Obecná sémantika - General semantics

Obecná sémantika se zabývá tím, jak se události promítají do vnímání, jak jsou dále upravovány jmény a štítky, které na ně aplikujeme, a jak bychom mohli získat určitou míru kontroly nad svými vlastními reakcemi, kognitivními, emocionálními a behaviorálními. Může sloužit jako protilátka proti určitým druhům bludných myšlenkových vzorců, v nichž se nutně neúplné a možná pokřivené mentální konstrukty promítají do světa a jsou považovány za samotnou realitu. Po částečných uvedeních pod názvy humánní inženýrství a humanologie polsko-americký původce Alfred Korzybski (1879–1950) plně zahájil program jako obecná sémantika v roce 1933 vydáním Vědy a zdravého rozumu : Úvod do neartistotelských systémů a obecné sémantiky .

Ve vědě a zdravém rozumu je obecná sémantika prezentována jako teoretický i praktický systém, jehož přijetí může spolehlivě změnit lidské chování ve směru většího rozumu. V předmluvě ke třetímu vydání Vědy a zdravého rozumu z roku 1947 Korzybski napsal: „Nemusíme se zaslepovat starým dogmatem, že„ lidskou přirozenost nelze změnit “, protože zjišťujeme, že ji lze změnit . Podle názoru většiny psychiatrů však principy a praktiky obecné sémantiky nejsou účinným způsobem léčby pacientů s psychickými nebo duševními chorobami. Zatímco Korzybski považoval svůj program za empiricky založený a přísně dodržující vědeckou metodu, obecná sémantika byla popsána jako směřující do oblasti pseudovědy .

Počínaje kolem roku 1940 sestavili univerzitní profesor angličtiny S. I. Hayakawa (1906–1992), profesor řeči Wendell Johnson , profesor řeči Irving J. Lee a další prvky obecné sémantiky do balíčku vhodného pro začlenění do běžných komunikačních osnov. Institute of obecné sémantiky , která Korzybski a jeho spolupracovníci založili v roce 1938, pokračuje i dnes. Obecná sémantika jako hnutí od padesátých let minulého století značně upadla, přestože mnoho jejích myšlenek žije v jiných pohybech, jako je neuro-lingvistické programování a racionální emoční behaviorální terapie .

Přehled

„Identifikace“ a „tichá úroveň“

V diagramu „Tiché a verbální úrovně“ z roku 1946 šipky a políčka označují uspořádaná stádia lidského neuro-hodnotícího zpracování, k nimž dochází v okamžiku. Ačkoli novější biologické znalosti ostřeji definovaly to, co text v těchto krabicích z roku 1946 označuje jako „elektrokoloidní“, diagram zůstává, jak napsal Korzybski ve svém posledním publikovaném příspěvku v roce 1950, „uspokojivý pro náš účel stručného vysvětlení nejobecnější a důležité body “. Obecná sémantika předpokládá, že většina lidí „identifikuje“ nebo nerozlišuje sériové stupně nebo „úrovně“ v rámci vlastního neuro-hodnotícího zpracování. „Většina lidí,“ napsal Korzybski, „se identifikuje v hodnotových úrovních I, II, III a IV a reaguje, jako by naše verbalizace o prvních třech úrovních byla„ to “. Cokoli můžeme něco říci, „je“, očividně to není „něco“ na tichých úrovních. “

Ústav obecné sémantiky „Schéma tichých a verbálních úrovní“, kolem roku 1946

Obecným sémantickým výcvikem, který z něj činí „mentální“ zvyk najít a udržet se v uspořádaných fázích, usiluje o vylepšení vnitřní orientace, stejně jako zařízení GPS může zostřit vnější orientaci. Jakmile jsou vyškoleni, obecní sémantici tvrdí, že člověk bude jednat, reagovat a činit rozhodnutí vhodnější pro daný soubor událostí. Ačkoli tvorba slin představuje vhodnou reakci, když citrónová šťáva kape na jazyk, člověk nevhodně identifikoval, kdy imaginární citron nebo slovo „l – e – m – o – n“ spustí slinivou reakci.

„Jakmile rozlišujeme, diferenciace se stane popřením identity,“ napsal Korzybski v časopise Science and Sanity . „Jakmile rozlišujeme mezi objektivní a verbální úrovní, naučíme se„ ticho “na nevýslovných objektivních úrovních, a tak zavedeme nejpřínosnější neurologické„ zpoždění “ - zapojíme kůru, aby plnila svou přirozenou funkci.“ Britsko-americký filozof Max Black , vlivný kritik obecné sémantiky, nazval toto neurologické zpoždění „ústředním cílem“ výcviku obecné sémantiky „, takže v reakci na verbální nebo neverbální podněty jsme si vědomi toho, co děláme “.

