svobodné zednářství -Freemasonry

Standardní obrázek zednářského čtverce a kompasů
Zednářský čtverec a kompasy (nalezené s písmenem G nebo bez něj )

Svobodné zednářství nebo zednářství označuje bratrské organizace , které svůj původ odvozují od místních cechů kameníků , které od konce 13. století regulovaly kvalifikaci kameníků a jejich interakci s úřady a klienty. Moderní zednářství se obecně skládá ze dvou hlavních uznávaných skupin:

Základní, místní organizační jednotkou svobodného zednářství je Lóže . Na tyto soukromé lóže obvykle dohlíží na regionální úrovni (obvykle sousedící se státem, provincií nebo národní hranicí) Velká lóže nebo Grand Orient. Neexistuje žádná mezinárodní, celosvětová Velká lóže, která by dohlížela na celé svobodné zednářství; každá Velká lóže je nezávislá a nemusí se nutně navzájem uznávat jako legitimní.

Stupně svobodného zednářství si zachovávají tři stupně středověkých řemeslných cechů , stupně Entered Apprentice , Journeyman nebo kolega (nyní nazývaný Fellowcraft) a Master Mason . Kandidát těchto tří stupňů je postupně vyučován významům symbolů svobodného zednářství a jsou mu svěřeny chvaty, znaky a slova, aby dal ostatním členům najevo, že byl takto zasvěcen. Stupně jsou částečně alegorická morální hra a část přednáška. Tyto tři stupně tvoří zednářství Craft (nebo Modrá lóže) a členové kteréhokoli z těchto stupňů jsou známí jako zednáři nebo zednáři . Existují další tituly, které se liší podle místa a jurisdikce , a jsou obvykle spravovány jejich vlastními orgány (odděleně od těch, kteří spravují stupně Craft).

Svobodné zednářství bylo v průběhu let předmětem neustálých konspiračních teorií, z nichž mnohé byly označeny za nepodložené a občas antisemitské.

Zednářská lóže

Italská lóže v Palazzo Roffia ve Florencii
Chata v Palazzo Roffia ve Florencii se vydala na francouzský (moderní) rituál

Zednářská lóže je základní organizační jednotkou svobodného zednářství. Lodge se pravidelně schází a provádí obvyklé formální záležitosti jakékoli malé organizace (schvaluje zápisy, volí nové členy, jmenuje úředníky a přijímá jejich zprávy, zvažuje korespondenci, účty a roční účetní závěrky, organizuje společenské a charitativní akce atd.). Kromě těchto záležitostí může schůze provést obřad k udělení zednářského titulu nebo přijetí přednášky, která je obvykle o nějakém aspektu zednářské historie nebo rituálu. Na závěr setkání může Lodge uspořádat formální večeři nebo slavnostní tabuli , někdy zahrnující opékání a zpěv.

Převážná část zednářského rituálu se skládá z ceremonií stupňů. Kandidáti na svobodné zednářství jsou postupně zasvěceni do zednářství, nejprve ve stupni zadaný učeň . Někdy později, v samostatných ceremoniích, budou předáni do stupně Fellowcraft ; a poté povýšen na mistra Masona . V každém z těchto ceremonií musí kandidát nejprve přijmout nové závazky titulu a poté je mu svěřena tajná znalost včetně hesel, znaků a úchopů ( tajné potřesení rukou ) omezená na jeho novou hodnost.

Dalším ceremoniálem je každoroční dosazení Mistra lóže a jeho jmenovaných nebo zvolených důstojníků. V některých jurisdikcích je Instalovaný mistr zvolený, zavázaný a investovaný, aby předsedal lóži, oceňován jako samostatná hodnost s vlastními tajemstvími a výrazným titulem a atributy; po každém celém roce v křesle mistr investuje svého zvoleného nástupce a stane se minulým mistrem s privilegii v lóži a velké lóži. V jiných jurisdikcích se stupeň neuznává a žádný vnitřní ceremoniál nesděluje nová tajemství během instalace nového Mistra lóže.

Většina lóží má nějaké sociální funkce, které umožňují členům, jejich partnerům a nezednářským hostům otevřeně se setkávat. S těmito událostmi je často spojeno splnění kolektivního závazku každého Masona a Lodge přispívat na charitu. K tomu dochází na mnoha úrovních, včetně ročních poplatků, předplatného, ​​fundraisingových akcí, lóží a velkých lóží. Zednáři a jejich charitativní organizace přispívají k úlevě v nouzi v mnoha oblastech, jako je vzdělávání, zdraví a stáří.

Soukromé lóže tvoří páteř svobodného zednářství s výhradním právem volit své vlastní kandidáty na zasvěcení jako zednáře nebo na přijetí jako za zednáře, a někdy s výhradními právy na místní obyvatele jejich prostor. Existují nemístní lóže, kde se zednáři setkávají pro širší nebo užší účely, například ve spojení s nějakým koníčkem, sportem, zednářským výzkumem, obchodem, profesí, plukem nebo vysokou školou. Hodnost Master Mason také opravňuje svobodného zednáře k dalšímu zkoumání zednářství prostřednictvím dalších titulů, které jsou spravovány odděleně od zde popsaných základních stupňů Craft nebo „Blue Lodge“, ale obecně mají podobnou strukturu a setkání.

Ve svobodném zednářství je velká rozmanitost a malá důslednost, protože každá zednářská jurisdikce je nezávislá a stanoví si svá vlastní pravidla a postupy, zatímco Velké lóže mají omezenou jurisdikci nad svými zakládajícími členskými lóžemi, které jsou v konečném důsledku soukromými kluby. Znění rituálu, počet přítomných důstojníků, uspořádání zasedací místnosti atd. se v jednotlivých jurisdikcích liší.

Téměř všichni důstojníci lóže jsou voleni nebo jmenováni každoročně. Každá zednářská lóže má Mistra, dva Strážce, pokladníka a sekretářku. Před dveřmi pracovní lóže je také vždy Tyler neboli vnější strážce, který může být placen, aby zajistil její soukromí. Jiné kanceláře se mezi jurisdikcemi liší.

Každá zednářská lóže existuje a funguje podle prastarých principů známých jako Landmarks of Freemasonry , které se vymykají jakékoli všeobecně přijímané definici.

