Gayle Rubin - Gayle Rubin

Gayle S.Rubin
Gayle Rubin v LGBT Historickém muzeu v San Francisku, 7. června 2012.
Rubin hovoří v GLBT History Museum v San Francisku, 7. června 2012
narozený ( 1949-01-01 )01.01.1949 (věk 72)
Jižní Karolína
Akademické pozadí
Alma mater Michiganská univerzita
Teze The Valley of the Kings: Leathermen in San Francisco, 1960-1990  (1994)
Akademická práce
Disciplína Kulturní antropologie
Instituce Michiganská univerzita

Gayle S.Rubin (narozen 1. ledna 1949 v Jižní Karolíně ) je americký kulturní antropolog nejlépe známý jako aktivista a teoretik sexu a genderové politiky. Napsala řadu témat včetně feminismu , sadomasochismu , prostituce , pedofilie , pornografie a lesbické literatury , dále antropologické studie a dějiny sexuálních subkultur , zejména se zaměřením na městské souvislosti. Její esej z roku 1984 „Thinking Sex“ je široce považována za zakládající text gay a lesbických studií , studií sexuality a podivné teorie . Je docentkou antropologie a ženských studií na University of Michigan .

Životopis

Raný život

Rubin byl vychován v židovském domě střední třídy v tehdy segregované Jižní Karolíně . Navštěvovala segregované veřejné školy, její třídy byly desegregované, jen když byla starší. Rubin napsala, že její zkušenosti s vyrůstáním na segregovaném Jihu jí dodaly „trvalou nenávist k rasismu ve všech jeho formách a zdravý respekt k jeho houževnatosti“. Jako jedna z mála Židů ve svém jižním městě nesnášela nadvládu bílých protestantů nad Afroameričany, katolíky a Židy. Jediné židovské dítě na její základní škole tvrdí, že byla potrestána za to, že odmítla recitovat modlitbu Páně .

Vysoká škola, raný aktivismus a rané psaní

V roce 1968 byl Rubin součástí rané feministické skupiny zvyšující vědomí aktivní v kampusu University of Michigan a psal také o feministických tématech pro papíry ženského hnutí a Ann Arbor Argus . V roce 1970 pomohla založit Ann Arbor Radicalesbians , ranou lesbickou feministickou skupinu.

Rubin se poprvé proslavila v eseji z roku 1975 „The Traffic in Women: Notes on the“ Political Economy ”of Sex”, který měl na feministickou teorii zinčující účinek.

San Francisco

V roce 1978 se Rubin přestěhoval do San Franciska, aby zahájil studie o subkultuře homosexuálních mužů a usiluje o prozkoumání menšinové sexuální praktiky ani z klinického hlediska, ani optikou individuální psychologie, ale spíše jako antropolog studující současnou komunitu.

Rubin byl členem Cardea, ženské diskusní skupiny v sanfranciské BDSM organizaci s názvem Society of Janus ; Cardea existovala od roku 1977 do roku 1978, než byla ukončena. Jádro lesbických členů Cardea, včetně Rubina, Pat Califie (kteří se v té době identifikovali jako lesbičky) a šestnácti dalších, bylo inspirováno založením Samois 13. června 1978 jako výlučně lesbické skupiny BDSM. Samois byla lesbicko-feministická organizace BDSM se sídlem v San Francisku, která existovala v letech 1978 až 1983, a byla první lesbickou skupinou BDSM ve Spojených státech. V roce 1984 Rubin spoluzaložil The Outcasts , sociální a vzdělávací organizaci pro ženy se zájmem o BDSM s jinými ženami, také se sídlem v San Francisku. Tato organizace byla rozpuštěna v polovině 90. let; jeho nástupnická organizace The Exiles je stále aktivní. V roce 2012 obdrželi The Exiles v San Francisku ocenění Small Club of the Year v rámci cen Pantheon of Leather Awards.

