Nucené konverze muslimů ve Španělsku -Forced conversions of Muslims in Spain

Maurští proselyté arcibiskupa Ximenes, Granada, 1500 od Edwina Longa (1829–1891), zobrazující masový křest muslimů

Nucené konverze muslimů ve Španělsku byly uzákoněny prostřednictvím řady ediktů , které zakazovaly islám v zemích španělské monarchie . Toto pronásledování bylo pronásledováno třemi španělskými královstvími na počátku 16. století: Korunou Kastilie v letech 1500–1502, následovanou Navarrou v letech 1515–1516 a nakonec Aragonskou korunou v letech 1523–1526.

Poté, co křesťanská království 2. ledna 1492 dokončila znovudobytí Al-Andalus , muslimská populace se pohybovala mezi 500 000 a 600 000 lidmi. V této době dostali muslimové žijící pod křesťanskou vládou status „ Mudéjar “, což legálně umožňovalo otevřené praktikování islámu. V roce 1499 zahájil arcibiskup z Toleda, kardinál Francisco Jiménez de Cisneros, kampaň ve městě Granada , aby mučením a uvězněním vynutil náboženskou shodu s křesťanstvím; toto vyvolalo muslimskou vzpouru . Povstání bylo nakonec potlačeno a poté použito k ospravedlnění zrušení zákonné a smluvní ochrany muslimů. Úsilí o konverzi se zdvojnásobilo a do roku 1501 oficiálně nezůstal v Granadě žádný muslim. Povzbuzena úspěchem v Granadě vydala kastilská královna Isabella v roce 1502 edikt, který zakázal islám pro celou Kastilii. S připojením Iberské Navarry v roce 1515 bylo stále více muslimů nuceno dodržovat křesťanskou víru podle kastilského ediktu. Poslední říší, která zavedla konverzi, byla Aragonská koruna, jejíž králové byli předtím zavázáni zaručit svobodu náboženství svým muslimům pod přísahou zahrnutou do jejich korunovací. Na počátku 20. let 16. století došlo k protiislámskému povstání známému jako Bratrská vzpoura a muslimové pod povstaleckými územími byli nuceni konvertovat. Když aragonské královské síly, podporované muslimy, povstání potlačily, král Karel I. (lépe známý jako Karel V. ze Svaté říše římské ) rozhodl, že tyto násilné konverze jsou platné; tak, “konvertité” byli nyní oficiálně křesťané. Toto umístilo konvertity pod jurisdikci španělské inkvizice . Nakonec v roce 1524 Karel požádal papeže Klementa VII. , aby propustil krále od jeho přísahy na ochranu svobody vyznání muslimů. To mu poskytlo pravomoc oficiálně jednat proti zbývající muslimské populaci; koncem roku 1525 vydal oficiální edikt o konverzi: Islám již oficiálně neexistoval v celém Španělsku.

Zatímco dodržování křesťanství na veřejnosti bylo vyžadováno královskými edikty a vynucováno španělskou inkvizicí, důkazy naznačovaly, že většina násilně obrácených (známých jako „Moriscos“ ) tajně lpěla na islámu. V každodenním veřejném životě se tradiční islámské právo již nemohlo řídit bez pronásledování ze strany inkvizice ; jako výsledek, Oran fatwa byla vydána uznat nutnost uvolnění šaríi, stejně jako podrobně popisující způsoby, jakými to muslimové mají dělat. Tato fatwa se stala základem pro kryptoislám praktikovaný Morisky až do jejich vyhnání v letech 1609–1614 . Někteří muslimové, mnozí poblíž pobřeží, v reakci na konverzi emigrovali. Omezení emigrace ze strany úřadů však znamenalo, že opuštění Španělska nebylo pro mnohé možné. V některých oblastech, zejména v těch s hájitelným horským terénem, ​​také vypukly povstání, ale všechny byly neúspěšné. Nakonec edikty vytvořily společnost, ve které oddaní muslimové, kteří tajně odmítli konverzi, koexistovali s bývalými muslimy, kteří se stali skutečnými praktikujícími křesťany, až do vyhnání.

Pozadí

Kapitulace Granady od Francisca Pradilly Ortize (1848–1921), zobrazující kapitulaci Granady z roku 1492 , posledního muslimského království na Pyrenejském poloostrově.

