G. Stanley Hall - G. Stanley Hall

„Stanley Hall“ přeadresuje tady. Pro jiná použití, vidět Stanley Hall (disambiguation) .

G. Stanley Hall
G. Stanley Hall.jpg
Granville Stanley Hall od Fredericka Gutekunsta , kolem roku 1910
narozený
Granville Stanley Hall

( 1844-02-01 )1. února 1844
Ashfield, Massachusetts
Zemřel 24.dubna 1924 (1924-04-24)(ve věku 78)
Worcester, Massachusetts
Národnost americký
Alma mater
Vědecká kariéra
Pole Psycholog
Instituce
Doktorský poradce William James
Doktorandi William Lowe Bryan
Podpis
Podpis Granville Stanley Hall.png

Granville Stanley Hall (1. února 1846 - 24. dubna 1924) byl průkopnický americký psycholog a pedagog . Jeho zájmy se soustředily na vývoj dětství a evoluční teorii. Hall byl prvním prezidentem Americké psychologické asociace a prvním prezidentem Clarkovy univerzity . Průzkum obecné psychologie průzkum, publikoval v roce 2002, zařadil Hall jako 72. nejcitovanější psycholog 20. století, v kravatě s Lewisem Termanem .

Životopis

Dětství

Narozený v Ashfieldu , Massachusetts , Hall vyrostl na farmě se svými rodiči, Granville Bascom Hall, který sloužil v zákonodárném sboru Massachusetts, a Abigail Beals, která navštěvovala školu v Albany Female Seminary a sama se stala učitelkou. Během svého dětství trávil většinu času čtením a využíváním vzdělávacích výhod, které mohl získat od svých rodičů a místních škol. V mladém věku se zajímal o zvířata a tělesné dovednosti. V 16 letech začal učit další studenty, z nichž většina byla starší než on.

Rodina

Hallova první manželka byla Cornelia Fisherová. Vzali se v září roku 1879 a narodili se jim dvě děti. V roce 1890 zemřela Hallova manželka Cornelia a jejich dcera Julia Fisher Hall, narozená 30. května 1882, na náhodné udušení. Jejich syn, Dr. Robert Granville Hall, se narodil 7. února 1881 a byl vychován jeho otcem od čtyř let. Jeho druhé manželství bylo s Florence E Smith, červenec 1899. Jeho druhá manželka byla odhodlána mít „arteriosklerózu mozku“ a po letech excentrického chování byla institucionalizována.

Učitel

Hall navštěvoval Willistonský seminář a v roce 1867 absolvoval Williams College , poté studoval na Union Theological Seminary . Inspirovaný Wilhelm Wundt ‚s Principles of fyziologické psychologie , Hall sledovaný doktorské studium na Harvard University , kde se setkal William James , mimořádným profesorem, který právě učil národ je první psychologie třídy. V roce 1878 získal Hall první doktorát z psychologie udělený v Americe. Poté, co Hall absolvoval doktorát, nebyly k dispozici žádné akademické práce v psychologii, a tak odešel studovat na univerzitu v Evropě do Evropy a v roce 1879 strávil krátký čas ve Wundtově lipské laboratoři.

Svou kariéru zahájil výukou angličtiny a filozofie na Antioch College v Yellow Springs v Ohiu a poté vyučoval historii filozofie na Williams College v Massachusetts. Po úspěšném cyklu přednášek na Harvardu a Univerzitě Johna Hopkinse si Hall zajistil místo na katedře filozofie na Johns Hopkins, kde vyučoval psychologii a pedagogiku . Zůstal v Johns Hopkins od roku 1882 do roku 1888 a v roce 1883 zahájil to, co někteří považují za první formální americkou psychologickou laboratoř. Hall tam vehementně namítal proti důrazu na výuku tradičních předmětů, např. Latiny, matematiky, přírodních věd a historie, na střední škole, místo toho argumentoval tím, že střední škola by se měla více soustředit na vzdělávání mladistvých než na přípravu studentů na vysokou školu.

Hall byl zvolen členem Americké antikvářské společnosti v roce 1888.