Připojení k chatě

Ctihodný mistr George Washington
Tisk z roku 1870 zobrazující George Washingtona jako mistra své lóže

Kandidáti svobodného zednářství se před zvolením k zasvěcení obvykle setkali s nejaktivnějšími členy Lóže, ke kterým se připojují. Proces se mezi velkými lóžemi liší, ale v moderní době si zájemci často vyhledávají místní lóži přes internet a obvykle se seznámí s společenskou akcí lóže nebo otevřeným večerem. Je na kandidátech, aby požádali o připojení; i když mohou být povzbuzováni, aby se zeptali, nemusí být pozváni. Jakmile je provedeno počáteční šetření, může být navržena a vyslána nebo oznámena formální žádost v otevřené lóži a obvykle následuje víceméně formální pohovor. Pokud si kandidát přeje pokračovat, reference se zjišťují během výpovědní lhůty, aby se členové mohli dotázat na vhodnost kandidáta a diskutovat o ní. Nakonec Lóže provede oficiálně tajné hlasování o každé žádosti předtím, než je kandidát buď iniciován, nebo zamítnut. Přesný počet záporných hlasování („blackballs“) požadovaných k odmítnutí kandidáta se v různých zednářských jurisdikcích liší. Například Velká lóže Anglie vyžaduje pouze jednu „černou kouli“, zatímco Velká lóže New York vyžaduje tři.

Minimálním požadavkem každého orgánu svobodných zednářů je, že každý kandidát musí být „svobodný a mít dobrou pověst“. Otázka svobody, standardní feudální požadavek středověkých cechů, je dnes otázkou nezávislosti: cílem je, aby každý zednář byl řádným a odpovědným člověkem. Každá Velká lóže má tedy standardní minimální věk, který se značně liší a v konkrétních případech často podléhá osvobození. (Například v Anglii je standardní minimální věk pro připojení 21 let, ale univerzitním lóžím se uděluje výjimka, aby mohli zahájit vysokoškolské studium pod tímto věkem)

Navíc většina Velkých lóží vyžaduje, aby kandidát prohlásil víru v Nejvyšší bytost (ačkoli každý kandidát si musí tuto podmínku vyložit po svém, protože veškerá náboženská diskuse je běžně zakázána). V několika případech může být požadováno, aby kandidát byl konkrétního náboženství. Forma zednářství nejběžnější ve Skandinávii (známá jako švédský obřad ) například přijímá pouze křesťany. Na druhém konci spektra, „liberální“ nebo kontinentální svobodné zednářství , jehož příkladem je Grand Orient de France , nevyžaduje deklaraci víry v žádné božstvo a přijímá ateisty (příčina rozdílu od zbytku svobodného zednářství).

Během iniciačního obřadu je kandidát povinen přijmout závazek a přísahat na náboženský svazek posvátný jeho osobní víře, že bude konat dobro jako zednář. V průběhu tří stupňů zednáři slíbí, že udrží tajemství svého stupně před nižšími stupni a outsidery, pokud to praktičnost a zákon dovolí, a že podpoří zednáře v nouzi. Existuje formální poučení o povinnostech svobodného zednáře, ale celkově je zednáři ponecháno, aby prozkoumali řemeslo způsobem, který jim nejvíce vyhovuje. Někomu bude prostě chutnat drama, nebo řízení a správa lóže, jiní budou zkoumat historii, rituály a symboliku řemesla, jiní zaměří své zapojení na sociální stránku své lóže, třeba ve spojení s jinými lóžemi, zatímco další se soustředí na charitativní funkce lóže.

Organizace

Velké lóže

Velké lóže a Velké orienty jsou nezávislé a suverénní orgány, které řídí zednářství v dané zemi, státě nebo zeměpisné oblasti (tzv . jurisdikce ). Neexistuje jediný zastřešující řídící orgán, který by předsedal celosvětovému svobodnému zednářství; spojení mezi různými jurisdikcemi závisí pouze na vzájemném uznávání.

Svobodné zednářství, tak jak existuje v různých formách po celém světě, má celosvětově odhadovaný počet členů kolem 6 milionů. Bratrstvo je administrativně organizováno do nezávislých Velkých lóží (nebo někdy Velkých orientací), z nichž každá řídí svou vlastní zednářskou jurisdikci, která se skládá z podřízených (nebo složkových ) lóží. Největší samostatnou jurisdikcí, pokud jde o členství, je United Grand Lodge of England (s místní organizací do Provincial Grand Lodges, které mají kombinované členství odhadované na přibližně čtvrt milionu). Velká lóže Skotska a Velká lóže Irska (dohromady) mají přibližně 150 000 členů. Ve Spojených státech existuje 51 velkých lóží (jedna v každém státě a District of Columbia), které dohromady mají celkový počet členů těsně pod 2 miliony.

Uznání, přátelství a pravidelnost

Vztahy mezi velkými lóžemi jsou určeny konceptem uznání . Každá Grand Lodge vede seznam dalších Grand Lodge, které uznává. Když dvě Velké lóže poznají a jsou ve vzájemné zednářské komunikaci, říká se o nich, že jsou v přátelství a bratři každé z nich mohou navštěvovat své lóže a zednářsky komunikovat. Pokud dvě velké lóže nejsou v přátelství, není povolena vzájemná návštěva. Existuje mnoho důvodů, proč jedna Velká lóže odepře nebo odejme uznání jiné, ale dva nejběžnější jsou Exkluzivní jurisdikce a Pravidelnost .

Výhradní jurisdikce

Exkluzivní jurisdikce je koncept, podle kterého je v jakékoli zeměpisné oblasti běžně uznávána pouze jedna velká lóže. Pokud si dvě Velké lóže nárokují jurisdikci ve stejné oblasti, ostatní Velké lóže si mezi nimi budou muset vybrat a nemusí se všechny rozhodnout uznat tutéž. (Například v roce 1849 se Velká lóže v New Yorku rozdělila na dvě soupeřící frakce, z nichž každá tvrdila, že je legitimní Velkou lóží. Ostatní Velké lóže si mezi nimi musely vybrat, dokud se schizma nevyléčilo). Výhradní jurisdikce se lze vzdát, pokud jsou dvě překrývající se Velké lóže samy v Amity a souhlasí se sdílením jurisdikce. Například, protože Velká lóže Connecticutu je v Amity s Prince Hall Velkou lóží v Connecticutu, zásada výlučné jurisdikce neplatí a ostatní Velké lóže mohou uznávat obě, stejně tak pět různých druhů lóží v Německu se nominálně sjednotilo. pod jednu Velkou lóži, aby získal mezinárodní uznání.

Pravidelnost

První zednářský sál, 1809
Freemasons' Hall, Londýn, c. 1809

Pravidelnost je koncept založený na dodržování zednářských památek , základních požadavků na členství, zásad a rituálů řemesla. Každá Velká lóže stanoví svou vlastní definici toho, co tyto orientační body jsou, a tedy co je pravidelné a co je nepravidelné (a definice se mezi velkými lóžemi nemusí nutně shodovat). V podstatě bude každá Velká lóže zastávat názor, že její orientační body (její požadavky, principy a rituály) jsou regulérní, a na základě těchto hodnot posuzovat další Velké lóže. Pokud jsou rozdíly významné, může jedna Velká lóže prohlásit druhou za „Nepravidelnou“ a odejmout nebo odepřít uznání.

