Generace Noeho - Generations of Noah

Tato t mapa , od prvního tištěného verzi Isidore je Etymologiae ( Augsburg 1472), identifikuje tři známé kontinenty ( Asie , Evropa a Afrika ), jak je příslušně osídlené potomky Sem ( Shem ), Iafeth ( Jáfeta ) a Cham ( Šunka ).
Svět známý Hebrejcům podle Mosaic (mapa 1854, Historická učebnice a Atlas biblické geografie od Lymana Colemana )

Tyto generace Noeho nebo tabulce národů , obecně označovaný jako origines gentium , je genealogie synů Noeho podle hebrejské Bible ( Genesis 10: 9 ) a jejich rozptýlení do mnoha zemí po potopě , se zaměřením na hlavní známé společnosti. Termín národy k popisu potomků je standardní anglický překlad hebrejského slova „ goyim “, který následuje po c. 400 CE latinské „národy“ Vulgaty a nemá stejné politické konotace, jaké dnes toto slovo znamená.

Seznam 70 jmen poprvé uvádí několik známých etnonym a toponymů důležitých pro biblickou geografii, jako například Noemovi tři synové Shem , Ham a Japheth , z nichž němečtí učenci 18. století na Göttingenské škole historie odvodili rasovou terminologii Semité , Hamité a Jafetité . Některé z Noemových vnuků byly také použity pro jména lidí: od Elamovi , Ashur , Syrské , Kuš a Kanaánu byly odvozeny respektive Elamites, Asyřané , Arameans , Cushites a Kenaanci . Podobně, z synů Kananejským: Het , Jebus a Amorus byly odvozeny Chetejce , Jebúsejce a Amorejského . Mezi další Noemovy potomky patří Eber - od Šema (od něhož pocházejí „ Hebrejci “); lovecký král Nimrod -z Cush; a Filištíni - od Misrayima .

Jak se křesťanství šířilo po římské říši , neslo to myšlenku, že všichni lidé pocházeli z Noeho. Tradice helénistických židovských identifikací původu různých národů, která se velmi soustředí na východní Středomoří a starověký Blízký východ (popsáno níže), se však protáhla a zpochybnila se její historičnost . Nebyli zahrnuti všichni lidé z Blízkého východu a severoevropské národy důležité pro pozdně římský a středověký svět , jako například keltské , slovanské , germánské a severské národy , a nebyly zahrnuty ani jiné národy světa, například subsaharské Afričané , domorodí Američané a národy střední Asie , indického subkontinentu , Dálného východu a Austrálie . Učenci odvodili řadu opatření, aby se stůl hodil, například Scythové , kteří se v tradici objevují, jsou prohlašováni za předky většiny severní Evropy.

Podle Josepha Blenkinsoppa 70 jmen v seznamu symbolicky vyjadřuje jednotu lidstva, což odpovídá 70 potomkům Izraele, kteří s Genesisem 46:27 sestoupili do Egypta s Jacobem, a 70 izraelským starším, kteří s Mojžíšem navštívili Boha s Mojžíšem obřad smlouvy v Exodu 24: 1–9 .

Tabulka národů

O rodokmenech obsažených v biblické perikopě Noeho napsala Saadia Gaon (882‒942):

Písmo vysledovalo patronymickou linii sedmdesáti národů po tři Noemovy syny, stejně jako linii Abrahama a Izmaela a Jacoba a Ezaua. Požehnaný Stvořitel věděl, že lidé najdou útěchu v znalosti těchto rodokmenů, protože naše duše po nás požaduje, abychom je znali, takže [celé] lidstvo bude námi milováno jako strom, který byl vysazen Bohem v r. země, jejíž větve se rozšířily a rozptýlily na východ a na západ, na sever a na jih, v obyvatelné části země. Má také dvojí funkci, která nám umožňuje vidět mnohost jako jediného jednotlivce a jednotlivce jako mnohost. Spolu s tím by se měl člověk zamyslet také nad názvy zemí a měst [ve kterých se usadili] “.