V 21. století se předpokládá, že fyziologie, která je základem identifikace a neurologického zpoždění, zahrnuje autoassociativní paměť , nervový mechanismus zásadní pro inteligenci. Stručně vysvětleno, autoassociativní paměť získává dříve uložené reprezentace, které se nejvíce shodují s jakýmkoli aktuálním příchozím vzorem (úroveň II v obecném sémantickém diagramu) přicházejícím ze smyslů. Podle modelu predikce paměti pro inteligenci, pokud uložené reprezentace vyřeší přicházející vzorce, představuje to „porozumění“ a mozková aktivita se posune od hodnocení ke spuštění motorických reakcí. Při doručení reprezentace to není dostatečně řešit nově příchozí vzory, vyhodnocování přetrvává, poutavé vyšších vrstev kůry v pokračující snaze o řešení. Dodatečný čas potřebný k přenosu signálů nahoru a dolů v kortikální hierarchii představuje to, co obecná sémantika nazývá „prospěšné neurologické zpoždění“.

Abstrakce a vědomí abstrakce

Identifikace brání tomu, co se obecná sémantika snaží prosazovat: další kortikální zpracování se projevilo jako zpoždění. Korzybski nazval svůj lék na identifikaci „vědomím abstrakce “. Termín „abstrakce“ se ve vědě a zdravém rozumu vyskytuje všudypřítomně . Korzybského použití termínu je poněkud neobvyklé a vyžaduje studium, aby pochopil jeho význam. Diskutoval o problému identifikace ve smyslu „zmatků řádů abstrakcí“ a „nedostatku vědomí abstrakce“. Uvědomit si abstrakci znamená rozlišovat mezi „úrovněmi“ popsanými výše; úrovně II – IV jsou abstrakce úrovně I (jakákoli úroveň I „je“ - vše, co skutečně získáme, jsou abstrakce). Techniky, které Korzybski předepsal, aby pomohl člověku rozvíjet vědomí abstrakce, nazval „extenzivní zařízení“.

Extenzionální zařízení

Uspokojivé popisy obecných sémantických extenzionálních zařízení lze snadno nalézt. Tento článek se snaží stručně vysvětlit pouze zařízení "indexování". Předpokládejme, že učíte ve škole nebo na univerzitě. Studenti vstupují do vaší třídy první den nového semestru a pokud tyto nové studenty identifikujete pomocí paměťové asociace načtené vaším mozkem, nedostatečně zapojíte své pozorovací schopnosti a svoji kůru. Indexování umožňuje jednoznačné odlišení studentů tohoto termínu od předchozích termínů studentů . Provádíte průzkum nových studentů a indexování výslovně odlišuje studenta 1 od studenta 2 od studenta 3 atd. Předpokládejme, že poznáte jednoho studenta - říkejte jí Anna - z předchozího kurzu, ve kterém Anna buď excelovala nebo špatně. Opět unikáte identifikaci svým indexovaným vědomím, že Anna tento termín, tento kurz se liší od Anny v tomto termínu, v tomto kurzu . Neidentifikujete, oba rozšíříte a zbystříte své obavy ze „studentů“ vědomím zakořeněným v čerstvých tichých pozorováních.

Jazyk jako hlavní problém

Autoassociativní paměť v modelu predikce paměti popisuje nervové operace v savčích mozcích obecně. Zvláštní okolnost pro člověka vzniká zavedením jazykových komponent, a to jak jako čerstvé podněty, tak jako uložené reprezentace. Jazykové úvahy zaujímají prominentní místo v obecné sémantice a tři jazykoví a komunikační specialisté, kteří přijali obecnou sémantiku, univerzitní profesoři a autoři Hayakawa , Wendell Johnson a Neil Postman , hráli hlavní roli při vytváření obecné sémantiky, zejména pro nečtenáře Vědy a zdravého rozumu .

Věda

Mnoho uznávaných odborníků ve znalostních oblastech, kde Korzybski tvrdil, že zakotvil obecnou sémantiku - biologii, epistemologii , matematiku, neurologii, fyziku, psychiatrii atd. - podporovalo jeho práci během jeho života, včetně Cassius J. Keyser , CB Bridges , WE Ritter , PW Bridgman , GE Coghill , William Alanson White , Clarence B. Farrar , David Fairchild a Erich Kähler . Korzybski v předmluvě ke třetímu vydání Vědy a zdravého rozumu (1947) napsal, že obecná sémantika „se ukázala být empirickou přírodní vědou“.

