Geneviève Thiroux d'Arconville - Geneviève Thiroux d'Arconville

Marie-Geneviève-Charlotte Thiroux d'Arconville
Portrét Mme d'Arconville.jpg
Malba vědkyně a historičky paní d'Arconville, 1750
narozený 17. října 1720
Zemřel 23.prosince 1805 (ve věku 85) ( 1805-12-24 )
Národnost francouzština
Známý jako Chemická studie hniloby
Vědecká kariéra
Pole Chemie
Vlivy Pierre-Joseph Macquer , Antoine de Jussieu
Ovlivněn Antoine-François Fourcroy

Marie Geneviève Charlotte Thiroux d'Arconville ( rozená Darlus , také známá jako la présidente Thiroux d'Arconville a Geneviève Thiroux d'Arconville ) (17. října 1720 - 23. prosince 1805) byla francouzská prozaička, překladatelka a chemička, která je pro ni známá studie o hnilobě. Svou studii o hnilobě probrala ve svém Eseji o historii hniloby v roce 1766.

Raný život

Marie-Geneviève-Charlotte Thiroux d'Arconville se narodila Marie-Geneviève-Charlotte Darlus Françoise Gaudicherovi a Guillaume Darlusovi 17. října 1720. Její otec byl daňový farmář nebo generální farmář; vybírali daně pro stát a část si obvykle nechávali pro sebe. Matka Thiroux d'Arconville zemřela, když jí byly čtyři roky a její vzdělání bylo ponecháno v rukou několika vychovatelek. Jako malá měla ráda sochařství a umění, ale když se v osmi letech naučila psát, psaní knih se stalo novým zájmem. Později přátelům řekla, že bez pera v ruce téměř neměla nápad.

Manželství - raný život dospělých

Ve čtrnácti letech Thiroux d'Arconville požádal o sňatek s Louisem Lazare Thiroux d'Arconville, daňovým farmářem, který se později stal prezidentem pařížského parlamentu, krajského soudního soudu. Je to anomálie v tom, že většina žen v tomto období nepožádala o svatbu. Ti dva se vzali 28. února 1735. Spolu měli manželé tři syny. Jako vdaná žena si Thiroux d'Arconville užívala divadlo a operu, podobně jako mnoho bohatých žen. Ona údajně viděl Voltaire ‚s MEROPE patnáctkrát za sebou. Nicméně, když jí bylo 22, Thiroux d'Arconville trpěl případem neštovic, které ji zanechaly hodně zjizvenou. Po této zkušenosti se stáhla ze společnosti a strávila čas studiem a zaměřením na náboženství.

Thiroux d'Arconville studovala doma angličtinu a italštinu a navštěvovala kurzy vědy na Jardin des Plantes , Královské zahradě v Paříži a centru lékařského vzdělávání, které bylo založeno v roce 1626 králem Ludvíkem XIII . Ve svém domě také často shromažďovala známé vědce. The Garden nabídla mužům i ženám kurzy fyziky, anatomie, botaniky a chemie. Předpokládá se, že Thiroux d'Arconville absolvoval hodiny anatomie i chemie. Podobně jako mnoho aristokratických žen té doby, Thiroux d'Arconville také sbíral vzácné rostliny a kameny. Zatímco ji tyto aktivity bavily, chtěla se dozvědět více, proto si ve svém domě zřídila laboratoř a zásobila ji chemickým vybavením. Také si objednala knihy z Bibliothèque nationale de France , francouzské národní knihovny. Thiroux d'Arconville zpočátku pracovala jako botanička, poslala vzorky do Jardin des Plantes. Nakonec se obrátila k chemii a začala pracovat pod vedením Pierra Macquera , profesora chemie a farmakologie na Zahradě.

Ženy byly odedávna součástí literární komunity ve Francii; kritici si mysleli, že to svědčí o vyspělé francouzské společnosti. Učenci považovali myšlenku „spisovatelky“ za znak modernity a ženy ve společnosti si byly vědomy velkého množství práce napsané vědkyněmi; v tomto smyslu Thiroux d'Arconville nebyla anomálie. Kvůli své disfiguraci se však rozhodla stáhnout ze sociálního prostoru francouzských salonů a místo toho se usadit ve výzkumné laboratoři.

