Garbhadhana - Garbhadhana
| Část série na |
| hinduismus |
|---|
 |
Garbhadhana ( sanskrt : गर्भाधान , Garbhādhāna ) (doslovně: dosažení bohatství lůna) je první ze 16 saṃskārů ( svátostí , obřadů průchodu) v hinduismu .
Popis
Garbhadhana je složené slovo Garbha (lůna) a Ādhān (proces přijímání) a doslovně znamená přijímání těhotenství. Je to soukromý rituál záměru páru mít dítě. Je to obřad před Nishekou (početí a impregnace). V některých starověkých textech toto slovo jednoduše odkazuje na obřad průchodu, kdy pár měl sex, aby měl dítě, a nejsou uvedeny žádné obřady.
Literatura
Vědci sledují obřad Garbhadhana k védským hymnům , jako jsou ty v kapitolách 8.35.10 až 8.35.12 Rigvedy, kde jsou slavnostně opakovány modlitby za potomky a prosperitu,
प्रजां च धत्तं द्रविणं च धत्तम् uděluje
nám potomstvo a blahobyt- Rig Veda 8.35.10 - 8.35.12, Přeložil Ralph Griffith
Védské texty mají mnoho pasáží, kde hymnus oslavuje touhu mít dítě, aniž by specifikoval pohlaví dítěte. Například Rigveda v sekci 10.184 uvádí,
विष्णुर्योनिं कल्पयतु त्वष्टा रूपाणि पिंशतु। आ सिञ्चतु प्रजापतिर्धाता गर्भं दधातु ते ॥१॥
गर्भं धेहि सिनीवालि गर्भं धेहि सरस्वति। गर्भं ते अश्विनौ देवावा धत्तां पुष्करस्रजा ॥२॥
हिरण्ययी अरणी यं निर्मन्थतो अश्विना। तं ते गर्भं हवामहे दशमे मासि सूतवे ॥३॥
Může Višnu postavit dělohu, ať Twashtri vyrobí člena, může Prajapati pokropit semeno, ať Dhatri ochrání tvé embryo;
Udržujte embryo Sinivali, udržujte embryo Saraswati , kéž božský Aswins, věncem s lotosy, udržujte své embryo;
Vzýváme tvé embryo, které Aswinové svrhli zlatými kousky Arani (palivové dříví), abys je mohl vyvést v desátém měsíci.- Rig Veda 10.184.1 - 10.184.3, Přeložil HH Wilson
Touha po potomcích, aniž by se zmínil o pohlaví, je v mnoha dalších knihách Rigvedy, jako je hymnus 10.85.37. Atharva Veda, obdobně ve verši 14.2.2, uvádí rituální pozvání manželky, aby její manžel nastoupil na postel pro početí, „buď šťastný v mysli, zde nasedni na postel; porod mi děti, tvůj manžel“ . Pozdější texty, jako je Brihadaranyaka Upanishad , v poslední kapitole popisující vzdělávání studenta, zahrnují lekce pro jeho životní etapu Grihastha . Tam se student učí, že jako manžel by měl vařit rýži pro manželku a oni společně jedí jídlo podle toho, zda si přejí narození dcery nebo syna, a to následovně:
A pokud si muž přeje, aby se mu narodila naučená dcera a aby se dožila svého plného věku, pak by po přípravě vařené rýže se sezamem a máslem měli oba jíst, aby měli potomky.
A pokud si muž přeje, aby se mu narodil naučený syn a aby žil v plném věku, pak by po přípravě vařené rýže s masem a máslem měli oba jíst a být připraveni mít potomky.- Brihadaranyaka Upanishad 6.4.17 - 6.4.18, překládal Max Muller
Různé Grhyasutras se liší ve svém pohledu, ať už má být garbhadhana provedena pouze jednou, před prvním počátkem nebo pokaždé, než pár plánuje mít další děti. Abychom odpověděli na tuto otázku, texty středověku různých škol diskutovaly a nabízely různorodé pohledy na to, zda je rituál rituálem pro očekávání dítěte v lůně ( garbha ), nebo pro manželku ( kshetra ). Obřad průchodu dítěte by znamenal, že Garbhadhana sanskara je nezbytná pro každé dítě, a proto pokaždé, když pár zamýšlí mít nové dítě, zatímco obřad průchodu manželky by znamenal jednorázový rituál.
Obřad
Podle Grhya Sutras se žena na začátku představení této saṃskāry oblékla a manžel přednesl védské verše sestávající z podobenství přirozeného stvoření a vzývání bohů za pomoc jeho ženě při početí. Obřad průchodu znamenal mezník, v němž se oba manželé dohodli, že budou mít dítě a budou společně vychovávat rodinu.