většina biskupů nezajímala ani tak o formální definici papežské neomylnosti, jako spíše o posílení papežské autority, a kvůli tomu byli ochotni přijmout agendu neomylných. Menšina, asi 10 procent biskupů, říká McBrien, byla proti navrhované definici papežské neomylnosti na církevních i pragmatických základech, protože se podle jejich názoru odchýlila od církevní struktury rané křesťanské církve. Z pragmatického hlediska se obávali, že definování papežské neomylnosti by odcizilo některé katolíky, vytvořilo nové potíže pro spojení s nekatolíky a vyvolalo zasahování vlád do církevních záležitostí. Tento názor zastávala většina německých a rakousko-uherských biskupů, téměř polovina Američanů, třetina Francouzů, většina Chaldejců a Melkitů a několik Arménů . Zdá se, že jen několik biskupů mělo pochybnosti o samotném dogmatu.
Dei Filius
Dne 24. dubna 1870 byla jednomyslně přijata dogmatická ústava o katolické víře Dei Filius . Návrh předložený Radě dne 8. března nevyvolal žádnou vážnou kritiku, ale skupina 35 anglicky mluvících biskupů, kteří se obávali úvodní fráze první kapitoly „ Sancta romana catholica Ecclesia “ („Svatá římskokatolická církev“), mohl být vykládán jako upřednostňující teorii anglikánské větve , později se podařilo vložit další přídavné jméno, takže konečný text zněl: „ Sancta catholica apostolica romana Ecclesia “ („Svatá katolická apoštolská římská církev“). Ústava tak stanovila učení „Svaté katolické apoštolské římské církve“ o Bohu, zjevení a víře.
Pastor aeternus
Proti návrhu ústavy ohledně povahy církve byl silnější odpor, který zprvu neobsahoval otázku papežské neomylnosti, ale většinová strana v zastupitelstvu, jejíž postoj k této záležitosti byl mnohem silnější, jej předložila. Bylo rozhodnuto odložit diskusi o všem v návrhu kromě neomylnosti. Vyhláška neprošla bez kontroverzí; Kardinál Filippo Guidi , boloňský arcibiskup, navrhl doplnit, že papeži pomáhají „rady biskupů projevující tradici církví“. Pius IX odmítl Guidiho pohled na biskupy jako svědky tradice a tvrdil: „Já jsem tradice“, což znamená, že jsem nástupcem Petra, Skály, na které se Kristus rozhodl postavit svou církev.
Dne 13. července 1870 proběhlo v obecné kongregaci předběžné hlasování o části o neomylnosti: 451 hlasovalo jednoduše pro ( placet ), 88 proti ( non placet ) a 62 pro, ale za podmínky nějaké změny ( placet iuxta modum ). Tím bylo zřejmé, jaký bude konečný výsledek, a asi 60 členů opozice opustilo Řím, aby nebyli spojeni se schválením dokumentu. Konečné hlasování, s výběrem pouze mezi placetem a non placet , bylo provedeno 18. července 1870, 433 hlasů pro a pouze 2 proti definování neomylnosti papeže jako dogmatu při mluvení ex cathedra jako dogma . Dva hlasy v opozici odevzdali biskupové Aloisio Riccio a Edward Fitzgerald .
Dogmatická ústava v kapitole 4: 9 uvádí, že papež má „plnou a svrchovanou moc jurisdikce nad celou církví“ (kapitola 3: 9); a to, když:
mluví ex cathedra , tj. když při výkonu svého úřadu pastýře a učitele všech křesťanů na základě své nejvyšší apoštolské autority definuje nauku o víře nebo morálce, kterou má zastávat celá církev, vlastní, božskou pomocí, která mu byla slíbena v požehnaném Petrovi, neomylnost, kterou božský Vykupitel chtěl, aby se jeho Církev těšila při definování nauky o víře nebo morálce.
Žádný z biskupů, kteří tvrdili, že vyhlášení definice je nevhodné, ji odmítl přijmout. Někteří katolíci, převážně z německého jazyka a do značné míry inspirovaní historikem Ignazem von Döllinger , na protest vytvořili samostatnou starokatolickou církev ; von Döllinger se k nové skupině formálně sám nepřipojil.
Pozastavení a následky
Diskuse o zbytku dokumentu o povaze církve měla pokračovat, když se biskupové vrátili po letní přestávce. Mezitím však vypukla francouzsko-pruská válka . S rychlým německým postupem a zajetím císaře Napoleona III . Se francouzská vojska chránící papežskou nadvládu v Římě stáhla z města.
