Rovnosti žen a mužů - Gender equality

Obecný symbol pro rovnost pohlaví

Rovnost žen a mužů , také známá jako sexuální rovnost nebo rovnost pohlaví , je stav snadného přístupu ke zdrojům a příležitostem bez ohledu na pohlaví, včetně ekonomické účasti a rozhodování; a stav oceňování různého chování, aspirací a potřeb stejně, bez ohledu na pohlaví.

Rovnosti žen a mužů

Genderová rovnost je cílem, zatímco genderová neutralita a genderová rovnost jsou postupy a způsoby myšlení, které pomáhají dosáhnout cíle. Genderová parita , která se používá k měření genderové rovnováhy v dané situaci, může pomoci dosáhnout rovnosti žen a mužů, ale sama o sobě není cílem. Genderová rovnost je více než rovné zastoupení, je silně svázána s právy žen a často vyžaduje změny politiky. V roce 2017 globální hnutí za rovnost žen a mužů nezačlenilo návrh pohlaví kromě žen a mužů ani genderové identity mimo genderovou dvojhru .

UNICEF říká, že genderová rovnost „znamená, že ženy a muži a dívky a chlapci mají stejná práva, zdroje, příležitosti a ochranu. Nevyžaduje, aby dívky a chlapci nebo ženy a muži byli stejní nebo aby se s nimi zacházelo přesně stejné. "

V globálním měřítku vyžaduje dosažení rovnosti pohlaví také odstranění škodlivých praktik vůči ženám a dívkám, včetně obchodování s lidmi , vražd žen , válečného sexuálního násilí , rozdílů v odměňování žen a mužů a dalších taktik útlaku . UNFPA uvedla, že „navzdory mnoha mezinárodním dohodám potvrzujícím jejich lidská práva jsou ženy stále mnohem častěji chudé a negramotné než muži. Mají menší přístup k vlastnictví majetku, úvěru, vzdělávání a zaměstnání. Částečně to vyplývá z archaických stereotypů ženy jsou označovány jako nositelky dětí a domácí kutily, nikoli jako chlebodárci rodiny. Je u nich mnohem menší pravděpodobnost, že budou politicky aktivní, a mnohem častěji se stanou oběťmi domácího násilí . “

V roce 2017 je genderová rovnost pátým ze sedmnácti cílů OSN v oblasti udržitelného rozvoje ( cíl udržitelného rozvoje 5 ) . Nerovnost pohlaví je měřena každoročně rozvojového programu OSN ‚s zprávy o rozvoji lidstva .

Dějiny

Christine de Pizan , raná obhájkyně genderové rovnosti, ve své knize z roku 1405 The Book of the City of Ladies uvádí, že útlak žen je založen na iracionálních předsudcích a poukazuje na četné pokroky ve společnosti, které pravděpodobně vytvořily ženy.

Třepačky

Life of the Diligent Shaker, Shaker Historical Society
Rituální tanec třepaček, Shaker Historical Society
Shaker sklízí své slavné bylinky

The Shakers , evangelický skupina, která praktikuje segregaci pohlaví a striktní celibát , byli brzy praktici rovnosti žen a mužů. Odbočili z komunity Quakerů na severozápadě Anglie, než emigrovali do Ameriky v roce 1774. V Americe měl vedoucí ústředního ministerstva Shakers v roce 1788 Joseph Meacham zjevení, že by měla být pohlaví stejná. Poté přivedl Lucy Wright na ministerstvo jako svůj ženský protějšek a společně restrukturalizovali společnost, aby vyrovnala práva pohlaví. Meacham a Wright založili vedoucí týmy, kde každý starší, který se zabýval duchovním blaho mužů, uzavřel partnerství se starší ženou, která udělala totéž pro ženy. Každý jáhen byl spojen s jáhnem. Muži měli nad muži dohled; ženy měly nad ženami dohled. Ženy žily se ženami; muži žili s muži. Ve společnosti Shaker nemusela být žena ovládána ani vlastněna žádným mužem. Po Meachamově smrti v roce 1796 se Wright stal vedoucím ministerstva Shaker až do své smrti v roce 1821.

Shakers udržovali stejný vzor genderově vyváženého vedení více než 200 let. Rovnost také prosazovali spoluprací s dalšími zastánci práv žen. V roce 1859 starší Shaker Frederick Evans důrazně prohlásil své přesvědčení a napsal, že Shakers byly „první, kdo ženu vyvedl z vazalského stavu, do kterého ji všechny (více či méně) náboženské systémy svádějí, a zajistil jí ty spravedlivé a rovné práva s člověkem, která podle její podobnosti s ním v organizaci a schopnostech jak Bůh, tak příroda zřejmě požadují “. Evans a jeho protějšek, Eldress Antoinette Doolittle, se v 70. letech 19. století připojili k obhájcům práv žen na platformách reproduktorů po celém severovýchodě USA. Návštěvník Shakers napsal v roce 1875:

Každé pohlaví funguje ve své vlastní vhodné oblasti působení, přičemž existuje řádná podřízenost, úcta a respekt ženy k muži v jeho pořadí a muže k ženě v jejím pořadí [zvýraznění přidáno], takže v každém z nich v těchto komunitách zde mohou horliví zastánci „ženských práv“ najít praktickou realizaci svého ideálu.

Shakers byli více než radikální náboženská sekta na okraji americké společnosti; uplatňují rovnost pohlaví v praxi. Argumentovalo se, že demonstrovali, že je možné dosáhnout rovnosti žen a mužů a jak toho dosáhnout.

V širší společnosti pohyb směrem k rovnosti žen a mužů začal hnutím volebního práva v západních kulturách na konci 19. století, které se snažilo umožnit ženám volit a zastávat volenou funkci. Toto období bylo také svědkem významných změn vlastnických práv žen , zejména ve vztahu k jejich rodinnému stavu. (Viz například zákon o majetku ženatých žen z roku 1882. )

Poválečná éra

Vzhledem k tomu, druhé světové války , The osvobození žen hnutí a feminismus vytvořili obecný posun směrem k uznání práv žen . Tyto OSN a další mezinárodní organizace přijaly několik konvencí, které podporují rovnost žen a mužů. Tyto úmluvy nebyly jednotně přijaty všemi zeměmi a zahrnují:

Tyto právní předpisy a politiky potvrzujících opatření byly zásadní pro dosažení změn ve společenském přístupu. Průzkum Pew Research Center z roku 2015 mezi občany ve 38 zemích zjistil, že většina v 37 z těchto 38 zemí uvedla, že rovnost pohlaví je přinejmenším „poněkud důležitá“ a celosvětový medián 65% se domnívá, že je „velmi důležité“, aby ženy měly stejná práva jako muži. Většina povolání je nyní v mnoha zemích stejně dostupná pro muže i ženy.

Podobně muži stále častěji pracují v povoláních, která byla v předchozích generacích považována za ženskou práci , jako je ošetřovatelství , úklid a péče o děti . V domácích situacích je role rodičovství nebo výchovy dětí častěji sdílena nebo není tak široce považována za výhradně ženskou roli, takže ženy mohou po porodu svobodně vykonávat kariéru . Další informace najdete v článku Sdílené výdělky/sdílené rodičovství .

Dalším projevem změny sociálních postojů je neautomatické převzetí ženinho příjmení manželem .

Vysoce spornou otázkou týkající se rovnosti pohlaví je role žen v nábožensky orientovaných společnostech . Někteří křesťané nebo muslimové věří v komplementarismus , názor, který tvrdí, že muži a ženy mají různé, ale doplňující se role. Tento pohled může být v rozporu s názory a cíli genderové rovnosti.

Z dokumentu Ukrajina není nevěstinec . Radikální skupina Femen protestuje proti nárůstu sexuální turistiky na Ukrajině.

Kromě toho existují také nezápadní země s nízkou religiozitou, kde přetrvává spor kolem genderové rovnosti. V Číně má kulturní preference mužského dítěte za následek nedostatek žen v populaci. Feministické hnutí v Japonsku učinilo mnoho kroků, které vyústily v Úřad pro rovnost žen a mužů , ale v porovnání s jinými průmyslově vyspělými zeměmi je Japonsko stále na nízké rovnosti pohlaví.