Islám je na Pyrenejském poloostrově přítomen od dobytí Hispánie Umayyad v osmém století. Na začátku 12. století se odhadovalo, že muslimská populace na Pyrenejském poloostrově  – nazývaném muslimy „ Al-Andalus “ – čítala až 5,5 milionu; mezi nimi byli Arabové , Berbeři a domorodí konvertité. V příštích několika stoletích, když se křesťané tlačili ze severu v procesu zvaném reconquista , muslimská populace klesala. Na konci patnáctého století vyvrcholila Reconquista pádem Granady , přičemž muslimská populace Španělska se odhaduje na 500 000 až 600 000 z celkové španělské populace 7 až 8 milionů. Přibližně polovina muslimů žila v bývalém emirátu Granada , posledním nezávislém muslimském státě na Pyrenejském poloostrově, který byl anektován Kastilskou korunou. Asi 20 000 muslimů žilo na jiných územích Kastilie a většina ze zbytku žila na územích Aragonské koruny. Tito muslimové žijící pod křesťanskou vládou byli známí jako Mudéjarové .

V prvních letech po dobytí Granady si muslimové v Granadě i jinde nadále užívali svobody vyznání. Toto právo bylo zaručeno v různých právních nástrojích, včetně smluv, listin, kapitulace a korunovačních přísah. Například Granadská smlouva (1491) zaručovala muslimům z dobyté Granady náboženskou toleranci. Králové Aragonie, včetně krále Ferdinanda II. a Karla V. , přísahali, že budou chránit náboženskou svobodu muslimů ve svých korunovačních přísazích.

Tři měsíce po dobytí Granady, v roce 1492, dekret z Alhambry nařídil, aby byli všichni Židé ve Španělsku vyhnáni nebo obráceni; to znamenalo začátek řady nových politik. V roce 1497 vyhnal španělský západní soused Portugalsko své židovské a muslimské obyvatelstvo , jak zařídil španělský kardinál Cisneros výměnou za královskou svatební smlouvu. Na rozdíl od Židů bylo portugalským muslimům dovoleno přesídlit po souši do Španělska a většina to udělala.

Konverzní proces

V polovině patnáctého století bylo Španělsko rozděleno mezi dvě říše: Korunu Kastilie a menší Korunu Aragonskou. Manželství mezi králem Ferdinandem II. Aragonským a královnou Isabelou I. Kastilskou spojilo obě koruny a nakonec obě koruny zdědil jejich vnuk Karel (jako Karel I. Španělský, ale lépe známý jako Karel V., podle svého královského čísla císaře Svaté říše římské ) . ). Navzdory unii fungovaly země dvou korun velmi odlišně, s rozdílnými zákony, vládnoucími prioritami a zacházením s muslimy. V Navarrském království , které bylo zpočátku nezávislé, ale v roce 1515 bylo připojeno ke Kastilii , žili také muslimové. Vynucená konverze se lišila v časové ose podle vládnoucího orgánu: byla uzákoněna kastilskou korunou v letech 1500–1502, v Navarře v letech 1515– 1516 a korunou Aragonskou v letech 1523–1526.

V koruně Kastilie

Království Granada

Království Granada (červená) v Koruně Kastilie (plné černé okraje)

Počáteční snahy o vynucení konverzí španělských muslimů zahájil kardinál Cisneros, arcibiskup z Toleda, který přijel do Granady na podzim roku 1499. Na rozdíl od vlastního granadského arcibiskupa Hernanda de Talavera , který měl přátelské vztahy s muslimským obyvatelstvem a spoléhal na mírovém přístupu ke konverzím přijal Cisneros tvrdá a autoritativní opatření. Posílal nespolupracující muslimy, zejména šlechtu, do vězení, kde s nimi bylo zacházeno přísně (včetně zpráv o mučení), dokud nekonvertovali. Cisneros ignoroval varování své rady, že tyto metody mohou porušovat Granadskou smlouvu , která zaručovala muslimům svobodu vyznání . Místo toho zintenzivnil své úsilí a v prosinci napsal papeži Alexandru VI. , že během jediného dne obrátil 3000 muslimů.

Vynucené konverze vedly k sérii povstání , zpočátku začal ve městě Granada. Toto povstání uspíšila bouřlivá vražda konstábla, který převážel muslimskou ženu k výslechu přes muslimskou čtvrť Granada; skončilo vyjednáváním, po kterém muslimové složili zbraně a předali osoby odpovědné za vraždu konstábla. Následně Cisneros přesvědčil krále Ferdinanda a královnu Isabellu , že pokusem o povstání muslimové ztratili svá práva ve smlouvě a nyní musí přijmout konverze. Panovníci poslali Cisnerose zpět do Granady, aby předsedal obnovené konverzi. Muslimové ve městě byli násilně konvertováni ve velkém počtu – 60 000 podle papeže v dopise Cisnerosovi z března 1500. Cisneros v lednu 1500 prohlásil, že „ve městě není nikdo, kdo by nebyl křesťan“.