Ale typ existence, pokud existuje, univerzálií a abstraktních předmětů je otázkou vážné debaty v metafyzické filozofii . Black tedy shrnul obecnou sémantiku jako „nějakou hypotetickou neurologii opevněnou dogmatickou metafyzikou“. A v roce 1952, dva roky poté, co Korzybski zemřel, americký skeptik Martin Gardner napsal: „[Korzybskiho] práce se přesouvá do oblasti kultismu a pseudovědy.“

Bývalý výkonný ředitel Ústavu obecné sémantiky Steve Stockdale přirovnal GS k józe . „Zaprvé bych řekl, že pouhého poznání něčeho o obecné sémantice může přinést jen malý nebo žádný užitek . Výhody plynou z udržení povědomí o zásadách a postojích, které jsou odvozeny z GS, a jejich aplikace podle potřeby. V tomto ohledu můžete srovnávat obecnou sémantiku s jógou ... vědět o józe je v pořádku, ale abyste měli z jógy prospěch, musíte jógu dělat . “ Podobně Kenneth Burke vysvětluje Korzybského druh sémantiky, který jej staví do protikladu, v Gramatice motivů , s jakousi burkeanskou poezií slovy: „ Sémantika je v zásadě vědec, přístup k jazyku z hlediska znalostí, zatímco básnické formy jsou druhy akce“.

Dějiny

Počáteční pokusy o ověření

První americký kongres pro obecnou sémantiku se sešel v březnu 1935 na Central Washington College of Education v Ellensburgu ve Washingtonu . V úvodních poznámkách k účastníkům Korzybski řekl:

Obecná sémantika formuluje nový experimentální obor přírodních věd, který je základem empirické teorie lidských hodnocení a orientací a zahrnuje určitý neurologický mechanismus, přítomný u všech lidí. Objevuje přímé neurologické metody pro stimulaci aktivit lidské mozkové kůry a přímé zavedení prospěšné neurologické „inhibice“ ....

Dodal, že obecná sémantika „bude posuzována experimentováním“. Jeden dokument předložený na kongresu hlásil dramatické zlepšení skóre pro studenty druhého ročníku standardizovaných testů inteligence po šesti týdnech tréninku metodami předepsanými v kapitole 29 Vědy a zdravého rozumu.

Interpretace jako sémantika

Obecná sémantika nashromáždila jen několik raných experimentálních validací. V roce 1938 ekonom a spisovatel Stuart Chase ocenil a propagoval Korzybski v Tyranii slov . Chase nazval Korzybského „průkopníkem“ a popsal Science and Sanity jako „formulování skutečné vědy o komunikaci. Termín, který se používá k pokrytí takových studií, je„ sémantika “, záležitosti, které mají co do činění se signifikací nebo významem. Protože Korzybski ve Vědě a zdravém rozumu artikuloval svůj program pomocí „sémantiky“ jako samostatného kvalifikátoru na stovkách stránek v konstrukcích jako „sémantické faktory“, „sémantické poruchy“ a zejména „sémantické reakce“, aby označil program obecné sémantiky „sémantika“ činila pouze pohodlnou zkratkou.

Hayakawa četl Tyranii slov, poté Vědu a zdravý rozum a v roce 1939 se zúčastnil workshopu vedeného Korzybským, který se uskutečnil v nově organizovaném Ústavu obecné sémantiky v Chicagu. V úvodu svého vlastního jazyka v akci , výběru Klubu Měsíce z roku 1941 , Hayakawa napsal: „[Korzybského] principy tak či onak ovlivnily téměř každou stránku této knihy ...“ Hayakawa však následoval Chaseovu vést v interpretaci obecné sémantiky jako toho, že komunikace definuje její znepokojení. Když Hayakawa v roce 1943 spoluzakládal Společnost pro obecnou sémantiku a její publikaci ETC: Přehled obecné sémantiky -pokračoval v úpravách ETC. až do roku 1970 - Korzybski a jeho následovníci z Ústavu obecné sémantiky si začali stěžovat, že Hayakawa nesprávně převzal obecnou sémantiku. V roce 1985 Hayakawa obhájil tazatele: „Chtěl jsem považovat obecnou sémantiku za předmět, ve stejném smyslu, jako existuje vědecký koncept známý jako gravitace, který je nezávislý na Isaacovi Newtonovi. Takže po chvíli nebudete Už nemluv o Newtonovi; mluvíš o gravitaci. Mluvíš o sémantice a ne o Korzybské sémantice. "

Snížené mířidla

Režim na seminářích institutu, který se značně rozšířil jako týmové semináře, které začaly v roce 1944, se nadále rozvíjel podle předpisů stanovených v kapitole XXIX vědy a zdravého rozumu. Strukturální diferenciál , patentován Korzybski v roce 1920, zůstal mezi hlavní školicími pomůckami pomoci studentům dosáhnout „tichou úroveň“, což je předpokladem pro dosažení „neurologické zpoždění“. Inovace v seminářích a workshopech zahrnovaly novou „neuro-relaxační“ složku pod vedením tanečnice a tajemnice redakce institutu Charlotte Schuchardt (1909–2002).