Nová psychologická disciplína

V roce 1887 Hall založil American Journal of Psychology a v roce 1892 byl jmenován prvním prezidentem Americké psychologické asociace . V roce 1889 byl jmenován prvním prezidentem Clarkovy univerzity , na pozici, kterou zastával až do roku 1920. Během svých 31 let ve funkci prezidenta zůstal Hall intelektuálně aktivní. On byl pomocný ve vývoji pedagogické psychologie , a pokusil se určit účinek dospívání má na vzdělání . Byl také zodpovědný za pozvání Sigmunda Freuda a Carla Junga na návštěvu a přednášku v roce 1909 na konferenci Clark. Hall výměnou slíbil Freudovi čestný titul z Clarkovy univerzity. Hall a Freud sdíleli stejné přesvědčení o sexu a dospívání. Toto byla Freudova první a jediná návštěva Ameriky a největší konference pořádaná na Clarkově univerzitě. Byla to také nejkontroverznější konference, vzhledem k tomu, že Freudův výzkum byl založen na teoriích, které Hallovi kolegové kritizovali jako nevědecké.

V roce 1888, kdy byl využit na Clarkovo předsednictví na fakultě Univerzity Johna Hopkinse, byl 44letý Hall již na dobré cestě k eminenci v tehdy vznikajícím oboru psychologie. Jeho zřízení experimentálních laboratoří v Johns Hopkins, první v oboru, se rychle stalo měřítkem plně moderního psychologického oddělení. Během svých 32 let jako vědecký/učitelský prezident v Clarku měl vliv na budoucí podobu oboru psychologie.

To, co některé přitahovalo k Hallovi a jeho myšlenkám, a jiným odcizilo, byly jeho sklony „muzikanta“. Byl promotérem, impresario par excellence. Hall mohl „uspořádat večírek“, jako to udělal při mimořádných oslavách v letech 1899 a 1909, při příležitosti 10. a 20. výročí otevření Clarkovy univerzity. Učinil tak s nesrovnatelným smyslem pro troufalost - zvát významné osobnosti s nekonvenčními, nepopulárními nebo dokonce skandálními nápady a poté je propagovat v tisku. Zdálo se, že vždy zakládá nové časopisy nebo vědecká sdružení, aby šířil své myšlenky a myšlenky učenců, jejichž perspektivy byly v souladu s jeho vlastními. Mezi jeho výtvory patřil široce uznávaný American Journal of Psychology a American Psychological Association. Pomohl také založit Asociaci amerických univerzit. Ross popsal tuto stranu Hall jako novinář, podnikatel a kazatel.

V roce 1917 vydal Hall knihu o náboženské psychologii Ježíš Kristus ve světle psychologie . Kniha byla napsána ve dvou svazcích, aby definovala Ježíše Krista v psychologických pojmech. Hall důkladně probral vše, co je napsáno o Kristu, a pravděpodobné mentální mechanismy Krista a všech těch, kteří v něj věřili a psali o něm. Analyzuje mýty, magii atd., Postavené na jménu a životě Krista. Rozebírá podobenství a rozebírá zázraky, smrt a vzkříšení Ježíše. Snaží se redukovat všechny možné výrazy nebo trendy, které u Ježíše a jeho následovníků nachází, na jejich genetický původ, a s pomocí této komparativní psychologie, zejména znalostí antropologie a dětských tendencí, tu a tam poukazuje na určité univerzální trendy, které jsou na dně toho všeho. To byla jeho nejméně úspěšná práce. V roce 1922, ve věku 78 let, vydal knihu Senescence , knihu o stárnutí.

Skupinová fotografie 1909 před Clarkovou univerzitou . Přední řada: Sigmund Freud , Granville Stanley Hall, CG Jung ; zadní řada: Abraham A. Brill , Ernest Jones , Sándor Ferenczi .