Přestože město Granada bylo nyní pod křesťanskou kontrolou, povstání se rozšířilo i na venkov. Vůdce povstání uprchl do pohoří Alpujarra v lednu 1500. V obavě, že budou také nuceni konvertovat, tamní obyvatelstvo rychle povstalo v povstání. Po sérii tažení v letech 1500–01, ve kterých bylo mobilizováno 80 000 křesťanských vojáků a některé operace osobně řídil král Ferdinand, však bylo povstání poraženo. Podmínky kapitulace poražených rebelů obecně vyžadovaly, aby přijali křest. V roce 1501 nezůstal v Granadě ani jeden neobrácený muslim.

Zbytek Kastilie

Na rozdíl od muslimů z Granady, kteří byli pod muslimskou nadvládou až do roku 1492, žili muslimové ve zbytku Kastilie po generace pod křesťanskou nadvládou. Po konverzích v Granadě se Isabella rozhodla uvalit na muslimy dekret o konverzi nebo vyhoštění. Kastilie zakázala islám zákonem z července 1501 v Granadě, ale nebyla okamžitě zveřejněna. Vyhlášení se konalo 12. února 1502 v Seville (historik LP Harvey nazývá „klíčové datum“ této legislativy ) a poté místně v dalších městech. Edikt ovlivnil „všechna království a lordstva Kastilie a Leónu“. Podle ediktu by všichni muslimští muži ve věku 14 a více let nebo ženy ve věku 12 a více let měli konvertovat nebo opustit Kastilii do konce dubna 1502. Dekretu podléhali jak muslimové narození v Kastilii, tak imigranti, ale otroci byli vyloučeni v roce aby byla respektována práva jejich vlastníků. Edikt odůvodnil rozhodnutí tím, že po úspěšné konverzi Granady by bylo povolení muslimů ve zbytku Kastilie skandální, i když uznalo, že tito muslimové byli mírumilovní. Edikt také tvrdil, že rozhodnutí bylo zapotřebí k ochraně těch, kteří přijali konverzi, před vlivem neobrácených muslimů.

Na papíře edikt nařizoval spíše vyhoštění než nucenou konverzi, ale zakazoval téměř všechny možné destinace; ve skutečnosti kastilské úřady upřednostňovaly konvertování muslimů před emigrací. Kastilský západní soused Portugalsko zakázalo muslimy již od roku 1497 . Objednávka výslovně zakazovala jít do jiných sousedních oblastí, takový jako království Aragona a Valencia , knížectví Katalánska a království Navarre . Z možného zámořského určení byla také vyloučena severní Afrika a území Osmanské říše . Edikt umožňoval cestu do Egypta , který tehdy ovládal mamlúcký sultanát , ale mezi Kastilií a Egyptem v té době plulo jen málo lodí. Stanovila Biskaj v Baskicku jako jediný přístav, odkud mohou muslimové vyplout, což znamenalo, že ti z jihu (jako je Andalusie) budou muset projít celou délku poloostrova. Edikt také stanovil konec dubna 1502 jako konečný termín, po kterém bude islám postaven mimo zákon a ti, kteří ukrývají muslimy, budou přísně potrestáni. Další edikt vydaný 17. září 1502 zakázal nově obráceným muslimům opustit Kastilii během následujících dvou let.

Historik LP Harvey napsal, že tímto ediktem, „v tak souhrnném způsobu, v tak krátké době“, muslimská přítomnost pod statusem Mudéjar skončila. Na rozdíl od Granady se dochovalo jen málo záznamů o událostech, jako jsou hromadné křty nebo jak byly konverze organizovány. Existují záznamy o křesťanských oslavách po konverzích, jako je „docela komplikovaná slavnost“ zahrnující býčí zápasy v Ávile .

V Navarře

Země Navarry jižně od Pyrenejí (červeně) byly v roce 1515 anektovány Kastilií, čímž se rozšířil kastilský zákaz islámu tam.

Navarrská královna Catherine de Foix ( r.  1483–1517 ) a její spoluvládnoucí manžel Jan III. neměli zájem o vyhnání nebo nucené konverze. Když koncem patnáctého století dorazila do Navarry španělská inkvizice a začala obtěžovat místní muslimy, navarrský královský dvůr ji varoval, aby přestala.