V oblasti veřejné historie byl Rubin členem San Francisco Lesbian and Gay History Project, soukromé studijní skupiny založené v roce 1978, jejíž členy byli Allan Berube , Estelle Freedman a Amber Hollibaugh . Rubin byl také zakládajícím členem GLBT Historical Society (původně známé jako San Francisco Bay Area Gay and Lesbian Historical Society), založené v roce 1985. Aby argumentoval potřebou dobře udržovaných historických archivů pro sexuální menšiny, Rubin napsal, že „queer život je plný příkladů pohádkových explozí, které zanechaly jen malou nebo žádnou detekovatelnou stopu ... Ti, kteří nezajistí přenos své historie, jsou odsouzeni na to zapomenout “.

Stala se první ženou, která soudila hlavní národní soutěž o titul gay homosexuálů v roce 1991, kdy soudila soutěž Mr. Drummer . Tato soutěž byla spojena s časopisem Drummer , který měl sídlo v San Francisku.

San Francisco South of Market Kožený historie Alley se skládá ze čtyř uměleckých děl podél Ringold Alley ctít kožený subkultury; otevřelo se v roce 2017. Jedním z uměleckých děl je kámen z černé žuly leptaný mimo jiné vyprávěním od Rubina. Rubin byl důležitým členem poradní skupiny komunity, která byla konzultována s cílem vypracovat návrhy uměleckých děl.

Akademická kariéra

V roce 1994 dokončila Rubin titul Ph.D. v antropologii na University of Michigan s diplomovou prací s názvem The Valley of Kings: Leathermen in San Francisco, 1960–1990.

Kromě svého jmenování na University of Michigan, ona byla 2014 FO Matthiessen hostující profesor pohlaví a sexuality na Harvardově univerzitě .

Rubin působí v redakční radě časopisu Feminist Encounters a v mezinárodní poradní radě feministického časopisu Signs .

jiný

Rubin je sexuálně pozitivní feministka . 1982 Barnard konference o sexualitě je často připočítán jako okamžik, který naznačil začátek feministických sexuálních válek ; Rubin poskytla jako seminář verzi své práce „Thinking Sex“ (viz níže). „Thinking Sex“ pak mělo svou první publikaci v roce 1984 v knize Carole Vance Pleasure and Danger , což byla antologie příspěvků z této konference. „Thinking Sex“ je sexuálně pozitivní dílo, které je široce považováno za zakládající text gay a lesbických studií , studií sexuality a queer teorie .

Rubin sloužil v představenstvu kožených archivů a muzeí v letech 1992 až 2000.

San Francisco South of Market Leather historie Alley , která byla otevřena v roce 2017, se skládá ze čtyř uměleckých děl podél Ringold Alley ctít kožený subkultury ; jedním z uměleckých děl je černý žulový kámen leptaný mimo jiné vyprávěním od Rubina. Rubin byl důležitým členem poradní skupiny komunity, která byla konzultována s cílem vypracovat návrhy uměleckých děl.

Rubin je v Radě guvernérů Kožené síně slávy.

Myslel

„Obchod se ženami: Poznámky k„ politické ekonomii “sexu“

V této eseji Rubin vymyslela frázi „systém pohlaví/pohlaví“, kterou definuje jako „soubor opatření, pomocí nichž společnost transformuje biologickou sexualitu na produkty lidské činnosti a v nichž jsou tyto transformované sexuální potřeby uspokojeny“. Jako výchozí bod bere spisovatele, kteří dříve diskutovali o genderu a sexuálních vztazích jako o ekonomické instituci ( Karl Marx a Friedrich Engels ), která plní konvenční sociální funkci ( Claude Lévi-Strauss ) a je reprodukována v psychologii dětí ( Sigmund Freud a Jacques Lacan ). Tvrdí, že tito spisovatelé nedokážou dostatečně vysvětlit útlak žen, a nabízí reinterpretaci svých myšlenek. Rubin oslovuje marxistické myšlení identifikací role žen v kapitalistické společnosti. Tvrdí, že reprodukce pracovní síly závisí na tom, že ženy v domácnosti přeměňují zboží na výživu dělníka. Systém kapitalismu nemůže generovat přebytek bez žen, přesto společnost neposkytuje ženám přístup k výslednému kapitálu.