Darwinova evoluční teorie a Ernst Haeckel ‚s teorií rekapitulační byly velké vlivy na Halla kariéry. Tyto myšlenky přiměly Halla, aby prozkoumal aspekty vývoje v dětství, aby se dozvěděl o dědičnosti chování . Subjektivní charakter těchto studií také jejich validaci nemožné. Věřil, že jak se děti vyvíjejí, jejich mentální schopnosti se podobají schopnostem jejich předků, a tak se vyvíjejí po celý život stejným způsobem, jakým se druhy vyvíjejí po celé věky. Hall věřil, že proces rekapitulace lze urychlit prostřednictvím vzdělávání a přinutit děti dosáhnout moderních standardů mentálních schopností za kratší dobu. Jeho práce se také ponořila do kontroverzních zobrazení rozdílů mezi ženami a muži a do konceptu rasové eugeniky . Zatímco Hall byl zastáncem rasové eugeniky, jeho názory byly méně přísné, pokud jde o vytváření a udržování odlišných rozdílů mezi rasami. Hall věřil v to, že dá „nižším rasám“ šanci přijmout a přizpůsobit se „vyšší civilizaci“. Hall dokonce ocenil vysoce postavené Afroameričany ve společnosti jako „výjimku ze zmenšené evoluční dědičnosti černochů“. Hall pohlížel na civilizaci podobným způsobem jako na biologický vývoj. Lidé musí nechat civilizaci „běžet její přirozený vývoj“. Hall viděl ty, kteří nepřijali nadřazenou civilizaci, jako primitivní „divochy“. Hall pohlížel na tyto civilizace podobným způsobem jako na děti a prohlásil, že „jejich chyby a přednosti jsou v dětství a mládí“. Hall věřil, že muži a ženy by měli být během puberty rozděleni do vlastních škol, protože jim to umožnilo růst v rámci vlastního pohlaví. Ženy by mohly být vzdělávány s ohledem na mateřství a muži by mohli být vzděláváni ve více praktických projektech, které by jim pomohly stát se vůdci svých domovů. Hall věřil, že školy s oběma pohlavími omezují způsob, jakým se mohou učit, a změkčil chlapce dříve, než by měli. „Je to období rovnováhy, ale s nástupem puberty je rovnováha narušena a objevují se nové tendence. Probíhají úpravy reprodukčních orgánů a vyvolávají sekundární sexuální charakteristiky. Extroverze pomalu ustupuje introverzi a rozhodně začínají sociální instinkty hrát stále větší roli. “

Hall byl silně ovlivněn Jean-Baptiste Lamarckem a jeho evoluční teorií . Hall považoval myšlenku předávání vzpomínek z rodičů na potomky za věrohodný způsob dědičnosti.