V roce 1512 však byla Navarra napadena Kastilií a Aragonií . Španělské síly vedené králem Ferdinandem rychle obsadily iberskou polovinu království, včetně hlavního města Pamplona ; v roce 1513 byl prohlášen králem. V roce 1515 byla Navarra formálně připojena ke Kastilské koruně jako jedno z jejích království. Tímto dobytím vstoupil v Navarře v platnost edikt o konverzi z let 1501–02 a inkvizice byla pověřena jeho prosazením. Na rozdíl od Kastilie se však zdálo, že jen málo muslimů konverzi přijalo. Historik Brian A. Catlos tvrdí, že nedostatek záznamů o křtu a vysoký objem prodeje půdy muslimy v roce 1516 naznačují, že většina z nich jednoduše opustila Navarru, aby utekla přes země Aragonské koruny do severní Afriky (Aragonská koruna byla do této doby pro muslimy nehostinné). Někteří také zůstali navzdory rozkazu; například v roce 1520 bylo v Tudele 200 muslimů , kteří byli dostatečně bohatí na to, aby byli uvedeni v matrikách.

V Aragonské koruně

Aragonská koruna ve Španělsku

Navzdory tomu, že Ferdinand II. předsedal konverzím muslimů v kastilských zemích své manželky, nerozšířil konverze na svého aragonského poddaného. Od králů Aragonie, včetně Ferdinanda, se vyžadovalo, aby přísahali korunovační přísahu, aby své muslimské poddané násilím nekonvertovali. Stejnou přísahu zopakoval svému Cortes (shromáždění statků) v roce 1510 a po celý svůj život ji nebyl ochoten porušit. Ferdinand zemřel v roce 1516 a jeho nástupcem se stal jeho vnuk Karel V., který také složil stejnou přísahu při své korunovaci.

K první vlně nucených konverzí v Aragonské koruně došlo během vzpoury bratrstev . Mezi křesťanskými poddanými ve Valencii vypuklo na počátku 20. let 16. století povstání nesoucí protimuslimské nálady a ti, kdo v něm byli aktivní, donutili muslimy stát se křesťany na územích, která ovládali. Muslimové se připojili ke koruně v potlačení povstání a hráli klíčovou roli v několika bitvách. Poté, co bylo povstání potlačeno, muslimové považovali konverze vynucené rebely za neplatné a vrátili se ke své víře. Následně král Karel I. (také známý jako Karel V. ze Svaté říše římské) zahájil vyšetřování s cílem určit platnost konverzí. Komise pověřená tímto vyšetřováním začala pracovat v listopadu 1524. Karel nakonec konverze podpořil a podřídil násilně obrácené poddané pod pravomoc inkvizice. Zastánci tohoto rozhodnutí tvrdili, že muslimové měli na výběr, když byli konfrontováni s rebely: mohli se rozhodnout odmítnout a zemřít, ale neudělali to, což naznačuje, že konverze se staly ze svobodné vůle a musí zůstat v platnosti.

Ve stejné době se Karel pokusil osvobodit od přísahy, kterou přísahal na ochranu muslimů. Napsal papeži Klementovi VII v roce 1523 a znovu v roce 1524 pro tuto dispens. Klement zpočátku žádosti odolával, ale v květnu 1524 vydal papežský příkaz, který Karla osvobodil od přísahy a zprostil ho všech křivých přísah , které by mohly vzniknout při jejím porušení. Papež také zmocnil inkvizici k potlačení opozice vůči nadcházejícím konverzím.

25. listopadu 1525 vydal Karel edikt nařizující vyhnání nebo konverzi zbývajících muslimů v Aragonské koruně. Podobně jako v případě Kastilie, i když možnost exilu byla na papíře, v praxi to bylo téměř nemožné. Aby mohl muslim opustit říši, musel by získat dokumentaci ze Siete Aguas na západní hranici Aragonie, poté cestovat do vnitrozemí přes celou šířku Kastilie, aby se nalodil po moři z A Coruña na severozápadním pobřeží. Edikt stanovil termín 31. prosince ve Valencijském království a 26. ledna 1526 v Aragonii a Katalánsku. Ti, kteří nedorazí včas, budou podrobeni zotročení. Následný edikt řekl, že ti, kteří neodejdou do 8. prosince, budou muset prokázat křest. Muslimům bylo také nařízeno „naslouchat, aniž by odpovídali“ křesťanskému učení.

