Generace Noeho - Generations of Noah
Tyto generace Noeho nebo tabulce národů , obecně označovaný jako origines gentium , je genealogie synů Noeho podle hebrejské Bible ( Genesis 10: 9 ) a jejich rozptýlení do mnoha zemí po potopě , se zaměřením na hlavní známé společnosti. Termín národy k popisu potomků je standardní anglický překlad hebrejského slova „ goyim “, který následuje po c. 400 CE latinské „národy“ Vulgaty a nemá stejné politické konotace, jaké dnes toto slovo znamená.
Seznam 70 jmen poprvé uvádí několik známých etnonym a toponymů důležitých pro biblickou geografii, jako například Noemovi tři synové Shem , Ham a Japheth , z nichž němečtí učenci 18. století na Göttingenské škole historie odvodili rasovou terminologii Semité , Hamité a Jafetité . Některé z Noemových vnuků byly také použity pro jména lidí: od Elamovi , Ashur , Syrské , Kuš a Kanaánu byly odvozeny respektive Elamites, Asyřané , Arameans , Cushites a Kenaanci . Podobně, z synů Kananejským: Het , Jebus a Amorus byly odvozeny Chetejce , Jebúsejce a Amorejského . Mezi další Noemovy potomky patří Eber - od Šema (od něhož pocházejí „ Hebrejci “); lovecký král Nimrod -z Cush; a Filištíni - od Misrayima .
Jak se křesťanství šířilo po římské říši , neslo to myšlenku, že všichni lidé pocházeli z Noeho. Tradice helénistických židovských identifikací původu různých národů, která se velmi soustředí na východní Středomoří a starověký Blízký východ (popsáno níže), se však protáhla a zpochybnila se její historičnost . Nebyli zahrnuti všichni lidé z Blízkého východu a severoevropské národy důležité pro pozdně římský a středověký svět , jako například keltské , slovanské , germánské a severské národy , a nebyly zahrnuty ani jiné národy světa, například subsaharské Afričané , domorodí Američané a národy střední Asie , indického subkontinentu , Dálného východu a Austrálie . Učenci odvodili řadu opatření, aby se stůl hodil, například Scythové , kteří se v tradici objevují, jsou prohlašováni za předky většiny severní Evropy.
Podle Josepha Blenkinsoppa 70 jmen v seznamu symbolicky vyjadřuje jednotu lidstva, což odpovídá 70 potomkům Izraele, kteří s Genesisem 46:27 sestoupili do Egypta s Jacobem, a 70 izraelským starším, kteří s Mojžíšem navštívili Boha s Mojžíšem obřad smlouvy v Exodu 24: 1–9 .
Tabulka národů
O rodokmenech obsažených v biblické perikopě Noeho napsala Saadia Gaon (882‒942):
Písmo vysledovalo patronymickou linii sedmdesáti národů po tři Noemovy syny, stejně jako linii Abrahama a Izmaela a Jacoba a Ezaua. Požehnaný Stvořitel věděl, že lidé najdou útěchu v znalosti těchto rodokmenů, protože naše duše po nás požaduje, abychom je znali, takže [celé] lidstvo bude námi milováno jako strom, který byl vysazen Bohem v r. země, jejíž větve se rozšířily a rozptýlily na východ a na západ, na sever a na jih, v obyvatelné části země. Má také dvojí funkci, která nám umožňuje vidět mnohost jako jediného jednotlivce a jednotlivce jako mnohost. Spolu s tím by se měl člověk zamyslet také nad názvy zemí a měst [ve kterých se usadili] “.
Maimonides , opakující stejné pocity, napsal, že genealogie národů obsažená v zákoně má jedinečnou funkci stanovení principu víry, a přestože od Adama po Mojžíše neexistovalo více než dva tisíce pět set let a lidstvo bylo již rozšířeno po všech částech země v různých rodinách a v různých jazycích, stále to byli lidé se společným předkem a místem začátku.
