Komunální práce - Communal work
.jpg)
Komunální práce je shromážděním pro vzájemné splnění úkolu nebo pro společné získávání finančních prostředků . Komunální práce poskytovala ostatním manuální práci, zejména u velkých projektů, jako je chov stodoly , „včely“ různého druhu (viz § Bee níže), válcování kulatiny a subbotníci . K popisu takových shromáždění byla použita různá slova.
V dnešních více individualistických kulturách, kde je menší spoléhání na ostatní, než v předindustriálních zemědělských a lovecko-sběračských společnostech, jsou méně časté. Hlavní práce, jako je vyklízení pole dřeva nebo zvedání stodoly, vyžadovaly mnoho pracovníků. Často to byla událost společenská i užitková. Úkoly, jako je loupání kukuřice nebo šití, by mohly být prováděny ve skupině, aby se společnost mohla stýkat během jinak únavné práce. Taková setkání často zahrnovala občerstvení a zábavu.
V modernějších společnostech se slovo „včela“ již nějakou dobu používá také pro jiná společenská setkání bez společné práce, například pro soutěže, jako je pravopisná včela .
V konkrétních kulturách
Afrika
východní Afrika
Harambee ( svahilsky: [hɑrɑˈᵐbɛː] ) je východoafrická ( keňská , tanzanská a ugandská ) tradice komunitních svépomocných akcí, např. Získávání finančních prostředků nebo rozvojové činnosti. Harambee ve svahilštině doslova znamená „všichni táhnou za jeden provaz“ a je také oficiálním mottem Keni a objevuje se na jeho erbu .
Rwanda
Umuganda je národní den obecně prospěšných prací, který se koná poslední sobotu v měsíci ve Rwandě. V roce 2009byla v zemi institucionalizována umuganda . Přeloženo je to jako „setkání společně za účelem dosažení výsledku“.
Etiopie
Koná se společenská akce na stavbu domu nebo farmy. Zvláště u starších lidí a vdov, které nemají fyzické síly, aby to zvládly samy.
Súdán
Naffīr ( نفير ) je arabské slovo používané v částech Súdánu (včetně Kordofanu , Dárfúru , části pohoří Nuba a Kassaly ) k popisu konkrétních typů společných pracovních činností. Naffīr byl popsán tak, že zahrnuje skupinu rekrutovanou prostřednictvím rodinných sítí, tchánů a vesnických sousedů za určitým konkrétním účelem, který se poté rozpadne, když je tento účel splněn. Alternativní, novější definice popisuje naffīr jako „přivést někoho ze sousedství nebo komunity k provedení určitého projektu, jako je stavba domu nebo poskytnutí pomoci během sklizně“.
Slovo může souviset se standardním arabským slovem nafr ( نفر ), které popisuje kapelu, večírek, skupinu nebo oddíl, obvykle mobilizovaný pro válku. Ve standardní arabštině naffīr āmm ( نفير عام ) označuje obecné volání do zbraně.
Naffīr byl také použit ve vojenském kontextu v Súdánu. Tento termín byl například použit k označení an-Naffīr ash-Sha'abī nebo „Lidových milicí “, které začátkem devadesátých let působily v oblasti centrálního pohoří Nuba.
Libérie
Kuu je ujednání o sdílení práce v Libérii , zejména pro sezónní práce.
Asie
Indonésie
Gotong-royong je koncept sociálního étosu známý Indonésii -a v širším rozsahu může zahrnovat také Malajsii , Brunej a Singapur . V indonéských jazycích, zejména jávských , gotong znamená „nést břemeno pomocí ramene“, zatímco royong znamená „společně“ nebo „společensky“, takže kombinovanou frázi gotong royong lze doslovně přeložit jako „společné nesení břemen“. V překladu jde o spolupráci, vzájemnou pomoc nebo vzájemnou pomoc. Veřejná veřejná zařízení, jako jsou zavlažování, ulice a dům uctívání (vesnická mešita, kostel nebo pura ), jsou obvykle stavěna způsobem gotong royong , kde se prostředky a materiál shromažďují vzájemně. Tradiční komunální akce, jako je slavnostní slametan, se také obvykle konají v goyong royongovém étosu ducha společné práce, od kterého se očekává, že každý člen společnosti bude přispívat a podílet se na úsilí harmonicky.