V důsledku toho dne 20. října 1870, měsíc poté, co Italské království obsadilo Řím , papež Pius IX., Který se poté považoval za vězně ve Vatikánu, vydal bulu Postquam Dei munere a odročil zasedání rady na neurčito. Zatímco někteří navrhovali pokračovat v radě v belgickém městě Mechlin , k jejímu znovuzvolení už nikdy nedošlo. Koncil byl formálně uzavřen v roce 1960 papežem Janem XXIII. , Před vytvořením Druhého vatikánského koncilu .
Mezitím někteří v reakci na politické důsledky nauky o neomylnosti na sekulární státy někteří rychle zasáhli. Rakousko zrušilo konkordát dohodnutý s kurií v roce 1855. V Prusku okamžitě poté vypukla protikatolická Kulturkampf a ve Francii synoda tak zdůraznila sílu ultramontanismu (důraz na pravomoci papeže), že francouzská třetí republika podnikl kroky k jeho omezení odvoláním konkordátu z roku 1801 a úplným oddělením církve od státu.
Viz také
Reference
Poznámky
Bibliografie
- Burton, Ivor F .; Woodruff, Douglas (2014). „Pius IX“ . Encyklopedie Britannica . Encyklopedie Britannica . Vyvolány 2 March je 2018 .
- De Mattei, Roberto (2004). Pius IX . Přeložil Laughland, Johne. Leominster, Anglie: Gracewing.
- Duffy, Eamon (2014). Saints and Sinners: A History of the Popes (4. vyd.). New Haven, Connecticut: Yale University Press. ISBN 978-0-300-11597-0.
- „První vatikánský koncil“ . Encyklopedie Britannica . Encyklopedie Britannica. 2014 . Vyvolány 2 March je 2018 .
- Hennesey, James (2009). „První vatikánský koncil“ . Encarta . Microsoft. Archivovány od originálu dne 31. října 2009 . Vyvolány 2 March je 2018 .
- Hughes, Philip (1961). Církev v krizi: Historie generálních rad, 325–1870 . Garden City, New York: Hanover House . Vyvolány 3 March je 2018 .
- Kirch, J. M. Konrad (1912). Herbermann, Charles G .; Pace, Edward A .; Pallen, Condé B .; Shahan, Thomas J .; Wynne, John J. (eds.). Katolická encyklopedie . 15 . New York: The Encyclopedia Press (publikováno 1913). s. 303–309. . In
- Lacoste, Jean-Yves (2004). „Vatikán I, koncil“. Encyklopedie křesťanské teologie . New York: Routledge. ISBN 978-1-57958-250-0.
- McBrien, Richard P. , ed. (1995). HarperCollins encyklopedie katolicismu . New York: HarperCollins. ISBN 978-0-06-065338-5.
- veřejně dostupná : Mirbt, Carl Theodor (1911). „ Vatikánský koncil, “. V Chisholmu, Hugh (ed.). Encyklopedie Britannica . 27 (11. vydání). Cambridge University Press. s. 947–951. Tento článek včlení text z publikace, která je nyní
- Nobili-Vitelleschi, Francesco (1876). Vatikánský koncil: Osm měsíců v Římě během vatikánského koncilu . Londýn: John Murray . Vyvolány 3 March je 2018 . Obsahuje podrobný popis průběhu Rady a několik komentářů k bezprostřednímu politickému dopadu.
- Tanner, Norman P., ed. (1990). „První vatikánský koncil (1869–1870)“ . Dekrety ekumenických rad . Citováno 2. března 2018 - prostřednictvím EWTN.
- „Vatikánský koncil, první“ . The Columbia Encyclopedia (6. vydání.). New York: Columbia University Press. 2001. Archivováno z originálu dne 18. června 2001 . Vyvolány 3 March je 2018 .
Další čtení
- De Cesare, Raffaele (1909). Poslední dny papežského Říma . Přeložil Zimmern, Helen . Londýn: Archibald Constable & Co.
- Hales, E. E. Y. (1958). Katolická církev v moderním světě: Průzkum od francouzské revoluce do současnosti . Garden City, New York: Doubleday.
- Hasler, August Bernhard (1981). Jak se papež stal neomylným: Pius IX a politika přesvědčování . Garden City, New York: Doubleday. ISBN 9780385158510.
- Hoppen, K. Theodore. „První vatikánský koncil, 1869-70“ Historie dnes (říjen 1969), sv. 19 Číslo 10, p713-720 online
- Prusak, Bernard P. (2004). Církev nedokončená: ekleziologie v průběhu staletí . New York: Paulist Press. ISBN 978-0-8091-4286-6.
- Raymond, Johne. „První vatikánský koncil 1869-1870.“ Historie dnes (listopad 1962) 12#11 str. 759–767.