Ale ačkoli mnoho lidí bylo seznámeno s obecnou sémantikou-možná většina díky Hayakawově omezenější „sémantice“-zdálo se, že povrchní služba rtů je běžnější než hluboká internalizace, ke které se Korzybski a jeho spolupracovníci v Institutu zaměřili. Marjorie Kendig (1892–1981), pravděpodobně Korzybského nejbližší spolupracovník, ředitel ústavu po jeho smrti a redaktor posmrtně vydaných Sebraných spisů: 1920–1950 , v roce 1968 napsal:

Hádal bych, že jsem poznal asi 30 jedinců, kteří do určité míry adekvátně, podle mých měřítek, zvládli tento vysoce obecný, velmi jednoduchý, velmi obtížný systém orientace a metody hodnocení - couvání, jak to musí celé naše kulturní podmínění, neurologická kanalizace atd. .... Pro mě velká chyba, kterou Korzybski udělal - a já jsem pokračoval v finanční nutnosti - a za kterou dnes platíme cenu v mnoha kritikách, spočívala v tom, že jsme se neomezili na důkladné školení velmi málo lidí, kteří by byli kompetentní využívat disciplínu v různých oblastech a školit ostatní. Měli jsme to udělat předtím, než někoho povzbudíme k popularizaci nebo šíření slova (příšerná fráze) ve společnostech pro obecnou sémantiku, tím , že budeme mluvit o obecné sémantice místo učení, používání atd. Metodologie ke změně našich základních epistemologických předpokladů, premis atd. (bezvědomí nebo při vědomí), tedy un -Learning základního na schopnost učit se.

Ano, velké množství lidí baví dělat filozofii obecné sémantiky. To jim ušetří bolest z přísného výcviku tak jednoduchou a obecnou a omezenou, že se to zdá být zřejmé, když se řekne , a přitom tak obtížné.

Nástupci Ústavu obecné sémantiky pokračovali po mnoho let po cestě zakladatelů. Stuart Mayper (1916–1997), který studoval u Karla Poppera , zavedl Popperův princip falzifikovatelnosti do seminářů, které vedl v Institutu od roku 1977. Skromnější prohlášení postupně nahradila Korzybského tvrzení, že obecná sémantika může změnit lidskou přirozenost a zavést éra univerzální lidské dohody. V roce 2000 Robert Pula (1928–2004), jehož role v ústavu přes tři desetiletí zahrnovala ředitele ústavu, šéfredaktora bulletinu obecné sémantiky institutu a vedoucí seminářů, charakterizoval Korzybského odkaz jako „příspěvek“ směrem ke zlepšení lidského hodnocení, ke zlepšení lidských běd ... “

Hayakawa zemřel v roce 1992. Společnost pro obecnou sémantiku se sloučila do Ústavu obecné sémantiky v roce 2003. V roce 2007 se Martin Levinson, prezident správní rady institutu, spojil s Paulem D. Johnstonem, výkonným ředitelem Společnosti k datu sloučení, učit obecnou sémantiku s odlehčenými praktickými pohádkami pro každodenní život . Institut v současné době nenabízí žádná školení.

Mezi další instituce podporující nebo propagující obecnou sémantiku v 21. století patří Newyorská společnost pro obecnou sémantiku, Evropská společnost pro obecnou sémantiku, Australská společnost pro sémantiku a Balvant Parekh Center for General Semantics and Other Human Sciences (Baroda, Indie) .