Nejběžněji sdílená pravidla pro uznávání (založená na pravidelnosti) jsou ta, která dala Velká lóže Anglie v roce 1929:

  • Velká lóže by měla být zřízena stávající pravidelnou velkou lóží nebo alespoň třemi řádnými lóžemi.
  • Víra v nejvyšší bytost a písmo je podmínkou členství.
  • Zasvěcení by měli složit svůj slib ohledně tohoto písma.
  • Pouze muži mohou být přijati a se smíšenými lóžemi neexistuje žádný vztah.
  • Velká lóže má úplnou kontrolu nad prvními třemi stupni a nepodléhá jinému tělu.
  • Všechny lóže musí při sezení vystavovat svazek písem se čtvercem a kružítkem.
  • Neexistuje žádná diskuse o politice nebo náboženství.
  • "Starověké památky, zvyky a obyčeje" dodržovány.

Jiné stupně, řády a orgány

Blue Lodges, známé jako Craft Lodges ve Spojeném království, nabízejí pouze tři tradiční tituly. Ve většině jurisdikcí je hodnost minulého nebo dosazeného mistra udělována také v Blue/Craft Lodges. Mistři zednáři jsou schopni rozšířit své zednářské zkušenosti tím, že získají další tituly v přídavných nebo jiných orgánech, ať už jsou schváleny jejich vlastní Velkou lóží či nikoli.

Starověký a přijímaný skotský obřad je systém 33 stupňů, včetně tří stupňů Modré lóže spravovaných místní nebo národní nejvyšší radou. Tento systém je populární v Severní Americe , Jižní Americe a v kontinentální Evropě . V Americe York Rite s podobným rozsahem spravuje tři řády zednářství, jmenovitě Royal Arch , Cryptic Masonry a Knights Templar .

V Británii spravují každý řád samostatné orgány. Svobodní zednáři se vyzývají, aby se připojili ke Svatému královskému oblouku , který je spojen s Markem Masonry ve Skotsku a Irsku, ale zcela oddělený v Anglii. V Anglii je Royal Arch úzce spojen s Craftem a má automaticky mnoho společných velkých důstojníků, včetně HRH vévody z Kentu jako velmistra řemesel a prvního velkého ředitele Royal Arch. Angličtí rytíři Templar a Cryptic Masonry sdílejí kanceláře a zaměstnance Mark Grand Lodge v Mark Masons Hall. Ancient and Accepted Rite (obdoba skotského ritu), vyžaduje, aby člen hlásal trinitární křesťanskou víru, a je spravován z Duke Street v Londýně.

V severských zemích je dominantní švédský obřad ; variace toho je také používána v částech Německa .

Rituál a symbolika

Osmanský šlechtic Ahmad Nami se v roce 1925 oblékl do zednářského oděvu
Příklad zednářských symbolů ve Szprotawě v Polsku
Svobodná zednářská struktura zobrazující symboly spojené s organizací

Svobodné zednářství se popisuje jako „krásný systém morálky, zahalený alegorií a ilustrovaný symboly“. Symbolika je především, ale ne výlučně, čerpána z nástrojů kameníků – mimo jiné čtverce a kružítka , vodováhy a olovnice, hladítka , hrubých a hladkých kvádrů . Každému z těchto nástrojů jsou připisovány morální lekce, ačkoli zadání není v žádném případě konzistentní. Význam symboliky je vyučován a zkoumán prostřednictvím rituálu a v přednáškách a článcích jednotlivých zednářů, kteří nabízejí své osobní postřehy a názory.

Podle odborníka na západní esoteriku Jana AM Snoeka: "Nejlepší způsob, jak charakterizovat svobodné zednářství je z hlediska toho, čím není, spíše než tím, čím je." Všichni svobodní zednáři začínají svou pouť v „řemeslu“ tím, že jsou postupně „zasvěceni“, „přecházeni“ a „vychováni“ do tří stupňů řemesla neboli zednářství Modré lóže. Během těchto tří rituálů je kandidát postupně vyučován zednářským symbolům a jsou mu svěřeny chvaty nebo žetony, znaky a slova, aby ostatním zednářům dal najevo, jaké stupně dosáhl. Dramatické alegorické ceremonie zahrnují vysvětlující přednášky a točí se kolem stavby Šalamounova chrámu a umění a smrti hlavního architekta Hirama Abiffa . Stupně jsou tituly „Entered apprentice“, „Fellowcraft“ a „Master Mason“. I když existuje mnoho různých verzí těchto rituálů s různými uspořádáními lóží a verzemi hiramské legendy, každá verze je rozpoznatelná pro každého svobodného zednáře z jakékoli jurisdikce.

V některých jurisdikcích jsou hlavní témata každého stupně ilustrována trasovacími tabulemi . Tato malovaná vyobrazení zednářských témat jsou vystavena v lóži podle toho, na jakém stupni se pracuje, a jsou kandidátovi vysvětlena, aby ilustrovala legendu a symboliku každého stupně.

Myšlenka zednářského bratrství pravděpodobně pochází z právní definice „bratra“ ze 16. století jako toho, kdo složil přísahu vzájemné podpory druhému. V souladu s tím zednáři přísahají na každém stupni, že udrží obsah tohoto stupně v tajnosti a že budou podporovat a chránit své bratry, pokud neporušili zákon. Ve většině lóží se přísaha nebo závazek skládá ze svazku posvátného práva , podle toho, která kniha božského zjevení je vhodná pro náboženské přesvědčení jednotlivého bratra (obvykle Bible v anglo-americké tradici). V progresivním kontinentálním svobodném zednářství jsou přípustné jiné knihy než písmo, což je příčinou rozkolu mezi velkými lóžemi.

Dějiny

Origins

Husa a Gridiron
Goose and Gridiron, kde byla založena Velká lóže Londýna a Westminsteru, později nazývaná Velká lóže Anglie

Od poloviny 19. století hledali zednářští historici původ hnutí v řadě podobných dokumentů známých jako Old Charges , pocházejících od Regius Poem asi z roku 1425 do začátku 18. století. S narážkou na členství v lóži operativních zedníků to dávají do souvislosti s mytologizovanou historií řemesla, povinnostmi jeho tříd a způsobem, jakým se mají při vstupu skládat věrné přísahy. V 15. století jsou také první důkazy o ceremoniálních regálech.

Neexistuje žádný jasný mechanismus, kterým se tyto místní obchodní organizace staly dnešními zednářskými lóžemi. Nejstarší známé rituály a hesla z operativních lóží kolem přelomu 17.–18. století vykazují kontinuitu s rituály, které na konci 18. století vyvinuli akceptovaní nebo spekulativní zednáři, protože ti členové, kteří neprovozovali fyzické řemeslo, postupně přicházeli být známý. Zápis z lóže v Edinburghu (Mary's Chapel) č. 1 ve Skotsku ukazuje kontinuitu od operativní lóže v roce 1598 k moderní spekulativní lóži. Je považována za nejstarší zednářskou lóži na světě.

