Fredric Jameson - Fredric Jameson

Fredric Jameson
Fredric Jameson no Fronteiras Porto Alegre (5765587378) .jpg
narozený ( 1934-04-14 )14.dubna 1934 (věk 87)
Cleveland , Ohio , Spojené státy americké
Alma mater Haverford College
Yale University
Éra Filozofie 20. / 21. století
Kraj Západní filozofie
Škola Západní marxismus
Marxistická hermeneutika
Hlavní zájmy
Postmodernismus  · modernismus  · sci -fi  · utopie  · historie  · narativ  · kulturní studie  · dialektika  · strukturalismus
Pozoruhodné nápady
Kognitivní mapování  · národní alegorie  · politické nevědomí

Fredric Jameson (narozený 14. dubna 1934) je americký literární kritik , filozof a marxistický politický teoretik . On je nejlépe známý pro jeho analýzu současných kulturních trendů, zejména jeho analýzu postmoderny a kapitalismu . Mezi Jamesonovy nejznámější knihy patří Postmodernismus neboli Kulturní logika pozdního kapitalismu (1991) a Politické nevědomí (1981).

Jameson je v současné době Knut Schmidt-Nielsen profesorem srovnávací literatury a románských studií (francouzština) a ředitelem Centra kritické teorie na Duke University . V roce 2012 dala asociace moderního jazyka Jamesonovi šesté ocenění za celoživotní vědecké zásluhy.

Život a dílo

Jameson se narodil v Clevelandu v Ohiu a promoval v roce 1950 na Moorestown Friends School .

Po absolutoriu v roce 1954 na Haverford College , kde mezi jeho profesory patřil Wayne Booth , krátce odcestoval do Evropy, studoval na Aix-en-Provence , Mnichově a Berlíně , kde se dozvěděl o novém vývoji kontinentální filozofie , včetně vzestupu strukturalismu . Následující rok se vrátil do Ameriky, aby získal doktorát na univerzitě v Yale , kde studoval u Ericha Auerbacha .

Raná díla

Auerbach by se ukázal být trvalým vlivem na Jamesonovu myšlenku. To již bylo zřejmé v Jamesonově doktorské práci , publikované v roce 1961 jako Sartre: The Origins of a Style . Auerbachovy obavy byly zakořeněny v německé filologické tradici; jeho práce o historii stylu analyzovaly literární formu v rámci sociálních dějin . Jameson by následoval v těchto krocích a zkoumal artikulaci poezie , historie , filologie a filozofie v dílech Jeana-Paula Sartra .

Jamesonova práce se zaměřila na vztah mezi stylem Sartrových spisů a politickými a etickými polohami jeho existencialistické filozofie. V této knize byly přehlédnuty příležitostné marxistické aspekty Sartrova díla; Jameson se k nim vrátí v následujícím desetiletí.

Jamesonova disertační práce, přestože vycházela z dlouhé tradice evropské kulturní analýzy, se výrazně lišila od převládajících trendů angloamerické akademie (kterými byly empirismus a logický pozitivismus ve filozofii a lingvistice a nový kritický formalismus v literární kritice ). Přesto si Jameson vysloužil místo na Harvardově univerzitě , kde v první polovině 60. let učil.

Výzkum marxismu

Jeho zájem o Sartra vedl Jamesona k intenzivnímu studiu marxistické literární teorie . Přestože se Karl Marx stal důležitým vlivem v americké sociální vědě , částečně vlivem mnoha evropských intelektuálů, kteří hledali útočiště před druhou světovou válkou ve Spojených státech, jako například Theodor Adorno , literární a kritická práce Západu Marxisté byli v americké akademii na konci padesátých a na začátku šedesátých let stále do značné míry neznámí.

Jamesonův posun k marxismu byl také způsoben jeho rostoucím politickým propojením s novou levicí a pacifistickými hnutími, stejně jako s kubánskou revolucí , kterou Jameson vzal jako znamení, že „marxismus byl živý a zdravý, jako kolektivní hnutí a kulturně produktivní síla “. Jeho výzkum se zaměřil na kritickou teorii : myslitelé a ovlivnění Frankfurtskou školou , jako jsou Kenneth Burke , György Lukács , Ernst Bloch , Theodor Adorno , Walter Benjamin , Herbert Marcuse , Louis Althusser a Sartre, kteří vnímali kulturní kritiku jako integrální rys marxistické teorie. V roce 1969 založil Jameson spolu s řadou svých postgraduálních studentů marxistickou literární skupinu na Kalifornské univerzitě v San Diegu.