Tato fráze byla do angličtiny přeložena mnoha způsoby, z nichž většina poslouchala koncepci vzájemnosti nebo vzájemné pomoci . Pro M. Nasroen , gotong royong tvoří jeden ze základních principů indonéské filozofie. Paul Michael Taylor a Lorraine V. Aragon uvádějí, že „ gotong royong [je] spolupráce mezi mnoha lidmi za účelem dosažení společného cíle“.
Pozadí
V eseji z roku 1983 Clifford Geertz poukazuje na důležitost gotong royongu v indonéském životě:
Enormní zásoby vysoce specifické a často poměrně složitých institucí pro provádění spolupráce v práci, politice a osobní vztahy podobný, nejasně se shromáždili pod kulturně nabitý a poměrně dobře nedefinovatelné hodnoty images-- rukun ( „vzájemné přizpůsobení“), gotong royong ( „společné nesení břemen“), tolong-menolong („vzájemná pomoc“)-řídí sociální interakci se silou tak suverénní, jak je tlumená.
Antropolog Robert A. Hahn píše:
Jávská kultura je rozvrstvena podle sociální třídy a podle úrovně adherence k islámu. ... Tradiční jávská kultura nezdůrazňuje materiální bohatství. ... Je zde úcta k těm, kteří přispívají k obecnému blahu vesnice osobním ziskem. A duch gotong royongu neboli dobrovolnictví je propagován jako kulturní hodnota.
Gotong royong dlouho fungoval jako měřítko vesnice, jako morální pojetí politické ekonomie. Pottier zaznamenává dopad Zelené revoluce v Javě:
„Před GR měla„ Java “relativně„ otevřené “trhy, na kterých bylo mnoho místních lidí odměněno věcnými odměnami. S GR začaly venkovské trhy práce podporovat„ vylučující praktiky “... To mělo za následek obecnou ztrátu práv , zejména práva na zajištění těžby v kontextu vzájemné spolupráce, známého jako gotong royong. “
Pottier s odvoláním na etnografii Ann Laury Stoler ze 70. let píše, že směnu nahrazuje hotovost, že se přetrhávají staré vazby patron-klient a sociální vztahy se začínají více charakterizovat vlastnostmi zaměstnavatele a zaměstnance.
Politické přivlastnění
Pro premiéra Muhammada Natsir , gotong royong byl etický princip společenskost, v ostrém kontrastu k oběma „nekontrolované“ feudalismu západu a sociální anomie z kapitalismu .
Myšlenky vzájemnosti, prastaré a hluboce zakomponované aspekty kampungské morálky, se chopily postkoloniální politici. John Sidel píše: „Je ironií, že politici na národní úrovni čerpal z“ vesnických koncepcemi ADAT a gotong royong. Vycházeli z představ „tradiční komunity, aby ospravedlnili nové formy autoritářské vlády“.
Během předsednictví Sukarno , myšlenka gotong royong byl oficiálně povýšen na centrální princip indonéské života. Pro Sukarna měl být nový národ synonymem gotong royongu . Řekl, že Pancasila by mohla být redukována na myšlenku gotong royong . 1. června 1945 řekl Sukarno o Pancasile:
První dva principy, nacionalismus a internacionalismus, lze přitlačit k jednomu, což jsem nazýval „socionacionalismus“. Podobně s demokracií, „která není demokracií Západu“, spolu se sociální spravedlností pro všechny lze zatlačit do jednoho a nazývat ji sociální demokracií. Nakonec - víra v Boha. "A tak z původně pěti bylo tři: socio nacionalismus, sociální demokracie a víra v Boha." „Když stisknu pět, abych získal tři, a tři, abych získal jeden, pak mám skutečný indonéský výraz-GOTONG ROYONG [vzájemná spolupráce]. Stát Indonésie, který máme vytvořit, by měl být stavem vzájemné spolupráce. Jak je to fajn! Stát Gotong Royong!
V roce 1960, Sukarno rozpustil zvolený parlament a implementovala Gotong Royong parlament . Guvernér Jakarty , Ali Sadikin , hovořil o touze oživení městských oblastí s obcí sociality s gotong royong . Suhartoův nový řád byl charakterizován velkým diskurzem o tradici. Během Nového řádu využil Siskamling myšlenku gotong royongu. V devadesátých letech, ne -li dříve, byl getong royong „zkamenělý“ sloganováním Nového řádu. Během předsednictví Megawati se Gotong Royong kabinet byl realizován. Trvalo to od roku 2001 do roku 2004.