Kniha Genesis
Kapitoly 1–11 Knihy Genesis jsou strukturovány kolem pěti toledotských prohlášení („to jsou generace ...“), z nichž „generace synů Noeho, Šema, Chama a Jafeta “ je čtvrtá. Události před povodňovým příběhem Genesis , ústředním toledotem, odpovídají těm po: svět po potopě je novým stvořením odpovídajícím vyprávění o stvoření Genesis a Noah měl tři syny, kteří osídlili svět. Korespondence sahá také dopředu: v tabulce je 70 jmen, což odpovídá 70 Izraelitům, kteří na konci Genesis sestoupili do Egypta, a 70 izraelským starším, kteří se vydali na horu na Sinaji, aby se setkali s Bohem v Exodu . Symbolická síla těchto čísel je podtržena tím, jak jsou jména často uspořádána do skupin po sedmi, což naznačuje, že Tabulka je symbolickým prostředkem naznačujícím univerzální morální závazek. Číslo 70 je také souběžné s poškozením účtu v hebrejském náboženství, v kanaánské mytologii, kde 70 představuje počet bohů v božském klanu, kterým je každý přiřazen poddaný lid, a kde nejvyšší bůh El a jeho choť Asherah , má název „Matka/otec 70 bohů“, který vzhledem k příchodu monoteismu musel být změněn, ale jeho symbolika v novém náboženství žila dál.
Celková struktura tabulky je:
- 1. Úvodní vzorec, v.1
- 2. Japheth, vv.2–5
- 3. Ham, vv.6–20
- 4. Shem, vv.21–31
- 5. Závěrečný vzorec, v.32.
Celkový princip přiřazování různých národů v tabulce je obtížné rozeznat: údajně popisuje celé lidstvo, ale ve skutečnosti se omezuje na egyptské země na jihu, mezopotámské země a Anatolii / Malou Asii a Jónské Řeky a navíc „Noemovi synové“ nejsou v těchto regionech organizováni podle geografie, jazykové rodiny nebo etnických skupin . Tabulka obsahuje několik obtíží: například jména Sheba a Havilah jsou uvedena dvakrát, nejprve jako potomci Cush, syna Hamova (verš 7), a poté jako synové Joktana, pravnuků Shema a zatímco Cushites jsou severoafričtí ve verších 6–7, jsou to nesouvisející mezopotámci ve verších 10–14.
Datum složení Genesis 1–11 nelze přesně určit, i když se zdá pravděpodobné, že rané krátké jádro bylo později rozšířeno o další data. Části samotné tabulky „mohou“ pocházet z 10. století př. N. L., Zatímco jiné odrážejí 7. století př. N. L. A kněžské revize v 5. století př. N. L. Jeho kombinace světového přehledu, mýtu a genealogie odpovídá dílu řeckého historika Hecataea z Milétu , aktivního kolem roku 520 př. N. L.
Kniha kronik
I Chronicles 1 obsahuje verzi tabulky národů z Genesis, ale upravenou tak, aby bylo jasnější, že záměrem je vytvořit zázemí pro Izrael. To se provádí kondenzací různých větví, aby se soustředily na příběh Abrahama a jeho potomka. Nejpozoruhodnější je, že vynechává Genesis 10: 9–14, ve kterém je Nimrod, Cushův syn, spojen s různými městy v Mezopotámii, čímž z Cushhe odstraňuje jakékoli mezopotámské spojení. Nimrod se navíc neobjevuje v žádném z mnoha mezopotámských seznamů králů.
Kniha jubilejních
Tabulka národů je podrobně rozvedena v kapitolách 8–9 Knihy jubileí , někdy známé jako „Malá Genesis“, dílo z raného období druhého chrámu . Jubileum je většinou křesťanských a židovských denominací považováno za pseudepigrafické, ale mnozí z církevních otců jej považovali za držitele . Její rozdělení potomků po celém světě jsou myšlenka k byli silně ovlivněna „Jónského mapy světa“ je popsán v v historiích (Herodotus) , a anomální léčbě kenaanské a Madai jsou myšlenka k byli „propaganda pro územní expanze hasmonejský stát “.