Pojem rovnosti žen a mužů a míry jeho dosažení v určité zemi je velmi složitý, protože existují země, které mají v minulosti vysokou úroveň rovnosti pohlaví v určitých oblastech života, ale v jiných oblastech nikoli. Při kategorizaci zemí podle úrovně genderové rovnosti, které dosáhly, je skutečně zapotřebí opatrnosti. Podle Mala Htun a S. Laurel Weldon „genderová politika není jeden problém, ale mnoho“ a:

Když má Kostarika lepší mateřskou dovolenou než Spojené státy a latinskoamerické země přijímají politiky zaměřené na násilí páchané na ženách rychleji než severské země, měl by člověk přinejmenším vzít v úvahu možnost, že nové způsoby seskupování států by podpořily studium genderová politika.

Ne všechna přesvědčení týkající se rovnosti pohlaví byla populárně přijata. Například svoboda svobody , právo být na veřejnosti holými prsy , se často vztahuje pouze na muže a zůstává okrajovým problémem. Kojení na veřejnosti je nyní běžněji tolerováno, zejména na polosoukromých místech, jako jsou restaurace.

Spojené národy

Je vizí, že s muži a ženami by mělo být zacházeno stejně v sociálních , ekonomických a všech ostatních aspektech společnosti a aby nebyli diskriminováni na základě svého pohlaví . Rovnost žen a mužů je jedním z cílů Všeobecné deklarace lidských práv OSN . Světové orgány definovaly rovnost žen a mužů z hlediska lidských práv , zejména práv žen , a hospodářského rozvoje . Zpráva OSN o rozvojových cílech tisíciletí uvádí, že jejich cílem je „dosáhnout rovnosti žen a mužů a posílení postavení žen“. Navzdory ekonomickým bojům v rozvojových zemích se OSN stále snaží prosazovat rovnost žen a mužů a pomáhat vytvářet udržitelné životní prostředí. Mezi jejich cíle také patří poskytnout ženám, které pracují na určitých pozicích na plný úvazek, stejnou mzdu jako mužům se stejným zaměstnáním.

Rodové předsudky

Existuje kontroverze ohledně ideologií, podle nichž by západní kultura a západní feminismus měly být považovány za mezinárodní standard, který by měl rozvojový svět dodržovat .

Některé feministky byly kritizovány vůči politickému diskurzu a politikám použitým k dosažení výše uvedených bodů „pokroku“ v rovnosti žen a mužů, přičemž kritici tvrdí, že tyto strategie rovnosti žen a mužů jsou povrchní, protože se nesnaží napadat sociální struktury mužské nadvlády a směřují pouze ke zlepšení situace žen ve společenském rámci podřízenosti žen mužům a že oficiální veřejné politiky (jako jsou státní politiky nebo politiky mezinárodních orgánů) jsou diskutabilní, protože jsou uplatňovány v patriarchálním kontextu , a jsou přímo nebo nepřímo ovládáni agenty systému, který je z větší části mužský. Jednou z kritik politik rovnosti žen a mužů, zejména politik Evropské unie , je, že se nepřiměřeně zaměřují na politiky integrující ženy do veřejného života, ale nesnaží se skutečně řešit hluboký útlak soukromé sféry.

Další kritika je, že zaměření na situaci žen v nezápadních zemích, ačkoli často ignoruje problémy, které na Západě existují, je formou imperialismu a posílení západní morální nadřazenosti; a způsob „obměny“ domácího násilí tím, že jej představíme jako něco specifického pro outsidery - „násilné ostatní“ - a nikoli pro údajně progresivní západní kultury. Tito kritici poukazují na to, že ženy v západních zemích často čelí podobným problémům, jako je domácí násilí a znásilnění, jako v jiných částech světa. Citují také skutečnost, že ženy čelily de jure právní diskriminaci ještě před několika desítkami let; například v některých západních zemích, jako je Švýcarsko, Řecko, Španělsko a Francie, získaly ženy v 80. letech 20. století stejná práva v rodinném právu . Další kritika je, že existuje selektivní veřejný diskurz o různých typech útlaku žen, přičemž často jsou předmětem některých forem násilí, jako je zabíjení ze cti (nejběžnější v určitých geografických oblastech, jako jsou části Asie a severní Afriky) veřejné diskusi, zatímco jiným formám násilí, jako je mírnější trest za zločiny z vášně v celé Latinské Americe , se na Západě nedostává stejné pozornosti. Rovněž se tvrdí, že kritika konkrétních zákonů mnoha rozvojových zemí ignoruje vliv kolonialismu na tyto právní systémy. Došlo k spory o pojetí Westernization a evropeizace , vzhledem k jejich připomínka minulých kolonialismu, a také vzhledem ke skutečnosti, že některé západní země, jako je Švýcarsko, které byly samy o sobě byl velmi pomalý dát ženám zákonná práva. Rovněž byly vzneseny námitky proti způsobu, jakým západní média prezentují ženy z různých kultur a vytvářejí stereotypy, jako je to u „submisivních“ asijských nebo východoevropských žen, stereotyp úzce spojený s průmyslem zásilek nevěst . Takové stereotypy jsou často očividně nepravdivé: například ženy v mnoha východoevropských zemích zaujímají vysoký profesní status. Feministky v mnoha rozvojových zemích byly silně proti myšlence, že ženy v těchto zemích musí být „zachráněny“ Západem. Existují otázky, jak přesně by měla být genderová rovnost měřena a zda je na tom Západ skutečně „nejlépe“: studie z roku 2010 zjistila, že mezi 20 nejlepšími zeměmi, které absolvovaly ženy ve vědních oborech na univerzitní úrovni, byla většina zemí zemí, které byly v mezinárodním měřítku považovány za velmi nízké z hlediska postavení ženských práv, přičemž mezi 3 nejlepšími byly Írán, Saúdská Arábie a Omán a na tento vrchol se dostalo pouze 5 evropských zemí: Rumunsko, Bulharsko, Itálie, Gruzie a Řecko.

Kontroverze ohledně západního kulturního vlivu ve světě není nová; na konci čtyřicátých let minulého století, kdy byla vypracovávána Všeobecná deklarace lidských práv , Americká antropologická asociace varovala, že dokument bude definovat univerzální práva ze západní perspektivy, která by mohla být škodlivá pro nezápadní země, a dále tvrdila, že historie Západu kolonialismu a násilné zasahování do jiných společností z nich činilo problematického morálního zástupce pro univerzální globální standardy.

Objevila se kritika, že mezinárodní právo , mezinárodní soudy a univerzální genderově neutrální koncepce lidských práv v mnoha případech důležitých pro ženy a v nejhorším případě zaměřených na muže přinejlepším mlčí; považování mužské osoby za výchozí. Nadměrná genderová neutralita může situaci žen zhoršit, protože zákon předpokládá, že ženy jsou ve stejné pozici jako muži, přičemž ignoruje biologický fakt, že v procesu reprodukce a těhotenství neexistuje žádná „rovnost“ a že kromě fyzických rozdílů existují sociálně konstruovaná omezení, která ženám připisují sociálně a kulturně podřadné postavení - situace, která vyžaduje specifický přístup k právům žen, nejen genderově neutrální. V rozhovoru z roku 1975 Simone de Beauvoir hovořila o negativních reakcích na práva žen zleva, které měly být progresivní a měly podporovat sociální změny, a také vyjádřila skepsi vůči mainstreamovým mezinárodním organizacím.

Snahy bojovat proti nerovnosti

V roce 2010 otevřela Evropská unie ve Vilniusu v Litvě Evropský institut pro rovnost žen a mužů (EIGE) s cílem podporovat rovnost žen a mužů a bojovat proti diskriminaci na základě pohlaví . V roce 2015 EU zveřejnila akční plán pro rovnost žen a mužů na období 2016–2020.