Maimonides , opakující stejné pocity, napsal, že genealogie národů obsažená v zákoně má jedinečnou funkci stanovení principu víry, a přestože od Adama po Mojžíše neexistovalo více než dva tisíce pět set let a lidstvo bylo již rozšířeno po všech částech země v různých rodinách a v různých jazycích, stále to byli lidé se společným předkem a místem začátku.

Kniha Genesis

Noe rozdělující svět mezi své syny. Anonymní malíř; Rusko, 18. století

Kapitoly 1–11 Knihy Genesis jsou strukturovány kolem pěti toledotských prohlášení („to jsou generace ...“), z nichž „generace synů Noeho, Šema, Chama a Jafeta “ je čtvrtá. Události před povodňovým příběhem Genesis , ústředním toledotem, odpovídají těm po: svět po potopě je novým stvořením odpovídajícím vyprávění o stvoření Genesis a Noah měl tři syny, kteří osídlili svět. Korespondence sahá také dopředu: v tabulce je 70 jmen, což odpovídá 70 Izraelitům, kteří na konci Genesis sestoupili do Egypta, a 70 izraelským starším, kteří se vydali na horu na Sinaji, aby se setkali s Bohem v Exodu . Symbolická síla těchto čísel je podtržena tím, jak jsou jména často uspořádána do skupin po sedmi, což naznačuje, že Tabulka je symbolickým prostředkem naznačujícím univerzální morální závazek. Číslo 70 je také souběžné s poškozením účtu v hebrejském náboženství, v kanaánské mytologii, kde 70 představuje počet bohů v božském klanu, kterým je každý přiřazen poddaný lid, a kde nejvyšší bůh El a jeho choť Asherah , má název „Matka/otec 70 bohů“, který vzhledem k příchodu monoteismu musel být změněn, ale jeho symbolika v novém náboženství žila dál.

Celková struktura tabulky je:

  • 1. Úvodní vzorec, v.1
  • 2. Japheth, vv.2–5
  • 3. Ham, vv.6–20
  • 4. Shem, vv.21–31
  • 5. Závěrečný vzorec, v.32.

Celkový princip přiřazování různých národů v tabulce je obtížné rozeznat: údajně popisuje celé lidstvo, ale ve skutečnosti se omezuje na egyptské země na jihu, mezopotámské země a Anatolii / Malou Asii a Jónské Řeky a navíc „Noemovi synové“ nejsou v těchto regionech organizováni podle geografie, jazykové rodiny nebo etnických skupin . Tabulka obsahuje několik obtíží: například jména Sheba a Havilah jsou uvedena dvakrát, nejprve jako potomci Cush, syna Hamova (verš 7), a poté jako synové Joktana, pravnuků Shema a zatímco Cushites jsou severoafričtí ve verších 6–7, jsou to nesouvisející mezopotámci ve verších 10–14.

Datum složení Genesis 1–11 nelze přesně určit, i když se zdá pravděpodobné, že rané krátké jádro bylo později rozšířeno o další data. Části samotné tabulky „mohou“ pocházet z 10. století př. N. L., Zatímco jiné odrážejí 7. století př. N. L. A kněžské revize v 5. století př. N. L. Jeho kombinace světového přehledu, mýtu a genealogie odpovídá dílu řeckého historika Hecataea z Milétu , aktivního kolem roku 520 př. N. L.

Kniha kronik

I Chronicles 1 obsahuje verzi tabulky národů z Genesis, ale upravenou tak, aby bylo jasnější, že záměrem je vytvořit zázemí pro Izrael. To se provádí kondenzací různých větví, aby se soustředily na příběh Abrahama a jeho potomka. Nejpozoruhodnější je, že vynechává Genesis 10: 9–14, ve kterém je Nimrod, Cushův syn, spojen s různými městy v Mezopotámii, čímž z Cushhe odstraňuje jakékoli mezopotámské spojení. Nimrod se navíc neobjevuje v žádném z mnoha mezopotámských seznamů králů.

Kniha jubilejních

Mapa Jónského světa

Tabulka národů je podrobně rozvedena v kapitolách 8–9 Knihy jubileí , někdy známé jako „Malá Genesis“, dílo z raného období druhého chrámu . Jubileum je většinou křesťanských a židovských denominací považováno za pseudepigrafické, ale mnozí z církevních otců jej považovali za držitele . Její rozdělení potomků po celém světě jsou myšlenka k byli silně ovlivněna „Jónského mapy světa“ je popsán v v historiích (Herodotus) , a anomální léčbě kenaanské a Madai jsou myšlenka k byli „propaganda pro územní expanze hasmonejský stát “.