Hlavní prostory

  • Non-aristotelismus : Zatímco Aristoteles napsal, že skutečná definice dává podstatu věci (v řečtině to ti ên einai , doslova „to, co to mělo být“), obecná sémantika existenci takové „esence“ popírá. Obecná sémantika v tomto smyslu představuje evoluci v hodnotící orientaci člověka. V obecné sémantice je vždy možné podat popis empirických faktů, ale takové popisy zůstávají jen tím, že - popisy - které nutně vynechávají mnoho aspektů objektivních, mikroskopických a submikroskopických událostí, které popisují. Podle obecné sémantiky lze k popisu chuti pomeranče použít jazyk přirozený nebo jiný (včetně jazyka nazývaného „matematika“) , ale chuť pomeranče nelze dát pouze jazykem. Podle obecné sémantiky je obsahem všech znalostí struktura , takže jazyk (obecně) a věda a matematika (zejména) mohou lidem poskytnout strukturální „mapu“ empirických faktů, ale nemůže existovat žádná „identita“, pouze strukturální podobnost mezi jazykem (mapa) a empirickými fakty, jak je lidé prožívali a pozorovali jako lidé v prostředí (včetně doktrinálního a lingvistického prostředí).
  • Časová vazba : Lidská schopnost předávat informace a znalosti z jedné generace na druhou. Korzybski tvrdil, že se jedná o jedinečnou schopnost, která odděluje lidi od zvířat. Tato zřetelně lidská schopnost jedné generace začít tam, kde předchozí generace skončila, je důsledkem jedinečně lidské schopnosti bez omezení přecházet na vyšší a vyšší úrovně abstrakce . Zvířata mohou mít více úrovní abstrakce, ale jejich abstrakce se musí zastavit na nějaké konečné horní hranici ; u lidí tomu tak není: lidé mohou mít „znalosti o znalostech“, „znalosti o znalostech o znalostech“ atd. bez jakéhokoli horního limitu. Zvířata mají znalosti, ale každá generace zvířat dělá věci téměř stejným způsobem jako předchozí generace, omezená jejich neurologií a genetickou výbavou. Naproti tomu ve své době byla většina lidských společností lovci a sběrači, ale nyní převládají pokročilejší způsoby produkce potravin (pěstování, pěstování nebo nákup). Kromě některých druhů hmyzu (například mravenců ) jsou všechna zvířata stále lovecko-sběračskými druhy, přestože mnoho jich existuje déle než lidský druh. Z tohoto důvodu, zvířata jsou považovány v obecné sémantiky jako prostor pořadačů (dělá místo vázající ), a rostliny, které jsou obvykle v klidu, jak je energeticky pojiva (dělá energeticky vazby ).
  • Neelementalismus a neaditivita : Odmítnutí verbálně oddělit to, co nelze empiricky oddělit, a odmítnutí považovat taková verbální rozdělení za důkaz, že „věci“, které jsou verbálně rozděleny, mají k sobě aditivní vztah. Například časoprostor nelze empiricky rozdělit na „prostor“ + „čas“, vědomý organismus (včetně lidí) nelze rozdělit na „tělo“ + „mysl“ atd., Proto by lidé nikdy neměli mluvit o „prostoru“ 'a' čas 'nebo' mysl 'a' tělo 'izolovaně, ale vždy používejte termíny časoprostor nebo mysl-tělo (nebo jiné termíny organismus jako celek).
  • Nekonečně oceňovaný determinismus : Obecná sémantika považuje problém „indeterminismu vs. determinismu“ za selhání pre-moderních epistemologií správně formulovat problém jako neschopnost zvážit nebo zahrnout všechny faktory relevantní pro konkrétní předpověď a neschopnost upravit naše jazyky a lingvistické struktury k empirickým faktům. Obecná sémantika řeší problém ve prospěch determinismu zvláštního druhu nazývaného determinismus s „nekonečnou hodnotou“, který vždy umožňuje možnost, že příslušné „kauzální“ faktory mohou být v kterýkoli den „vynechány“, což má za následek, pokud je problém k tomuto datu nerozumíme, „indeterminismus“, který jednoduše naznačuje, že se naše schopnost předvídat události rozpadla, nikoli že svět je „neurčitý“. Obecná sémantika považuje veškeré lidské chování (včetně všech lidských rozhodnutí) za v zásadě plně určené, jakmile jsou do analýzy zahrnuty všechny relevantní doktrinální a lingvistické faktory, přičemž teorie „svobodné vůle“ považují za selhání zahrnutí doktrinálního a jazykového prostředí jako prostředí. při analýze lidského chování.

Propojení s jinými obory

Vliv Ludwiga Wittgensteina a Vídeňského kruhu a raných operativců a pragmatiků, jako je Charles Sanders Peirce , je zvláště patrný v základních myšlenkách obecné sémantiky. Sám Korzybski uznal mnoho z těchto vlivů.

Pojem „ticho na objektivní úrovni“ - připisovaný Korzybskému a jeho naléhání na vědomí abstrakce - je paralelní s některými ústředními myšlenkami zenového buddhismu . Ačkoli Korzybski nikdy neuznával žádný vliv z této čtvrti, formuloval obecnou sémantiku ve stejných letech, kdy se první popularizace zenu staly součástí intelektuální měny vzdělaných mluvčích angličtiny. Na druhou stranu pozdější zenový popularizátor Alan Watts byl ovlivněn myšlenkami z obecné sémantiky.