Filipíny
Bayanihan ( IPA: [ˌbajɐˈnihan] ) je filipínský výraz převzatý ze slova bayan , který označuje národ, zemi, město nebo komunitu. Celý termín bayanihan odkazuje na ducha společné jednoty nebo úsilí dosáhnout konkrétního cíle. Je zaměřen na dělání věcí ve skupině, protože souvisí s vlastní komunitou.
Etymologie
Původ termínu bayanihan lze vysledovat ze společné tradice ve filipínských městech, kde členové komunity dobrovolně pomáhají rodině přestěhovat se na nové místo dobrovolnou dopravou domu na konkrétní místo. Proces, který je klasickou ilustrací termínu, zahrnuje doslova přenesení domu na nové místo. Toho se dosáhne tak, že bambusové tyče vytvoří silný rám, který zvedne chůdy ze země, a přenesou celý dům s muži umístěnými na koncích každého pólu. Součástí tradice je také malá slavnost pořádaná rodinou, která dobrovolníkům vyjadřuje vděčnost.
Používání
Ve společnosti byl bayanihan přijat jako termín odkazující na místní civilní úsilí o řešení národních problémů. Jednou z prvních skupin, které tento termín používají, je Bayanihan Philippine National Folk Dance Company, která cestuje do zemí, aby zde předváděla tradiční lidové tance s cílem propagovat filipínskou kulturu. Tento koncept souvisí s damayánem („pomáhat si navzájem“).
V práci na počítači, termín Bayanihan se vyvinul do mnoha významech a uspořádány tak, codenames na projekty, které líčí v duchu společného úsilí zahrnujícího komunitu členů. Příkladem těchto projektů je projekt Bayanihan Linux, který je distribucí Linuxu zaměřenou na počítače na Filipínách.
V etnických novinách je Bayanihan News název komunitních novin pro filipínskou komunitu v Austrálii. Je v angličtině a filipínštině s pravidelnými zprávami a články o filipínských aktuálních událostech a historii. Byla založena v říjnu 1998 v Sydney v Austrálii.
Írán
Basij , byl vytvořen po islámské revoluci a během války v Íránu a Iráku to byla organizace, která měla za cíl shromáždit dobrovolníky pro boj v první linii. Ústřední myšlenkou bylo také využití darů a dobrovolníků na pomoc vojákům a přinášení pomůcek do první linie. Ženy hrály velkou roli pletením teplého oblečení, výrobou jídel, šitím nových uniforem nebo náboženských doplňků. Basijský cíl a cíle byly po válce posunuty a zkresleny, poté, co válka skončila, organizace Basij pokračuje v práci jako centrum pro šíření ideologií islámské revoluce ve školách a maskách. Basij je nyní součástí armády (vojenské, kulturní a finanční) organizace Sepah , která dostává od vlády nedefinovaný rozpočet.
krocan
Imece je název pro tradiční tureckou spolupráci ve vesnickém měřítku . Pokud se například pár vdává, vesničané se podílejí na celkové organizaci obřadu, mimo jiné včetně přípravy místa oslav, jídla, stavby a vypořádání nového domu pro novomanžele. Úkoly jsou často rozděleny podle odbornosti a nemají žádnou centrální pravomoc řídit činnosti.
Evropa
Finsko a Pobaltí
Talkoot (z finštiny : talkoo , téměř vždy používaný v množném čísle, talkoot ) je finský výraz pro setkání přátel a sousedů organizovaných za účelem splnění úkolu. Slovo je vypůjčeno do finské švédštiny jako talko, ale pro většinu Švédů je neznámé . Příbuzné termíny a přibližně ve stejném kontextu se však používají v Estonsku (talgu (d)), Lotyšsku (podstatné jméno talka , sloveso talkot ) a Litvě (podstatné jméno talka , sloveso talkauti ). Je to kulturní ekvivalent komunální práce ve vesnické komunitě, i když je přizpůsoben podmínkám Finska , kde většina rodin tradičně žila v izolovaných farmách často na míle daleko od nejbližší vesnice.