Zatímco ortodoxní marxistický pohled na ideologie k závěru, že kulturní „ nadstavba “ byl kompletně určena podle ekonomickou „základnu“ , západní marxisté kriticky analyzuje kulturu jako historický a společenský fenomén vedle ekonomickou výrobu a distribuci nebo politických mocenských vztahů. Zastávali názor, že kultura musí být studována pomocí hegelovského konceptu imanentní kritiky : teorie, že adekvátní popis a kritika filozofického nebo kulturního textu musí být prováděny stejným způsobem, jaký používá samotný text, aby se rozvinula jeho vnitřní nekonzistence v způsobem, který umožňuje intelektuální pokrok. Marx ve svých raných spisech vyzdvihl imanentní kritiku, odvozenou od Hegelova vývoje nové formy dialektického myšlení, která by se pokusila, jak Jameson komentuje, „mocně se zvednout vlastními bootstrapy“.

Vyprávění a historie

Dějiny začaly hrát stále důležitější roli v Jamesonově interpretaci čtení (konzumace) i psaní (produkce) literárních textů. Jameson označil svůj plnohodnotný závazek k hegelovsko-marxistické filozofii vydáním knihy Politické nevědomí: narativ jako sociálně symbolický akt, jejímž úvodním sloganem je „vždy historizovat“ (1981). Politické nevědomí si jako předmět neklade samotný literární text, ale spíše interpretační rámce, podle kterých je nyní konstruováno. Vychází jako manifest nové aktivity týkající se literárního vyprávění.

Argument knihy zdůraznil historii jako „konečný horizont“ literární a kulturní analýzy. Vypůjčila si pojmy ze strukturalistické tradice a z práce Raymonda Williamse v kulturních studiích a spojila je s převážně marxistickým pohledem na práci (ať už dělnickou nebo intelektuální) jako ústřední bod analýzy. Jamesonova čtení využívala jak výslovné formální, tak tematické volby spisovatele a nevědomý rámec, který je vedl. Umělecké volby, které byly běžně vnímány čistě esteticky, byly přepracovány z hlediska historických literárních postupů a norem ve snaze vyvinout systematický soupis omezení, která kladla na umělce jako individuální tvůrčí subjekt. Na podporu tohoto metakomentáře Jameson popsal ideologém neboli „nejmenší srozumitelnou jednotku v zásadě antagonistických kolektivních diskurzů sociálních tříd“, nejmenší čitelný zbytek skutečného života, probíhající boje mezi sociálními třídami. (Pojem „ideologeme“ poprvé použili Michail Bakhtin a Pavel Nikolaevič Medveděv ve svém díle Formální metoda v literárním stipendiu a později jej propagovala Julia Kristeva . Kristeva jej definoval jako „průnik daného textového uspořádání ... s výroky ... že se buď asimiluje do vlastního prostoru, nebo na které odkazuje v prostoru vnějších textů ... “.)

Jamesonovo založení historie jako jediného relevantního faktoru této analýzy, které odvozovalo kategorie řídící uměleckou produkci z jejich historického rámce, bylo spojeno s odvážným teoretickým tvrzením. Jeho kniha tvrdila, že zavedla marxistickou literární kritiku, soustředěnou v pojetí uměleckého způsobu produkce , jako nejkomplexnější a nejkomplexnější teoretický rámec pro porozumění literatuře. Podle Vincenta B. Leitche vydání Politického nevědomí „učinilo Jamesona předním marxistickým literárním kritikem v Americe“.

Kritika postmodernismu

V roce 1984, během svého působení ve funkci profesora literatury a dějin vědomí na Kalifornské univerzitě v Santa Cruz , Jameson publikoval v časopise New Left Review článek s názvem „Postmodernismus neboli kulturní logika pozdního kapitalismu“ . Tento kontroverzní článek, který Jameson později rozšířil do knihy, byl součástí série analýz postmodernismu z dialektického hlediska, které Jameson vyvinul ve své dřívější práci na vyprávění. Jameson pohlížel na postmoderní „skepsi vůči metanarativům “ jako na „způsob zkušenosti“ pramenící z podmínek intelektuální práce vnucené pozdně kapitalistickým výrobním způsobem.