Obecná sémantika přežila nejhlubší v kognitivních terapiích, které se objevily v 50. a 60. letech minulého století. Albert Ellis (1913–2007), který vyvinul racionální emoční behaviorální terapii , uznal vliv obecné sémantiky a přednesl Památnou přednášku Alfreda Korzybského v roce 1991. Centrum Bruges (Belgie) pro krátkou terapii zaměřenou na řešení funguje pod názvem Korzybski Institute Training and Výzkumné centrum. George Kelly, tvůrce psychologie osobních konstruktů , byl ovlivněn obecnou sémantikou. Fritz Perls a Paul Goodman , zakladatelé Gestalt terapie, byli údajně ovlivněni Korzybski. Wendell Johnson napsal „People in Quandaries: The Semantics of Personal Adjustment“ v roce 1946, což je první pokus o vytvoření terapie z obecné sémantiky.

Ray Solomonoff (1926–2009) byl ovlivněn Korzybskim. Solomonoff byl vynálezcem algoritmické pravděpodobnosti a zakladatelem algoritmické informační teorie ( alias Kolmogorovova složitost ).

Další vědec ovlivněný Korzybskim (verbální svědectví) je Paul Vitanyi (narozen 1944), vědec v teorii výpočtu.

Během čtyřicátých, padesátých a šedesátých let vstoupila obecná sémantika do idiomu sci -fi . Mezi pozoruhodné příklady patří díla AE van Vogta , The World of Null-A a jeho pokračování. Obecná sémantika se objevuje také v díle Roberta A. Heinleina , zejména v Zálivu . Bernard Wolfe čerpal z obecné sémantiky ve svém sci -fi románu z roku 1952 Limbo . Rovněž romány Franka Herberta Duna a Bičující hvězda vděčí obecné sémantice. Myšlenky obecné sémantiky se staly dostatečně důležitou součástí sdílené intelektuální sady nástrojů žánrové sci -fi, aby si zasloužily parodii Damona Knighta a dalších; od té doby projevili tendenci znovu se objevit v díle novějších spisovatelů, jako byli Samuel R. Delany , Suzette Haden Elgin a Robert Anton Wilson . V roce 2008 John Wright rozšířil van Vogtovu sérii Null-A o Null-A Continuum . William Burroughs odkazuje na Korzybského princip časové vazby ve svém eseji Elektronická revoluce a jinde. Henry Beam Piper výslovně zmínil obecnou sémantiku filmu Vražda v Gunroomu a jeho principy, jako je povědomí o omezení znalostí, jsou zřejmé v jeho pozdější práci. Fiktivní ztvárnění Ústavu obecné sémantiky se objevuje ve francouzském sci-fi filmu z roku 1965 Alphaville , který režíroval Jean-Luc Godard .

Neil Postman , zakladatel programu mediální ekologie New York University v roce 1971, editoval ETC .: Přehled obecné sémantiky v letech 1976 až 1986. Postmanův student Lance Strate , spoluzakladatel Media Ecology Association, působil jako výkonný ředitel ústavu obecné sémantiky v letech 2007 až 2010.