Talkoot je samozřejmě dobrovolná, a práce je neplacená. Dobrovolná povaha může být imaginární kvůli sociálnímu tlaku , zejména v malých komunitách, a čest a pověst člověka může být vážně poškozena neúčastí nebo leností. Úkolem talkootu může být něco, co je společným zájmem pro dobro skupiny, nebo to může být pomoc někomu s úkolem, který přesahuje jeho vlastní kapacitu. Například starší sousedé nebo příbuzní mohou potřebovat pomoc, pokud je jejich dům nebo zahrada poškozena bouří, nebo se sourozenci mohou dohodnout, že uspořádají večírek na speciální narozeniny rodiče jako talkoot .
Klubové domy, podesty, kostely a farní sály lze obvykle opravit pomocí talkootu nebo se provádějí ekologické úkoly pro okolí. Rodiče předškolních dětí se mohou shromáždit, aby vylepšili hřiště, nebo si nájemníci nájemního domu mohou zařídit talkoot, aby si v létě nebo v zimě udělali pořádek v zahradě. Osoba, která nemůže přispět skutečnou prací, může přispět jídlem na talkoot party nebo fungovat jako hlídání dětí. Pokud je talkoot ve prospěch jednotlivce, je hostitelem talkoot party a je povinen nabídnout jídlo a pití.
Rusko, Ukrajina, Bělorusko, Polsko
Toloka nebo Taloka (také pomoch) v ruštině (Toloka v ukrajinštině a Talaka v běloruštině , Tłoka v polštině ) je forma společné dobrovolné práce. Sousedé se shromáždili, aby něco postavili nebo sklidili úrodu.
Maďarsko
Kaláka ( IPA: [ˈkɒlaːkɒ] ) je maďarské slovo pro společnou práci na společném cíli. Může to být stavba domu nebo společné zemědělské činnosti nebo jakákoli jiná komunální práce na dobrovolnické bázi.
Irsko
Meitheal ( IPA: [ˈmʲɛhəlˠ] ) je irské slovo pro pracovní tým, gang nebo večírek a označuje kooperativní pracovní systém v Irsku, kde si skupiny sousedů navzájem pomáhají při zemědělských pracích, jako je sklizeň plodin.
Termín je používán v různých spisech irských autorů. Může zprostředkovat myšlenku komunitního ducha, ve kterém sousedé reagují na potřeby toho druhého. V moderním použití může být například meitheal party sousedů a přátel pozvána na pomoc při výzdobě domu výměnou za jídlo a pití nebo ve skautingu , kde dozorci dobrovolnických kempů udržují kempy po celém Irsku.
Asturie
Andecha (z oznámení latinské indictie ) je dobrovolná, neplacená a přesná pomoc, která má pomoci sousedovi při plnění zemědělských úkolů (řezání sena, vyndávání brambor, stavba stodoly, sběr jablka na výrobu cideru atd.). Práce je odměněna svačinou nebo malým večírkem a tichým závazkem, že osoba, které asistovala, přijde se svou rodinou na zavolání jiného andecha, když o to požádá jiný soused. Velmi podobný irskému Meithealu.
To by nemělo být zaměňováno s jinou asturskou kolektivní pracovní institucí, Sestaferia . V tomto případě je poskytování služby povinné (pod pokutou) a není nazýváno jako pomoc jednotlivci, ale poskytování běžných služeb (oprava mostů, čištění silnic atd.)
Norsko
Dugnad je norský výraz pro dobrovolnou práci prováděnou společně s dalšími lidmi. Pro Nory je to velmi zásadní fenomén a toto slovo bylo v televizním programu « Typisk norsk » („Typicky norské“) zvoleno jako norské slovo roku 2004 . Po účasti na dugnadu často následuje společné jídlo servírované hostitelem nebo sestávající z různých pokrmů přinesených účastníky, takže jídlo je také dugnad.
V městských oblastech je dugnad nejčastěji identifikován s venkovním jarním úklidem a zahradnictvím v bytových družstvech. Dugnader (dugnads) jsou také fenoménem v mateřských a základních školách, aby byla oblast pěkná, čistá a bezpečná a aby se věnovaly zdobení atd., Jako je malování a jiné druhy údržby. Dugnader se vyskytuje více v odlehlých a venkovských oblastech. Sousedé se někdy účastní stavby domu nebo garáže a organizace (například školky nebo neziskové organizace) mohou pořádat každoroční dugnader .
Norské slovo „dugnadsånd“ lze přeložit do ducha vůle spolupracovat na lepší komunitě. Mnoho Norů to bude popisovat jako typickou norskou věc.
Slovo dugnad bylo použito ke sjednocení norského lidu ke spolupráci a ukončení veřejných aktivit v boji proti pandemii roku 2020.