Royal Arch Chapter v Anglii, začátek 20
Pohled na místnost v Masonic Hall, Bury St Edmunds , Suffolk , Anglie, počátek 20. století, připravený pro svolání Holy Royal Arch

Alternativně Thomas De Quincey ve své práci s názvem Rosicrucians and Freemasonry předložil teorii, která navrhla, že Freemasonry může být následkem rosenkrucianismu . Tato teorie byla také postulována v roce 1803 německým profesorem; JG Buhle.

První Velká lóže, Velká lóže Londýna a Westminsteru, později nazývaná Velká lóže Anglie , byla založena na den svatého Jana, 24. června 1717, kdy se čtyři existující londýnské lóže sešly na společné večeři. Během příštího desetiletí se většina existujících lóží v Anglii připojila k novému regulačnímu orgánu, který sám vstoupil do období sebepropagace a expanze. Vznikly nové lóže a bratrstvo se začalo rozrůstat.

Mezi lety 1730 a 1750 schválila Velká lóže několik významných změn, které některé lóže nemohly podpořit. Konkurenční Velká lóže byla vytvořena 17. července 1751, která se nazývala „ Antická velká lóže Anglie “, aby znamenala, že tyto lóže udržovaly starší tradice a odmítly změny, které přijaly „moderní“ lóže (historici stále používají tyto výrazy –“ Antikové“ a „Moderní“ – aby se tato dvě těla odlišila). Tyto dvě Velké lóže soupeřily o nadvládu, dokud Moderní lidé neslíbili návrat k prastarému rituálu. Spojili se 27. prosince 1813 a vytvořili Spojené Velké lóže Anglie .

Velká lóže Irska a Velká lóže Skotska byly vytvořeny v roce 1725 a 1736, i když ani jedna nepřesvědčila všechny existující lóže ve svých zemích, aby se připojily na mnoho let.

Severní Amerika

Nejstarší známé americké lóže byly v Pensylvánii . Sběratel pro přístav v Pensylvánii, John Moore, psal o tom, že tam navštěvoval lóže v roce 1715, dva roky před domnělým vytvořením první Velké lóže v Londýně. Velká lóže Anglie jmenovala provinčního velmistra pro Severní Ameriku v roce 1731 se sídlem v Pensylvánii, což vedlo k vytvoření Velké lóže v Pensylvánii .

V Kanadě se Erasmus James Philipps stal svobodným zednářem, když pracoval na pověření k vyřešení hranic v Nové Anglii a v roce 1739 se stal provinčním velmistrem pro Nové Skotsko ; Philipps založil první zednářskou lóži v Kanadě v Annapolis Royal, Nova Scotia .

Jiné lóže v kolonii Pennsylvánie získaly oprávnění od pozdější Antientské Velké lóže Anglie , Velké lóže Skotska a Velké lóže Irska , která byla zvláště dobře zastoupena v cestovních lóžích britské armády. Mnoho lóží vzniklo bez povolení od jakékoli Velké lóže, které požádaly a zaplatily za své povolení až poté, co si byly jisty svým vlastním přežitím.

Po americké revoluci se v každém státě vyvinuly nezávislé americké velké lóže. Krátce se uvažovalo o zorganizování zastřešující „Velké lóže Spojených států“ s Georgem Washingtonem , který byl členem virginské lóže, jako prvním velmistrem, ale nápad neměl dlouhého trvání. Různé státní Velké lóže si nepřály snižovat svou vlastní autoritu tím, že by souhlasily s takovým orgánem.

Jamajské svobodné zednářství

Svobodné zednářství bylo dovezeno na Jamajku britskými přistěhovalci, kteří ostrov kolonizovali více než 300 let. V roce 1908 bylo zaznamenáno jedenáct zednářských lóží, které zahrnovaly tři velké lóže, dvě řemeslné lóže a dvě kapituly Rose Croix. Během otroctví byly lóže otevřené všem „svobodným“ mužům. Podle jamajského sčítání lidu z roku 1834 to potenciálně zahrnovalo 5 000 svobodných černých mužů a 40 000 svobodných lidí jiné barvy pleti (smíšené rasy). Po úplném zrušení otroctví v roce 1838 byly lóže otevřené všem jamajským mužům jakékoli rasy. Jamajka také udržovala úzké vztahy se zednáři z jiných zemí. Jamajský historik svobodného zednářství Jackie Ranston poznamenal, že:

Jamajka sloužila jako sklad zbraní pro revoluční síly, když dva svobodní zednáři z Kingstonu, Wellwood a Maxwell Hyslop, financovali kampaně Simóna Bolívara, Osvoboditele, jemuž šest latinskoamerických republik vděčí za svou nezávislost." Bolívar sám byl zednářem a užíval si kontaktů s Bratři ve Španělsku, Anglii, Francii a Venezuele, dokud nezískal moc ve Venezuele, v roce 1828 zakázal všechny tajné společnosti a zahrnul i svobodné zednáře.

Dne 25. května 2017 zednáři po celém světě oslavili 300. výročí bratrstva. Jamajka hostila jedno z regionálních setkání pro tuto oslavu.

Prince Hall Freemasonry

Prince Hall Freemasonry existuje kvůli odmítnutí časných amerických lóží přijmout Afroameričany . V roce 1775 byl Afroameričan jménem Prince Hall spolu se 14 dalšími afroamerickými muži zasvěcen do britské vojenské lóže se zatykačem od Velké lóže Irska , protože se mu nepodařilo získat vstup od ostatních lóží v Bostonu . Když britská vojenská lóže po skončení revoluce opustila Severní Ameriku, dostalo těchto 15 mužů pravomoc setkávat se jako lóže, ale nikoli zasvěcovat zednáře. V roce 1784 tito jednotlivci získali oprávnění od Velké lóže Anglie (Moderns) a vytvořili Africkou lóži, číslo 459 . Když se dvě anglické velké lóže v roce 1813 sjednotily, všechny lóže se sídlem v USA byly sraženy ze svých rolí – z velké části kvůli válce v roce 1812 . Africká lóže, oddělená od anglické jurisdikce a jakékoli shodně uznávané Velké lóže USA, se přejmenovala na Africkou lóži číslo 1 – a stala se de facto Velkou lóží. (Tuto lóži nelze zaměňovat s různými velkými lóžemi v Africe .) Stejně jako u zbytku svobodného zednářství v USA se zednářství Prince Hall brzy rozrostlo a zorganizovalo se na systému Velké lóže pro každý stát.

Rozšířená rasová segregace v Severní Americe 19. a počátku 20. století ztěžovala Afroameričanům vstup do lóží mimo jurisdikci Prince Hall – a znemožnila uznání mezi jurisdikcemi mezi paralelními americkými zednářskými autoritami. V 80. letech 20. století byla taková diskriminace minulostí. Dnes většina amerických velkých lóží uznává své protějšky z Prince Hall a autority obou tradic pracují na plném uznání. United Grand Lodge of England nemá problém s uznáním Prince Hall Grand Lodges. Zatímco slaví své dědictví jako lóže Afroameričanů, Prince Hall je otevřena všem mužům bez ohledu na rasu nebo náboženství.