Rubin tvrdí, že historické vzorce ženského útlaku zkonstruovaly tuto roli pro ženy v kapitalistických společnostech. Pokouší se analyzovat tyto historické vzorce zvážením systému pohlaví/pohlaví. Podle Rubina „Pohlaví je sociálně vnucené rozdělení pohlaví“. Cituje výměnu žen v patriarchálních společnostech , která zachovává model ženského útlaku, odkazuje na esej Marcela Mausse o daru a pomocí jeho myšlenky „daru“ nastoluje představu, že v rámci této výměny žen v rámci genderu vytvářejí muži příbuznost systém. Ženy se rodí biologicky jako ženy, ale podle pohlaví se stanou pouze tehdy, když se v rámci této výměny rozlišuje mezi dárcem a darem. U mužů dává dar dcery nebo sestry jinému muži za účelem sňatku vytvoření příbuzenských vazeb mezi dvěma muži a přenos „sexuálního přístupu, genealogických statusů, rodových jmen a předků, práv a lidí“ dojít. Když použijeme marxistickou analýzu kapitalismu v tomto systému pohlaví/pohlaví, vyloučení žen ze systému výměny stanoví muže jako kapitalisty a ženy jako jejich zboží vhodné pro směnu. Nakonec doufá ve „androgynní a bez pohlaví“ společnost, ve které by sexuální rozdílnost neměla žádný sociálně konstruovaný a hierarchický význam.

„Myslet na sex“

Ve své eseji „Thinking Sex“ z roku 1984 zkoumal Rubin hodnotový systém, který sociální skupiny- ať už levicové nebo pravicové, feministické nebo patriarchální- připisují sexualitě, která definuje některé chování jako dobré/přirozené a jiné (například pedofilii ) jako špatné. /nepřirozený. V této eseji představila myšlenku „Čarodějného kruhu“ sexuality, že sexualita, která byla privilegována společností, byla uvnitř ní, zatímco všechny ostatní sexuálně byly mimo a v opozici vůči ní. K binárním souborům tohoto „kouzelného kruhu“ patří pár/samostatně nebo ve skupinách, monogamní/promiskuitní, stejné generace/mezigenerační a pouze těla/s vyrobenými předměty. „Čarodějný kruh“ hovoří o myšlence, že existuje hierarchické oceňování sexuálních aktů. V této eseji Rubin také pojednává o řadě ideologických formací, které prostupují sexuální názory. Nejdůležitější je sexuální negativita, ve které západní kultury považují sex za nebezpečnou, ničivou sílu. Pokud se nejedná o manželství, reprodukci nebo lásku, je téměř veškeré sexuální chování považováno za špatné. Se sexuální negativitou souvisí omyl na nemístném měřítku. Rubin vysvětluje, jak jsou sexuální akty znepokojovány nadbytečným významem.

Rubinova diskuse o všech těchto modelech předpokládá domino teorii sexuálního nebezpečí. Lidé cítí potřebu udělat hranici mezi dobrým a špatným sexem, protože to vidí mezi sexuálním řádem a chaosem. Existuje obava, že pokud se určité aspekty „špatného“ sexu smějí přesahovat přes čáru, přenesou se i nevýslovné činy. Jednou z nejrozšířenějších představ o sexu je, že existuje jeden správný způsob, jak to udělat. Společnost postrádá koncept benigní sexuální variace. Lidé nedokážou rozpoznat, že jen proto, že něco neradi dělají, to neznamená, že to je odpudivé. Rubin poukazuje na to, že jsme se naučili vážit si jiných kultur jako jedinečných, aniž bychom je vnímali jako méněcenné, a musíme také přijmout podobné chápání různých sexuálních kultur.

Dědictví „myslícího sexu“

Rubinova esej z roku 1984 „Thinking Sex“ je široce považována za zakládající text gay a lesbických studií , studií sexuality a queer teorie .

University of Pennsylvania hostil „stav oboru“ konferenci v Rod a sexualita studie dne 4. března až 6. 2009, s názvem „Rethinking Sex“ a konala v uznání dvacátého pátého výročí eseji „Myslet sex.“ Rubin byla vystupujícím řečníkem na konferenci, kde téměř osm set lidí představila „Krev pod mostem: Úvahy o„ myšlení sexu “. V roce 2011 vydalo GLQ: A Journal of Lesbian and Gay Studies speciální číslo s názvem „Rethinking Sex“, představující práci vyplývající z této konference, včetně Rubinova díla „Krev pod mostem: Úvahy o„ myšlení sexu ““.