Postmodernisté tvrdili, že složitá diferenciace mezi „sférami“ nebo oblastmi života (jako jsou politické, sociální, kulturní, komerční) a mezi odlišnými společenskými třídami a rolemi v každé oblasti byla překonána krizí foundationalismu a následná relativizace tvrzení o pravdě. Jameson proti tomu tvrdil a tvrdil, že tyto jevy byly nebo mohly být úspěšně chápány v modernistickém rámci; postmoderní selhání dosáhnout tohoto porozumění znamenalo náhlý zlom v dialektickém zdokonalení myšlení.

Podle jeho názoru bylo postmoderní sloučení veškerého diskurzu do nediferencovaného celku výsledkem kolonizace kulturní sféry, která si během předchozí modernistické éry zachovala alespoň částečnou autonomii, nově organizovaným korporátním kapitalismem . Po analýze kulturního průmyslu Adornem a Horkheimerem Jameson diskutoval o tomto jevu ve své kritické diskusi o architektuře , filmu , vyprávění a výtvarném umění a také ve své přísně filozofické práci.

Dvě z Jamesonových nejznámějších tvrzení z postmodernismu jsou, že postmoderna je charakterizována pastišemi a krizí historičnosti . Jameson tvrdil, že parodie (což implikuje morální úsudek nebo srovnání se společenskými normami) byla nahrazena pastišemi (koláž a jiné formy juxtapozice bez normativního zakotvení). Jameson také tvrdil, že postmoderní doba trpí krizí historičnosti: „Zdá se, že již neexistuje žádný organický vztah mezi americkou historií, kterou se učíme ze školních učebnic, a prožitou zkušeností současného, ​​mnohonárodního, výškového a stagnujícího města novin a našeho každodenního života “.

Jamesonova analýza postmodernismu se pokusila pohlížet na ni jako na historicky podloženou; proto výslovně odmítl jakoukoli moralistickou opozici vůči postmoderně jako kulturnímu fenoménu a nadále trval na hegelovské imanentní kritice, která by „kulturní vývoj pozdního kapitalismu považovala dialekticky za katastrofu a pokrok dohromady“. Jeho odmítnutí jednoduše odmítnout postmodernismus od počátku však bylo některými marxistickými intelektuály nesprávně interpretováno jako implicitní podpora postmoderních názorů.

Nedávná práce

Mezi Jamesonovy pozdější spisy patří Archaeologies of the Future , studium utopie a sci -fi , zahájené na Monash University v Melbourne v Austrálii v prosinci 2005, a The Modernist Papers (2007), sbírka esejů o modernismu, která má doprovázet teoretická singulární modernita (2002) jako „zdrojová kniha“. Tyto knihy spolu s Postmodernismem a Antinomiemi realismu (2013) jsou součástí probíhající studie nazvané Poetika sociálních forem , která se slovy Sary Danius pokouší „poskytnout obecnou historii estetických forem na zároveň se snaží ukázat, jak lze tuto historii číst společně s historií sociálních a ekonomických formací “. Od roku 2010 hodlá Jameson doplnit již vydané svazky Poetiky sociálních forem o studii alegorie s názvem Podtóny: Harmonika alegorie . The Antinomies of Realism získal v roce 2014 Cenu Trumana Capoteho za literární kritiku .

Vedle tohoto pokračujícího projektu nedávno vydal tři související studie dialektické teorie : Valences of the Dialectic (2009), která zahrnuje Jamesonovy kritické reakce na Slavoje Žižka , Gillese Deleuze a další současné teoretiky; Hegelovy variace (2010), komentář k Hegelově fenomenologii ducha ; and Representing Capital: A Reading of Volume One (2011), an analysis of Marx's Das Kapital .

V roce 2007 byl vydán přehled Jamesonovy práce Fredric Jameson: Živá teorie od Iana Buchanana.