Vznik kontinentálního svobodného zednářství

Zednářské zasvěcení, Paříž, 1745
Zednářské zasvěcení, Paříž, 1745

Anglické zednářství se ve 20. letech 18. století rozšířilo do Francie, nejprve jako lóže expatriantů a vyhnaných jakobitů a poté jako výrazně francouzské lóže, které stále dodržují rituál Modernů . Z Francie a Anglie se zednářství v průběhu 18. století rozšířilo do většiny kontinentální Evropy. Grande Loge de France se zformoval pod velmistrovstvím vévody z Clermontu, který vykonával pouze nominální autoritu. Jeho nástupce, vévoda z Orléans , v roce 1773 rekonstituoval ústřední orgán jako Grand Orient de France. Francouzské zednářství krátce zastíněné během francouzské revoluce pokračovalo v růstu v příštím století, nejprve pod vedením Alexandra Francoise Auguste de Grasse , Hrabě de Grassy-Tilly. Kariérní armádní důstojník žil se svou rodinou v Charlestonu v Jižní Karolíně od roku 1793 do počátku 19. století poté, co opustil Saint-Domingue , nyní Haiti, během let haitské revoluce .

Svobodné zednářství na Blízkém východě

Po neúspěchu italské revoluce v roce 1830 byla řada italských svobodných zednářů nucena uprchnout. Tajně zřídili schválenou kapitolu skotského ritu v Alexandrii , městě již obývaném velkou italskou komunitou. Mezitím francouzští svobodní zednáři veřejně vzkvétali pod patronací Khediva Muhammada 'Aliho a egyptských úřadů. V roce 1845 zorganizovali místní pobočku v Alexandrii, která zahrnovala vlivné muslimské a místní hodnostáře, jako byl alžírský emír 'Abd al-Qadir a syn Muhammada 'Aliho, princ Halim Pasha. Během 19. a 20. století Osmanské říše fungovaly zednářské lóže široce napříč všemi částmi říše a četné súfijské řády s nimi sdílely blízký vztah. Mnoho mladých Turků spojených s řádem Bektashi bylo členy a patrony svobodného zednářství. Byli také úzce spojenci proti evropskému imperialismu . Mnoho osmanských intelektuálů věřilo, že súfismus a svobodné zednářství sdílejí blízké podobnosti v doktrínách, duchovním pohledu a mystice.

Rozkol

Rituální forma, na níž byl založen Velký Orient Francie, byla v Anglii zrušena v událostech vedoucích k vytvoření Spojené Velké lóže Anglie v roce 1813. Tyto dvě jurisdikce však pokračovaly v přátelství nebo vzájemném uznávání až do událostí v 60. letech 19. století. a 70. léta 19. století mezi ně vrazila zdánlivě trvalý klín. V roce 1868 se v jurisdikci Velké lóže Louisiana objevila Nejvyšší rada starověkého a přijímaného skotského ritu ve státě Louisiana, uznaná Grand Orient de France, ale považována starším orgánem za invazi do jejich jurisdikce. Nové tělo Scottish Rite připustilo černochy. Usnesení Velkého Orientu následujícího roku, že ani barva, rasa ani náboženství nemohou diskvalifikovat muže ze zednářství, přimělo Velkou lóži, aby odebrala uznání, a přesvědčilo další americké Velké lóže, aby učinily totéž.

Spor během kongresu nejvyšších rad v Lausanne v roce 1875 přiměl Grand Orient de France k zadání zprávy protestantskému pastorovi, který dospěl k závěru, že zednářství není náboženství, a proto by nemělo vyžadovat náboženskou víru. Nové konstituce zní: „Její principy jsou absolutní svoboda svědomí a lidská solidarita“, existence Boha a nesmrtelnost duše je vyškrtnuta. Je možné, že bezprostřední námitky Spojené Velké lóže Anglie byly alespoň částečně motivovány tehdejším politickým napětím mezi Francií a Británií. Výsledkem bylo zrušení uznání Velkého Orientu Francie ze strany Spojené Velké lóže Anglie, což je situace, která trvá dodnes.

Ne všechny francouzské lóže s novým zněním souhlasily. V roce 1894 lóže upřednostňující povinné uznání Velkého architekta vesmíru vytvořily Grande Loge de France . V roce 1913 Velká lóže Anglie uznala novou Velkou lóži řádných svobodných zednářů, Velkou lóži, která se řídí podobným obřadem jako anglo-americké zednářství s povinnou vírou v božstvo.

Ve Francii nyní existují tři větve svobodného zednářství, které zasahují do zbytku kontinentální Evropy:

  • Liberální, nazývané také adogmatické nebo progresivní – Principy svobody svědomí a laičnosti, zejména odluka církve od státu.
  • Tradiční – starofrancouzský rituál s požadavkem víry v Nejvyšší bytost. (Tento prvek je typický pro Grande Loge de France ).
  • Pravidelný – standardní anglo-americký rituál, povinná víra v nejvyšší bytost.

Termín Kontinentální svobodné zednářství byl použit v Mackeyho encyklopedii svobodného zednářství z roku 1873 k označení lóží na evropském kontinentu, které si zachovávají mnoho zvyklostí, které buď opustily lóže Anglie, Irska a Skotska, nebo v nich nikdy nebyly pozorovány. stejně jako Spojené státy americké“. Dnes se často používá k označení pouze liberálních jurisdikcí typických pro Grand Orient de France.

Většina svobodného zednářství považuje liberální (kontinentální) proud za nepravidelný, a proto odmítá uznání. Kontinentální lóže však nechtěly přerušit zednářské vazby. V roce 1961 byla založena zastřešující organizace Centre de Liaison et d'Information des Puissances maçonniques Signataires de l'Appel de Strasbourg (CLIPSAS), která dnes poskytuje fórum pro většinu těchto Grand Lodges a Grand Orients po celém světě. V seznamu více než 70 Grand Lodges a Grand Orients jsou zahrnuti zástupci všech tří výše uvedených kategorií, včetně smíšených a ženských organizací. United Grand Lodge of England nekomunikuje s žádnou z těchto jurisdikcí a očekává, že její spojenci budou následovat. To vytváří rozdíl mezi anglo-americkým a kontinentálním svobodným zednářstvím.