Verze Septuagint
Hebrejská bible byla v Alexandrii přeložena do řečtiny na žádost Ptolemaia II. , Který vládl Egyptu 285–246 př. N. L. Jeho verze tabulky národů je v podstatě stejná jako v hebrejském textu, ale s následujícími rozdíly:
- Je v něm uvedena Elisa jako další syn Japhetha, což mu dává osm místo sedmi, zatímco jej nadále uvádí také jako syna Javana, jak je uvedeno v masoretském textu.
- Zatímco hebrejský text uvádí Shelaha jako syna Arpachshada v linii Shem, Septuaginta má Kainana jako syna Arpachshada a otce Shelaha - Kniha jubileí dává tomuto obrázku značný prostor. Kainan se znovu objeví na konci seznamu Šemových synů.
- Obal, Joktanův osmý syn v masoretském textu, se neobjevuje.
1 Petr
V prvním Petrově listu , 3:20, autor říká, že před Velkou potopou bylo zachráněno osm spravedlivých osob, odkazujících na čtyři jmenované muže a jejich manželky na palubě Noemovy archy, které nejsou vyjmenovány jinde v Bibli.
Synové Noemovi: Sem, Ham a Jafet
Příběh Genesis o povodni vypráví, jak byli Noe a jeho tři synové Shem, Ham a Japheth spolu se svými manželkami zachráněni před potopou, aby znovu osídlili Zemi.
- Semovi potomci: Kapitola 10, Genesis, verše 21–30 uvádí jeden seznam Semových potomků. V kapitole 11, verších 10–26, druhý seznam potomků Šémů jmenuje Abrahama, a tedy Arabů a Izraelitů . Z pohledu některých evropských učenců 17. století (např. Johna Webba ), indiánské národy Severní a Jižní Ameriky, východní Persie a „Indie“ pocházely ze Šemu.
- Hamovi potomci: Předek Kúša, Egypta a Putu a Kanaánců, jejichž země zahrnují části Afriky. Etymologie jeho jména je nejistá; někteří učenci to spojili s termíny spojenými s božstvím, ale božský nebo polo božský status pro Ham je nepravděpodobný.
- Japhethovi potomci: Jeho jméno je spojeno s mytologickým Řekem Titanem Iapetosem a mezi jeho syny patří Javan, řecky mluvící města Ionie . V Genesis 9:27 tvoří slovní hříčku s hebrejským kořenem yph : „Kéž Bůh dá prostor [ hiphilu kořene yph] Japhethovi, aby mohl žít v Šemových stanech a Kanaán mohl být jeho otrokem.“
Na staré židovské tradice obsažené v bázi Aramaic Targum o pseudo-Jonathan ben Uziel , nahodilých odkazů na gentium origines v Genesis 10: 2-ff se dědí a které v té či oné formě, byl také předávat od Josephus v jeho památky , opakuje v Talmud , a dále rozpracovány středověkých židovských učenců, například v dílech napsaných Saadia Gaon , Josipon a Don Isaac Abarbanel , kteří na základě svých vlastních znalostí národů, ukázala jejich migrační vzorce v době jejich složení:
„Synové Jafetovi jsou Gomer a Magog a Madai a Javan a Tuval a Meshech a Tiras , zatímco jména jejich diecéze jsou vlastní Afrika a Germania a Media a Makedonie a Bithynia a Moesia ( var. Mysia) a Thrace . Synové Gomerovi byli Ashkenaz a Rifath a Togarmah, zatímco jména jejich diecéze jsou Asie a Parthia a „země barbarů“. Synové Javanovi byli Elisha a Tarshish, Kitim a Dodanim, zatímco jména jejich diecéze jsou Elis a Tarsus , Achaia a Dardania . " --- Targum Pseudo-Jonathan v Genesis 10: 2–5
