Frederick Copleston - Frederick Copleston


Frederick Copleston

Frederick Copleston 1987.jpg
Frederick Copleston, 1987
narozený
Frederick Charles Copleston

( 1907-04-10 )10.04.1907
Taunton , Anglie
Zemřel 03.02.1994 (1994-02-03)(ve věku 86)
Londýn, Anglie
Alma mater St. John's College, Oxford
Éra Současná filozofie
Kraj Západní filozofie
Škola Křesťanská filozofie
Hlavní zájmy
Dějiny filozofie
Ramena Coplestone, pánů panství Copleston v Devonu: Argent, krokev zasunula gules mezi tři tváře leoparda azurová

Frederick Charles Copleston SJ CBE FBA (10. dubna 1907-3. února 1994) byl anglický římskokatolický jezuitský kněz , filozof a historik filozofie , nejlépe známý díky svému vlivnému vícesvazkovému dílu A History of Philosophy (1946–75).

Copleston dosáhl určitého stupně popularity v médiích kvůli debatě o existenci Boha s Bertrandem Russellem v oslavovaném vysílání BBC z roku 1948 ; následující rok debatoval o logickém pozitivismu a smysluplnosti náboženského jazyka se svým přítelem analytickým filozofem A. J. Ayerem .

Původy

Frederick Charles Copleston se narodil 10. dubna 1907 v Claremont ve farnosti Trull , nedaleko Taunton v Somerset , Anglie, nejstarší syn Frederick Selwyn Copleston (1850-1935), soudce Vrchního soudu v Rangúnu, Burmah, jeho druhá manželka, Norah Margaret Little. Byl členem rodu Coplestonů, pánů panství Copleston v Devonu až do roku 1659, jeden z nejstarších v tomto kraji podle tradičního rýmu příbuzného Johna Prince (d. 1723):

„Crocker, Cruwys a Coplestone ,
když přišel dobyvatel, byli doma“

Životopis

Byl vychován jako anglikán - jeho strýc, Reginald Stephen Copleston , byl anglikánským biskupem Kalkaty ; další strýc, Ernest Copleston , byl anglikánský biskup z Colomba . Copleston byl vzděláván na Marlborough College v letech 1920 až 1925. V osmnácti letech přestoupil na římskokatolickou víru, což v jeho rodině způsobilo velký stres. Copleston vysvětlil své uznání objektivní autority v katolické církvi: „Zdálo se mi, že pokud byl Kristus skutečně Božím Synem a pokud založil Církev, aby učila všechny národy v jeho jménu, musí to být církevní učení s autoritou, stejně jako její Mistr. Očividně by se dalo popřít, že Kristus byl Boží Syn, a někdo by mohl odmítnout tvrzení, že založil Církev. Ale pokud byla tato dvě tvrzení přijata, zdálo se mi, že navzdory všem svým chybám římský Katolická církev byla jediná, o které se dalo důvodně předpokládat, že se vyvinula z toho, co ustanovil Kristus. “ Jeho otec, ačkoliv byl proti tomu, aby se jeho syn stal katolíkem, mu pomohl dokončit vzdělání na St John's College v Oxfordu , kde studoval v letech 1925 až 1929. Vystudoval Oxfordskou univerzitu v roce 1929, když zvládl třetinu v klasickém moderování a dobré druhé. u Greats . Po Oxfordu Copleston vstoupil do St. Mary's College, Oscott jako seminarista pro diecézi Clifton , ale uvědomil si, že život není pro něj.

V roce 1930 vstoupil místo jezuitů . Poté, co dokončil dvouletý jezuitský noviciát v Roehamptonu, následoval tradiční studium kněžství v jezuitském studijním domě v Heythropu v Oxfordshire a v roce 1937 zde byl vysvěcen na jezuitského kněze. V roce 1938 odcestoval do Německa, aby dokončil výcvik, a vrátil se do Británie těsně před vypuknutím války v roce 1939 . Copleston byl původně určen ke studiu doktorátu na Papežské gregoriánské univerzitě v Římě, ale válka to nyní znemožnila. Místo toho přijal příspěvek, který ho viděl vrátit se do Heythropu v Oxfordshire, aby učil historii filozofie několika jezuitům, kteří tam zůstali.