Itálie

Na počátku 20. století bylo svobodné zednářství vlivnou polotajnou silou v italské politice se silnou přítomností mezi profesionály a střední třídou po celé Itálii, stejně jako mezi vedením parlamentu, veřejné správy a armády. Dvě hlavní organizace byly Grand Orient a Velká lóže Itálie. Měli 25 000 členů v 500 a více lóžích. Svobodní zednáři přijali výzvu mobilizace tisku, veřejného mínění a předních politických stran na podporu připojení Itálie ke spojencům z první světové války v letech 1914–1915. Tradičně propagovali italský nacionalismus zaměřený na sjednocení a podkopávání moci katolické církve. V letech 1914-15 upustili od tradiční pacifistické rétoriky a místo toho použili mocný jazyk italského nacionalismu . Svobodné zednářství vždy prosazovalo kosmopolitní univerzální hodnoty a od roku 1917 požadovalo Společnost národů , aby prosazovala nový poválečný univerzální řád založený na mírovém soužití nezávislých a demokratických národů.

Svobodné zednářství a ženy

Postavení žen ve starých cechách a korporacích středověkých zednářů zůstává nejisté. Zásada „femme sole“ umožňovala vdově pokračovat v živnosti svého manžela, ale její použití mělo velké místní odchylky, jako například plné členství v obchodním orgánu nebo omezený obchod prostřednictvím zastoupení nebo schválených členů tohoto orgánu. Ve zdivu ukazují malé dostupné důkazy na méně oprávněný konec stupnice.

Na úsvitu éry Velké lóže , během 20. let 18. století, James Anderson složil první tištěné ústavy pro svobodné zednáře , základ pro většinu následujících ústav, které konkrétně vylučovaly ženy ze svobodného zednářství. Jak se svobodné zednářství šířilo, ženy začaly být přidávány do lóží přijetí jejich manželi, kteří byli kontinentálními zednáři, kteří pracovali ve třech stupních se stejnými jmény jako muži, ale s jiným obsahem. Francouzi oficiálně opustili experiment na počátku 19. století. Pozdější organizace s podobným cílem se objevily ve Spojených státech, ale rozlišovaly jména stupňů od těch mužského zednářství.

Maria Deraismes byla zasvěcena do zednářství v roce 1882, poté rezignovala, aby umožnila své lóži znovu se připojit k jejich Velké lóži. Protože se jí nepodařilo dosáhnout přijetí od žádného zednářského vedoucího orgánu, založili s Georgesem Martinem smíšenou zednářskou lóži, která fungovala zednářský rituál. Annie Besant rozšířila fenomén do anglicky mluvícího světa. Neshody ohledně rituálu vedly k vytvoření výhradně ženských těl svobodných zednářů v Anglii, která se rozšířila do dalších zemí. Mezitím Francouzi v roce 1901 znovu vynalezli Adopci jako čistě ženskou lóži, aby ji v roce 1935 opět odložili stranou. Lóže se však nadále scházely, což dalo v roce 1959 vzniknout skupině žen praktikujících kontinentální zednářství.

Obecně platí, že kontinentální zednářství sympatizuje se svobodným zednářstvím mezi ženami, a to od 90. let 19. století, kdy francouzské lóže pomáhaly vznikajícímu spoluzednářskému hnutí tím, že povýšily dostatek svých členů na 33. stupeň starověkého a přijímaného skotského ritu , aby jim v roce 1899 umožnily, aby vytvořili svou vlastní velkou radu, uznávanou ostatními kontinentálními velkými radami tohoto obřadu. Velká anglická lóže United Grand Lodge vydala v roce 1999 prohlášení, v němž uznala, že dvě tamní velké ženské lóže, Řád svobodných zednářů a Čestné bratrstvo starověkých svobodných zednářů, jsou pravidelné ve všech kromě účastníků. I když tedy nebyli uznáváni jako regulérní, byli součástí svobodného zednářství „obecně“. Postoj většiny běžných anglo-amerických velkých lóží zůstává, že ženy svobodné zednáře nejsou legitimními zednáři.

V roce 2018 vydala Velká lóže Anglie pokyny, v nichž se uvádí, že pokud jde o transgender ženy, „Svobodný zednář, který po zasvěcení přestává být mužem, nepřestává být svobodným zednářem“. Pokyny také uvádí, že transgender muži mohou požádat o to, aby se stali svobodnými zednáři.

Protizednické

Zednářský chrám Santa Cruz de Tenerife , jeden z mála zednářských chrámů, které přežily Francovou diktaturu ve Španělsku

Anti-zednářství (alternativně nazývané Anti-Freemasonry ) bylo definováno jako „opozice vůči svobodnému zednářství“, ale neexistuje žádné homogenní anti-zednářské hnutí. Anti-zednářství sestává z velmi odlišných kritik od různorodých (a často neslučitelných) skupin, které jsou nepřátelské k Freemasonry v nějaké formě. Kritici zahrnovali náboženské skupiny, politické skupiny a zastánce konspiračních teorií , zejména ty, kteří zastávají zednářské konspirační teorie nebo židovsko-zednářské konspirační teorie . Někteří prominentní anti-zednáři, jako Nesta Helen Webster (1876–1960), výlučně kritizovali „kontinentální zednářství“, zatímco považovali „pravidelné zednářství“ za čestné sdružení.

Již v 18. století došlo k mnoha odhalením a odhalením. Ty často postrádají kontext, mohou být z různých důvodů zastaralé nebo mohou být přímo podvrhy ze strany autora, jako je tomu v případě Taxilova hoaxu .

Tyto hoaxy a odhalení se často staly základem kritiky zednářství, často náboženského nebo politického charakteru nebo jsou založeny na podezření z korupčního spiknutí nějaké formy. Politická opozice, která vznikla po americké „ Morganově aféře “ v roce 1826, dala vzniknout termínu Anti-Masonry , který se v Americe dodnes používá, a to jak zednáři v odkazování na své kritiky, tak jako sebepopis samotnými kritiky. .

Náboženská opozice

Svobodné zednářství přitahovalo kritiku ze strany teokratických států a organizovaných náboženství za předpokládanou konkurenci s náboženstvím nebo předpokládanou heterodoxii v rámci samotného bratrství a dlouho bylo cílem konspiračních teorií , které tvrdí, že svobodné zednářství je okultní a zlá síla.

Křesťanství a zednářství

Ačkoli příslušníci různých vyznání uvádějí námitky, některé křesťanské denominace měly velmi negativní postoje k zednářství a zakazovaly nebo odrazovaly své členy od toho, aby byli svobodnými zednáři. Denominací s nejdelší historií námitek proti svobodnému zednářství je katolická církev . Námitky vznesené katolickou církví jsou založeny na tvrzení, že zednářství vyučuje naturalistické deistické náboženství, které je v rozporu s církevní doktrínou . Proti svobodnému zednářství byla vydána řada papežských prohlášení. První byl In eminenti apostolatus papeže Klementa XII . , 28. dubna 1738; nejnovější byl Ab apostolici papeže Lva XIII . , 15. října 1890. Kodex kanonického práva z roku 1917 výslovně deklaroval, že připojení ke svobodnému zednářství znamená automatickou exkomunikaci a zakázal knihy upřednostňující svobodné zednářství.