Srbsko
Moba (srbsky: моба) je stará srbská tradice komunální svépomoci na vesnicích. Byla to žádost o pomoc při činnostech náročných na práci, jako je sklizeň pšenice, stavba kostela nebo oprava vesnických silnic.
Práce byla zcela dobrovolná a neočekávala se žádná náhrada, s výjimkou případného jídla pro zaměstnance.
Severní Amerika
Cherokee
Gadugi (Cherokee: ᎦᏚᎩ) je termín používaný v jazyce Cherokee, což znamená „spolupracovat“ nebo „kooperativní práce“ v rámci komunity. Historicky se toto slovo týkalo pracovního gangu mužů a/nebo žen, kteří společně pracovali na projektech, jako je sklizeň plodin nebo péče o zahrady starších nebo nemocných kmenových členů. Slovo Gadugi bylo odvozeno ze slova Cherokee pro „chléb“, což je Gadu .
V posledních letech kmenová vláda národa Cherokee propagovala koncept Gadugi. Zdravotní středisko GaDuGi je kmenová klinika v Tahlequah v Oklahomě , hlavním městě národa Cherokee. Tento koncept je stále známější. Ve městě Lawrence v Kansasu přijalo v roce 2004 krizové středisko znásilnění spojené s univerzitou v Kansasu název Gadugi Safe Center pro své programy na pomoc všem lidem postiženým sexuálním násilím.
Gadugi je název písma, které je součástí systému Microsoft Windows 8 a které zahrnuje podporu pro jazyk Cherokee spolu s dalšími americkými jazyky, jako je Inuktitut .
Latinská Amerika
Dominikánská republika
Přivolejte.
Haiti
Konbit nebo Tet Ansanm. Kreolský.
Mexiko
Tequio . Zapoteca
Kečuánština
Mink'a nebo minka ( Quechua nebo Kichwa , hispánská minca, minga ) je druh tradiční společné práce v Andách ve prospěch celé komunity ( ayllu ) . Účastníci jsou tradičně placeni v naturáliích. Mink'a je ještě cvičen v domorodých komunit v Peru , Ekvádoru , Bolívie a Chile , a to zejména mezi Quechua a Aymara .
Pre-inkský andský
Před dobytím Inků kolem roku 1450 praktikovala aymarská království dvě formy společné práce - Ayni, která se týká práce prováděné pro vaši vlastní místní komunitu nebo Ayllu s mnoha úkoly rozdělenými podle genderových rolí (viz ( Chachawarmi ) ), a Minka, která odkazuje na komunální práce probíhající napříč různými Ayllusy, jako jsou stavební práce nebo práce prováděné během sezónních migrací, jako jsou Aymaras z Altiplana, tj. oblasti Andských hor v příliš vysoké nadmořské výšce pro zemědělství, migrující svými velbloudy do zemědělských oblastí v Precordillera, a pak do lesů, které byly kdysi přítomny v dnešní poušti Atacama a nakonec pomohly při stavbě lodí s národy Chango v mořské oblasti poblíž dnešní Arice nebo Tacny , na oplátku za ryby, které byly nalezeny v žaludcích mumií nalezených na zmíněné výšině nadmořské výšky, například kolem jezera Titicaca Nechali jednotlivce násilně odebrat ze svého Ayllusu, aby vykonali úkol pro říši, například jako architekti/stavitelé. Ukázalo se, že zejména koncept Minga zahrnuje různé formy andské komunální práce používané od národů Mapuche na jihu až po Moche a další národy Pre-Chavin poblíž Cuzca v dnešním Peru.
Brazílie
Mutirão je v Brazílii kolektivní mobilizace za účelem dosažení cíle, založená na bezplatné vzájemné pomoci. Je to výraz původně používaný pro práci na venkově nebo pro výstavbu nízkopříjmových domů. V mutirão, díla, ve kterém jsou všichni současně benevolentní a příjemci, v rotačním systému a bez hierarchie. V současné době může „mutirão“ v širším smyslu označit jakoukoli kolektivní iniciativu k provedení neplacené služby, jako je společné úsilí o vymalování sousedské školy, čištění parku a další. Slovo „mutirão“ pochází z tupského výrazu motyrõ, což znamená „společná práce“. Ze stejného Tupiho výrazu vzniklo několik dalších hláskování, všechna se v současné době nepoužívají (motirão, muquirão, mutirom, mutirum, mutrião, muxiran, muxirão, muxirom, pixurum, ponxirão, punxirão, putirão, putirom, putirum, puxirum).