Genderová rovnost je součástí národních osnov ve Velké Británii a mnoha dalších evropských zemích. Kazašská republika na základě prezidentského dekretu vytvořila strategii pro rovnost žen a mužů na období 2006–2016, která mapuje následující desetiletí úsilí o rovnost žen a mužů. Osobní, sociální a zdravotní výchova , náboženská studia a osnovy osvojování jazyků mají tendenci řešit otázky rovnosti žen a mužů jako velmi závažné téma pro diskusi a analýzu jejího účinku ve společnosti.

Rozsáhlý a rostoucí soubor výzkumů ukázal, jak genderová nerovnost podkopává zdraví a rozvoj. K překonání genderové nerovnosti uvádí Populační fond OSN, že „Posílení postavení žen a rovnost pohlaví vyžaduje strategické intervence na všech úrovních programování a tvorby politik. Tyto úrovně zahrnují reprodukční zdraví, posílení ekonomiky, posílení vzdělání a politické zmocnění“.

UNFPA říká, že „výzkum také ukázal, jak práce s muži a chlapci a ženami a dívkami na podpoře rovnosti žen a mužů přispívá k dosažení výsledků v oblasti zdraví a rozvoje“.

Zdraví a bezpečnost

Mapa zobrazující prevalenci mrzačení ženských pohlavních orgánů , pouze v Africe

Vliv genderové nerovnosti na zdraví

Poměr úmrtnosti matek (s cílem cíle udržitelného rozvoje ) od roku 2015

Sociální konstrukty pohlaví (tj. Kulturní ideály sociálně přijatelné maskulinity a femininity ) mají často negativní vliv na zdraví. Světová zdravotnická organizace uvádí příklad, kdy ženám není dovoleno cestovat samy mimo domov (do nemocnice) a kulturním normám ženám brání požádat manžele o používání kondomu v kulturách, které současně podporují mužskou promiskuitu, jako sociální normy, které poškozují zdraví žen . Dospívající chlapci, kteří trpí nehod způsobených sociálním očekáváním zapůsobit svými vrstevníky prostřednictvím riskování , a muži umírají v mnohem vyšší míře z rakoviny plic v důsledku kouření , v kulturách, které spojují kouření na mužskosti, jsou citovány podle WHO jako příklady genderových norem negativně ovlivňuje zdraví mužů . Světová zdravotnická organizace rovněž uvedla, že existuje silné spojení mezi genderovou socializací a přenosem a nedostatečným řízením HIV/AIDS .

Mapa zemí podle míry plodnosti (2020), podle Population Reference Bureau

Některé kulturní praktiky, jako je mrzačení ženských pohlavních orgánů (FGM), negativně ovlivňují zdraví žen. Mrzačení ženských pohlavních orgánů je rituální řezání nebo odstraňování některých nebo všech vnějších ženských genitálií. Je zakořeněná v nerovnosti mezi pohlavími a představuje formu diskriminace žen. Tato praxe se nachází v Africe, Asii a na Středním východě a mezi přistěhovaleckými komunitami ze zemí, kde je mrzačení ženských pohlavních orgánů běžné. UNICEF v roce 2016 odhadl, že zákrok podstoupilo 200 milionů žen.

Podle Světové zdravotnické organizace může rovnost pohlaví zlepšit zdraví mužů. Studie ukazuje, že tradiční pojmy maskulinity mají velký vliv na zdraví mužů. Mezi evropskými muži jsou nepřenosné choroby , jako je rakovina , kardiovaskulární onemocnění , respirační onemocnění a cukrovka , drtivou většinou úmrtí mužů ve věku 30–59 let v Evropě, které jsou často spojeny s nezdravou stravou, stresem, zneužíváním návykových látek , a další návyky, které zpráva spojuje s chováním, které je často stereotypně vnímáno jako mužské chování, jako je těžké pití a kouření. Tradiční genderové stereotypy, které udržují muže v roli živitele rodiny a systematickou diskriminaci, která brání ženám v tom, aby se stejným způsobem podílely na jejich domácnostech a účasti na pracovní síle, mohou na muže klást další důraz, zvyšovat jejich riziko zdravotních problémů a mužů posílených kulturními normami . více rizik a častěji než ženy páchejte mezilidské násilí , které by mohlo mít za následek smrtelná zranění.

Násilí na ženách

Mapa světa ukazující vraždy na 100 000 obyvatel spáchaných na ženách, 2019
Dopravní značka Anti- FGM , Bakau, Gambie, 2005
Rentgen dvou svázaných nohou. Vázání nohou se v Číně praktikovalo po staletí.

Násilí na ženách (VAW) je odborný termín, který se souhrnně používá k označení násilných činů, které jsou páchány především nebo výhradně na ženách. Tento typ násilí je založen na pohlaví, což znamená, že násilné činy jsou páchány na ženách výslovně proto, že jsou ženami, nebo v důsledku patriarchálních genderových konstruktů. Násilí a týrání žen v manželství se v posledních desetiletích dostalo do mezinárodní pozornosti. To zahrnuje jak násilí páchané uvnitř manželství ( domácí násilí ), tak násilí související s manželskými zvyky a tradicemi (jako je věno , cena nevěsty , nucené sňatky a dětské sňatky ).

Podle některých teorií je násilí na ženách často způsobeno přijetím násilí různými kulturními skupinami jako prostředku řešení konfliktů v intimních vztazích. Studie o viktimizaci násilí na intimních partnerech mezi etnickými menšinami ve Spojených studiích soustavně odhalily, že imigranti jsou vysoce rizikovou skupinou pro intimní násilí.

V zemích, kde jsou vraždy gangů, ozbrojené únosy, občanské nepokoje a další podobné činy vzácné, jsou drtivá většina zavražděných žen zabita partnery/bývalými partnery. Naproti tomu v zemích s vysokou mírou organizované trestné činnosti a násilí v gangech se vraždy žen častěji vyskytují ve veřejné sféře, často v obecném ovzduší lhostejnosti a beztrestnosti. Navíc mnoho zemí nemá adekvátní komplexní sběr dat o takových vraždách, což problém zhoršuje.

V některých částech světa jsou různé formy násilí na ženách tolerovány a přijímány jako součást každodenního života.

Ve většině zemí se domácímu násilí na ženách dostalo významné právní pozornosti až v posledních desetiletích. Istanbulská úmluva uznává dlouhou tradici evropských zemí ignorovat tuto formu násilí.

V některých kulturách jsou násilné činy na ženách chápány jako zločiny proti mužským „majitelům“ ženy, jako jsou manžel, otec nebo příbuzní, spíše žena sama. To vede k praktikám, kdy muži způsobují ženám násilí, aby se pomstili mužským členům rodiny žen. Mezi takové praktiky patří znásilnění , forma znásilnění specifická pro určité kultury, zejména na tichomořských ostrovech , která spočívá v znásilnění ženy, obvykle skupinou několika mužů, jako pomstu za činy spáchané členy její rodiny, jako např. její otec nebo bratři, přičemž znásilnění mělo ponížit otce nebo bratry, jako trest za jejich předchozí chování vůči pachatelům.

Richard A. Posner píše, že „znásilnění bylo tradičně trestným činem zbavení otce nebo manžela cenného majetku - cudnosti jeho manželky nebo panenství jeho dcery“. Historicky bylo znásilnění v mnoha kulturách (a v některých společnostech je stále viděno dodnes) jako zločin proti cti rodiny , nikoli proti sebeurčení ženy. V důsledku toho mohou oběti znásilnění čelit násilí, v extrémních případech i vraždy ze cti, z rukou jejich rodinných příslušníků. Catharine MacKinnon tvrdí, že ve společnostech ovládaných muži je sexuální styk vnucován ženám donucovacím a nerovným způsobem a vytváří kontinuum viktimizace, kde ženy mají málo pozitivních sexuálních zkušeností. Socializace v rámci rigidních genderových konstruktů často vytváří prostředí, kde je sexuální násilí běžné. Jednou z výzev při řešení sexuálního násilí je to, že v mnoha společnostech jsou ženy vnímány jako snadno dostupné pro sex a muži jsou považováni za osoby, které mají právo na své tělo, dokud a pokud žena nevznese námitky.