V roce 1983 vydala církev nový kodex kanonického práva . Na rozdíl od svého předchůdce Kodex kanonického práva z roku 1983 výslovně nejmenoval zednářské řády mezi tajné společnosti , které odsuzuje. Uvádí: „Člověk, který vstoupí do spolku, který spiknutí proti církvi, bude potrestán spravedlivým trestem; ten, kdo v takovém spolku povýší nebo se ujme úřadu, bude potrestán interdiktem .“ Toto pojmenované vynechání zednářských řádů způsobilo, že katolíci i zednáři se domnívali, že zákaz, aby se z katolíků stali zednáři, mohl být zrušen, zejména po vnímané liberalizaci II. vatikánského koncilu . Věc se však vyjasnila, když kardinál Joseph Ratzinger (pozdější papež Benedikt XVI. ), jako prefekt Kongregace pro nauku víry , vydal Prohlášení o zednářských spolcích , ve kterém se uvádí: „...negativní rozsudek církve ohledně do zednářského sdružení zůstává nezměněno, protože jejich principy byly vždy považovány za neslučitelné s naukou Církve, a proto členství v nich zůstává zakázáno. Věřící, kteří se přihlásí do zednářských sdružení, jsou ve stavu těžkého hříchu a nesmí přijímat svaté přijímání ." Svobodné zednářství nikdy nenamítalo proti tomu, aby se katolíci připojili k jejich bratrstvu. Tyto velké lóže v přátelství se Spojenými velkými lóžemi Anglie popírají tvrzení Církve a uvádějí, že "svobodné zednářství se nesnaží nahradit zednářské náboženství ani jej nahradit."

Na rozdíl od katolických obvinění z racionalismu a naturalismu jsou protestantské námitky spíše založeny na obviněních z mysticismu , okultismu a dokonce satanismu . Zednářský učenec Albert Pike je často citován (v některých případech nesprávně) protestantskými anti-zednáři jako autorita pro pozici zednářů v těchto otázkách. Nicméně Pike, i když se nepochybně učil, nebyl mluvčím zednářů a byl také kontroverzní mezi svobodnými zednáři obecně. Jeho spisy reprezentovaly pouze jeho osobní názor a navíc názor založený na postojích a chápání jižního svobodného zednářství v USA z konce 19. století. Je pozoruhodné, že jeho kniha nese v předmluvě formu vyloučení odpovědnosti z jeho vlastní Velké lóže. Žádný hlas nikdy nemluvil za celé zednářství.

Zakladatel svobodné metodistické církve BT Roberts byl v polovině 19. století hlasitým odpůrcem zednářství. Roberts se postavil proti společnosti z morálních důvodů a prohlásil: "Bůh lóže není Bohem Bible." Roberts věřil, že svobodné zednářství je „ záhada “ nebo „alternativní“ náboženství a povzbuzoval svou církev, aby nepodporovala ministry, kteří byli svobodnými zednáři. Svoboda od tajných společností je jednou ze „svobod“, na které byla založena Svobodná metodistická církev.

Od založení Freemasonry, mnoho biskupů anglikánské církve bylo Freemasony, takový jako arcibiskup Geoffrey Fisher . V minulosti by jen málo členů anglikánské církve vidělo nějakou nesrovnalost v současném dodržování anglikánského křesťanství a praktikování svobodného zednářství. V posledních desetiletích však v rámci anglikánismu narůstají výhrady vůči zednářství, možná kvůli rostoucímu významu evangelického křídla církve. Zdálo se, že bývalý arcibiskup z Canterbury , Dr Rowan Williams , má určité výhrady vůči zednářskému rituálu, přičemž se snaží vyhnout urážce svobodných zednářů uvnitř i vně anglikánské církve. V roce 2003 cítil, že je nutné se omluvit britským svobodným zednářům poté, co řekl, že jejich přesvědčení je neslučitelné s křesťanstvím a že zakázal jmenování svobodných zednářů do vyšších funkcí ve své diecézi, když byl biskupem z Monmouthu.

V roce 1933 řecká ortodoxní církev oficiálně prohlásila, že být svobodným zednářem představuje akt odpadnutí , a proto, dokud nebude činit pokání, nemůže osoba zapojená do zednářství přijímat eucharistii . To bylo obecně potvrzeno v celé východní pravoslavné církvi. Ortodoxní kritika svobodného zednářství souhlasí s katolickou i protestantskou verzí: "Svobodné zednářství nemůže být vůbec slučitelné s křesťanstvím, pokud je tajnou organizací, jednající a vyučující v tajemství a tajném a zbožňujícím racionalismu."

Řádné zednářství tradičně na tato tvrzení nereagovalo, kromě často opakovaného prohlášení, že zednářství výslovně dodržuje zásadu, že "Svobodné zednářství není náboženství, ani náhražka náboženství. Neexistuje žádné samostatné "zednářské božstvo" a neexistuje žádné samostatné správné jméno pro božstvo ve svobodném zednářství."

Křesťanští muži, které jejich církve odrazovaly od vstupu ke svobodným zednářům nebo kteří chtěli více religiocentrickou společnost, se připojili k podobným bratrským organizacím, jako jsou rytíři Kolumbovi a rytíři Petra Clavera pro katolíky a Loyal Orange Institution pro protestanty, i když tyto bratrské organizace byly „částečně organizovány podle stylu a používání mnoha symbolů zednářství“.

V chrámových rituálech mormonismu jsou některé prvky zednářství .

Islám a svobodné zednářství

Mnoho islámských anti-zednářských argumentů je úzce spjato s antisionismem , i když se objevují další kritiky, jako je spojení svobodného zednářství s Al-Masih ad-Dajjal (falešný Mesiáš v islámském Písmu). Syrsko - egyptský islámský teolog Mūhammād Rashīd Ridâ (1865-1935) sehrál klíčovou roli ve vedení opozice vůči svobodnému zednářství napříč islámským světem na počátku dvacátého století. Islámští anti-zednáři, ovlivnění Ridou, tvrdí, že zednářství prosazuje zájmy Židů po celém světě a že jedním z jeho cílů je zničit mešitu Al-Aksá , aby bylo možné přestavět Šalamounův chrám v Jeruzalémě . Prostřednictvím svého populárního panislámského časopisu Al-Manar šířil Rashid Rida protizednářské myšlenky, které by přímo ovlivnily Muslimské bratrstvo a následná islamistická hnutí, jako je Hamas . V článku 28 svého Paktu Hamas uvádí, že zednářství, Rotary a další podobné skupiny „pracují v zájmu sionismu a podle jeho pokynů...“

Mnoho zemí s většinovou muslimskou populací nepovoluje zednářské provozy ve svých hranicích. Země jako Turecko a Maroko však zřídily velké lóže, zatímco v zemích jako Malajsie a Libanon existují okresní velké lóže fungující na základě povolení od zřízené velké lóže. V Pákistánu v roce 1972 Zulfiqar Ali Bhutto , tehdejší premiér Pákistánu , zakázal svobodné zednářství. Budovy lóže byly zabaveny vládou.