Kariéra překladatele

Rané překlady

Thiroux d'Arconville touha po učení a její láska k britské kultuře ji inspirovala k tomu, aby začala překládat různá anglická díla na různá témata do francouzštiny. Překladatelské práce nebyly v tomto období pro ženy neobvyklé; pro ženy to byl způsob, jak se zapojit do stipendia. Thiroux d'Arconville často přidávala komentáře k dílům, které překládala; nicméně do těchto textů neuvedla své jméno. Jako vědecká žena během této doby čelila omezením a genderově založeným očekáváním. Ve svém díle Sur les femmes napsala o ženách „Ukazují vědu nebo důvtip? Pokud jsou jejich práce špatné, vysmívají se jim; pokud jsou dobré, jsou jim vzaty a zůstávají jim jen výsměchy za to, že nechají sami se nazývají autory “.

Bylo řečeno, že Thiroux d'Arconville trpěla nespavostí a pracovala na několika projektech najednou, aby se vyhnula nudě. První text, který vydala, byla Rada otce jeho dceři v roce 1756. Poradenství otce jeho dceři byl překladem textu o morálce, který napsal George Savile, 1. markýz z Halifaxu . V předmluvě překladu Thiroux d'Arconville diskutoval o tom, jak nekvalifikované vychovatelky často vychovávaly dcery, protože je matky nechtěly vychovávat.

V roce 1759, přeložila Peter Shaw ‚s Chemical Lectures , na povzbuzení Macquer. Thiroux d'Arconville neváhal opravit jakékoli chyby v Shawově práci a na začátek Shawova textu přidal informace o historii praktické chemie. Při diskusi o historii chemie začala s alchymií, o které tvrdila, že není skutečnou vědou. Podle ní skutečná chemie začala u mužů jako Johann Joachim Becher , Herman Boerhaave , Georg Ernst Stahl , Nicolas Lemery a Étienne François Geoffroy , muži pomohli přírodě odhalit lidstvo. Thiroux d'Arconville čerpal z Bible, aby v předmluvě probral historii chemie; vzala citace související s vědou z Bible a vložila vědu do biblických příběhů, aby obhájila své argumenty. Používání Bible Thiroux d'Arconville v její diskusi o historii chemie bylo pro učence tohoto období běžné; věda byla vnímána jako způsob, jak lépe porozumět Božím výtvorům.

Spolupracujte s Jean-Joseph Sue

Také v roce 1759, Thiroux d'Arconville přeložil Alexander Monro ‚s pojednání o osteologie . Aby mohla Thiroux d'Arconville napsat svou předmluvu k pojednání o osteologii , obrátila se o pomoc na Jean-Josepha Sue , profesora anatomie na královských školách chirurgie a malby a královského cenzora knih chirurgie. V předmluvě rozpoznala limity svých znalostí na toto téma a přesměrovala čtenáře na jiný text, který poskytl podrobnější informace. Také reorganizovala Monrův text a přidala ilustrace. Monro si prý myslel, že ilustrace jsou nepřesné a zbytečné. Zatímco Thiroux d'Arconville souhlasila, že pozorování je lepší, myslela si, že ilustrace by mohla pomoci s učením.

Obrázek kostlivců v pojednání o osteologii

Předpokládá se, že obrázky byly vytvořeny pod vedením Jean-Josepha Sue s přidaným vstupem Thiroux d'Arconville, zatímco jsou financovány jí. Zdálo se, že kostry byly vytvořeny podle ní; měli velkou, širokou pánev a úzké dolní končetiny, o nichž se předpokládalo, že je způsobily korzety, které Thiroux d'Arconville nosila po celý život. Část ilustrace však byla nepřesná; podíl ženské lebky na těle byl menší než podíl mužské lebky na těle, mělo to být naopak. Protože, stejně jako její ostatní díla, zůstala s tímto textem v anonymitě, byla Sue považována za osamělou autorku textu.