Velmi malému počtu muslimů se podařilo uprchnout do Francie a odtud do muslimské severní Afriky. Někteří se proti tomuto řádu vzbouřili – například vzpoura vypukla v Serra d'Espadà . Vojáci koruny porazili toto povstání v kampani, která zahrnovala zabití 5 000 muslimů. Po porážce povstání byla nyní celá Aragonská koruna nominálně převedena na křesťanství. Mešity byly zbořeny, křestní jména a příjmení změněna a náboženská praxe islámu byla zahnána do ilegality.

Muslimská reakce

Kryptoislám

Pasáž z děl Mladého muže z Arévalo , krypto-muslimského spisovatele v šestnáctém století.

Pro ty, kteří nemohli emigrovat, byla konverze jedinou možností, jak přežít. Nicméně násilně konvertité a jejich potomci (známí jako „ Moriscos “) pokračovali v tajném praktikování islámu. Podle Harveyho „hojné, ohromující důkazy“ naznačovaly, že většina násilně konvertitů byli tajní muslimové. Historické důkazy, jako jsou muslimské spisy a záznamy inkvizice, potvrzovaly předchozí náboženské přesvědčení. Generace Moriscos se narodily a zemřely v tomto náboženském klimatu. Na nově obrácené však byl také vyvíjen nátlak, aby se navenek přizpůsobili křesťanství, například účastí na mši nebo konzumací jídla a pití, které je v islámu zakázáno. Situace vedla k netradiční formě islámu, ve které byl určující charakteristikou víry něčí vnitřní záměr ( niyya ), spíše než vnější pozorování rituálů a zákonů. Hybridní nebo nedefinované náboženské praktiky obsažené v mnoha morských textech: například práce morského spisovatele Young Man of Arévalo z 30. let 16. století popisovaly krypto-muslimy používající křesťanské uctívání jako náhradu za pravidelné islámské rituály. Psal také o praktikování tajné kongregační rituální modlitby ( salat jama'ah ), sbírání almužen za účelem vykonání pouti do Mekky (ačkoli není jasné, zda se cesty nakonec podařilo), a o odhodlání a naději mezi tajnými muslimy. co nejdříve obnovit plnou praxi islámu.

Oran fatwa

Oran fatwa byla fatwa (islámský právní názor) vydaná v roce 1504 k řešení krize nucených konverzí v Kastilii v letech 1501–1502. Byl vydán severoafrickým učencem Maliki Ahmad ibn Abi Jum'ah a stanovil podrobné zmírnění požadavků šaría (islámské právo), což umožňuje muslimům přizpůsobit se navenek křesťanství a provádět činy, které byly běžně zakázány, když to bylo nutné k přežití. Fatwa zahrnovala méně přísné instrukce pro výkon rituálních modliteb , rituální charitu a rituální omývání ; také muslimům řekl, jak jednat, když jsou nuceni porušovat islámské právo, například uctíváním křesťanů, rouháním se nebo konzumací vepřového masa a vína. Fatwa se mezi konvertovanými muslimy a jejich potomky těšila širokému platu a jeden z dochovaných překladů Aljamiado byl datován rokem 1564, 60 let po vydání původní fatwy. Harvey to nazval „klíčovým teologickým dokumentem“ pro studium španělského islámu po vynucených konverzích až po vyhnání Moriscosů , což je popis, který odborník na islámská studia Devin Stewart zopakoval.

Emigrace

Muslimové, kteří si přáli emigrovat po aragonském ediktu, museli získat dokumentaci v Siete Aguas na jihovýchodě a poté cestovat pozemní cestou do A Coruña na severozápadě Kastilie. Protože bylo tak obtížné dokončit tuto předepsanou metodu v předepsaném termínu, v praxi museli aragonští muslimové přijmout násilnou konverzi.

Dominantním postojem islámských učenců bylo, že muslim nemohl zůstat v zemi, kde vládci znemožňovali řádné náboženské zachovávání: proto bylo povinností muslima odejít, když je to možné. Ještě před systematickou vynucenou konverzí náboženští vůdci tvrdili, že muslimové na křesťanském území budou vystaveni přímému i nepřímému tlaku, a hlásali emigraci jako způsob, jak chránit náboženství před erozí. Ahmad al-Wansharis , současný severoafrický učenec a přední odborník na španělské muslimy, napsal v roce 1491, že emigrace z křesťanských do muslimských zemí byla povinná téměř za všech okolností. Dále naléhal na přísný trest pro muslimy, kteří zůstali, a předpověděl, že budou dočasně přebývat v posmrtném životě v pekle .