Typy VAW

Násilí na ženách lze klasifikovat podle různých přístupů.

  • WHO typologie životního cyklu :

Světová zdravotnická organizace (WHO) vypracovala typologii násilí na ženách na základě svých kulturních životních cyklů.

Fáze Druh násilí
Před porodem Sexuálně selektivní potraty; účinky týrání během těhotenství na výsledky porodu
Kojenectví Zabití novorozenců; fyzické, sexuální a psychické týrání
Dívčí věk Dětské manželství; mrzačení ženských pohlavních orgánů; fyzické, sexuální a psychické týrání; incest; dětská prostituce a pornografie
Dospívání a dospělost Seznamovací a námluvní násilí (např. Házení kyselinou a znásilňování); ekonomicky nucený sex (např. školačky, které mají sex s „cukrovými tátami“ výměnou za školné); incest; sexuální zneužívání na pracovišti; znásilnění; sexuální obtěžování; nucená prostituce a pornografie; obchodování se ženami; partnerské násilí; manželské znásilnění; zneužívání věna a vraždy; vražda partnera; psychické týrání; zneužívání žen se zdravotním postižením; nucené těhotenství
Starší Vynucená „sebevražda“ nebo vražda vdov z ekonomických důvodů; sexuální, fyzické a psychické týrání

Významný pokrok směrem k ochraně žen před násilím byl na mezinárodní úrovni dosažen jako výsledek kolektivního úsilí o lobbování mnoha hnutí za práva žen; mezinárodních organizací až po skupiny občanské společnosti. Výsledkem je, že celosvětové vlády a mezinárodní organizace a organizace občanské společnosti aktivně bojují proti násilí na ženách prostřednictvím řady programů. Mezi hlavní úspěchy hnutí za práva žen proti násilí na dívkách a ženách patří mezník „ Deklarace o odstranění násilí páchaného na ženách “, která implikuje „politickou vůli k řešení VAW“ a právně závaznou dohodu „Úmluva o Odstranění všech forem diskriminace žen ( CEDAW ) “. Rezoluce Valného shromáždění OSN navíc označila 25. listopad za Mezinárodní den za odstranění násilí na ženách .

  • Lancetova typologie v průběhu času :

Typologie podobná WHO z článku o násilí na ženách publikovaného v akademickém časopise The Lancet ukazuje různé druhy násilí páchaného na ženách podle toho, v jakém časovém období v životě žen k násilí dochází. Klasifikuje však také druhy násilí podle pachatele. Jedním důležitým bodem, který je třeba poznamenat, je, že více typů násilí páchaného na ženách se dopouští někdo, koho žena zná, ať už jde o člena rodiny nebo intimního partnera, než o cizí osobu.

  • Devět forem násilí Rady Evropy :

Komise pro rovnost žen a mužů Rady Evropy identifikuje devět forem násilí páchaného na ženách na základě tématu a kontextu, nikoli na základě životního cyklu nebo časového období:

  • „Násilí v rodině nebo domácí násilí“
  • „Znásilnění a sexuální násilí“
  • 'Sexuální obtěžování'
  • ‚Násilí v institucionálním prostředí '
  • 'Mrzačení ženských pohlavních orgánů'
  • „Nucená manželství“
  • „Násilí v konfliktních a postkonfliktních situacích“
  • „Zabíjení ve jménu cti“
  • `` Nerespektování svobody volby, pokud jde o reprodukci``
Násilí na transženách

Počet zabitých transgender jedinců, zejména transgender žen, každoročně stoupá. V roce 2020 bylo zavražděno rekordních 350 transgender jedinců, včetně prostředků včetně udušení a upálení zaživa.

V roce 2009 údaje ze Spojených států ukázaly, že transgender lidé pravděpodobně zažijí celou řadu násilí po celý svůj život. Násilí na transženách v Portoriku se začalo objevovat na titulních stránkách poté, co s ním před desítkami let bylo zacházeno jako s „neviditelným problémem“. Na 58. úmluvě Portorické asociace bylo oznámeno, že mnoho transgender žen čelí institucionálním, emocionálním a strukturálním překážkám. Většina trans žen nemá přístup ke zdravotní péči v rámci prevence STD a není vzdělaná v oblasti prevence násilí, duševního zdraví a sociálních služeb, které by jim mohly být ku prospěchu.

Trans ženy ve Spojených státech se setkaly s tématem anti-trans stigmatu, které zahrnuje kriminalizaci, dehumanizaci a násilí vůči těm, kteří se identifikují jako transgender. Ze společenského hlediska může být trans osoba obětí stigmatu kvůli nedostatku podpory rodiny, problémům se zdravotní péčí a sociálními službami, brutalitě policie , diskriminaci na pracovišti, kulturní marginalizaci, chudobě, sexuálním útokům, napadení, šikaně a duševní trauma. Kampaň pro lidská práva sledována více než 128 případů, které skončily úmrtím proti transgender lidí v USA od roku 2013 do roku 2018, z nichž osmdesát procent zahrnuty trans ženu barvy. V USA má vysoká míra násilí na intimních partnerech na ženy trans rozdílný vliv, protože čelí diskriminaci ze strany policie a poskytovatelů zdravotní péče a odcizení rodiny. V roce 2018 bylo oznámeno, že 77 procent transsexuálních lidí, kteří byli spojeni se sexuálními pracemi, a 72 procent transsexuálních lidí, kteří byli bez domova, byli oběťmi intimního partnerského násilí.

Reprodukční a sexuální zdraví a práva

Globální úmrtnost matek na 100 000 živě narozených dětí (2010)
V roce 2010 zahájila Sierra Leone bezplatnou zdravotní péči pro těhotné a kojící ženy
Zeď podél obytné ulice v Guangzhou v Číně s plakáty pro plánování rodiny zdůrazňujícími důležitost vyvážených poměrů pohlaví, aby se zabránilo sexuálně selektivnímu potratu

Čtvrtá světová konference o ženách v Pekingu a OSN uznávají, že je důležité, aby ženy měly právo a možnost mít kontrolu nad svým tělem, rozhodováním o reprodukci a sexualitou, a nutnost rovnosti žen a mužů k dosažení těchto cílů považuje za klíčovou. Mezinárodní konference o populačním a rozvojovém akčním programu. Světová zdravotnická organizace (WHO) uvedla, že podpora rovnosti žen a mužů je v boji proti HIV/AIDS zásadní .

Mateřská úmrtnost je velkým problémem v mnoha částech světa. UNFPA uvádí, že země mají povinnost chránit právo žen na zdraví, ale mnoho zemí tak nečiní. Mateřská úmrtnost je dnes považována nejen za otázku rozvoje, ale také za otázku lidských práv .

V mnoha částech světa je ženám odepřeno právo na reprodukční a sexuální autonomii, a to praktikami, jako je nucená sterilizace , nucené/nucené sexuální partnerství (např. Nucené manželství , dětské sňatky ), kriminalizace konsensuálních sexuálních aktů (jako je sex mimo manželství) ), nedostatek kriminalizace manželského znásilnění , násilí ve vztahu k výběru partnera ( vraždy ze cti jako trest za „nevhodné“ vztahy). Sexuální zdraví žen je často špatné ve společnostech, kde není uznáváno právo ženy na kontrolu její sexuality.

Dospívající dívky mají nejvyšší riziko sexuálního nátlaku, sexuálního špatného zdraví a negativních reprodukčních výsledků. Rizika, kterým čelí, jsou vyšší než u chlapců a mužů; toto zvýšené riziko je částečně způsobeno nerovností pohlaví (odlišná socializace chlapců a dívek, genderově podmíněné násilí, dětské sňatky) a částečně biologickými faktory.