Ceny a vyznamenání

Spisy

  • Deviation: A Gayle Rubin Reader (Durham, NC: Duke University Press, 2012).
  • „ Samois “, Marc Stein, ed., Encyclopedia of Lesbian, Gay, Bisexual, and Transgender History in America (New York: Charles Scribner's Sons, 2003). ( PDF ke stažení .)
  • „Studium sexuálních subkultur: etnografie homosexuálních komunit v městské Severní Americe“, Ellen Lewin a William Leap, eds., Out in Theory: The Emergence of Lesbian and Gay Anthropology . (Urbana: University of Illinois Press, 2002)
  • „Old Guard, New Guard“, v Cuir Underground , vydání 4.2, léto 1998. ( Online text .)
  • „Weby, osady a městský sex: Archeologie a studium gayů Leathermenů v San Francisku 1955–1995“, Robert Schmidt a Barbara Voss, eds., Archaeologies of Sexuality (London: Routledge, 2000).
  • „The Miracle Mile: South of Market and Gay Male Leather in San Francisco 1962–1996“, James Brook, Chris Carlsson a Nancy Peters, eds., Reclaiming San Francisco: History, Politics, Culture (San Francisco: City Lights Books , 1998).
  • „Z minulosti: Vyvrženci“ ze zpravodaje Kožených archivů a muzea č. 4, duben 1998.
  • „Hudba z minulých dob“, Cuir Underground , vydání 3.4, květen 1997. ( Online text .)
  • „Elegie pro Údolí králů: AIDS a komunita kůže v San Francisku, 1981–1996“, Martin P. Levine, Peter M. Nardi a John H. Gagnon, eds. In Changing Times: Gay Men and Lesbians Encounter HIV/AIDS (University of Chicago Press, 1997).
  • Rubin, Gayle (1997), „The Traffic in Women: Notes on the„ Political Economics “of Sex“, in Nicholson, Linda (ed.), The second wave: a reader in feminist theory , New York: Routledge, pp. 27–62, ISBN 9780415917612.
  • Údolí králů: Leathermen v San Francisku, 1960–1990. University of Michigan, 1994. (disertační práce.)
  • „O katamitech a králích: Úvahy o Butchovi, pohlaví a hranicích“, v Joan Nestle (Ed). Trvalá touha. Femme-Butch-Reader . Boston: Alyson. 466 (1992).
  • Misguided, Dangerous and Wrong: An Analysis of Anti-Pornography Politics , 1992. ( PDF ke stažení )
  • „ Katakomby : chrám butthole“, v Mark Thompson, ed., Leatherfolk - Radical Sex, People, Politics, and Practice , Boston, Alyson Publications, 1991, ISBN  1555831877 , s. 119–141, přetištěno v Odchylkách . Gayle Rubin Reader , Duke University Press, 2011, ISBN  0822349868 , s. 224–240, pdf , vyvoláno 30. září 2014.
  • „Thinking Sex: Notes for a Radical Theory of the Politics of Sexuality , in Carole Vance, ed., Pleasure and Danger (Routledge & Kegan, Paul, 1984. Také přetištěno v mnoha dalších sbírkách, včetně Abelove, H .; Barale, MA ; Halperin, DM), The Lesbian and Gay Studies Reader (New York: Routledge, 1994).
  • „The Leather Menace“, Body Politic no. 82 (33–35), duben 1982.
  • „Sexuální politika, nová pravice a sexuální okraj“ v The Age Taboo , Alyson, 1981, s. 108–115.
  • "The Traffic in Women: Notes on the 'Political Economy' of Sex", v Rayna Reiter, ed., Toward an Anthropology of Women , New York, Monthly Review Press (1975); také přetištěno v Druhé vlně: Feministická čtenářka a mnoha dalších sbírkách. ( PDF ke stažení .)

Viz také

Reference

externí odkazy

Akademické kanceláře
Předcházet
Henry Abelove 		FO Matthiessen hostující profesorka pohlaví a sexuality na Harvardově univerzitě
2014 - 2015 		UspělRobert
Reid-Pharr