Holbergova mezinárodní pamětní cena

V roce 2008 byla Jamesonovi udělena každoroční Holbergova mezinárodní pamětní cena za uznání jeho celoživotního výzkumu „o vztahu mezi sociálními formacemi a kulturními formami“. Cenu, která byla v hodnotě 4,6 milionu Kč (přibližně $ 648000), byl představen na Jameson by Tora Aasland , norský ministr školství a výzkumu , v Bergenu , Norsko , ze dne 26. listopadu 2008.

Lyman Tower Sargent Distinguished Scholar Award

V roce 2009 získal Jameson Severoamerická společnost pro utopická studia ocenění Lyman Tower Sargent Distinguished Scholar Award .

Vliv v Číně

Jameson měl vliv na teoretizování postmoderny v Číně. V polovině roku 1985, krátce po začátku kulturní horečky (počátek roku 1985 až čtvrtý červen 1989 )-období čínské intelektuální historie charakterizované částečně intenzivním zájmem o západní kritickou teorii , literární teorii a příbuzné obory-Jameson diskutoval o myšlenka postmodernismu v Číně na přednáškách na Pekingské univerzitě a nově založené Shenzhenské univerzitě . Jamesonovy myšlenky prezentované na Pekingské univerzitě měly dopad na některé studenty, včetně Zhang Yiwu a Zhang Xudong , vědců, jejichž práce by začala hrát důležitou roli v analýze postmoderny v Číně. V roce 1987 Jameson vydal knihu s názvem Postmodernismus a kulturní teorie ( Číňan :后 现代 主义 与 文化 理论; pinyin : Hòuxiàndàizhǔyì yǔ wénhuà lǐlùn ), do čínštiny přeložil Tang Xiaobing. Ačkoli zapojení čínské inteligence do postmodernismu nezačalo vážně až v devadesátých letech, postmodernismus a kulturní teorie se měly stát klíčovým textem v této angažovanosti; jak píše učenec Wang Ning, jeho vliv na čínské myslitele by nebylo možné přeceňovat. Jeho popularita může být částečně způsobena skutečnostmi, že nebyl napsán hutným stylem a že kvůli Jamesonovu stylu psaní bylo možné použít text k podpoře chvály nebo kritiky čínského projevu postmoderny. Ve Wang Chaohuově interpretaci událostí byla Jamesonova práce většinou používána k podpoře chvály v tom, co se rovnalo zásadnímu nesprávnému chápání Jamesona:

Žíravý okraj Jamesonovy teorie, která popisovala postmodernismus jako „kulturní logiku pozdního kapitalismu“, byla opuštěna pro spokojené nebo dokonce nadšené schvalování masové kultury, které [určitá skupina čínských kritiků] vnímala jako nový prostor populární svoboda. Podle těchto kritiků intelektuálové, kteří sami sebe pojali jako nositele moderny, reagovali šokem a úzkostí na jejich ztrátu kontroly s příchodem postmoderní konzumní společnosti a pronášeli výkřiky „quixotické hysterie“, která byla panikou zasažena realizací. toho, po čem kdysi v osmdesátých letech volali.

Debata vedená Jamesonem, konkrétně postmodernismem a kulturními teoriemi , o postmodernismu byla nejintenzivnější v letech 1994 až 1997, vedená čínskými intelektuály uvnitř i vně pevniny; obzvláště důležité příspěvky pocházely od Zhao Yihenga v Londýně, Xu Bena ve Spojených státech a Zhang Xudonga, také ze Spojených států, kteří pokračovali ve studiu pod Jamesonem jako doktorand na Duke .