„Synové Ḥama jsou Kūš a Miṣrayim a Fūṭ (Phut) a Kenaʻan , zatímco jména jejich diecéze jsou Arábie a Egypt a Elīḥerūq a Kanaan . Synové Kūše jsou Sebā a Ḥawīlah a Savtah a Raʻamah a Savteḫā, [zatímco synové Raʻamah jsou Ševa a Dedan]. Názvy jejich diecéze se nazývají Sīnīrae a Hīndīqī, Samarae, Lūbae, Zinğae , zatímco synové Mauretinos jsou [obyvatelé] Zemarğadu a [obyvatelé] Mezağ . " --- Targum Pseudo-Jonathan v Genesis 10: 6–7
„Synové Semovi jsou Elam, Aššur, Arphaxad , Lud a Aram. [A synové Aramovi jsou: Uz, Hul, Gether a Maš.] Arfaxad zplodil Šelaha (Salaha), a Shelah zplodili Ebera . Eberovi se narodili dva synové, ten se jmenoval Peleg , protože v jeho dobách byly [národy země] rozděleny, zatímco jméno jeho bratra je Joktan . Joktan zplodil Almodada , který měřil zemi provazy ; Salefa , který vytáhl vody řek a Azarmota a Járe a Hadoram a Uzal a Diklah a Obal a Abimael a Sheba a Ophir a Havilah a Jobab, z nichž všichni jsou synové z Joktanu. " --- Targum Pseudo-Jonathan v Genesis 10: 22–28
Problémy s identifikací
Vzhledem k tradičnímu seskupování lidí na základě jejich údajného původu ze tří hlavních biblických předků (Shem, Ham a Japheth) podle tří abrahámovských náboženství došlo v předchozích letech k pokusu klasifikovat tyto rodinné skupiny a rozdělit lidstvo na tři rasy zvané Caucasoid , Mongoloid a Negroid (původně pojmenovaný „etiopský“), termíny, které v 80. letech 17. století zavedli členové Göttingenské školy historie . Nyní se uznává, že určení přesných sestupových skupin založených výhradně na patrilineálním původu je problematické vzhledem k tomu, že národy nejsou nehybné. Lidé jsou často vícejazyční a mnohonárodnostní a lidé někdy migrují z jedné země do druhé-ať už dobrovolně nebo nedobrovolně. Některé národy se prolínaly s jinými národy a již nemohou vystopovat jejich otcovský původ, nebo se asimilovaly a opustily jazyk své matky pro jiný jazyk. Kromě toho nelze kvůli mezirasovým sňatkům vždy použít fenotypy k určení etnicity. Národ dnes je definován jako „velký agregát lidí obývajících konkrétní území Spojených společnou sestupu, historie, kultury či jazyka.“ Biblická linie původu je bez ohledu na jazyk, místo narození nebo kulturní vlivy, protože vše, co je závazné, je něčí patrilineální linie původu. Z těchto důvodů se může pokus o stanovení přesného pokrevního vztahu jakékoli jedné skupiny v dnešní moderní době ukázat jako marný. Někdy lidé sdílející společný patrilineální původ mluvili dvěma oddělenými jazyky, zatímco jindy se jazyk, kterým mluví lidé společného původu, mohl naučit a mluvit několika dalšími národy různého původu.
Dalším problémem spojeným s určováním přesných sestupových skupin založených striktně na patrilineálním původu je zjištění, že u některých prototypových rodinných skupin se objevily určité podskupiny, které jsou navzájem považovány za různorodé (například Ismael, předek že arabské národy , a Isaac, předek izraelského národa, ačkoli obě rodinné skupiny jsou odvozeny od patrilineal linie Shem je přes Eber . celkový počet dalších podskupin či odštěpených skupin, z nichž každá má odlišný jazyk a kulturu není znám.