Od této doby začal Copleston psát svou vlivnou vícesvazkovou knihu Dějiny filozofie (1946–75), učebnici, která předkládá jasné popisy starověké , středověké a moderní filozofie. Stále velmi respektovaná historie Coplestonu byla popsána jako „monumentální úspěch“, který „zůstává věrný autorům, o nichž pojednává, a je do značné míry dílem v expozici“.

Copleston dosáhl určitého stupně popularity v médiích kvůli debatě o existenci Boha s Bertrandem Russellem v oslavovaném vysílání BBC z roku 1948 ; následující rok debatoval o logickém pozitivismu a smysluplnosti náboženského jazyka se svým přítelem analytickým filozofem A. J. Ayerem .

Po zbytek své akademické kariéry Copleston přijal řadu prestižních titulů, včetně hostujícího profesora na gregoriánské univerzitě v Římě , kde každoročně strávil šest měsíců přednášením od roku 1952 do roku 1968. V roce 1970 byl studijní dům jezuitského Heythropa přemístěn do Londýna, kde se jako Heythrop College stala nedílnou součástí federální londýnské univerzity . Copleston se stal uznávaným ředitelem nové vysoké školy a poskytoval vysokoškolské kurzy. Jeho nezpochybnitelné zvládnutí jeho materiálu si okamžitě získalo důvěru a respekt studentů, kteří byli čerpáni z řad mladších jezuitů a mladších řeholníků z mužských a ženských řeholních řádů a některých laiků a žen. Navíc díky jeho přívětivému chování, suchému humoru a neutuchající zdvořilosti byl populární. Ve stejném roce 1970 byl jmenován členem Britské akademie (FBA) a v roce 1972 mu byla udělena osobní profesura na University of London . V roce 1975 byl jmenován čestným členem St. John's College v Oxfordu.

Po oficiálním odchodu do důchodu v roce 1974 pokračoval v přednášce. Od roku 1974 do roku 1982, Copleston byl hostujícím profesorem na univerzitě v Santa Clara , Kalifornie , a od roku 1979 do roku 1981, on doručil Gifford přednášky na University of Aberdeen , Skotsko , která byla zveřejněna jako náboženství a One . Tyto přednášky se pokusily „vyjádřit témata trvalá v jeho myšlení a osobnější než v jeho historii“. Ke konci svého života získal Copleston čestné doktoráty od mnoha institucí, včetně Santa Clara University , California, Uppsala University a University of St Andrews .

Coplestonu bylo nabídnuto členství v Královském institutu filozofie a v Aristotelské společnosti . V roce 1993 byl jmenován CBE . Otec Frederick Copleston zemřel 3. února 1994 v nemocnici St Thomas ' v Londýně ve věku 86 let.

Dědictví

Kromě jeho vlivných vícesvazkových Dějin filozofie (1946–75) byl jedním z nejvýznamnějších příspěvků Coplestonu k moderní filozofii jeho práce na teoriích svatého Tomáše Akvinského . Ten se pokusil objasnit Akvinského je pět způsobů, jak (v Summa Theologica ) tím, že rozdíl mezi v fieri příčin a v esse příčin. Tím Copleston dává jasně najevo, že Akvinský chtěl prosadit koncept všudypřítomného Boha, než bytosti, která by mohla zmizet po uvedení řetězu příčiny a následku do pohybu.

Funguje

Další vybraná díla

Podrobnější publikační detaily naleznete v „Frederick C. Copleston: Bibliografie k 80. narozeninám“ (1987). nebo jeho seznam PhilPapers

Související práce

Hughes, Gerard J. (1987) Filozofické hodnocení teologie: eseje na počest Fredericka C. Coplestona

Reference

externí odkazy