Publikace

  • Sartre: The Origins of a Style . New Haven: Yale University Press. 1961.
  • Marxismus a forma: Dialektické teorie literatury dvacátého století . Princeton: Princeton University Press. 1971.
  • Vězeňský dům jazyka: Kritický popis strukturalismu a ruského formalismu . Princeton: Princeton University Press. 1972.pro více informací viz: [1]
  • Bajky o agresi: Wyndham Lewis, modernista jako fašista . Berkeley: University of California Press. 1979. Znovu vydáno: 2008 (Verso)
  • Politické nevědomí: Narativ jako sociálně symbolický akt . Ithaca, NY: Cornell University Press. 1981.
  • Postmodernismus a kulturní teorie ( Číňan :后 现代 主义 与 文化 理论; pinyin : Hòuxiàndàizhǔyì yǔ wénhuà lǐlùn ). Tr. Tang Xiaobing. Xi'an: Shaanxi Normal University Press. 1987.
  • Ideologie teorie. Eseje 1971–1986. Sv. 1: Situace teorie . Minneapolis: University of Minnesota Press. 1988.
  • Ideologie teorie. Eseje 1971–1986. Sv. 2: Syntaxe historie . Minneapolis: University of Minnesota Press. 1988.
  • Nacionalismus, kolonialismus a literatura . Derry: Field Day, 1988. Sbírka tří brožur Field Day od Fredric Jameson, Terry Eagleton a Edward Said.
  • Pozdní marxismus: Adorno, neboli Persistence dialektiky . Londýn a New York: Verso. 1990.
  • Podpisy viditelných . New York a Londýn: Routledge. 1990.
  • Postmodernismus neboli kulturní logika pozdního kapitalismu . Durham, NC: Duke University Press. 1991.
  • Geopolitická estetika: Kino a prostor ve světě . Bloomington: Indiana University Press. 1992.
  • Semena času. Knihovna Wellek přednáší na Kalifornské univerzitě v Irvine . New York: Columbia University Press. 1994.
  • Brecht a Method . Londýn a New York: Verso. 1998. Znovu vydáno: 2011 (Verso)
  • Kulturní obrat: Vybrané spisy o postmoderně, 1983-1998 . Londýn a New York: Verso. 1998. Znovu vydáno: 2009 (Verso)
  • Jamesonův čtenář . Ed. Michael Hardt a Kathi Weeks. Oxford: Blackwell. 2000.
  • Singulární modernita: Esej o ontologii současnosti . Londýn a New York Verso. 2002.
  • Archeologie budoucnosti: Touha zvaná utopie a další sci -fi . Londýn a New York: Verso. 2005.
  • Modernistické listy . Londýn a New York Verso. 2007.
  • Jameson o Jamesonovi: Konverzace o kulturním marxismu . Ed. Ian Buchanan. Durham, NC: Duke University Press. 2007.
  • Ideologie teorie . Londýn a New York: Verso. 2009. (Jednosvazkové vydání s dalšími eseji)
  • Valence dialektiky . Londýn a New York: Verso. 2009.
  • Hegelovy variace: O fenomenologii ducha . Londýn a New York: Verso. 2010.
  • Představující „kapitál“: Čtení prvního dílu . Londýn a New York: Verso. 2011.
  • Antinomie realismu . Londýn a New York: Verso. 2013.
  • The Ancients and the Postmoderns: On the Historicity of Forms . Londýn a New York: Verso. 2015.
  • Americká utopie: Dual Power a univerzální armáda . Ed. Slavoj Žižek. Londýn a New York: Verso. 2016.
  • Raymond Chandler: Zjištění totality . Londýn a New York: Verso. 2016.
  • Alegorie a ideologie . Londýn a New York: Verso. 2019.
  • Benjaminovy ​​soubory . Londýn a New York: Verso. 2020.