Rodinné plánování a potraty
Štítek ukazující negativní dopady nedostatečného plánování rodiny a příliš velkého počtu dětí a kojenců ( Etiopie )
Zařízení pro plánování rodiny v Kuala Terengganu, Malajsie

Rodinné plánování je praxe svobodného rozhodování o počtu dětí a intervalech mezi jejich narozením, zejména pomocí antikoncepce nebo dobrovolné sterilizace. Potrat je indukované ukončení těhotenství. Potratové zákony se v jednotlivých zemích výrazně liší. Dostupnost antikoncepce, sterilizace a potratů závisí na zákonech a sociálních, kulturních a náboženských normách. Některé země mají liberální zákony týkající se těchto otázek, ale v praxi je velmi obtížné získat přístup k těmto službám, protože lékaři, lékárníci a další sociální a zdravotničtí pracovníci jsou odpůrci svědomí . Plánování rodiny je zvláště důležité z hlediska práv žen, protože velmi mnoho těhotenství, zejména v oblastech s podvýživou, může vážně ohrozit zdraví žen. UNFA píše, že „plánování rodiny je ústředním bodem rovnosti žen a mužů a posílení postavení žen a je klíčovým faktorem při snižování chudoby“.

Proti plánování rodiny často stojí vlády, které mají silnou natalistickou politiku. Během 20. století takové příklady zahrnovaly agresivní natalistické politiky z komunistického Rumunska a komunistické Albánie . Některé autoritářské vlády praktikovaly státem nařízené nucené sňatky také jako způsob, jak dosáhnout populačních cílů: režim Rudých Khmerů v Kambodži systematicky nutil lidi uzavírat manželství, aby zvýšil počet obyvatel a pokračoval v revoluci. Naproti tomu politika jednoho dítěte v Číně (1979-2015) součástí tresty pro rodiny s více než jedním dítětem a nucených potratů . Některé vlády se snažily zabránit reprodukci určitých etnických nebo sociálních skupin. Takové politiky byly prováděny proti etnickým menšinám v Evropě a Severní Americe ve 20. století a nedávno v Latinské Americe proti domorodému obyvatelstvu v 90. letech; v Peru byl prezident Alberto Fujimori (ve funkci od roku 1990 do roku 2000) obviněn z genocidy a zločinů proti lidskosti v důsledku sterilizačního programu zavedeného jeho administrativou zaměřeného na domorodé obyvatele (zejména Quechuas a Aymaras ).

Vyšetřování a stíhání zločinů na ženách a dívkách

Organizace na ochranu lidských práv vyjádřily znepokojení nad právní beztrestností pachatelů zločinů proti ženám, přičemž tyto zločiny úřady často ignorují. To je zejména případ vražd žen v Latinské Americe . Zejména pokud jde o domácí násilí , existuje beztrestnost .

Ženy v právu nebo v praxi často nemají přístup k právním institucím. Ženy OSN uvedly, že: „Soudní instituce, včetně policie a soudů, příliš často ženám odepírají spravedlnost“. Ženám je často upíráno právní postižení, protože samotné státní instituce jsou strukturovány a fungují způsobem, který je neslučitelný se skutečnou spravedlností pro ženy, které zažívají násilí.

Škodlivé tradiční postupy

Plakát proti věnu v Bangalore , Indie
Prevalence mrzačení ženských pohlavních orgánů podle zemí, podle zprávy UNICEF z roku 2013

„Škodlivé tradiční postupy“ se týkají forem násilí, které jsou v určitých komunitách páchány dostatečně často na to, aby se staly kulturními praktikami, a jsou z tohoto důvodu akceptovány. Hlavními oběťmi takových činů jsou mladé ženy, i když muži mohou být postiženi. Vyskytují se v prostředí, kde ženy a dívky mají nerovná práva a příležitosti. Podle Úřadu vysokého komisaře OSN pro lidská práva tyto postupy zahrnují :

mrzačení ženských pohlavních orgánů (FGM); nucené krmení žen; rané manželství; různá tabu nebo praktiky, které ženám brání v ovládání vlastní plodnosti; nutriční tabu a tradiční porodní postupy; preference syna a jeho důsledky pro stav dívek; zabití novorozenců; brzké těhotenství; a cena věna

Preference syna se týká kulturní preference synů před dcerami a projevuje se praktikami, jako je sexuálně selektivní potrat; zabití novorozenců; nebo opuštění, zanedbávání nebo zneužívání dívek.

Zneužívání výživy je pro některá jídla tabu, což má za následek špatnou výživu žen a může ohrozit jejich zdraví, zvláště pokud je těhotná.

Kastovní systém v Indii , které vede k nedotknutelnosti (praxe neostrakizování skupinu tím, že segregace od většinové společnosti), často spolupracuje s diskriminace na základě pohlaví, což vede ke dvojí diskriminaci, které čelí Dalit ženy. V průzkumu z roku 2014 přiznalo 27% Indů praktikování nedotknutelnosti.

Tradiční zvyky týkající se porodu někdy ohrožují matky. Narození v některých částech Afriky často navštěvují tradiční porodní asistentky (TBA), které někdy provádějí rituály, které jsou nebezpečné pro zdraví matky. V mnoha společnostech je obtížná práce považována za božský trest za manželskou nevěru a takové ženy čelí týrání a jsou tlačeny, aby se k nevěře „přiznaly“.

Kmenové tradice mohou být pro muže škodlivé; například kmen Satere-Mawe používá jako iniciační obřad mravence kulky . Muži musí nosit rukavice se stovkami kulíků vpletených po dobu deseti minut: bodnutí mravenců způsobuje silnou bolest a paralýzu. Tuto zkušenost je nutné absolvovat dvacetkrát, aby byli chlapci považováni za „válečníky“.

Mezi další škodlivé tradiční praktiky patří manželství únosem , ritualizované sexuální otroctví ( Devadasi , Trokosi ), žehlení prsou a dědičnost vdovy .

Mrzačení ženských pohlavních orgánů
Dopravní značka poblíž Kapchorwa , Uganda , 2004

UNFPA a UNICEF považují praktiku mrzačení ženských pohlavních orgánů za „projev hluboce zakořeněné nerovnosti pohlaví. Přetrvává z mnoha důvodů. V některých společnostech je například považován za obřad přechodu. V jiných je považován za předpoklad pro manželství. V některých komunitách - křesťanských, židovských i muslimských - lze tuto praxi přičítat dokonce náboženskému přesvědčení. “

Odhadem 125 milionů žen a dívek, které dnes žijí, podstoupilo FGM ve 29 zemích, kde existují data. Z toho asi polovina žije v Egyptě a Etiopii. Nejčastěji se provádí u dívek mezi kojencem a 15 lety.

Nucené manželství a dětské manželství
Plakát proti dítěti a nucenému sňatku

Předčasné manželství, dětské sňatky nebo nucené sňatky převládají v některých částech Asie a Afriky. Většina obětí, které hledají radu, jsou ženy ve věku 18 až 23 let. Taková manželství mohou mít škodlivé účinky na vzdělání a rozvoj dívky a mohou dívky vystavit sociální izolaci nebo zneužívání.

Rezoluce OSN o dětském, předčasném a nuceném sňatku z roku 2013 vyzývá k ukončení této praxe a uvádí, že „Uznávání tohoto dítěte, rané a nucené sňatky je škodlivá praxe, která porušuje zneužívání nebo narušuje lidská práva a je spojena s dalšími a udržuje je škodlivé praktiky a porušování lidských práv, že tato porušení mají nepřiměřeně negativní dopad na ženy a dívky [...] “. Navzdory téměř univerzálnímu závazku vlád ukončit dětské sňatky „jedna ze tří dívek v rozvojových zemích (kromě Číny) bude pravděpodobně vdaná dříve, než jim bude 18“. UNFPA uvádí, že „více než 67 milionů žen ve věku 20–24 let v roce 2010 bylo ženatých jako dívky. Polovina byla v Asii, pětina v Africe. V příštím desetiletí bude každý rok vdáváno 14,2 milionu dívek mladších 18 let; to znamená do 39 000 dívek vdaných každý den. To bude růst v průměru 15,1 milionu dívek ročně, počínaje rokem 2021 do roku 2030, pokud budou současné trendy pokračovat. “

Cena nevěsty

Cena za nevěstu (také nazývaná nevěsta nebo žeton nevěsty) jsou peníze, majetek nebo jiná forma bohatství vyplácená ženichem nebo jeho rodinou rodičům nevěsty. Tento zvyk často vede k tomu, že ženy mají sníženou schopnost kontrolovat svou plodnost. Například v severní Ghaně znamená platba ceny za nevěstu požadavek ženy nosit děti a ženy používající antikoncepci čelí hrozbám, násilí a represáliím. Zvyk ceny nevěsty byl kritizován, protože přispívá k špatnému zacházení se ženami v manželství a brání jim opustit zneužívající manželství. Ženy OSN doporučily jeho zrušení a uvedly, že: „Legislativa by měla ... Prohlásit, že rozvod nebude záviset na vrácení ceny za nevěstu, ale taková ustanovení nebudou vykládána tak, aby omezovala právo žen na rozvod; Uvede, že pachatel domácího násilí ", včetně znásilnění v manželství, nemůže použít skutečnost, že zaplatil nevěstu jako obranu před obviněním z domácího násilí."

