Kožešinové lidé - Fur people
| Celková populace | |
|---|---|
| asi 500 000 v roce 1983, asi 744 000 v roce 2004 | |
| Regiony s významnou populací | |
| Súdán 894 000 , Čad 17 000, Středoafrická republika 14 500, Egypt 3100 | |
| Jazyky | |
| Srst | |
| Náboženství | |
| Sunnitský islám |
Fur ( Fur : fòòrà , arabský : فور kožešina ) jsou etnickou skupinou obývající převážně západní Súdán . Jsou soustředěny v oblasti Dárfúru , kde jsou největší etnickou skupinou. Mluví kožešinovým jazykem , který patří do nilosaharské rodiny .
Přehled
Kožešiny jsou největší etnickou skupinou v oblasti Dárfúru v západním Súdánu . Někdy jsou také označováni jmény Fora, Fordunga, Furawi, Konjara nebo Kungara. Jsou aktivní zemědělci a mohou také hnát dobytek. Některé kožešinové rodiny, které nahromadily značné stádo dobytka, si vytvořily kočovnější životní styl jako jejich pasteveckí sousedé, Arabové z Baqqary (Baggara) . Kulturně jsou tyto kožešiny pasoucí se na dobytku nyní považovány za Baqqaru. Fur jsou nominálně sunnitští muslimové podle Malikiho školy islámského práva .
Jsou to lidé ze západního Súdánu, kteří praktikují sedavé stádo a zemědělství, zejména pěstování prosa . Jejich společnost je tradiční a řídí se vesnickými staršími. Mluví kožešina , je Nilo-saharské jazyk , a jsou muslimové , kteří přijali víru po dobytí regionu ze strany Kanem-Bornu Říše během středověku . Někteří z nich v posledních letech začali mluvit arabsky .
Název Dárfúr pochází ze jména této etnické skupiny a znamená „domov kožešin“. Většina známých guvernérů Dárfúru, jako Deriage a Tegani Seisei, jsou členy kožešiny. Kožešina založila historický sultanát Dárfúru, který vládl Dárfúru až do roku 1916 (viz Historie Dárfúru ).
Abdul Wahid al Nur , vůdce mezi kožešinami, založil Súdánské osvobozenecké hnutí a armádu. Dalším vůdcem kožešiny je od roku 2007 Ahmed Abdelshafi (Toba).
Tradičním srdcem kožešiny je hornatá oblast kolem Jebel Sî a Jebel Marra Wadi Salih a Zaligi; dnes však většina z nich žije v dolní zemi západně a jihozápadně od této oblasti, mezi 11–14 s. š. a 23–26 n. l. Některé kožešiny žijí za hranicemi v Čadu , mnoho z nich jsou uprchlíci .
Životní styl kožešin vedl ke konfliktu s nomádskou Baggarou , pastevci dobytka v regionu, ohledně přístupu k vodě a pastvinám, zejména v centrálních horách Dárfúru v Jebel Marra, kde se nachází nejlepší zemědělská půda. To je zdrojem etnického napětí po mnoho let, které vyvrcholilo konfliktem v Dárfúru, který začal v roce 2003.
Mnoho vesničanů z kožešin bylo zmasakrováno v etnických bojích, když kmeny Mahria a Terjem rozdělily půdu, kterou dobyly od kožešiny, podle účtu New York Times z 3. září 2007 s odvoláním na představitele OSN a kožešinové přeživší.
Jazyk
Fur mluví kožešinovým jazykem , který patří do nilosaharské rodiny. Arabsky také mluví jako lingua franca.
Pro kožešinový jazyk neexistuje žádné písemné ani symbolické písmo. V poslední době používají arabské nebo latinské znaky k uvedení jazyka do písemné podoby. Většina kožešinových lidí mluví kožešinou plynně jako svým mateřským jazykem.
Mezi běžné pozdravy patří:
- Avilakoa : Dobré ráno
- Avilakonu : Dobrý večer
Při proslovech a jiných veřejných adresách se často používají těžké bicí.
Umění
Ruční práce
Lidé z kožešin si vyrábějí vlastní ruční umění a náčiní. Patří sem talak , který se používá k čištění hrnců ( talak vypadá jako houba); birish , což je koberec k sezení; a gada , což je dřevěná deska nebo mísa používaná pro důležité příležitosti.
Hudba, příběhy a zábava
Mezi kožešinovými lidmi se vyprávějí příběhy, které mají děti chránit před vnějším světem. Tyto příběhy jsou navrženy tak, aby děti byly blízko domova. V některých příbězích je dětem řečeno, že pokud ráno vyjdou, zemřou na sluneční žár, a v noci jim řeknou, jestli půjdou ven, sežere je zvíře zvané nyama .
Kožešinová hudba je v jejich kultuře velmi populární. Hlavními nástroji jsou bicí. Hudba se hraje s těžkým bubnem, který doprovází jejich oslavy. Někteří populární kožešinové hudebníci jsou; Abdalla Kioka a Marium Amo.