Příspěvky gerontologie

Hall vydal svou knihu o stárnutí Senescence v roce 1922. Tato práce vyzvala k lepšímu pochopení procesu stárnutí a uznání diskriminace starších lidí ve společnosti. Upozorňuje na způsob, jakým člověk prožívá první část svého života, jako by se závodil, aby se dostal tam, kde cítí, že ho společnost žene. Jen aby zjistili, že v době odchodu do důchodu jsou opotřebovaní a špatně stárnou, odmítají je mladší generace, které zaujímají své místo v pracovní síle a sociální společnosti. Tato konkrétní práce je označována jako prorocká, protože se zabývá mnoha dnes studovanými tématy gerontologie. Vědci začínají rozlišovat mezi aktivní délkou života, dožíváním se zdravého stáří a závislou délkou života, prostě dlouhým životem. První bylo to, o co Hall cítil, že by o to měl člověk usilovat. Druhá je výsledkem výkonu pro společnost. Téma spánku a vnitřních hodin starších lidí, kteří jsou propojeni tak, aby pletli noc a den, dřímali po celý den a nedostali plný noční odpočinek, je popsáno v Hallově knize spolu s nedostatkem trvale dobrého spánku, který ovlivňuje duševní stav osoba. Nedostatek spánku může vést ke zmatku a neschopnosti zpracovat logická spojení při řešení problémů. Dnes gerontolog provádí výzkum týkající se paměti, například toho, jak zpracováváme příchozí informace, naši pozornost na smyslové vstupy a způsob, jakým naše mozky kompenzují nedostatky, a také únavu, která si vybírá paměť. Řeší počasí a to, jak starší lidé špatně regulují tělesnou teplotu. S odkazem na zimu jako na nejobtížnější navigaci a statisticky je zde více úmrtí. Toto je téma, které je dnes diskutováno se staršími lidmi a pomáhá jim rozpoznat, že mohou snadno ztratit tělesnou teplotu, což vede k podchlazení a rychle ji také získat v letních vedrech a vlhku, což vede k vyčerpání z tepla nebo úpal. Téma schopnosti těla regulovat teplotu, jak stárneme, bylo rozšířeno a další procesy, které upadají, jsou řešeny a zkoumány. Hall se dotýká zvyšování délky života a měnícího se věku odchodu do důchodu, prodlužuje délku stárnutí, což zase daní společnost jako celek. Toto se označuje jako poměr závislosti, což je počet lidí v populaci ve věku 15–64 let, kteří jsou odpovědní za vytváření finanční podpory osob mladších 15 let a starších 64 let. Vzhledem k tomu, že lidé žijí déle, zaměřila se gerontologie také na to, co bude zapotřebí k neustálé péči o stárnoucí populaci. Bylo zahájeno a zavedeno několik plánů bydlení a zdrojů specifických pro potřeby starších osob. Při studiu procesu stárnutí byly vyvinuty a propagovány návrhy na to, jak dobře stárnout. Jíst dobře, pokračovat ve cvičení, kontrolovat a promítat, udržovat sociální zázemí a udržovat finanční stabilitu, to vše prý pomáhá podporovat zdravé stárnutí. Gerontologie také podporuje, že duševní stav člověka výrazně ovlivňuje způsob, jakým stárneme a jak se přizpůsobujeme. Hall hovoří o životní fázi, ve které se zpětně zamyslíte nad tím, čeho jste dosáhli, a rozhodnete se, zda jste přispěli do společnosti a žili životem, který stojí za to žít v první části života. Je to podobné jedné z fází života Erica Ericksona, což je Ego Integrity vs. Zoufalství. Integrita ega proti zoufalství je osmou a poslední fází jevištní teorie psychosociálního vývoje Erika Eriksona. Tato fáze začíná přibližně ve věku 65 let a končí smrtí. Během této doby uvažujeme o svých úspěších a můžeme rozvíjet integritu, pokud vidíme, že vedeme úspěšný život. Hall věřil, že starší lidé mohou společnosti dát víc, než společnost umožňuje ve formě moudrosti. Že starší lidé mohou stále přispívat a mít ve svém životě smysl a necítit se zavrženi mladšími generacemi. Gerontologie dosáhla díky těmto myšlenkám mnoha pokroků a je stále rostoucí oblastí výzkumu v mnoha dalších oblastech, které dnes ovlivňují naši stárnoucí populaci.

Anomalistická psychologie

Hall byl jedním ze zakládajících členů a viceprezidentem Americké společnosti pro psychický výzkum . První členové společnosti byli skeptičtí vůči paranormálním jevům. Hall zaujal psychologický přístup k psychickým jevům. V roce 1890 ze společnosti odstoupil. Stal se otevřeným kritikem parapsychologie .

Hall byl raný psycholog v oblasti anomalistické psychologie . Hall a jeho asistentka Amy Tannerová z Clarkovy univerzity byli pozoruhodnými odpůrci spiritualismu a prováděli psychologická a fyziologická vyšetření na médiích . Tanner publikoval Studies in Spiritism (1910) s úvodem Hall. Kniha dokumentuje testy, které provedli Hall a Tanner na seančních zasedáních pořádaných s médiem Leonora Piper . Hall a Tanner testy prokázali, že Piperovy osobnosti byly smyšlené výtvory, a nikoli převrhující duchy.

Osobní názory

Sociální pohledy

Hall byl hluboce oddán německému konceptu Volka , antiindividualistického a autoritářského romantismu, v němž je jedinec rozpuštěn v transcendentální kolektiv. Hall věřil, že lidé jsou od přírody neodůvodnění a řízeni instinktem, což vyžaduje, aby charismatický vůdce manipuloval se svými instinkty stáda pro blaho společnosti. Předpověděl, že americký důraz na individuální lidská práva a důstojnost povede k pádu, který přirovnal k potopení Atlantidy .

Hall byl jedním ze zakladatelů hnutí za studium dětí v 80. letech 19. století. K šíření jeho učení existovala národní síť studijních skupin s názvem Hall Clubs. Dnes je populárně známý tím, že dohlíží na studii o zvláštních a výjimečných dětech z roku 1896 , která popsala sérii pouze dětských výstředníků jako trvalé chybné způsoby. Akademici i publicisté po desítky let šířili jeho závěr, že nelze očekávat, že by jediné dítě prošlo životem se stejnou schopností přizpůsobení, jakou měli sourozenci. „Být jedináčkem je nemoc sama o sobě,“ tvrdil.