Zvyk ceny nevěsty může také omezit volný pohyb žen: chce -li manželka opustit manžela, může požadovat zpět cenu nevěsty, kterou zaplatil rodině ženy; a rodina ženy to často nemůže nebo nechce splatit, což ženám ztěžuje odchod z domovů násilných manželů.

Ekonomika a veřejná politika

Ekonomické zmocnění žen

Sloupcový graf ukazující rozdíl v odměňování žen a mužů v evropských zemích
Rozdíl v odměňování žen a mužů v průměrných hrubých hodinových výdělcích v členských státech EU, uvádí Eurostat 2014

Podpora rovnosti žen a mužů je považována za povzbuzení k větší hospodářské prosperitě . Ekonomická aktivita žen je běžným měřítkem rovnosti žen a mužů v ekonomice.

Vládní video: Proč je rozmanitost v místní správě důležitá

Genderová diskriminace často vede k tomu, že ženy získávají zaměstnání s nízkými mzdami a jsou nepřiměřeně postiženy chudobou, diskriminací a vykořisťováním. Rostoucí počet výzkumných dokumentů, jejichž cílem je ekonomicky posílit postavení žen, od poskytování přístupu k formálním finančním službám po školení o postupech v oblasti zemědělství a řízení podniků, ačkoli je zapotřebí dalšího výzkumu v různých kontextech, aby se potvrdila účinnost těchto intervencí.

Genderové předsudky existují také v poskytování produktů a služeb. Termín „ženská daň“, také známý jako „ růžová daň “, se týká genderových cen, ve kterých jsou výrobky nebo služby prodávané ženám dražší než podobné výrobky prodávané mužům. Cenová diskriminace na základě pohlaví zahrnuje společnosti, které prodávají téměř identické jednotky stejného produktu nebo služby za srovnatelně odlišné ceny, jak stanoví cílový trh. Studie zjistily, že ženy kvůli genderově diskriminačnímu stanovení cen platí zhruba o 1400 dolarů ročně více než muži. Ačkoli „růžová daň“ z různého zboží a služeb není jednotná, celkově ženy platí více za zboží, které má za následek vizuální důkaz ženského těla.

Rozdíl v odměňování žen a mužů je navíc fenoménem genderových předsudků. To znamená, že ženy vykonávají stejnou práci nebo pracují se svým mužským protějškem, ale nemohly dostat stejný plat nebo příležitost na pracovní síle.

Rodové uspořádání práce a péče

Od 50. let 20. století sociální vědci a feministky stále více kritizují genderové uspořádání práce a péče a roli mužského živitele. Politiky se stále častěji zaměřují na muže jako otce jako nástroj změny genderových vztahů. V západních zemích je často podporováno manželství se sdíleným výdělkem/sdílené rodičovství , tj. Vztah, kde partneři spolupracují při sdílení svých odpovědností uvnitř i vně domova.

Západní země se silným důrazem na ženy, které plní roli ženy v domácnosti, místo profesionální role, zahrnují části německy mluvící Evropy (tj. Části Německa, Rakouska a Švýcarska); stejně jako Nizozemsko a Irsko. Ve světě počítačových technologií v Silicon Valley ve Spojených státech reportérka New York Times Nellie Bowlesová pokryla obtěžování a zaujatost vůči ženám a také odpor proti rovnosti žen.

Klíčovou otázkou k zajištění rovnosti žen a mužů na pracovišti je dodržování mateřských práv a reprodukčních práv žen. Různé země mají různá pravidla týkající se mateřské dovolené , otcovské dovolené a rodičovské dovolené . Další důležitou otázkou je zajistit, aby zaměstnaným ženám nebylo de iure nebo de facto bráněno mít dítě. V některých zemích zaměstnavatelé žádají ženy, aby podepsaly formální nebo neformální dokumenty, které stanoví, že neotěhotní nebo že jim hrozí zákonný trest. Ženy často čelí závažnému porušování svých reprodukčních práv ze strany svých zaměstnavatelů; a Mezinárodní organizace práce klasifikuje nucené potraty nucené zaměstnavatelem jako pracovní vykořisťování . Mezi další zneužívání patří rutinní testy panenství svobodných zaměstnaných žen.

Svoboda pohybu

Ženy v Afghánistánu nosí burky . Některé oděvy, které jsou ženy povinny nosit, podle zákona nebo zvyku, mohou omezovat jejich pohyb.

Míra účasti žen (v právu a praxi) na veřejném životě se liší podle kultury a socioekonomických charakteristik. Odloučení žen v domácnosti bylo běžnou praxí mezi vyššími vrstvami mnoha společností a v některých společnostech to stále platí dodnes. Před 20. stoletím to bylo také běžné v některých částech jižní Evropy, jako je velká část Španělska.

Volný pohyb žen je v některých částech světa nadále právně omezen. Toto omezení je často dáno manželskými zákony . V některých zemích musí ženy při odchodu z domova legálně doprovázet jejich mužští poručníci (například manžel nebo příbuzný).

Úmluva o odstranění všech forem diskriminace žen (CEDAW) v čl. 15 odst. 4 uvádí, že:

4. Státy, které jsou smluvní stranou úmluvy, přiznají mužům a ženám stejná práva, pokud jde o právo týkající se pohybu osob a svobody volby jejich bydliště a bydliště.

Kromě zákonů je svoboda pohybu žen omezována také sociálními a náboženskými normami. Omezení svobody pohybu existují také díky používání tradičních postupů, jako je Baad , swara nebo vani .

Přístup dívek ke vzdělání

Školačky v Pásmu Gazy

V mnoha částech světa je přístup dívek ke vzdělání velmi omezený. V rozvojových částech světa jsou ženám často upírány příležitosti ke vzdělávání, protože dívky a ženy čelí mnoha překážkám. Patří sem: raná a nucená manželství; brzké těhotenství; předsudky založené na genderových stereotypech doma, ve škole a v komunitě; násilí na cestě do školy nebo ve školách a kolem nich; dlouhé vzdálenosti do škol; zranitelnost vůči epidemii HIV; školné, což často vede k tomu, že rodiče pošlou do školy pouze své syny; nedostatek genderově citlivých přístupů a materiálů ve třídách. Podle OHCHR došlo v období 2009–2014 po celém světě k několika útokům na školy, přičemž „řada těchto útoků byla konkrétně zaměřena na dívky, rodiče a učitele, kteří prosazují rovnost žen a mužů ve vzdělávání“. Populační fond OSN říká:

Asi dvě třetiny negramotných dospělých na světě jsou ženy. Nedostatek vzdělání výrazně omezuje ženě přístup k informacím a příležitostem. Naopak zvýšení dosaženého vzdělání žen a dívek přináší prospěch jednotlivcům i budoucím generacím. Vyšší úroveň vzdělání žen je silně spojena s nižší úmrtností kojenců a nižší plodností a také lepšími výsledky pro jejich děti.