Chile
Ve venkovském jižním Chile zůstala vzájemnost práce a společná práce běžná po celé dvacáté století až do dvacátého prvního, zejména ve venkovských komunitách na souostroví Chiloé . Tato praxe, označovaná jako „mingas“, lze vysledovat v předkontaktních tradicích komunální práce Mapuche a Huilliche. V Chiloé měly mingy formu buď días cambiados ( sýkorka pro výměnu práce mezi sousedy) nebo velké pracovní večírky pořádané konkrétní rodinou, doprovázené jídlem a pitím, a často trvající několik dní. Většina zemědělských prací a komunitních stavebních projektů byla prováděna formou mingas. Tiradura de casa ( „house pull“) podílející se na stěhování domu z jednoho místa na druhé.
Panama
Ve venkovské Panamě, zejména v oblasti poloostrova Azuero a její diaspoře, je obvyklé pořádat „juntovou“ párty jako společnou pracovní akci. Nejčastěji se tyto akce používají ke sklizni rýže, čištění štětce mačetami nebo ke stavbě domů. Pracovníci obecně pracují bez náhrady, ale jsou jim poskytována jídla a často alkoholické nápoje, jako je fermentovaná chicha fuerte a seco .
Včela
Dějiny
Toto použití slova včela je běžné v literatuře popisující koloniální Severní Ameriku. Jeden z prvních doložených výskytů se nachází v Boston Gazette ze dne 16. října 1769, kde se uvádí, že „Minulý čtvrtek se v domě pana L. scházelo asi dvacet mladých dam schválně na Spinning Match; (nebo to, čemu se říká v zemi včela). “ To bylo, a stále je, běžně používané také v Austrálii, nejčastěji jako „pracovní včela“.
V literatuře
Použití v literatuře zahrnují:
- „Dnes tam byla včela, která dělala cestu nahoru ke kostelu.“ - Anne Langtonová
- „Sklep ... vykopala včela za jediný den.“ - SG Goodrich
- „Udělal jsem včelku ; to znamená, že jsem shromáždil co nejvíce těch nejzkušenějších a nejschopnějších z osadníků, kteří mi pomohli při výchově.“ - John Galt, Lawrie Todd (1830)
- „Když jeden z průkopníků posekal dřevo a dostal ho do formy, vyrobil včela na těžbu dřeva , dostal dva nebo tři galony rumu New England a druhý den byly klády ve velkých hromadách ... po chvíli Začal tam mykací a vyčnívající mlýn, kde lidé nechávali vlnu vyrábět na rohlíky, když ženy točily a tkaly. Někdy měly ženy točící se včely . Dávaly rohlíky mezi sousedy a v určitý den všechny přivezly jejich příze a v noci chlapci přicházeli se svými houslemi na tanec ... Nikdy nebral plat, měl farmu o rozloze 324 000 m 2 a kostel mu pomohl získat dřevo (vyťaté a tažené včela ) a také jeho seno “. - James Slocum
- "'Jsem v pravidelném nešvaru', řekla paní domu, když bylo jídlo zhruba v polovině. Pan Van Brunt na okamžik vzhlédl a zeptal se: 'A co?' "Proč, jak budu někdy dělat, abych ty jablka a klobásové maso udělal? Pokud je budu dělat sám, do jara to zvládnu." "Proč neuděláš včelku ?" řekl pan Van Brunt. " - Susan Warner , Široký, Široký svět (1850)
- „Je pryč s bratrancem Deborahem k jablečné včelce .“ - Charlotte Mary Yonge , Proces; or More Links of the Daisy Chain (1864)
Etymologie
O původu slova „včela“ se v tomto smyslu polemizuje. Protože popisuje lidi pracující společně v sociální skupině, je všeobecně známo, že pochází z hmyzu stejného jména a podobného sociálního chování. Toto odvození se objevuje například v Oxfordském anglickém slovníku . Ostatní slovníky, ale považují to za falešné etymologii , a naznačují, že slovo pochází z nářeční byl nebo fazole (ve smyslu „help dán sousedy“), odvozený zase z Middle anglické bene (ve smyslu „modlitbu“, „požehnání“ a „extra služba nájemce svému pánovi“).