Pozdější překlady

Dalšími publikacemi Thiroux d'Arconville byly Morální myšlenky a úvahy o rozmanitých předmětech v roce 1760, O přátelství v roce 1761 a O vášních v roce 1764. Tyto práce ukázaly její zájem o morálku a zdůrazňovaly hodnotu ctnosti a cudnosti. To odráží myšlení osmnáctého století, protože mít tyto vlastnosti bylo velmi důležité zejména u žen. V dokumentech On Passions i On Friendships pojednává o tom, jak je přátelství důležité, protože umožňuje rozumné a vyrovnané myšlení. Nicméně nadměrná vášeň může být pro společnost nebezpečná, zejména láska a ctižádost. Tato díla byla také zveřejněna anonymně.

Studie hniloby

Essai pour servir a l'histoire de la putrefaction , 1766

Při práci na těchto různých textech začal Thiroux d'Arconville také studovat hnilobu neboli hnilobu rostlin a zvířat. Zpočátku se podívala na výzkum Johna Pringleho , vojenského lékaře, který zkoumal, co způsobuje, že se rány stávají gangrenózní . Thiroux d'Arconville si myslel, že k pochopení hniloby je třeba pochopit, jak se hmota transformuje. Deset let zaznamenávala výsledky experimentů zahrnujících hnijící potravu za různých podmínek, aby zjistila, zda nelze hnilobu oddálit. Zjistila, že ochrana hmoty před vzduchem a její vystavení mědi, kafru a cinchoně může oddálit hnilobu. Roku 1766. vydala knihu Essai pour servir a l'histoire de la putrefaction ( Esej o historii hniloby ). Kniha obsahovala podrobnosti o více než 300 experimentech, které byly pečlivě provedeny. Znovu zůstala v anonymitě, přičemž jeden recenzent napsal, že autor eseje „musí být vysoce uznávaný lékař s hlubokými znalostmi chemie i medicíny“. Ve své eseji vzdala poctu Pringlovi a zároveň zdůraznila rozdíly mezi jejich nálezy; nesouhlasila s Pringlem v tom, že si myslel, že heřmánek může oddálit hnilobu, ale zjistila, že ne. V eseji Thiroux d'Arconville poznamenal, že její práce mohla vylepšit Pringleův text a že byla velmi opatrná, když prováděla své experimenty. Diskutovala také o svých důvodech jít do oblasti hniloby s tím, že to bylo proto, že oblast nebyla dobře prozkoumána a společnosti by prospělo, kdyby se o ní dozvěděla více. Důvody Thiroux d'Arconville ke studiu hniloby odrážely ideologie osmnáctého století. Během této doby byly silně zdůrazňovány výhody, které by společnost mohla získat z více znalostí o určitém tématu. Ženy byly zodpovědné za získání znalostí, aby je mohly předat a lépe vzdělávat další generaci. Touha Thiroux d'Arconville studovat hnilobu k lepší společnosti by byla během této doby přijata.

Pozdější život

Rok po zveřejnění své studie o hnilobě se Thiroux d'Arconville a její rodina přestěhovali ze svého pařížského sídla do bytu v okrese Marais . Po určitou dobu Thiroux d'Arconville přestala psát kvůli smrti staršího bratra jejího manžela a jejího švagra. Nadále se přátelila a komunikovala s učenci.

V letech 1767 až 1783 změnila zaměření svého psaní a začala produkovat další romány a historické biografie. Jeden z románů, které napsala, byl Memoirs of Mademoiselle Valcourt v roce 1767. Tento příběh je o dvou ženách, z nichž každá měla představovat různé aspekty života Thiroux d'Arconville; mladší sestra je dívka, která tráví veškerý čas ve společnosti a starší sestra uzavírá neštovice a vzdává se lásky.

Napsala také mnoho historických textů pomocí Královské knihovny Bibliothèque du roi. Zahrnovaly: Život kardinála d'Ossata v roce 1771, Život Marie de Medeci , toskánské princezny, francouzské a navarrské královny v roce 1774 a dějiny Françoise II, krále Francie a Skotska v roce 1783. Kritici popsali tyto životopisy jako chybějící ve stylu, což dává smysl v kontextu osmnáctého století; ženské autorky byly považovány za méněcenné než mužské autory. V předmluvě k Životu kardinála d'Ossata však Thiroux d'Arconville napsala, že chápala, že text byl velmi detailní, ale byl důležitý pro správné pochopení života muže.