Verze Septuagint

Hebrejská bible byla v Alexandrii přeložena do řečtiny na žádost Ptolemaia II. , Který vládl Egyptu 285–246 př. N. L. Jeho verze tabulky národů je v podstatě stejná jako v hebrejském textu, ale s následujícími rozdíly:

  • Je v něm uvedena Elisa jako další syn Japhetha, což mu dává osm místo sedmi, zatímco jej nadále uvádí také jako syna Javana, jak je uvedeno v masoretském textu.
  • Zatímco hebrejský text uvádí Shelaha jako syna Arpachshada v linii Shem, Septuaginta má Kainana jako syna Arpachshada a otce Shelaha - Kniha jubileí dává tomuto obrázku značný prostor. Kainan se znovu objeví na konci seznamu Šemových synů.
  • Obal, Joktanův osmý syn v masoretském textu, se neobjevuje.

1 Petr

V prvním Petrově listu , 3:20, autor říká, že před Velkou potopou bylo zachráněno osm spravedlivých osob, odkazujících na čtyři jmenované muže a jejich manželky na palubě Noemovy archy, které nejsou vyjmenovány jinde v Bibli.

Synové Noemovi: Sem, Ham a Jafet

Mapa 1823 od Roberta Wilkinsona (viz také verze 1797 zde ). Před polovinou 19. století byl Shem spojován s celou Asií, Ham s celou Afrikou a Japheth s celou Evropou.

Příběh Genesis o povodni vypráví, jak byli Noe a jeho tři synové Shem, Ham a Japheth spolu se svými manželkami zachráněni před potopou, aby znovu osídlili Zemi.

  • Semovi potomci: Kapitola 10, Genesis, verše 21–30 uvádí jeden seznam Semových potomků. V kapitole 11, verších 10–26, druhý seznam potomků Šémů jmenuje Abrahama, a tedy Arabů a Izraelitů . Z pohledu některých evropských učenců 17. století (např. Johna Webba ), indiánské národy Severní a Jižní Ameriky, východní Persie a „Indie“ pocházely ze Šemu.
  • Hamovi potomci: Předek Kúša, Egypta a Putu a Kanaánců, jejichž země zahrnují části Afriky. Etymologie jeho jména je nejistá; někteří učenci to spojili s termíny spojenými s božstvím, ale božský nebo polo božský status pro Ham je nepravděpodobný.
  • Japhethovi potomci: Jeho jméno je spojeno s mytologickým Řekem Titanem Iapetosem a mezi jeho syny patří Javan, řecky mluvící města Ionie . V Genesis 9:27 tvoří slovní hříčku s hebrejským kořenem yph : „Kéž Bůh prostor [ hiphilu kořene yph] Japhethovi, aby mohl žít v Šemových stanech a Kanaán mohl být jeho otrokem.“

Na staré židovské tradice obsažené v bázi Aramaic Targum o pseudo-Jonathan ben Uziel , nahodilých odkazů na gentium origines v Genesis 10: 2-ff se dědí a které v té či oné formě, byl také předávat od Josephus v jeho památky , opakuje v Talmud , a dále rozpracovány středověkých židovských učenců, například v dílech napsaných Saadia Gaon , Josipon a Don Isaac Abarbanel , kteří na základě svých vlastních znalostí národů, ukázala jejich migrační vzorce v době jejich složení:

„Synové Jafetovi jsou Gomer a Magog a Madai a Javan a Tuval a Meshech a Tiras , zatímco jména jejich diecéze jsou vlastní Afrika a Germania a Media a Makedonie a Bithynia a Moesia ( var. Mysia) a Thrace . Synové Gomerovi byli Ashkenaz a Rifath a Togarmah, zatímco jména jejich diecéze jsou Asie a Parthia a „země barbarů“. Synové Javanovi byli Elisha a Tarshish, Kitim a Dodanim, zatímco jména jejich diecéze jsou Elis a Tarsus , Achaia a Dardania . " --- Targum Pseudo-Jonathan v Genesis 10: 2–5