Politická účast žen

Sídlo Národní asociace proti ženskému volebnímu právu, Spojené státy, počátek 20. století
Mapa zobrazující země, které od získání nezávislosti mají (počítaje generální guvernéry jako hlavy států, ale bez panovníků):
  Ženská hlava vlády
  Ženská hlava státu
  Ženská hlava státu/vlády (kombinovaná)
  Ženská hlava státu a ženská hlava vlády
Tři bývalé suverénní státy ( východní Německo , Tannu Tuva a Jugoslávie ) měly také ženskou hlavu státu nebo hlavu vlády
Mapa světa ukazující účast žen na vládě zemí, 2010

Ženy jsou ve vnitrostátních parlamentech většiny zemí nedostatečně zastoupeny. Rezoluce Valného shromáždění OSN o politické účasti žen v roce 2011 vyzvala k účasti žen v politice a vyjádřila znepokojení nad skutečností, že „ženy v každé části světa jsou nadále do značné míry marginalizovány z politické sféry“. Pouze 22 procent poslanců na celém světě jsou ženy, a proto muži nadále zaujímají většinu pozic politické a právní autority. V listopadu 2014 představovaly ženy 28% členů jediné nebo nižší sněmovny parlamentů v členských státech Evropské unie .

V některých západních zemích získaly ženy volební právo teprve nedávno .

V roce 2015, 61,3% z Rwanda je dolní komora parlamentu byly ženy, nejvyšší podíl kdekoli na světě, ale ve světě, který byl jedním z pouhých dvou takových subjektů, kde ženy byly ve většině, druhá bytost Bolívie je sněmovna Parlament. (Viz také rovnost pohlaví ve Rwandě ).

Zákony a předpisy týkající se manželství, rozvodu a majetku

Pro rovnost žen a mužů jsou zásadní stejná práva žen v manželství, rozvodu a vlastnictví majetku/půdy a dědictví. Úmluva o odstranění všech forem diskriminace žen (CEDAW) vyzvala k ukončení diskriminačních rodinných zákonů . V roce 2013 ženy OSN prohlásily, že „Přestože alespoň 115 zemí uznává stejná práva na půdu pro ženy a muže, efektivní provádění zůstává velkou výzvou“.

Právní a sociální zacházení s vdanými ženami bylo od 19. století často diskutováno jako politický problém. Do sedmdesátých let minulého století byla právní podřízenost vdaných žen v evropských zemích běžná, a to jak prostřednictvím manželských zákonů, které dávají manželovi právní autoritu, tak prostřednictvím manželských barů . V roce 1978 se Rada Evropy prošla rezoluce (78) 37 o rovnosti manželů v občanském právu . Švýcarsko bylo jednou z posledních zemí v Evropě, která zavedla rovnost žen a mužů v manželství, v této zemi byla práva ženatých žen výrazně omezena až do roku 1988, kdy vstoupily v platnost právní reformy zajišťující rovnost žen a mužů v manželství, které zrušily právní autoritu manžela ( tyto reformy byly schváleny v roce 1985 voliči v referendu , kteří hlasovali úzce pro, 54,7% voličů souhlasilo). V Nizozemsku bylo plné právní rovnosti mezi manželem a manželkou dosaženo až v roce 1984: před rokem 1984 zákon stanovil, že v otázkách, jako jsou rozhodnutí o vzdělávání dětí a bydliště rodiny, převládal manželův názor nad manželčiným.

Ve Spojených státech , manželka to legální podřízenosti svému manželovi byla zcela ukončena u Kirchbergu v. Feenstra , 450 US 455 (1981), což je Nejvyšší soud Spojených států případ, ve kterém Soudní dvůr rozhodl o Louisiana zákon Head a mistr , který svěřil výlučně kontrolu nad manželským majetkem manželovi, neústavní.

V různých aspektech každodenního života docházelo a někdy stále dochází k nerovnému zacházení s vdanými ženami. Například v Austrálii musel manžel do roku 1983 autorizovat žádost o australský pas pro vdanou ženu. Jiné postupy zahrnovaly a v mnoha zemích nadále zahrnují požadavek souhlasu manžela s žádostí o bankovní půjčky a kreditní karty vdanou ženou, jakož i omezení reprodukčních práv manželky , jako je požadavek, aby manžel souhlasí s tím, aby manželka získala antikoncepci nebo šla na potrat . Na některých místech, ačkoliv samotný zákon již nevyžaduje souhlas manžela k různým úkonům manželky, tato praxe de facto pokračuje , přičemž povolení manžela je v praxi požadováno.

Ačkoli věno je dnes spojeno hlavně s jižní Asií , tato praxe byla v částech jihovýchodní Evropy běžná až do poloviny 20. století .

Zákony upravující manželství a rozvod v mnoha zemích nadále diskriminují ženy. V Iráku mají manželé zákonné právo „potrestat“ své manželky, přičemž odstavec 41 trestního zákoníku uvádí, že neexistuje žádný zločin, pokud je čin spáchán při výkonu zákonného práva. V 90. letech a 21. století došlo v mnoha afrických zemích k pokroku: například v Namibii byla manželská moc manžela v roce 1996 zrušena zákonem o rovnosti ženatých osob ; v Botswaně byla v roce 2004 zrušena zákonem o zrušení manželské moci ; a v Lesothu byl v roce 2006 zrušen zákonem o rovnosti ženatých osob . Násilí na manželce je v některých zemích nadále považováno za právně přijatelné; například v roce 2010 Nejvyšší soud Spojených arabských emirátů rozhodl, že muž má právo fyzicky ukázňovat svoji manželku a děti, pokud nezanechává fyzické stopy. Kriminalizace cizoložství byla kritizována jako zákaz, který se v právu nebo v praxi používá především proti ženám; a podněcuje násilí na ženách ( zločiny z vášně , vraždy ze cti).

Sociální a ideologické

Politická rovnost pohlaví

Dvě nedávná hnutí v zemích s velkým kurdským obyvatelstvem zavedla politickou rovnost pohlaví. Jedním z nich bylo od roku 2006 nebo dříve kurdské hnutí v jihovýchodním Turecku vedené Stranou demokratických regionů (DBP) a Lidovou demokratickou stranou (HDP). Starostové dvou metropolitních oblastí a 97 měst jsou vedeni společně mužem a ženou, obě se nazývají spolu starosty. Stranické kanceláře vedou také muž a žena. Byly vytvořeny místní rady, kterým také musel společně předsedat muž a žena. V listopadu 2016 však turecká vláda zakročila proti HDP a uvěznila deset jejích členů parlamentu, včetně mužských a ženských vůdců strany.

Hnutí v severní Sýrii, rovněž kurdské, vede Strana demokratické unie (PYD). V severní Sýrii byly všechny vesnice, města a města spravovaná PYD společně řízena mužem a ženou. Byly vytvořeny místní rady, kde každé pohlaví muselo mít 40% zastoupení a musely být zastoupeny také menšiny.

Genderové stereotypy

Série fotografií, které paralyzují řidičky
1952 vyobrazení stereotypů o řidičkách na základě stereotypu, že ženy neumí dobře řídit. Funkce Bettie Page .

Genderové stereotypy vyplývají ze sociálně schválených rolí žen a mužů v soukromé nebo veřejné sféře, doma nebo na pracovišti. V domácnosti jsou ženy obvykle považovány za postavy matky, což je obvykle zařazuje do typické klasifikace „podporující“ nebo „vychovávající“. Očekává se, že ženy budou chtít převzít roli matky a převzít primární odpovědnost za potřeby domácnosti. Jejich mužské protějšky jsou považovány za „asertivní“ nebo „ambiciózní“, protože muži jsou obvykle vnímáni na pracovišti nebo jako primární živitel rodiny. Kvůli těmto názorům a očekáváním ženy často čelí diskriminaci ve veřejné sféře, například na pracovišti. Ženy jsou stereotypní, aby byly v práci méně produktivní, protože se věří, že se více zaměřují na rodinu, když se vdávají nebo mají děti. Role pohlaví je soubor společenských norem diktovat typy chování, které jsou obecně považovány za přijatelné, účelné či žádoucí pro lidi na základě jejich pohlaví. Role pohlaví jsou obvykle zaměřeny na koncepce ženskosti a maskulinity , i když existují výjimky a variace .