Thiroux d'Arconville nepublikoval po roce 1783. Napsala však paměti, které nikdy nebyly publikovány, včetně dvanáctisvazkového rukopisu Miscellanea. Ty byly nakonec ztraceny a poté znovu objeveny na konci 20. století. V jedné takové paměti, napsané v roce 1801, se Thiroux d'Arconville pokusila dát smysl svým zkušenostem prostřednictvím sbírky „myšlenek, úvah a anekdot“.

Vzhledem k tomu, že Thiroux d'Arconville nesouhlasil s filozofy osvícenství, měla strach z nástupu francouzské revoluce. V roce 1789 zemřel její manžel, byla uvržena do domácího vězení a poté uvězněna se svou rodinou. Ten stejný rok, její nejstarší syn Thiroux de Crosne, generálporučík policie, odešel do exilu v Anglii, ale vrátil se v roce 1793, kde byl zatčen a zabit následující rok spolu se svým strýcem Angran d'Alleray. Šest měsíců poté, co jí zemřel syn, se Thiroux d'Arconville mohla vrátit do svého domova spolu se svou sestrou, švagrovou a vnukem. Do této doby její investice zmizely a její mladší synové potřebovali peníze. Dne 23. prosince 1805 Marie-Geneviève-Charlotte Thiroux d'Arconville zemřela ve svém sídle v Marais.

Dědictví

Život Thiroux d'Arconville byl běžný pro mnoho žen té doby. Dodržovala pravidla, jak by měla matka a manželka v tomto časovém období jednat, a přijala náboženství. Vyhýbala se také sociálním kontroverzím, což jí ukázalo její rozhodnutí zachovat anonymitu. Thiroux d'Arconville také nebyl považován za feministku; myslela si, že ženy plýtvají životem na materiální věci a většina jejích blízkých přátel byli muži. Kvůli jejímu rozhodnutí zůstat v anonymitě její jméno stále není dobře známé. Má se za to, že její rozhodnutí zůstat v anonymitě bylo sebezáchovy; způsob, jak udržet její osobní život matky a manželky odlišný od jejích spisů. Podle učenců, Thiroux d'Arconville tělo práce předvedla své pocity z toho, co to znamená být vysoce postavená autorka během osmnáctého století ve Francii.

Funguje

Eseje

  • De l'Amitié , 1761, -8 °. ( O přátelství )
  • Traité des vášní , 1764, in-8 °. ( Pojednání o vášních )
  • Essai pour servir à l'histoire de la putréfaction , 1766, in-8 °. ( Esej o hnilobě )
  • Histoire de mon enfance.
  • Meditace sur les tombeaux . ( Meditace nad hrobkami )
  • Mélanges de littérature, de morale et de physique , 1775.
  • Pensées et réflexions morales sur divers sujets , 1760, 2. konec 1766, in-12.
  • Sur moi .
  • Traité d'ostéologie , in-fol.

Překlady

  • Avis d'un Père à sa Fille , 1756, in-12. Přeloženo z angličtiny George Savileho, 1. markýze z Halifaxu .
  • Leçons de chimie , 1759, in-4. Překlad Peter Shaw ‚s Chemical Lectures (London: Longman, 2. vydání, 1755).
  • Romans traduits de l'anglois , 1761. Zahrnuje výňatky z přeložených George Lyttelton je Dopisy z perštiny v Anglii a Aphra Behn 's Agnes de Castro .
  • Mémoires de Mademoiselle de Falcourt .
  • Amynthon et Thérèse
  • Mélanges de Poésies Anglaises, traduits en français , 1764, in-12.

Viz také

Příslušná literatura

  • Hayes, Julie Candler, ed. 2018. Marie Geneviève Charlotte Thiroux d'Arconville: Vybrané filozofické, vědecké a autobiografické spisy. Arizona Centrum středověkých a renesančních studií.

Reference

externí odkazy