Viz také

Související knihy

Poznámky

Další čtení

  • Dare to Inquire: Sanity and Survival for the 21st Century and Beyond. od Bruce I. Kodish  [ wikidata ] , (2003). Robert Anton Wilson napsal: „To mi připadá jako revoluční kniha o tom, jak překonat předsudky, vyhnout se aktuálně módním šílenstvím, otevřít se novému vnímání, nové empatii a dokonce novým myšlenkám, osvobodit svůj živý totální mozek od hranic vaší dogmatické verbální „mysl“ a obecně se probudit a cítit vůni mrtvých dětí a dalších nevinných, kteří se všude hromadí. V době rostoucího vzteku a teroru to potřebujeme stejně nutně, jako město s morem potřebuje vakcíny a antibiotika. Kdybych měl peníze bych poslal kopii každému delegátovi v OSN. “
  • Trance-Formations: Neuro-linguistic Programming and the Structure of Hypnosis od Richarda Bandlera a Johna Grindera , (1981). Jedna z důležitých zásad - široce používaných také v politické propagandě - diskutovaných v této knize je, že indukce transem používá jazyk čistého procesu a umožňuje posluchači vyplnit veškerý konkrétní obsah z vlastní osobní zkušenosti. Hypnotizér by například mohl říci „představte si, že sedíte ve velmi pohodlném křesle v místnosti namalované vaší oblíbenou barvou“, ale nikoli „představte si, že sedíte ve velmi pohodlném křesle v místnosti namalované červeně, vaší oblíbenou barvou“, protože pak by posluchač mohl přemýšlejte „počkejte chvíli, červená není moje oblíbená barva“.
  • Práce učence politické komunikace Murraye Edelmana (1919–2001), počínaje jeho klíčovou knihou Symbolické použití politiky (1964), pokračující v Politice jako symbolické akci: masové vzrušení a klidná věda (1971), Politický jazyk: Slova, která uspět a politiky, které selhávají (1977), Konstrukce politického spektáklu (1988) a končící jeho poslední knihou Politika dezinformací (2001), lze považovat za zkoumání záměrné manipulace a zmatkování rozlišení mapy a území pro politické účely .
  • Logika a současná rétorika: využití rozumu v každodenním životě od Howarda Kahana († 2001). (Wadsworth: První vydání 1971, šesté vydání 1992, desáté vydání 2005 s Nancy Cavenderovou.) Dobře čitelný průvodce rétorikou jasného myšlení, často aktualizovaný příklady opaku čerpanými ze současných amerických mediálních zdrojů.
  • Doing Physics: jak se fyzici chopí světa Martin H. Krieger, Bloomington: Indiana University Press, 1992. „Kulturní fenomenologie dělání fyziky“. Spojení obecné sémantiky je vztahem k původní motivaci Korzybského snažit se identifikovat klíčové rysy úspěchů matematiky a fyzikálních věd, které by mohly být rozšířeny do každodenního myšlení a sociální organizace.
  • Metafory Žijeme podle George Lakoff a Mark Johnson , (1980).
  • Filozofie v těle: vtělená mysl a její výzvu k západního myšlení od George Lakoff a Mark Johnson (1997).
  • The Art of Asking Questions od Stanley L. Payne, (1951) Tato kniha je krátká příručka pojednávající o tom, jak by měl upřímný volič klást otázky, aby zjistil, co si lidé ve skutečnosti myslí, aniž by je vedli, ale tytéž informace by bylo možné použít nakloňte hlasování, abyste získali předem určenou odpověď. Payne poznamenává, že účinek pokládání otázek různými způsoby nebo v různých kontextech může být mnohem větší než účinek předpojatosti vzorkování, což je odhad chyb obvykle udávaný pro hlasování. Např. (Z knihy), pokud se lidí zeptáte „měla by se vláda zadlužit?“ většina odpoví „ne“, ale pokud se zeptáte „korporace mají právo vydávat dluhopisy. Měly by také vlády vydávat dluhopisy?“ většina odpoví „ano“.

Související knihy

  • Umění uvědomění; učebnice obecné sémantiky od J. Samuela Boise  [ Wikidata ] , Dubuque, Iowa: WC Brown Co., 1966, 1973, 1978; Gary David  [ Wikidata ] , 1996.
  • Blázen talk, hloupý diskuse: jak porazit sami mimochodem mluvíme a co dělat o tom by Neil Postman , Delacorte Press, 1976. Všechny pošťák knih informováni prostřednictvím své studii o obecné sémantiky (Postman byl editor ETC. od 1976 až 1986), ale tato kniha je jeho nejvýraznějším a nejpodrobnějším komentářem k používání a zneužívání jazyka jako nástroje k myšlení.
  • Rozvoj rozumu v oblasti lidských záležitostí upravili Susan Presby Kodish a Robert P. Holston, Greenwood Press, Westport Connecticut, autorská práva 1998, Univerzita Hofstra . Sbírka prací na téma obecná sémantika.
  • Drive Yourself Sane: Using the Uncommon Sense of General Semantics, Third Edition . Bruce I.Kodish a Susan Presby Kodish. Pasadena, CA: Extensional Publishing, 2011.
  • Obecná sémantika v psychoterapii: Vybrané spisy o terapii podporující metody , editovaly Isabel Caro a Charlotte Schuchardt Readová, Ústav obecné sémantiky, 2002.
  • Jazykové návyky v lidských záležitostech; úvod do obecné sémantiky od Irvinga J. Lee, Harper a Brothers, 1941. Stále v tisku z Ústavu obecné sémantiky. Na podobné úrovni jako Hayakawa.
  • Jazyk moudrosti a pošetilosti; čtení pozadí v sémantice editoval Irving J. Lee, Harper a Row, 1949. Byl v tisku (asi 2000) od Mezinárodní společnosti obecné sémantiky - nyní sloučen s Ústavem obecné sémantiky. Výběr esejů a krátkých úryvků od různých autorů na lingvistická témata zdůrazněná obecnou sémantikou - bez odkazu na Korzybského, kromě eseje od něj.
  • „Jazyková revize vymazáním absolutismů“, Allen Walker Read. Příspěvek přednesený na devátém výročním zasedání Semiotické společnosti Ameriky, Bloomington, IN, 13. října 1984. Publikováno v ETC: Přehled obecné sémantiky. V42n1, jaro 1985, s. 7–12.
  • Život se změnou , Wendell Johnson, Harper Collins, 1972.
  • Matematika: aby čísla mluvila smysl od Edwarda MacNeala, HarperCollins, 1994. Paperback Penguin 1995. Explicitní obecná sémantika v kombinaci s výukou numerické gramotnosti (v souladu s knihami Johna Allena Paulose ) a jednoduchým statistickým a matematickým modelováním, ovlivněná MacNealovou prací jako poradce pro leteckou dopravu. Diskutuje o omylu myšlení o jediném instanci ve statistických situacích.
  • Provozní filozofie: integrace znalostí a akce od Anatol Rapoport , New York: Wiley (1953, 1965).
  • People in Quandaries: sémantika osobních úprav od Wendella Johnsona , 1946 - stále v tisku z Institutu obecné sémantiky. Zajímavá kniha o aplikaci obecné sémantiky na psychoterapii; byl uznávaný vliv na Richarda Bandlera a Johna Grindera při formulaci neuro-lingvistického programování .
  • Sémantika od Anatol Rapoport, Crowell, 1975. Zahrnuje jak obecnou sémantiku po vzoru Hayakawy, Lee a Postmana, tak techničtější (matematický a filozofický) materiál. Cenný průzkum. Rapoportova autobiografie Jistoty a pochybnosti: Filozofie života (Black Rose Books, 2000) přináší něco z historie hnutí obecné sémantiky, jak jej viděl.
  • Váš nejvíce začarovaný posluchač od Wendella Johnsona, Harper, 1956. Váš nejčarovanější posluchač jste samozřejmě vy sami. Podobný materiál jako v People in Quandaries, ale podstatně stručnější.