Politikou křesťanských autorit však bylo obecně takovou emigraci blokovat. V důsledku toho byla tato možnost praktická pouze pro nejbohatší z těch, kteří žili poblíž jižního pobřeží, a to i tehdy s velkými obtížemi. Například v Sierra Bermeja v Granadě v roce 1501 byla jako alternativa ke konverzi nabídnuta možnost exilu pouze pro ty, kteří zaplatili poplatek deset zlatých dobla , což si většina občanů nemohla dovolit. Ve stejném roce vesničané z Turre a Teresa poblíž Sierra Cabrera v Almerii bojovali s křesťanskými milicemi s pomocí jejich severoafrických záchranářů v Mojácaru , když opouštěli region. Lidé z Turre byli poraženi a plánovaný útěk se změnil v masakr; Lidé z Teresy se dostali pryč, ale jejich majetek, kromě toho, co se vešlo do jejich malých člunů, byl ponechán a zabaven.

Zatímco edikt o konverzi v Kastilii nominálně povoloval emigraci, výslovně zakazoval téměř všechny dostupné destinace pro muslimskou populaci Kastilie, a následně museli „prakticky všichni“ muslimové přijmout konverzi. V Aragonii byli muslimové, kteří chtěli odejít, povinni jít do Kastilie, vydat se vnitrozemskou cestou přes celou Kastilii přes Madrid a Valladolid a nakonec se nalodit po moři na severozápadním pobřeží, to vše ve stanoveném termínu. Vědec na náboženská studia Brian A. Catlos řekl, že emigrace „nebyla životaschopnou možností“; Historik Španělska LP Harvey nazval tuto předepsanou cestu „šílenou“ a „tak těžko dosažitelnou“, že možnost exilu „v praxi téměř neexistovala“ a sefardský historik Maurice Kriegel souhlasil a řekl, že „v praxi to pro ně bylo nemožné. opustit poloostrov“. Přesto malý počet muslimů uprchl do Francie a odtud do severní Afriky.

Ozbrojený odpor

Konverzní kampaň kardinála Cisnerose v Granadě vyvolala povstání Alpujarras (1499–1501) . Povstání skončilo roajalistickými vítězstvími a poražení rebelové pak museli konvertovat.

Po aragonském ediktu o konverzi se chopili zbraní i muslimové, a to zejména v oblastech s ubránitelným horským terénem. První ozbrojená vzpoura se odehrála v Benaguasilu muslimy z města a okolních oblastí. Počáteční královský útok byl odražen, ale město kapitulovalo v březnu 1526 po pětitýdenním obléhání, které mělo za následek křest rebelů. Vážnější povstání se vyvinulo v Sierra de Espadan . Vůdce rebelů si říkal „Selim Almanzo“ a dovolával se Almanzora , muslimského vůdce během vrcholu moci španělských muslimů . Muslimové se drželi měsíce a odtlačili několik útoků, dokud royalistická armáda, rozšířená na 7 000 mužů s německým kontingentem 3 000 vojáků, nakonec 19. září 1526 úspěšně zaútočila. Útok skončil zmasakrováním 5 000 muslimů, včetně staří muži a ženy. Přeživší masakru utekli do Muela de Cortes; někteří z nich se později vzdali a byli pokřtěni, zatímco jiní utekli do severní Afriky.

Upřímné konverze

Někteří konvertité byli ve své křesťanské víře upřímně oddaní. Cisneros řekl, že někteří konvertité se rozhodli zemřít jako mučedníci, když byli muslimskými rebely v Granadě požádáni o odvolání. Konvertita jménem Pedro de Mercado z vesnice Ronda se odmítla připojit k povstání v Granadě; v reakci na to rebelové vypálili jeho dům a unesli členy jeho rodiny, včetně manželky a dcery. Koruna mu později vyplatila náhradu za ztráty.

V roce 1502 celá muslimská komunita Teruel (část Aragonie sousedící s Kastilií) hromadně konvertovala ke křesťanství, i když edikt o konverzi pro kastilské muslimy z roku 1502 se na ně nevztahoval. Harvey navrhl, že na ně přes hranici vyvíjeli nátlak ze strany Kastilců, ale historik Trevor Dadson tvrdil, že tato konverze byla nevynucená, způsobená spíše staletími kontaktu s jejich křesťanskými sousedy a touhou po rovném postavení s křesťany.

Reference

Citace

Bibliografie