Etnologické interpretace
Identifikace geograficky definovaných skupin lidí podle jejich biblické linie na základě Noemových generací je běžné již od starověku.
Brzy moderní biblické rozdělení světa „ závody “ do Semites , Hamites a Japhetites byl vytvořen v Göttingen School of History v pozdní 18. století - souběžně s terminologií barev pro závod který rozdělil lidstvo do pěti barevných závodů (“ bělošský nebo Bílá “,„ Mongolská nebo Žlutá “,„ Aethiopská nebo Černá “,„ Americká nebo Červená “a„ Malajská nebo Hnědá “).
Extrabibličtí synové Noeho
V post-biblických a talmudických zdrojích existují různé tradice, které tvrdí, že Noe měl jiné děti než Sem, Ham a Jafeth, které se narodily před potopou.
Podle Koránu ( Hud 42–43) měl Noah dalšího nejmenovaného syna, který odmítl přijít na palubu archy, místo toho raději vylezl na horu, kde se utopil. Někteří pozdější islámští komentátoři uvádějí jeho jméno buď jako Yam nebo Kan'an .
Podle irské mytologie , jak bylo nalezeno v Annals of the Four Masters a jinde, Noah měl dalšího syna jménem Bith, který nesměl na palubu archy a který se pokusil kolonizovat Irsko s 54 osobami, aby byl zničen v potopě.
Některé rukopisy anglosaské kroniky z 9. století tvrdí, že Sceafa byl čtvrtým synem Noaha, narozeného na palubě Archy, od něhož rod Wessexů vysledoval jejich předky; ve verzi této genealogie Williama z Malmesbury (c. 1120) je místo toho Sceaf potomkem Strephia , čtvrtého syna narozeného na palubě archy ( Gesta Regnum Anglorum ).
Raná arabská práce známá jako Kitab al-Magall „Kniha rolí “ (součást klementinské literatury ) zmiňuje Bounitera , čtvrtého syna Noaha, narozeného po potopě, který údajně vynalezl astronomii a instruoval Nimroda. Varianty tohoto příběhu s často podobnými jmény pro Noemova čtvrtého syna se nacházejí také v c. páté století Ge'ez práce Konflikt Adama a Evy se Satanem ( Barvin ), c. Syrská kniha šestého století Jeskyně pokladů ( Yonton ), Apocalypse of Pseudo-Methodius ( Ionitus ) v sedmém století , Syriac Book of the Bee 1221 ( Yônatôn ), Hebrew Chronicles of Jerahmeel , c. 12. – 14. Století ( Jonithes ) a v celé arménské apokryfní literatuře, kde je obvykle označován jako Maniton ; stejně jako v pracích Petruse Comestora c. 1160 ( Jonithus ), Godfrey z Viterba 1185 ( Ihonitus ), Michael Syrský 1196 ( Maniton ), Abu al-Makarim c. 1208 ( Abú Naiţur ); Jacob van Maerlant c. 1270 ( Jonitus ) a Abraham Zacuto 1504 ( Yoniko ).
Martin z Opavy (asi 1250), novější verze Mirabilia Urbis Romae a Chronicon Bohemorum z Giovanni di Marignola (1355) činí z Januse (římského božstva) čtvrtého syna Noaha, který se přestěhoval do Itálie, vynalezl astrologii a přikázal Nimrod.
Podle mnicha Annio da Viterbo (1498) se helénistický babylonský spisovatel Berossus zmínil o 30 dětech narozených Noemovi po potopě, včetně Macrusa, Iapetus Iunior (Iapetus mladší), Prometheus Priscus (Prometheus starší), Tuyscon Gygas (Tuyscon obr), Crana, Cranus, Granaus, 17 Tytanes ( Titáni ), Araxa Prisca (Araxa starší), Regina, Pandora Iunior (Pandora mladší), Thetis , Oceanus a Typhoeus . Anniov rukopis je však dnes všeobecně považován za padělek.