Architektura
Běžný typ architektury v domech a budovách se nazývá bahenní architektura. Vykopávají hlínu ze země, rozbíjejí ji, míchají s vodou, důkladně pracují a také míchají další látky jako slámu. Hlína se pak hromadí, dokud je ještě mokrá, přitlačená na dřevěná lešení nebo se odlévá do forem různých velikostí do cihel. Když bahno vyschne ve tvarovaném tvaru, proces je dokončen. Tato technika se používá pro většinu architektury v západním Súdánu, jako jsou statky, stodoly, vnější zdi, paláce a dokonce i mešity. Bahno dobře absorbuje teplo, což je výhodné pro chladné noci. Vzhledem k nízké odolnosti proti větru a dešti je však potřeba budovy neustále opravovat. Bahenní architektura proto již není praktická, protože je křehká, stejně jako kulturní změny a cizí vlivy.
Oblečení a body art
Oblečení mezi kožešinovými lidmi je podobné tomu, co se nosí v Súdánu. Nosí ležérní súdánské oblečení jako jalabiya . Jalabiya je bílý oděv, který kryje nositele od hlavy až k patě. Kdysi dávno, když byl kmen kožešin arabizován , kožešinové ženy mnohokrát šťouchaly do spodního rtu, dokud se rty nezačaly bobtnat. Tyto promáčknutí byly považovány za znak krásy.
Sociální struktura
V sociální struktuře kožešinových lidí tolik neberou ohled na své bohatství. Šéf se může stát chudým vůdcem a bohatým vůdcem. Zkušenost člověka vychází především z jeho znalostí Koránu . Muž se nemůže ani oženit, pokud nezná pár stránek tohoto textu.
Korán je studován pomocí ručního předmětu ve tvaru desky známého jako lohh a dřevěného stylusu zvaného kalam. Znalost furánského domorodce o Koránu určuje jejich pozici na žebříčku hierarchie kmene. Například kmen musí znát téměř celou knihu, aby dosáhl pozice náčelníka.
Kožešinový lid má také vlastní řemesla pro zábavu. Patří sem taneční hry jako „ALLE“ (všechny) a hračky jako Burajei. Burajei je malá hračka podobná panence vyrobená z velbloudího hřbetu . Je svázán lanem a ušitý trny.
Společenské chování
Při vzájemném pozdravu mají žena a muž různé formy respektu. Žena musí před mužem pokleknout a muž musí zpomalit. Různá pohlaví mohou také tančit společně, ale je jim zakázáno se dotýkat nebo spolu žít, pokud nejsou rodinou.
Muži a ženy se obvykle vdávají v pozdním mladistvém věku do svých dvaceti let. Ženich a manželka se spolu setkají a seznámí se s nimi, jejich úspěchy a dalšími důležitými atributy. Pokud vše půjde dobře, budou se vdávat.
Role mužů a žen
Muži nesou příjmení. Pracují na tom, aby přinesli rodině peníze, a jsou zodpovědní za všechna důležitá rozhodnutí související s rodinou, jako jsou finance a manželství. Ženy dostávají vodu, připravují jídlo a zajišťují čistotu domova.
Dcery normálně pomáhají matkám, dojí krávy a zůstávají doma. Synové chovají a chovají dobytek spolu s domestikovanými kravami. Pokud se jeden z těchto dvou chová špatně, jsou podobně potrestáni svými staršími. Také je to neuctivý pohled dospělého do očí.
Jíst
Súdán je dobře známý svou kávou Guhwah podávanou z jebeny , speciálního súdánského hrnce. Kávová zrna se v této nádobě praží na dřevěném uhlí, poté se melou s hřebíčkem a dalším kořením. Důvody se ponoří do horké vody a káva se podává v malých šálcích poté, co se přecedí přes síto na trávu .
Velmi oblíbený je také čaj nebo chai, které se podávají v malých skleničkách bez mléka. Některé nápoje, které si můžete vychutnat v neislámských oblastech, jsou Aragi, čistý silný duch vyrobený z datlí, merissa, druh piva a tedj nebo vína z datlí nebo medu. Súdánská kuchyně je stejně rozmanitá jako její kultury, zejména na jihu, ale má určité jedinečné vlastnosti. Jáhlové kaše a bláznivé medamy, slané jídlo z rozmačkaných fava fazolí, jsou na severu oblíbenou snídaní. Jehněčí a kuřecí maso se často konzumuje, ale vepřové maso je muslimům zakázáno.
Pšenice a čirok jsou základní škroby. Chleby zahrnují arabský khubz a kisra, palačinku připomínající omeletu, která je součástí súdánské večeře. Typické je také maschi, hovězí a rajčatový pokrm. Ovoce se loupe na dezert a oblíbenou pochoutkou je krémový karamel.
Na jihu se večeře podává na nízkém, holém stole. Může být pět nebo šest pokrmů, do kterých se ponoříte s velkými kousky chleba. Tato jídla jsou doplněna salátem a shata, rozžhavenou směsí koření podávanou v malých pokrmech. Po jídle se podává dezert, pak čaj. Při zvláštních příležitostech může být zapáleno kadidlo. Rituál pohostinnosti je v Súdánu důležitý.