Hall tvrdil, že vývoj dítěte rekapituluje jeho vysoce rasizované pojetí historie evolučního vývoje člověka. Předpubertální děti charakterizoval jako divochy, a proto odůvodnil, že uvažování je ztráta času s dětmi. Věřil, že děti musí být jednoduše vedeny k tomu, aby se bály Boha, milovaly zemi a vyvíjely silné tělo. Když dítě ve své přirozenosti spaluje zbytky zla , potřebuje pořádnou dávku autoritářské disciplíny, včetně tělesných trestů. Věřil, že adolescenti se vyznačují altruističtější povahou než předpubertální mládež a že střední školy by měly studenty indoktrinovat do nezištných ideálů služby, vlastenectví, tělesné kultury, vojenské disciplíny, lásky k autoritě, úcty k přírodě a oddanosti státu a státu. blaho ostatních. Hall důsledně argumentoval proti intelektuálnímu dosažení na všech úrovních veřejného vzdělávání. Otevřená diskuse a kritické názory nebyly tolerovány. Studenti potřebovali indoktrinaci, aby je zachránili před individualismem, který tak škodil pokroku americké kultury.

Hall popularizoval frázi „bouře a stres“ s odkazem na dospívání , převzatou z německého hnutí Sturm und Drang . Jeho kolega William Burnham publikoval tuto frázi ve vztahu k dospívání v článku z roku 1889 s názvem „Ekonomika v intelektuální práci“. Tři klíčové aspekty konceptu jsou konflikt s rodiči, narušení nálady a rizikové chování. Jak to později bylo u díla Lva Vygotského a Jeana Piageta , zájem veřejnosti o tuto frázi, stejně jako o Hallovu roli, vyprchal. Nedávný výzkum vedl k určitému přehodnocení fráze a její denotaci. Nedávné důkazy ve svých třech aspektech podporují bouři a stres, ale pouze pokud jsou upraveny tak, aby zohledňovaly individuální rozdíly a kulturní variace. Psychologové v současné době neakceptují bouři a stres jako univerzální, ale tuto možnost připouštějí jen krátce. Ne všichni dospívající zažívají bouři a stres, ale bouře a stres jsou v období dospívání pravděpodobnější než v jiném věku.

Hall neměl soucit s chudými, nemocnými nebo těmi, kdo měli vývojové rozdíly nebo postižení. Pevně ​​věřící v selektivní chov a nucenou sterilizaci věřil, že jakýkoli respekt nebo dobročinnost vůči těm, které považuje za fyzicky, emočně nebo intelektuálně slabé nebo „vadné“, jednoduše narušuje pohyb přirozeného výběru směrem k vývoji super-rasy.

Hallovy hlavní knihy byly Adolescence: Psychologie a vztahy k fyziologii, antropologii, sociologii, sexu, zločinu a náboženství (1904) a Aspect of Child Life and Education (1921). Ve své knize Adolescence , která byla založena na výsledcích hnutí za studium dětí, popsal Hall svůj systém psychologie (který nazýval „genetickou psychologií“) a evoluční výhody vývoje od dělohy k dospívání. Kniha obsahuje šest částí: biologické a antropologické hledisko, lékařské hledisko, zdraví a jeho testy, ušlechtilost vzdělaných žen, plodnost vzdělaných žen a vzdělání. Hall doufal, že se tato kniha stane průvodcem pro učitele a sociální pracovníky ve vzdělávacím systému. Jeho nejpřímější vliv na utváření našeho pohledu na lidstvo pocházel z jeho teorií o dospívání.