Viz také
Poznámky
- Dillmann, A. , Genesis: Kriticky a exegeticky vysvětleno , sv. 1, Edinburgh, Velká Británie, T. a T. Clark, 1897, 314.
- Kautzsch, EF : citováno Jamesem Orrem, „The Early Narratives of Genesis“, v The Fundamentals, sv. 1, Los Angeles, CA, Biola Press, 1917.
Reference
Citace
Bibliografie
- Abarbanel, Isaac (1960). Komentář Abarbanela k Tóře (Genesis) (v hebrejštině). 1 . Jerusalem: Bene Arbel Publishers.(anglický překlad publikovaný v roce 2016, Golan Abarbanel Research Institute, OCLC 1057900303 )
- Adler, Elkan Nathan (2014). Židovští cestovatelé . Londýn: Routledge. OCLC 886831002 . (první tisk v roce 1930)
- Alexander, Philip (1988). „Převyprávění Starého zákona“ . Je napsáno: Písmo citující Písmo: Eseje na počest Barnabase Lindarse, SSF . Archiv CUP. ISBN 9780521323475.
- Al-Hamdāni, al-Ḥasan ibn Aḥmad (1938). The Antiquities of South Arabia - The Eighth Book of Al -Iklīl . Oxford: Oxford University Press. OCLC 251493869 . (přetištěno ve Westport Conn. 1981)
- Ben Abraham al-Fasi, David (1936). Solomon Skoss (ed.). Hebrejsko-arabský slovník bible, známý jako 'Kitab Jāmiʿ al-Alfāẓ' (Agron) Davida Ben Abrahama al-Fasi (v hebrejštině). 1 . New Haven: Yale University Press . p. 46. OCLC 840573323 .
- Ben Maimon, Mojžíš (1956). Průvodce pro zmatené . Přeložil Michael Friedländer (2. vyd.). New York: Dover Publishers. OCLC 318937112 .
- Blenkinsopp, Joseph (2011). Vytváření, nevytváření, opětovné vytváření: diskurzivní komentář ke Genesis 1–11 . A&C Black. ISBN 9780567372871.
- Bøe, Sverre (2001). Gog a Magog: Ezekiel 38–39 jako předtext ke Zjevení 19, 17–21 a 20, 7–10 . Mohr Siebeck. ISBN 9783161475207.
- Brodie, Thomas L. (2001). Genesis jako dialog: Literární, historický a teologický komentář . Oxford University Press. ISBN 9780198031642.
- Carr, David McLain (1996). Čtení zlomenin Genesis: Historické a literární přístupy . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664220716.
- Den, John (2014). „Noemova opilost, Kanaánská kletba“ . V Baer, David A .; Gordon, Robert P. (eds.). Leshon Limmudim: Eseje o jazyce a literatuře hebrejské bible na počest AA Macintoshe . A&C Black. ISBN 9780567308238.
- D'Souza, Dinesh (1995). Konec rasismu . New York, New York: Simon & Schuster Audio. ISBN 0671551299. OCLC 33394422 .
- Epiphanius (1935). James Elmer Dean (ed.). Epiphaniusovo pojednání o hmotnostech a mírách - syrská verze . Chicago: University of Chicago Press . OCLC 123314338 .
- Gmirkin, Russell (2006). Berossus a Genesis, Manetho a Exodus: Helénistické historie a datum Pentateuchu . Bloomsbury Publishing USA. ISBN 9780567134394.
- Granerød, Gard (2010). Abraham a Melchizedek . Walter de Gruyter. ISBN 9783110223453.
- Ibn Khaldun (1927). Histoire des Berbères et des dynasties musulmanes de l'Afrique septentrionale (Histoire des Dynasties Musulmanes) (ve francouzštině). 2 . Přeložil baron de Slane . Paris: P. Geuthner. OCLC 758265555 .