Ekonomická základna
Lidé z kožešin mají mnoho typů rodin. Porundia neboli nukleární rodiny jsou velmi častým typem. Obvykle mají 2 nebo více dětí. V typické kožešinové rodině bude o rodiče ženicha a manželky postaráno, dokud nezemřou.
V kožešinovém manželství jde otec ženicha k otci nevěsty a žádá o svolení jeho syna. Otec nevěsty nedává odpověď okamžitě, ale poté se zeptá vesnice na její názor. Pokud to všichni schválí, otec nevěsty to přijme. Celá vesnice se schází k oznámení sňatku a probíhají přípravy. Poté manželství začíná v domě ženicha. Imám recituje slova z Koránu . Během této doby se ženich a nevěsta drží za ruce. Po svatbě rodina a hosté obědvají, poté zahájí čilý tanec s názvem firalubia. Poté jsou nevěsta a ženich odvezeni do domu nevěsty a dostane jídlo, během kterého všichni gratulují ( mabrouk v arabštině).
Instituce
Islám je hlavním náboženstvím mezi kožešinovými lidmi, i když někteří stále vyznávají své vlastní náboženství. Školy zvané (Kalwa) v tomto regionu učí Korán . Třídy začínají v 6–7 letech a učí se korán (i když ne úplně ve škole) po zbytek svého života. V těchto školách se také praktikuje normální školní docházka.
Hlavním zaměstnáním je zde zemědělství. Lidé z kožešin jsou výborní farmáři. Pěstují a sklízejí pšenici, bylinky, koření atd. Bohatství není pro kožešinové lidi důležité. Pouze jeho znalost Koránu určuje jeho nadmořskou výšku.
Dějiny
Furští lidé pocházeli z jižní Afriky, konkrétně ze Středoafrické republiky, na severozápad Súdánu, kde se usadili v Dárfúru. Měli 36 sultanátů. Kožešina byla také jedním z prvních lidí z jiných etnických skupin v zemi, kteří byli vybráni k vybudování obložení zdí a mešity obklopující Kaabu. Kromě toho se jim každoročně do Mekky podařilo zaslat dopravní informace o pomoci.
Politická situace
Až do roku 1916 ovládali kožešiny nezávislí sultanáti a byli politicky orientováni na národy v Čadu. Ačkoli vládnoucí dynastie před tím, stejně jako obyčejní lidé, byli dlouho muslimy, nebyli arabizováni . Nyní jsou začleněny do politického systému Súdánu. Kožešina byla v podstatě nezávislá od 17. století. Po britském opětovném dobytí v roce 1899 Britové schválili opětovné zřízení kožešinového sultanátu, které převzal Ali Dinar, když se rozpadlo hnutí Mahdist.
Mahdistické vzpoury v Súdánu pokračovaly až do roku 1916. O pádu Dárfúru bylo rozhodnuto, když Ali Dinar deklaroval loajalitu k Osmanské říši v první světové válce . Britové zrušili kožešinový sultanát v roce 1916 poté, co Dinar zemřel v bitvě.
V první světové válce se Dárfúr ucházel o nezávislost spojením Turecka proti Britům. Britové dobyli Dárfúr v roce 1916 a od té doby je součástí Súdánu. Od 70. let 20. století trpí oblast Dárfúru některými důsledky severoarabské války stíhané na jihu proti jižním etnikům, které se chtěly odtrhnout od Súdánu.
Válka byla v posledních několika desetiletích v oblasti Dárfúru hlavním faktorem. Občanská válka trvala asi 20 let až do konce 20. století. V roce 2003 došlo k novému konfliktu, který zahrnoval místní arabské milice zvané Janjaweed útočící na africké národy po vesnicích v rámci teroristické kampaně, údajně podporované súdánskou armádou.
Genetika
Analýza klasických genetických markerů a polymorfismů DNA od Tay a Saha (1988) zjistila, že kožešiny jsou nejblíže příbuzné súdánské Hawazmě. Obě populace mají genové frekvence, které leží mezi vlastnostmi Afro-asijské mluvící Beja , Gaalin a Gulf arabské populace a ti místní Nilo-saharské mluvící Nuba a Nilotes .
Podle Hassana a kol. (2008), přibližně 59,4% kožešin jsou nositeli otcovské haploskupiny E1b1b . Z toho 68,4% nese subclade V32. Přibližně 6,3% také patří do haploskupiny J1 . To ukazuje na významný patrilineální tok genů ze sousedních afroasijských populací hovořících. Zbývající kožešinové jedince jsou primárně nositeli linie A3b2 (31,3%), která je místo toho běžná mezi Nilotes .
Podle Hassana (2010) kožešina zcela patří k derivátům makrohaploskupiny L na africké bázi . Z těchto mtDNA kladů jsou nejčastější linie L0a1 (15,3%) a L1c (11,5%). To celkem naznačuje, že genetická introgrese do populace Furových předků byla asymetrická, vyskytující se především prostřednictvím afroasijsky mluvících mužů a ne žen.
Reference
externí odkazy
- . Americká encyklopedie . 1920.