V roce 1904 Hall publikoval „Dospívání: jeho psychologie a jeho vztah k fyziologii, antropologii, sociologii, sexu, zločinu, náboženství a vzdělávání“. V této 2svazkové studii, založené na myšlence, že vývoj dítěte rekapituluje evoluci člověka, se Hall chopil řady problémů a syntetizoval stipendium z celé řady oborů. Po svém odchodu do důchodu v roce 1920 Hall napsal doprovodný svazek o stárnutí. Tento důležitý účet byl označen za „prorocký“, protože uznává vznikající „krizi stárnutí“ ve 20. století, ve které se kombinuje delší životnost, zúžení rodinných rolí a vyloučení z pracovní síly, což dramaticky izoluje starší lidi a omezuje jejich aktivní účast ve veřejném životě. Hall se proti tomuto procesu postavil a tvrdil, že moudrost udělená starobou znamená, že starší lidé mají pro společnost cenné a kreativní příspěvky. Stigma stárnutí však znamenalo, že místo toho se mnozí zabývali hloupou snahou o mládí a snažili se vyhnout tomu, aby byli vyloučeni z plné účasti ve svých komunitách. V závěru knihy Hall vyjádřil hmatatelný pocit osobního hněvu proti této formě diskriminace. Jeho vzrušující výzva k lepšímu porozumění procesu stárnutí předpokládala rozvoj gerontologie a jeho kritika marginalizace starších lidí stále rezonuje dodnes.

Hall byl přechodnou postavou mezi viktoriánským konzervatismem a modernismem počátku 20. století - odrážející hlavní intelektuální charakteristiky každého z nich. Jak se dalo očekávat, tato kombinace nebyla vždy dobře přijata obhájci z obou táborů. Jeho kontroverzní dospívání bylo z některých knihoven vyloučeno kvůli jeho zdlouhavému a někdy lyrickému zpracování sexu. Kniha se však také vyznačovala naléhavými náboženskými přísnostmi v chování. Halův současník, EL Thorndike , ho popsal jako muže „na jehož doktríny často útočím, ale jehož genialitu vždy obdivuji“. Když Thorndike komentoval dospívání jinému známému psychologovi, řekl, že Hallův opus magnum byl „plný chyb, masturbace a Ježíše. Je to šílený muž“.

Hall pohlížel na masturbaci jako na nemorální akt a vadu lidské rasy, která narušuje morální a intelektuální růst. Hall hovořil o masturbaci s odkazem na muže a nerozebíral to v podmínkách žen. Není známo, zda věděl, že k tomuto činu došlo u žen, nebo zda Hall věřil, že dospívající chlapci musí projít tím, co popsal jako „obrácení“. Tato konverze zbavuje chlapce biologických hříchů, které na ně předali jejich předkové. Toto předávání hříchů generacemi se řídí lamarckovskou evolucí. Tvrdil, že ke konverzi dochází přirozeně jako „rozkvetlá květina“. Místo masturbace považoval Hall spontánní emise za přirozenou a přijatelnou alternativu nucené ejakulace. Hall věřil, že během prvního ročníku na Williams College prošel konverzí.

Hall také razil technická slova popisující druhy lechtání : knismesis neboli peří podobné lechtání; a gargaleze , pro těžší typ vyvolávající smích.

Hallova nenasytná chuť učit se a podivuhodné pracovní návyky, jeho důraz na budování teorie ze zkušeností a jeho záliba ve sbližování různých oborů by z něj samy udělaly impozantní postavu. Ale síla jeho osobnosti, jeho vkus pro kontroverze a jeho neúnavná vůle se přidaly k mixu. Jeho autorka životopisů Dorothy Rossová napsala, že z jeho mimořádného úsilí vzešly „formativní impulsy progresivního vzdělávání, vývoje dítěte, pedagogické psychologie, klinické psychologie, školní hygieny a mentálního testování“. Mezi jeho mnoho studentů, kteří významně přispěli do budoucnosti v oblastech, které stimuloval, byli filozof John Dewey (když byl Hall u Johnse Hopkinse) a slavní psychologové Lewis Terman, Henry Goddard a Arnold Gesell (když Hall byl u Clarka). Díky své výtečnosti a produktivitě Hall vytvořil požadavek na vědecké studium dětí a oblast dětské psychologie. Hall je nejlépe připomínán pro jeho příspěvky k psychologii, pro jeho podporu aplikované psychologie a pro jeho úspěch v poradenství mnoha doktorandům, kteří významně přispěli k psychologii. Hall také vedl prvního Afroameričana, který získal doktorát z psychologie, Francise Cecila Sumnera v roce 1920.