Související akademické články

  • Bramwell, RD (1981). Sémantika multikulturalismu: nový prvek v učebních osnovách. Canadian Journal of Education , sv. 6, č. 2 (1981), s. 92–101.
  • Clarke, RA (1948). Obecná sémantika ve výtvarné výchově. The School Review , sv. 56, č. 10 (prosinec, 1948), s. 600–605.
  • Chisholm, FP (1943). Některé mylné představy o obecné sémantice. College English , sv. 4, č. 7 (duben, 1943), s. 412–416.
  • Glicksberg, CI (1946) Obecná sémantika a věda o člověku. Vědecký měsíčník , sv. 62, č. 5 (květen 1946), s. 440–446.
  • Hallie, PP (1952). Kritika obecné sémantiky. College English , sv. 14, č. 1 (říjen 1952), s. 17–23.
  • Hasselris, P. (1991). Od Pearl Harboru přes Watergate po Kuvajt: „Jazyk v myšlení a jednání“. The English Journal , sv. 80, č. 2 (únor, 1991), s. 28–35.
  • Hayakawa, SI (1939). Obecná sémantika a propaganda. Veřejný názor Quarterly , sv. 3 č. 2 (duben, 1939), s. 197–208.
  • Kenyon, RE (1988). Nemožnost jazyků bez identity. Bulletin obecné sémantiky , č. 55, (1990), s. 43–52.
  • Kenyon, RE (1993). E-prime: Duch a dopis. Atd.: Přehled obecné sémantiky . Sv. 49 č. 2, (léto 1992). s. 185–188
  • Krohn, FB (1985). Obecný sémantický přístup k výuce obchodní etiky. Journal of Business Communication , sv. 22, číslo 3 (léto, 1985), s. 59–66.
  • Maymi, P. (1956). Obecné pojmy nebo zákony v překladu. The Modern Language Journal , sv. 40, č. 1 (leden, 1956), s. 13–21.
  • O'Brien, PM (1972). Sezamová země obecné sémantiky. The English Journal , sv. 61, č. 2 (únor 1972), s. 281–301.
  • Rapaport, WJ (1995). Porozumění porozumění: syntaktická sémantika a výpočetní poznání. Philosophical Perspectives , Vol. 9, AI, Connectionism a filozofická psychologie (1995), s. 49–88.
  • Thorndike, EL (1946). Psychologie sémantiky. American Journal of Psychology , sv. 59, č. 4 (říjen 1946), s. 613–632.
  • Whitworth, R. (1991). Kniha pro všechny příležitosti: činnosti pro výuku obecné sémantiky. The English Journal , sv. 80, č. 2 (únor, 1991), s. 50–54.
  • Youngren, WH (1968). Obecná sémantika a věda o významu. College English , sv. 29, č. 4 (leden, 1968), s. 253–285.

externí odkazy