„Synové Ḥama jsou Kūš a Miṣrayim a Fūṭ (Phut) a Kenaʻan , zatímco jména jejich diecéze jsou Arábie a Egypt a Elīḥerūq a Kanaan . Synové Kūše jsou Sebā a Ḥawīlah a Savtah a Raʻamah a Savteḫā, [zatímco synové Raʻamah jsou Ševa a Dedan]. Názvy jejich diecéze se nazývají Sīnīrae a Hīndīqī, Samarae, Lūbae, Zinğae , zatímco synové Mauretinos jsou [obyvatelé] Zemarğadu a [obyvatelé] Mezağ . " --- Targum Pseudo-Jonathan v Genesis 10: 6–7

„Synové Semovi jsou Elam, Aššur, Arphaxad , Lud a Aram. [A synové Aramovi jsou: Uz, Hul, Gether a Maš.] Arfaxad zplodil Šelaha (Salaha), a Shelah zplodili Ebera . Eberovi se narodili dva synové, ten se jmenoval Peleg , protože v jeho dobách byly [národy země] rozděleny, zatímco jméno jeho bratra je Joktan . Joktan zplodil Almodada , který měřil zemi provazy ; Salefa , který vytáhl vody řek a Azarmota a Járe a Hadoram a Uzal a Diklah a Obal a Abimael a Sheba a Ophir a Havilah a Jobab, z nichž všichni jsou synové z Joktanu. " --- Targum Pseudo-Jonathan v Genesis 10: 22–28

Problémy s identifikací

Vzhledem k tradičnímu seskupování lidí na základě jejich údajného původu ze tří hlavních biblických předků (Shem, Ham a Japheth) podle tří abrahámovských náboženství došlo v předchozích letech k pokusu klasifikovat tyto rodinné skupiny a rozdělit lidstvo na tři rasy zvané Caucasoid , Mongoloid a Negroid (původně pojmenovaný „etiopský“), termíny, které v 80. letech 17. století zavedli členové Göttingenské školy historie . Nyní se uznává, že určení přesných sestupových skupin založených výhradně na patrilineálním původu je problematické vzhledem k tomu, že národy nejsou nehybné. Lidé jsou často vícejazyční a mnohonárodnostní a lidé někdy migrují z jedné země do druhé-ať už dobrovolně nebo nedobrovolně. Některé národy se prolínaly s jinými národy a již nemohou vystopovat jejich otcovský původ, nebo se asimilovaly a opustily jazyk své matky pro jiný jazyk. Kromě toho nelze kvůli mezirasovým sňatkům vždy použít fenotypy k určení etnicity. Národ dnes je definován jako „velký agregát lidí obývajících konkrétní území Spojených společnou sestupu, historie, kultury či jazyka.“ Biblická linie původu je bez ohledu na jazyk, místo narození nebo kulturní vlivy, protože vše, co je závazné, je něčí patrilineální linie původu. Z těchto důvodů se může pokus o stanovení přesného pokrevního vztahu jakékoli jedné skupiny v dnešní moderní době ukázat jako marný. Někdy lidé sdílející společný patrilineální původ mluvili dvěma oddělenými jazyky, zatímco jindy se jazyk, kterým mluví lidé společného původu, mohl naučit a mluvit několika dalšími národy různého původu.

Dalším problémem spojeným s určováním přesných sestupových skupin založených striktně na patrilineálním původu je zjištění, že u některých prototypových rodinných skupin se objevily určité podskupiny, které jsou navzájem považovány za různorodé (například Ismael, předek že arabské národy , a Isaac, předek izraelského národa, ačkoli obě rodinné skupiny jsou odvozeny od patrilineal linie Shem je přes Eber . celkový počet dalších podskupin či odštěpených skupin, z nichž každá má odlišný jazyk a kulturu není znám.

Etnologické interpretace

Identifikace geograficky definovaných skupin lidí podle jejich biblické linie na základě Noemových generací je běžné již od starověku.