Náboženské pohledy

Hall je v Cambridge Companion to Atheism uveden jako ateista. Hall byl průkopníkem ve škole náboženské psychologie. Jeho zbožná matka byla v dětství vystavena křesťanství. Zatímco navštěvoval Williston Seminary School, připojil se k vysokoškolskému sboru a instruoval kurzy pro dospělé v bibli. Cituje se, že „nejvyšší volbou svobodné vůle je odevzdání se službě Bohu“, stejně jako „láskou upevněnou v nejvyšší bytosti, Bohu“. V roce 1867 přešel na Union Theological Seminary v New Yorku. Zajímal se o srovnávací náboženství, zaujal místo v městské misionářské společnosti a navštěvoval několik typů bohoslužeb. Po promoci Hall krátce sloužil v malém kostele v Pensylvánii, než odešel na další studia. Hall propagoval náboženství jako znovuzavedení jednotlivce na jeho skutečné místo ve světě. Návrat ke zdraví a celistvosti. Hall by později učil náboženskou psychologii na Johns Hopkins a Clark School of Religious Psychology. Založil také knihovní oddělení pro náboženskou psychologii.

Pohledy na eugeniku

Hall v mnoha svých spisech vyjadřoval otevřeně eugenické názory. Byl veden v mnoha amerických eugenických organizacích. Eugenical News (1916-1922) oslavoval vývoj nového amerického eugenické vědecké organizace, zdůrazněním, že jeho seznam součástí, jako v následujícím oznámení o „nových aktivních členů eugeniky Research Association ... CC Brigham , psychologické laboratoře, Princeton, NJ , G. Stanley Hall, Clark University, CE Seashore , State University of Iowa, Lewis, M. Terman , Stanford University, Kalifornie, John B. Watson , Johns Hopkins Hospital “(str. 53). Ačkoli Hall je připočítán s přivedením pozoruhodných psychoanalytických vědců do USA, včetně S. Freuda a C. Junga , Hall vyjádřil ve svých spisech otevřeně antipsychoanalytické názory, které zdůrazňovaly jeho eugenické závazky. Například v prvním čísle časopisu Journal of Applied Psychology , jehož byl Stanley G. Hall (1917) redaktorem, jeho úvodní článek prohlašoval, že americká psychologie musí „čerpat jakékoli ponaučení ... ze současné války, v r. která velká severská rasa, která zahrnuje dominantní prvky všech válčících národů, páchá sebevraždu “(str. 9) Nejvýznamnější z těchto lekcí podle Halla bylo, aby americká psychologie bojovala proti„ revizním koncepcím Freuda .. .že je ... normální, že se člověk občas vrhne zpět a dolů po evolučním žebříčku “(str. 12).

Hall zahrnul do svých spisů otevřeně antisemitská prohlášení, například ve své knize O aspektech německé kultury, ve které hovořil o údajném zničení západní civilizace „dravými Židy“, ačkoli taková prohlášení byla častěji učiněna ke kritice než k tolerování anti -Semitismus, jak naznačuje citát: "oni [Židé] byli učiněni obětním beránkem zla, které nezpůsobili." Hall, možná z antisemitského cítění, poznamenal, že psychoanalytické zaměření na „sex“ kromě „rychlého růstu tohoto přístupu ... nalezeného mimo okruh odborníků [akademických experimentálních psychologů]“ způsobilo psychoanalýzu a „počet out -and-out učedníci “být formou„ kultu “(str. 412). Hall navíc uvedl, že „freudovská teorie terapie ... se mýlí“ (str. 12), což je varovný příklad toho, jak by kulturně nepřijatelné sexuální touhy a chování jednotlivce mohly být ospravedlněny spíše psychoanalytickými interpretacemi než „vyléčeny samotnými“. skromnost “založená na kulturních nebo náboženských normách (s. 13).