Viz také

Reference

Další čtení

  • Ahmad, Aijaz . „Jamesonova rétorika jinakosti a‚ národní alegorie ‘“. In In Theory: Classes, Nations, Literatures . Londýn a New York: Verso. 1992. 95-122.
  • Anderson, Perry . Počátky postmoderny . Londýn a New York: Verso. 1998.
  • Arac, Jonathane. „Frederic Jameson a marxismus.“ In Critical Genealogies: Historical Situations for Postmodern Literary Studies . New York: Columbia University Press. 1987. 261-279.
  • Balakrishnan, Gopal (listopad – prosinec 2010). „Nadcházející rozpor“ . Nová levá recenze . Nová levá recenze. II (66).
  • Buchanan, Iane. Fredric Jameson: Živá teorie . Londýn a New York: Continuum. 2006.
  • Burnham, Clint. Jamesonian Unconscious: Estetika marxistické teorie . Durham, NC: Duke University Press. 1995.
  • Kapr, Alexi. „Na Fredrica Jamesona.“ Jacobin (časopis) (5. března 2014).
  • Davis, Mike (květen – červen 1985). „Městská renesance a duch postmodernismu“ . Nová levá recenze . Nová levá recenze. I (151): 106–113.
  • Den, Gail. Dialektické vášně: Negace v poválečné teorii umění . New York: Columbia University Press. 2011.
  • Dowling, William C. Jameson, Althusser, Marx: Úvod do politického nevědomí . Ithaca: Cornell University Press. 1984.
  • Eagleton, Terry . „Fredric Jameson: Politika stylu.“ In Against the Grain: Selected Esays 1975-1985 . London: Verso, 1986. 65-78.
  • Eagleton, Terry (září – říjen 2009). „Jameson a forma“ . Nová levá recenze . Nová levá recenze. II (59): 123–137.
  • Gatto, Marco. Fredric Jameson: neomarxismo, dialettica e teoria della letteratura . Soveria Mannelli: Rubbettino. 2008.
  • Helmling, Stephen. Úspěch a neúspěch Fredrica Jamesona: Psaní, vznešenost a dialektika kritiky . Albany: State University of New York Press. 2001.
  • Homere, Seane. Fredric Jameson: marxismus, hermeneutika, postmodernismus . New York: Routledge. 1998.
  • Hullot-Kentor, Robert. „Doporučené čtení: Jameson na Adornu“. In Things Beyond Resemblance: Collected Esays on Theodor W. Adorno . New York: Columbia University Press, 2008. 220-233.
  • Irr, Caren a Ian Buchanan, eds. O Jamesonovi: Od postmodernismu ke globalizaci . Albany: State University of New York Press. 2005.
  • Kellner, Douglas, ed. Jameson/Postmodernismus/Kritika . Washington, DC: Maisonneuve Press. 1989.
  • Kellner, Douglas a Sean Homer, ed. Fredric Jameson: kritický čtenář . New York: Palgrave Macmillan. 2004.
  • Kunkel, Benjamin . „Do velkého stanu“. London Review of Books 32.8 (22. dubna 2010). 12-16.
  • LaCapra, Dominicku. „Marxismus v textovém víru: Politické nevědomí Fredrica Jamesona.“ In Rethinking Intellectual History . Ithaca: Cornell University Press. 1983. 234-267.
  • Odkaz, Alexi. „Tajemství postmodernismu , neboli Gotické zápletky Fredrica Jamesona.“ Teoretizace gotiky. Eds. Jerrold E. Hogle a Andrew Smith. Zvláštní vydání gotických studií 11.1 (2009): 70-85.
  • Millay, Thomas J. „Vždy historizujte! O Fredricu Jamesonovi, čajové párty a teologické pragmatice.“ The Other Journal 22 (2013).
  • Osborne, Peter . „Marxismus pro postmodernu? Jamesonovo Adorno“. Nová německá kritika 56 (1992): 171-192.
  • Roberts, Adam. Fredric Jameson . New York: Routledge, 2000.
  • Iona Singh (2004) Vermeer, materialismus a transcendentální umění, přehodnocení marxismu, 16: 2, 155-171, DOI: 10.1080/08935690410001676212
  • Tally, Robert T. Fredric Jameson: Projekt dialektické kritiky . London: Pluto, 2014.
  • Tally, Robert T. „Jamesonův projekt kognitivního mapování“. In Social Cartography: Mapping Ways of Seeing Social and Educational Change . Ed. Rolland G. Paulston. New York: Garland, 1996. 399-416.
  • Webere, Samueli . „Vydělávání historie: Poznámky k politickému nevědomí“. In The Politics of Theory . Ed. Francis Barker, Peter Hulme, Margaret Iversen a Diana Loxley. Colchester: University of Essex Press. 1983. 248-264.
  • West, Cornel . „Marxistická hermeneutika Fredrica Jamesona.“ Hranice 2 11,1-2 (1982–83). 177-200.
  • White, Hayden . „Jak se dostat z historie: Jamesonovo vykoupení příběhu.“ V obsahu formuláře: Narativní diskurz a historická reprezentace . Baltimore: Johns Hopkins University Press. 1987. 142-168.