Brzy moderní biblické rozdělení světa „ závody “ do Semites , Hamites a Japhetites byl vytvořen v Göttingen School of History v pozdní 18. století - souběžně s terminologií barev pro závod který rozdělil lidstvo do pěti barevných závodů (“ bělošský nebo Bílá “,„ Mongolská nebo Žlutá “,„ Aethiopská nebo Černá “,„ Americká nebo Červená “a„ Malajská nebo Hnědá “).

Extrabibličtí synové Noeho

V post-biblických a talmudických zdrojích existují různé tradice, které tvrdí, že Noe měl jiné děti než Sem, Ham a Jafeth, které se narodily před potopou.

Podle Koránu ( Hud 42–43) měl Noah dalšího nejmenovaného syna, který odmítl přijít na palubu archy, místo toho raději vylezl na horu, kde se utopil. Někteří pozdější islámští komentátoři uvádějí jeho jméno buď jako Yam nebo Kan'an .

Podle irské mytologie , jak bylo nalezeno v Annals of the Four Masters a jinde, Noah měl dalšího syna jménem Bith, který nesměl na palubu archy a který se pokusil kolonizovat Irsko s 54 osobami, aby byl zničen v potopě.

Některé rukopisy anglosaské kroniky z 9. století tvrdí, že Sceafa byl čtvrtým synem Noaha, narozeného na palubě Archy, od něhož rod Wessexů vysledoval jejich předky; ve verzi této genealogie Williama z Malmesbury (c. 1120) je místo toho Sceaf potomkem Strephia , čtvrtého syna narozeného na palubě archy ( Gesta Regnum Anglorum ).

Raná arabská práce známá jako Kitab al-Magall „Kniha rolí “ (součást klementinské literatury ) zmiňuje Bounitera , čtvrtého syna Noaha, narozeného po potopě, který údajně vynalezl astronomii a instruoval Nimroda. Varianty tohoto příběhu s často podobnými jmény pro Noemova čtvrtého syna se nacházejí také v c. páté století Ge'ez práce Konflikt Adama a Evy se Satanem ( Barvin ), c. Syrská kniha šestého století Jeskyně pokladů ( Yonton ), Apocalypse of Pseudo-Methodius ( Ionitus ) v sedmém století , Syriac Book of the Bee 1221 ( Yônatôn ), Hebrew Chronicles of Jerahmeel , c. 12. – 14. Století ( Jonithes ) a v celé arménské apokryfní literatuře, kde je obvykle označován jako Maniton ; stejně jako v pracích Petruse Comestora c. 1160 ( Jonithus ), Godfrey z Viterba 1185 ( Ihonitus ), Michael Syrský 1196 ( Maniton ), Abu al-Makarim c. 1208 ( Abú Naiţur ); Jacob van Maerlant c. 1270 ( Jonitus ) a Abraham Zacuto 1504 ( Yoniko ).

Martin z Opavy (asi 1250), novější verze Mirabilia Urbis Romae a Chronicon Bohemorum z Giovanni di Marignola (1355) činí z Januse (římského božstva) čtvrtého syna Noaha, který se přestěhoval do Itálie, vynalezl astrologii a přikázal Nimrod.

Podle mnicha Annio da Viterbo (1498) se helénistický babylonský spisovatel Berossus zmínil o 30 dětech narozených Noemovi po potopě, včetně Macrusa, Iapetus Iunior (Iapetus mladší), Prometheus Priscus (Prometheus starší), Tuyscon Gygas (Tuyscon obr), Crana, Cranus, Granaus, 17 Tytanes ( Titáni ), Araxa Prisca (Araxa starší), Regina, Pandora Iunior (Pandora mladší), Thetis , Oceanus a Typhoeus . Anniov rukopis je však dnes všeobecně považován za padělek.

Viz také

Poznámky

  • Dillmann, A. , Genesis: Kriticky a exegeticky vysvětleno , sv. 1, Edinburgh, Velká Británie, T. a T. Clark, 1897, 314.
  • Kautzsch, EF : citováno Jamesem Orrem, „The Early Narratives of Genesis“, v The Fundamentals, sv. 1, Los Angeles, CA, Biola Press, 1917.

Reference

Citace

Bibliografie

externí odkazy