- Ibn Khaldun (1958). Muqaddimah: úvod do historie . 1 . Přeložil Franz Rosenthal. London: Routledge & Kegan Paul Ltd. OCLC 956182402 .
- Ishtori Haparchi (2007). Avraham Yosef Havatzelet (ed.). Sefer Kaftor Ve'ferah (v hebrejštině). 2 (kapitola 11) (3 ed.). Jeruzalém: Sázejte ha-midrash la-halakhah ba-hityashvut. OCLC 32307172 .
- Isidor ze Sevilly (1970). Historie Gótů, Vandalů a Suevi . Přeložili Guido Donini a Gordon B. Ford, Jr. Leiden: EJ Brill . OCLC 279232201 .
- Isidore ze Sevilly (2006). Barney, Stephen A .; Lewis, WJ; Beach, JA (eds.). Etymologie Isidora ze Sevilly . Cambridge, Velká Británie: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-83749-1. OCLC 1130417426 .
- Josephus (1998). Židovské starožitnosti . Klasická knihovna Loeb. 1 . Přeložil Henry St. John Thackeray . Cambridge, Mass.: Harvard University Press . ISBN 0674995759.
- Josippon (1971). Hayim Hominer (ed.). Josiphon od Josepha ben Gorion Hacohen (3 ed.). Jerusalem: Hominer Publication. s. 1–2. OCLC 776144459 . (přetištěno v roce 1978)
- Kaminski, Carol M. (1995). Od Noeho do Izraele: Realizace prvohorního požehnání po potopě . A&C Black. ISBN 9780567539465.
- Keizer, Thomas A. (2013). Genesis 1–11: Jeho literární soudržnost a teologické poselství . Vydavatelé Wipf a Stock. ISBN 9781625640925.
- Knoppers, Gary (2003). „Shem, Ham a Japheth“ . V Grahamu, Matt Patrick; McKenzie, Steven L .; Knoppers, Gary N. (eds.). Kronikář jako teolog: Eseje na počest Ralpha W. Kleina . A&C Black. ISBN 9780826466716.
- Leo Africanus (1974). Robert Brown (ed.). Historie a popis Afriky . 1–3 . Přeložil John Pory. New York Franklin. OCLC 830857464 . (přetištěno z Londýna 1896)
- Luzzatto, SD (1965). P. Schlesinger (ed.). Komentář SD Luzzata k Pentateuchu (v hebrejštině). 1 . Tel-Aviv: Vydavatelé Dvir. OCLC 11669162 .
- Macbean, A. (1773). Slovník starověké geografie: Vysvětlení místních označení v posvátné, řecké a římské historii . Londýn: G. Robinson. OCLC 6478604 .
- Machiela, Daniel A. (2009). „Srovnávací komentář k divizi Země“ . Mrtvý moře Genesis Apokryfon: nový text a překlad se zavedením a zvláštním zpracováním sloupců 13–17 . BRILL. ISBN 9789004168145.
- Matthews, KA (1996). 1. Mojžíšova 1–11: 26 . B&H Publishing Group. ISBN 9781433675515.
- McEntire, Mark (2008). Boj s Bohem: Úvod do Pentateuchu . Mercer University Press. ISBN 9780881461015.
- Nethanel ben Isaiah (1983). Sefer Me'or ha-Afelah (v hebrejštině). Přeložil Yosef Qafih . Kiryat Ono: Mechon Moshe. OCLC 970925649 .
- Neubauer, A. (1868). Géographie du Talmud (ve francouzštině). Paris: Michel Lévy Frères.
- Notley, RS; Safrai, Z. , eds. (2005). Eusebius, Onomasticon: Místní jména Božského písma . Boston / Leiden: EJ Brill. OCLC 927381934 .