Hall zastával viktoriánské morální pozice, pokud jde o sexualitu, která považovala všechny odlišné sexuální zážitky za amorální, včetně masturbace, sexuality stejného pohlaví, sexu mimo manželství atd. Hall tvrdil, že psychoanalytická léčba „zboří“ tuto náboženskou „morálku“ během procesu analýzy (str. 13). Ve své knize Ježíš, Kristus, Ve světle psychologie Hall otevřeně chválil eugeniku a diskutoval, že přítomnost údajně evolučně nezpůsobilých lidí (tj. Chudí, rasové menšiny, imigranti) sloužila účelu výuky evolučně způsobilých lidí (tj. Severské bohaté Whites) ctnosti péče o nižší třídy. Mezi další otevřeně eugenické spisy Halla patří jeho článek z roku 1903 s názvem „Břemeno bílého muže versus domorodý vývoj nižších ras“ v The Journal of Education . Většina amerických eugenických organizací uvedla Halla jako svého vůdce (např. American Eugenic Society , American Eugenic Research Organization ). Jeho studenti zahrnovali mnoho pozoruhodných eugeniků, včetně HH Goddarda , Roberta Yerkese , Lewise Termana a mnoha dalších.

Literární činnost

Důležitý přispěvatel do vzdělávací literatury a přední autorita v této oblasti založil a byl redaktorem American Journal of Psychology . Kromě toho redigoval Pedagogický seminář (po roce 1892), American Journal of Religious Psychology and Education (po roce 1904) a Journal of Race Development (po roce 1910). Hall se od svých studentských dnů až do své smrti zajímal o filozofii, psychologii, vzdělávání a náboženství ve všech svých aspektech, které nezahrnovaly podrobné experimentování, složité kvantitativní zpracování výsledků nebo přísnost a jemnost analýzy. Důraz však byl kladen, roky od 80. do 90. let byly věnovány problémům obecné psychologie a vzdělávání, v letech 1890 až 1905 byly věnovány zejména konkrétním detailům lidského života, zejména životu dětí a dospívajících a těch z roku 1905 o větší oddanosti širokým problémům emocionálního, etického a náboženského života člověka.

Dědictví a vyznamenání

Hall přispěl velkým množstvím práce na porozumění vývoji dospívajících, z nichž některé platí i dnes. Hall poznamenal, že muži mají během dospívání tendenci ke zvyšování počtu pocitů a agresivity. Hall také pozoroval nárůst kriminality během dospívajících let. Poznamenal, že pokud jde o agresi, existují dva typy; relační agresi a fyzickou agresi. Vztahová agrese se týká drbů, šíření pověstí a vyloučení ostatních. Hall poznamenal, že relační agrese se vyskytuje častěji u žen, zatímco fyzická agrese se vyskytuje častěji u mužů.

Velká část stopy, kterou Hall zanechal, byla z jeho expanze psychologie jako oboru ve Spojených státech. Udělal hodně práce, aby přinesl psychologii do USA jako legitimní formu studia a vědy. Začal první časopis věnovaný pouze psychologii ve Spojených státech amerických, nazvaný American Journal of Psychology . Byl také prvním prezidentem Americké psychologické asociace . Veškerá práce, kterou Hall vykonal v oblasti psychologie a psychologie ve Spojených státech amerických, umožnila všem ostatním psychologům následovat jeho kroky a stát se psychology ve Spojených státech. Bez Hallova úsilí by mohlo trvat mnoho dalších let, než se psychologie stane oborem ve Spojených státech.

Druhá světová válka Liberty loď SS  Granville S. Hall byl jmenován v jeho cti.

Publikace

Viz také

Hall, GS (1922). Senescence: Poslední polovina života. New York: D Appleton and Company Publishers.

Reference

  • Eugenické zprávy. (1916-1922). Měsíční publikace Eugenics Record Office, Cold Springs, NY. Získáno 22. února 2018 na https://babel.hathitrust.org/ cgi/pt? Id = coo.31924063788834

Další čtení

  • GE Partridge, Genetická filozofie vzdělávání: Ztělesnění publikovaných spisů G. Stanley Hall (New York, 1912) Nová mezinárodní encyklopedie
  • Gail Bederman, Maniness & Civilization: A Cultural History of Gender and Race in the United States, 1880-1917 (Chicago, 1995)
  • Jill Lepore (11. března 2011). „American Chronicles: Twilight“. New Yorker . Sv. 87 č. 4. s. 30–35.
  • Lorine Pruette , G. Stanley Hall: Biografie mysli . (D. Appleton, 1926)

externí odkazy