Zobrazení žen v médiích

Způsob, jakým jsou ženy zastoupeny v médiích, byl kritizován za udržování negativních genderových stereotypů. Vykořisťování žen v hromadných sdělovacích prostředků se odkazuje na kritiku, podle níž jsou vybírány proti používání či objektivizace žen v hromadných sdělovacích prostředcích , pokud takové užití nebo ztvárnění má za cíl zvýšit přitažlivost média nebo výrobku, a to na úkor, nebo bez ohledu zájmy portrétovaných žen nebo žen obecně. Mezi obavy patří skutečnost, že všechny formy médií mají schopnost formovat vnímání populace a zobrazovat obrazy nerealistických stereotypních vjemů zobrazováním žen buď jako submisivní ženy v domácnosti, nebo jako sexuální objekty. Média kladou důraz na tradiční domácí nebo sexuální role, které normalizují násilí na ženách. Rozsáhlá řada studií, které byly provedeny na téma zobrazování žen v médiích, ukázala, že ženy jsou často zobrazovány jako iracionální, křehké, ne inteligentní, submisivní a podřízené mužům. Výzkum ukázal, že stereotypní obrazy, jako jsou tyto, mají negativní dopad na duševní zdraví mnoha diváků, kteří se cítí být svázáni těmito rolemi, což mimo jiné způsobuje problémy se sebedůvěrou, deprese a úzkost.

Podle studie způsob, jakým jsou ženy často zobrazovány médii, může vést k: „Ženy průměrného nebo normálního vzhledu se cítí neadekvátní nebo méně krásné ve srovnání s drtivým používáním mimořádně atraktivních žen“; „Zvýšení pravděpodobnosti a přijetí sexuálního násilí“; „Nerealistická očekávání mužů ohledně toho, jak by měly ženy vypadat nebo se chovat“; „Psychologické poruchy, jako je tělesná dysmorfická porucha, anorexie, bulimie atd.“; „Význam fyzického vzhledu je zdůrazňován a posilován na počátku vývoje většiny dívek.“ Studie zjistily, že téměř polovina žen ve věku 6–8 let uvedla, že chtějí být štíhlejší. (Striegel-Moore & Franko, 2002) “.

Statistiky o zastoupení žen v médiích

  • Ženy získaly pouze čtvrtinu Pulitzerových cen za zahraniční zpravodajství a pouze 17 procent cen Ceny Marthy Gellhornové za žurnalistiku . V roce 2015 začala Africká rozvojová banka sponzorovat kategorii pro práva žen v Africe, která má podporovat rovnost žen a mužů prostřednictvím médií, jako jednu z cen, které každoročně uděluje společnost One World Media .
  • Světová cena svobody tisku UNESCO/Guillermo Cano , která byla vytvořena v roce 1997, je každoročním oceněním osoby, organizace nebo instituce, která významně přispěla k obraně a/nebo podpoře svobody tisku kdekoli na světě. Devět z 20 vítězů byly ženy.
  • Poynter Institute od roku 2014 byl spuštěn Leadership Academy pro ženy v oblasti digitálních médií, výslovně zaměřený na dovednosti a znalosti potřebné k dosažení úspěchu v digitálním mediálním prostředí.
  • Světová asociace novin (WAN-IFRA), což představuje více než 18.000 publikace 15.000 internetové stránky a více než 3000 společností ve více než 120 zemích světa, vede Ženy v médiích (WIN) kampaň společně s UNESCO jako součást jejich strategie pro rovnost pohlaví a médií. Ve své příručce pro rok 2016 VÍTĚZOVÉ strategie: Vytváření silnějších mediálních organizací zvyšováním genderové rozmanitosti vyzdvihují řadu strategií pozitivních akcí prováděných řadou jejich členských organizací od Německa po Jordánsko až po Kolumbii se záměrem poskytnout plány ostatním, které budou následovat .

Informování žen o jejich právech

Zatímco v mnoha zemích spočívá problém v nedostatku adekvátních právních předpisů, v jiných není hlavním problémem nedostatek právního rámce, ale faktem je, že většina žen nezná svá zákonná práva. To platí zejména proto, že mnoho zákonů upravujících práva žen je z poslední doby. Tento nedostatek znalostí umožňuje zneužívajícím vést oběti (výslovně nebo implicitně) k přesvědčení, že jejich zneužívání je v rámci jejich práv. To se může vztahovat na širokou škálu zneužívání, od domácího násilí až po diskriminaci v zaměstnání. Rozvojový program OSN uvádí, že za účelem prosazování genderové spravedlnosti „ženy musí znát svá práva a mít přístup k právním systémům“.

Deklarace OSN z roku 1993 o odstranění násilí na ženách uvádí v čl. D) [...] „Státy by také měly informovat ženy o jejich právech při hledání nápravy prostřednictvím takových mechanismů“. Aktivace ochranné legislativy proti násilí má malý účinek, pokud ženy nevědí, jak ji používat: například studie beduínských žen v Izraeli zjistila, že 60% nevědělo, co je to zajišťovací příkaz ; nebo pokud nevědí, jaké činy jsou nezákonné: podle zprávy Amnesty International v Maďarsku v průzkumu veřejného mínění téměř 1 200 lidí v roce 2006 celkem 62% nevědělo, že znásilnění v manželství bylo nezákonné (bylo postaveno mimo zákon) v roce 1997), a proto byl zločin hlášen jen zřídka. Důležité je také zajistit, aby ženy minimálně rozuměly zdravotním problémům: nedostatek přístupu ke spolehlivým lékařským informacím a dostupným lékařským postupům, na které mají nárok, poškozuje zdraví žen .

Gender mainstreaming

Gender mainstreaming je popisován jako veřejná politika hodnocení různých důsledků jakékoli plánované politické akce, včetně legislativy a programů , na ženy a muže , s cílem dosáhnout rovnosti žen a mužů. Koncept genderového mainstreamingu byl poprvé navržen na třetí světové konferenci o ženách v roce 1985 v Nairobi v Keni . Tato myšlenka byla vyvinuta ve vývojové komunitě OSN . Gender mainstreaming „zahrnuje zajištění toho, aby genderové perspektivy a pozornost k cíli genderové rovnosti byly ústředním bodem všech aktivit“.

Podle definice Rady Evropy: „Gender mainstreaming je (re) organizace, zlepšování, rozvoj a hodnocení politických procesů tak, aby hledisko rovnosti žen a mužů bylo začleněno do všech politik na všech úrovních a ve všech fázích, obvykle aktéry. podílející se na tvorbě politik “.

Integrovaný přístup k uplatňování hlediska rovnosti žen a mužů je „pokus o vytvoření aliancí a společných platforem, které spojují sílu víry a aspirace v oblasti rovnosti žen a mužů s cílem prosazovat lidská práva“. Například „v Ázerbájdžánu provedla UNFPA studii o rovnosti pohlaví porovnáním textu Úmluvy o odstranění všech forem diskriminace žen s některými široce uznávanými islámskými odkazy a zdroji. Výsledky odrážejí paralely mezi Úmluvou a mnoha principy islámského písma a praxe. Studie předvedla konkrétní problémy, včetně VAW, dětských sňatků, respektu k důstojnosti žen a rovnosti v ekonomické a politické účasti žen. Studie byla později použita k přípravě školicích materiálů zaměřených na senzibilizaci náboženského vyznání. vůdci. "

Viz také

Obecné problémy

Specifické problémy

Zákony

Organizace a ministerstva

Historické neoficiální zprávy

Další související témata

Poznámky

Citace

Prameny

Definice loga bezplatné kulturní práce notext.svg Tento článek obsahuje text z bezplatného obsahu . Licencováno pod CC BY SA 3.0 IGO Licenční prohlášení/povolení na Wikimedia Commons . Text převzat ze světové zprávy o světových trendech svobody projevu a rozvoje médií 2017/2018 , 202, University of Oxford, UNESCO. Chcete-li se dozvědět, jak přidat otevřený text licence do článků Wikipedie, podívejte se na tuto stránku s návodem . Informace o opětovném použití textu z Wikipedie naleznete v podmínkách použití .

Reference

externí odkazy