Zednářské lóže existovaly v Iráku již v roce 1917, kdy byla otevřena první lóže pod United Grand Lodge of England (UGLE). Devět lóží pod UGLE existovalo do 50. let a skotská lóže byla vytvořena v roce 1923. Po revoluci se však pozice změnila a všechny lóže byly nuceny zavřít v roce 1965. Tato pozice byla později posílena za Saddáma Husajna ; trest smrti byl „předepsán“ pro ty, kteří „propagují nebo vyznávají sionistické principy, včetně svobodného zednářství, nebo kteří se sdružují se sionistickými organizacemi“.

Politická opozice

V roce 1799 se anglické svobodné zednářství téměř zastavilo kvůli parlamentní proklamaci. Po Francouzské revoluci zákon o nezákonných společnostech zakázal jakákoli setkání skupin, která od svých členů vyžadovala složení přísahy nebo závazku.

Velmistři jak moderních, tak antientských velkých lóží zavolali premiéra Williama Pitta (který nebyl svobodným zednářem) a vysvětlili mu, že zednářství je zastáncem zákona a zákonně tvoří autoritu a je hodně zapojeno do charitativní činnosti. V důsledku toho bylo svobodné zednářství výslovně vyjmuto z podmínek zákona za předpokladu, že tajemník každé soukromé lóže předloží místnímu „řediteli míru“ seznam členů své lóže jednou ročně. To pokračovalo až do roku 1967, kdy byla povinnost tohoto ustanovení parlamentem zrušena .

Svobodné zednářství ve Spojených státech čelilo politickému tlaku po únosu Williama Morgana v roce 1826 svobodnými zednáři a jeho následném zmizení. Zprávy o „Morganově aféře“ spolu s opozicí vůči jacksonské demokracii (Andrew Jackson byl prominentním zednářem) pomohly podnítit protizednářské hnutí. Vznikla krátkodobá Protizednářská strana , která postavila kandidáty pro prezidentské volby v letech 1828 a 1832.

Oživení Erlangen Lodge, setkání v roce 1948
Chata v Erlangen, Německo. První setkání po druhé světové válce s hosty z USA, Francie a Československa, 1948.

V Itálii se svobodné zednářství spojilo se skandálem týkajícím se lóže Propaganda Due (aka P2). Tato lóže byla pronajata Grande Oriente d'Italia v roce 1877 jako lóže pro návštěvníky zednářů, kteří nemohou navštěvovat své vlastní lóže. Pod vedením Licia Gelliho se koncem 70. let P2 zapojila do finančních skandálů, které málem zkrachovaly Vatikánskou banku . Do této doby však lóže fungovala nezávisle a nepravidelně, protože Grand Orient v roce 1976 zrušil svou chartu a vyloučil Gelli.

Konspirační teoretici dlouho spojovali svobodné zednářství s Novým světovým řádem a Ilumináty a uvádějí, že zednářství jako organizace je buď odhodláno ovládnout svět, nebo již tajně kontroluje světovou politiku. Historicky svobodné zednářství přitahovalo kritiku a potlačování ze strany jak politicky krajní pravice (např. nacistické Německo ), tak krajní levice (např. bývalých komunistických států ve východní Evropě ).

Na svobodné zednářství se i v některých moderních demokraciích pohlíží s nedůvěrou. Ve Spojeném království museli zednáři pracující v soudním systému, jako jsou soudci a policisté, od roku 1999 do roku 2009 zveřejňovat své členství. Zatímco parlamentní vyšetřování zjistilo, že neexistují žádné důkazy o provinění, vláda věřila, že potenciální loajalita zednářů k podpoře zednářů by měla být veřejnosti transparentní. Politiku požadující prohlášení zednářského členství od žadatelů o soudcovské funkce (soudců a smírčích soudců) ukončil v roce 2009 ministr spravedlnosti Jack Straw (který požadavek inicioval v 90. letech). Straw uvedl, že toto pravidlo bylo považováno za nepřiměřené, protože v důsledku toho, že by soudci byli svobodnými zednáři, nebyly prokázány žádné nevhodné nebo špatné praktiky.

Svobodné zednářství je ve Francii úspěšné i kontroverzní. Od počátku 21. století počet členů stoupá, ale zprávy o tom v populárních médiích jsou často negativní.

V některých zemích je anti-zednářství často spojeno s antisemitismem a antisionismem . Například v roce 1980 byl irácký právní a trestní zákoník změněn vládnoucí stranou Baas Saddáma Husajna , čímž se stalo zločinem „propagovat nebo vychvalovat sionistické principy, včetně svobodného zednářství, nebo kdo se spojuje se sionistickými organizacemi“ . Profesor Andrew Prescott z University of Sheffield píše: „Přinejmenším od dob Protokolů sionských mudrců šel antisemitismus ruku v ruce s anti-zednářstvím, takže není divu, že obvinění, že 11. září bylo sionistické spiknutí byly doprovázeny návrhy, že útoky byly inspirovány zednářským světovým řádem“.

Holocaust

Dochované záznamy Reichssicherheitshauptamt (hlavního úřadu říšské bezpečnosti) ukazují pronásledování svobodných zednářů během holocaustu . RSHA Amt VII (Written Records), na kterou dohlížel profesor Franz Six , byla zodpovědná za „ideologické“ úkoly, čímž bylo myšleno vytváření antisemitské a anti-zednářské propagandy. Zatímco počet obětí není přesně znám, historici odhadují, že za nacistického režimu bylo zabito 80 000 až 200 000 svobodných zednářů . Vězni zednářských koncentračních táborů byli klasifikováni jako političtí vězni a nosili obrácený červený trojúhelník . Hitler věřil, že zednáři podlehli Židům spiknutí proti Německu.

Malý modrý květ pomněnky poprvé použila Velká lóže Zur Sonne v roce 1926 jako zednářský znak na výročním sjezdu v Brémách v Německu . V roce 1938 byl pro Winterhilfswerk nacistické strany , každoroční charitativní akce National Socialist People's Welfare (sociální odnož nacistické strany) vybrán pomněnkový odznak vyrobený stejnou továrnou jako zednářský odznak . Tato náhoda umožnila svobodným zednářům nosit odznak pomněnky jako tajné znamení členství.

Po druhé světové válce byl květ pomněnky znovu použit jako zednářský znak v roce 1948 na prvním výročním sjezdu Spojených velkých lóží Německa v roce 1948. Odznak nyní někdy nosí v klopě kabátu svobodní zednáři po celém světě. svět, abychom si připomněli všechny, kteří trpěli ve jménu zednářství, zvláště pak během nacistické éry.

Viz také

Reference

externí odkazy