Gaṇa sangha - Gaṇa sangha

Gana-Sangha ( sanskrt : गणसङ्घ) nebo Gana-Rajya (sanskrt: गणराज्य) byl typ oligarchie struktury klanu ve starověké Indii .

Definice

Mahajanapadas bylo šestnáct nejsilnějších států ve starověké Indii . Mezi Mahajanapadas a dalšími menšími státy kolem nich, některé státy následovaly republikánskou formu vlády

Slovo gaṇa ( / ɡ ʌ n ə / , sanskrt : गण) v sanskrt a Pali znamená kmen. Může být také použit k označení skupiny průvodců a může se vztahovat na jakékoli shromáždění nebo sdružení mužů vytvořené za účelem dosažení stejných cílů, označuje shromáždění dané komunity. Slovo sangha v sanskrtu znamená sdružení, shromáždění, společnost nebo komunitu. Například v buddhismu , sangha odkazuje na klášterní komunity z bhikkhus (mniši) a bhikkhunis (jeptišky).

Frázi gana sangha lze přeložit jako (pravidlo) kmenové shromáždění. Ve starověkých buddhistických textech, jako je Anguttara Nikaya, které často odkazují na velké státy ve starověké Indii , texty často používají frázi k označení typu oligarchického pravidla, kontrastu k monarchii (साम्राज्य saamarajya v sanskrtu).

Mezi Mahajanapadas , šestnácti velkými státy ve starověké Indii, se dva řídili pravidlem gana sangha : Vajji a Malla . Mnoho menších států a kmenů poblíž těchto velkých států mělo také formu vlády gana sangha , jako Koliyas a Shakyas , malý kmenový stát, kterému se narodil Gautama Buddha .

Je zajímavé, že gana sanghy se obecně nacházely na periferii hlavních starověkých indických států, a to jak geograficky, tak kulturně, a měly tendenci zabírat vyšší zem poblíž Himálaje . K Gana sanghy z Vrdždži, Malla, Koliya a Šakja zmínil především nachází na úpatí Himaláje, v blízkosti dnešního Nepálu . Naproti tomu státy, které následovaly po monarchické vládě ( saamarajya ), se obvykle nacházely v záplavových oblastech Gangy .

Instituce

Podle buddhistických zdrojů se zdá, že mezi klíčové charakteristiky gana sanghy patří panovník ( raja ) a poradní shromáždění ( sangha ). Volený gana sanghou , panovník patrně vždy patřil k rodině šlechtické třídy Kshatriya Varna . Panovník koordinoval své aktivity se shromážděním; v některých státech tak učinil s radou jiných šlechticů. Shromáždění se scházelo pravidelně a projednávalo všechna hlavní rozhodnutí státu. Tento orgán měl také plnou finanční, správní a soudní pravomoc. Ostatní důstojníci, kteří se jen zřídka zmínili, uposlechli rozhodnutí shromáždění.

Obecné složení gana sanghas bylo buď z jednoho klanu (např. Shakya ), nebo z konfederace klanů (např. Vajji). Většina Gana sanghy jsou aristokratický charakter: Například Licchavis , vládnoucí klan Vrdždži měl primární řídící orgán 7,077 rajas, hlav nejvýznamnějších rodin. Na druhé straně menší stát Šákjas a Kolijas v období kolem Gautama Buddhy měl shromáždění otevřené pro všechny muže, bohaté i chudé.

Historické záznamy

Tyto Gana sanghy v Indii Obecně se předpokládá, existoval již v 6. století před naším letopočtem, a pokračoval v některých oblastech až do 4. století. Starověké buddhistické texty poskytují mnoho popisů různých starověkých indických států v době Buddhy , včetně jejich forem vlád a politického fungování. Mezi většími Mahajanapadas , Mallas , soustředěný ve městě Kusinagara a Vajji (nebo Vriji) konfederace, soustředěný ve městě Vaishali , existoval již v 6. století před naším letopočtem a obě jejich správy byly rozděleny na výkonné, soudní a vojenské funkce. Dokonce i v ostatních královstvích Mahajanapadas , jejich monarchická vláda by také zahrnovala republikánské komunity, jako je komunita Rajakumara. Vesnice v této době také měly své vlastní shromáždění pod svými místními náčelníky zvanými Gramakas.

Arthashastra , starověký indický příručka pro panovníky o tom, jak efektivně vládnout, často přezdívaný jako „ The Prince of Ancient Indie“, také obsahuje kapitolu o tom, jak se vypořádat s sanghy (sestavy), který zahrnuje příkazy k manipulaci s ušlechtilými vůdce. Tato kapitola však nezmiňuje, jak ovlivnit masu občanů, což naznačuje, že gana sangha je spíše aristokratickým nebo oligarchickým orgánem než demokracií v moderním smyslu.

Mimo indické zdroje Diodorus , řecký historik, který napsal dvě století po invazi Alexandra Velikého do Indie (nyní Pákistán a severozápadní Indie), uvádí, aniž by poskytoval jakékoli podrobnosti, že v Indii existovaly nezávislé a demokratické státy. Moderní učenci si všimli slova demokracie v době 3. století před naším letopočtem a později trpěli degradací a mohli znamenat jakýkoli autonomní stát, bez ohledu na to, jak oligarchický byl.

Učenci se liší v tom, jak nejlépe popsat vlády gana sanghy , a vágní, sporadická kvalita důkazů umožňuje široké neshody. Někteří zdůrazňují ústřední úlohu shromáždění, a proto je propagují jako demokracie; jiní učenci se zaměřují na nadvládu vyšší třídy ve vedení a možnou kontrolu shromáždění a vidí oligarchii nebo aristokracii .

Dalším problémem je vytrvalost čtyřstupňového systému třídy Varna . Povinnosti a privilegia příslušníků každé konkrétní kasty - dostatečně rigidní, aby zakazovaly někomu sdílet jídlo s těmi jiného řádu - mohly mít vliv na role, které měli členové ve státě hrát, bez ohledu na formálnost institucí. Absence konkrétního pojmu občanské rovnosti přes tyto hranice kastového systému vede mnoho učenců k tvrzení, že skutečná povaha gana sanghasu není srovnatelná se skutečně demokratickými institucemi. Podle Thapar , byly tam jen dvě třídy v Gana-sanghy, tím kshatriya rajakula a Dáša-karmakara . Kshatriyas z Gana-sanghy nesledoval historickou Vedic náboženství , který vedl jeden Brahmin -authored zdroj nazývat degenerovat Kshatriyas nebo Shudras . Dasa-karmakara složená z domácích otroků a najatých dělníků, kteří obdělávali půdu.

Reference

Další čtení