- Pietersma, Albert; Wright, Benjamin G. (2005). Nový anglický překlad Septuaginty . Oxford University Press. ISBN 9780199743971.
- Rogers, Jeffrey S. (2000). „Tabulka národů“ . Ve Freedmanovi David Noel; Myers, Allen C. (eds.). Eerdmansův slovník bible . Amsterdam University Press. ISBN 9789053565032.
- Ruiten, Jacques TAGM (2000). Interpretovaná praveká historie: Přepis Genesis 1–11 v Knize jubileí . BRILL. ISBN 9789004116580.
- Saadia Gaon (1984). Yosef Qafih (ed.). Komentáře rabína Saadia Gaona k Pentateuchu (v hebrejštině) (4 ed.). Jeruzalém: Mossad Harav Kook . OCLC 232667032 .
- Saadia Gaon (1984b). Moshe Zucker (ed.). Saadyin komentář k Genesis (v hebrejštině). New York: Židovský teologický seminář Ameriky . OCLC 1123632274 .
- Sadler, Rodney Steven, Jr. (2009). Může Cushite změnit svou kůži?: Zkoumání rasy, etnicity a jiných věcí v hebrejské Bibli . A&C Black. ISBN 9780567027658.
- Sailhamer, John H. (2010). Význam Pentateuchu: Zjevení, kompozice a interpretace . InterVarsity Press. ISBN 9780830878888.
- Scott, James M. (2005). Geografie v raném judaismu a křesťanství: Kniha jubileí . Cambridge University Press. ISBN 9780521020688.
- Sozomen ; Philostorgius (1855). Církevní dějiny Sozomen a Církevní dějiny Philostorgius . Přeložil Edward Walford. Londýn: Henry G. Bohn. OCLC 224145372 .
- Strawn, Brent A. (2000a). „Šém“ . Ve Freedmanovi David Noel; Myers, Allen C. (eds.). Eerdmansův slovník bible . Amsterdam University Press. ISBN 9789053565032.
- Strawn, Brent A. (2000b). „Šunka“ . Ve Freedmanovi David Noel; Myers, Allen C. (eds.). Eerdmansův slovník bible . Amsterdam University Press. ISBN 9789053565032.
- Targum Pseudo-Jonathan (1974). M. Ginsburger (ed.). Pseudo-Jonathan (Thargum Jonathan ben Usiël zum Pentateuch (v hebrejštině). Berlín: S. Calvary & Co. OCLC 6082732 . (Poprvé vytištěno v roce 1903, podle dodatku Britského muzea. 27031)
- Thompson, Thomas L. (2014). „Narativní opakování a srovnávací literatura: Problémy při definování závislosti“ . V Thompson, Thomas L .; Wajdenbaum, Philippe (eds.). Bible a helénismus: řecký vliv na židovskou a raně křesťanskou literaturu . Routledge. ISBN 9781317544265.
- Towner, Wayne Sibley (2001). Genesis . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664252564.
- Uehlinger, Christof (1999). „Nimrod“ . Ve Van der Toorn, Karel; Becking, Bob; Van der Horst, Pieter (eds.). Slovník božstev a démonů v Bibli . Brill. ISBN 9780802824912.
- Wajdenbaum, Philippe (2014). Argonauti z pouště: Strukturální analýza hebrejské Bible . Routledge. ISBN 9781317543893.
- Yefet ben Ali (nd). Komentář Yefeta ben Aliho k Tóře (Genesis) - paní B -51 (v hebrejštině). Petrohrad, Rusko: Ústav orientálních rukopisů Ruské akademie věd .
- Yu Huan (2004), „Národy Západu“, Weilue 略 略, přeložil John E. Hill(část 5, poznámka 13) (Tato práce, publikovaná v roce 429 n. l., je recitací Yu Huan's Weilue („Stručný popis dynastie Wei“), přičemž originál byl nyní ztracen.)
externí odkazy
- Židovská encyklopedie : Zápis do „genealogie“