George Bell (biskup) - George Bell (bishop)

Správný reverend George Bell
Biskup z Chichesteru
Bell v roce 1910
Provincie	Canterbury
Diecéze	Chichester
Nainstalováno	11. června 1929
Termín skončil	3. října 1958
Předchůdce	Winfrid Burrows
Nástupce	Roger Wilson
Další příspěvky	Děkan z Canterbury (1925–1929) člen Sněmovny lordů (1937–1958)
Objednávky
Vysvěcení	1907 (jáhen)
Zasvěcení	C. 1929
Osobní údaje
narozený	( 1883-02-04 )4. února 1883 Hayling Island , Hampshire , Anglie
Zemřel	03.10.1958 (1958-10-03)(ve věku 75)
Pohřben	Katedrála v Chichesteru
Národnost	britský
Označení	anglikánský
Rodiče	James Allen Bell Sarah Georgina Megaw
Manžel	Henrietta Livingstone (vdaná 1918)
Alma mater	Christ Church, Oxford Wells Theological College

George Kennedy Allen Bell (4. února 1883 - 3. října 1958) byl anglikánský teolog , děkan z Canterbury , biskup z Chichesteru , člen Sněmovny lordů a průkopník ekumenického hnutí .

Ranná kariéra

Bell se narodil na Hayling Island , Hampshire , jako nejstarší dítě Sarah Georginy Megaw a jejího manžela Jamese Allena Bella (vikáře ostrova a později kanovníka v norwichské katedrále ). Jeho sestra Margorie se provdala za Cecila Wooda , biskupa Melanésie (1912-19).

Byl zvolen jako učenec královny na Westminsterské škole v roce 1896. Odtud byl zvolen na stipendium v Christ Church v Oxfordu , kde v roce 1903 získal první místo v klasickém moderování a v roce 1905 druhé místo v Literae Humaniores („Greats“). V roce 1904 získal Cenu Newdigate za anglickou poezii za báseň „Delphi“.

Po Oxfordu navštěvoval Wells Theological College (nejprve byl ovlivněn ekumenismem na druhé straně) a byl vysvěcen na jáhna v katedrále Ripon v roce 1907. Pokračoval v práci jako kurát po dobu tří let v průmyslových slumech v Leedsu . Jeho role tam byla křesťanská mise k průmyslovým dělníkům, z nichž třetinu tvořili Indiáni a Afričané z Britského impéria. Během svého působení tam se hodně naučil od metodistů, jejichž spojení mezi osobním vyznáním a společenskou angažovaností viděl jako příklad pro anglikánskou církev.

V roce 1910 se Bell vrátil do Christ Church v Oxfordu jako studentský ministr a jako lektor klasiky a angličtiny, 1910–14; byl student (Fellow), 1911-1914. I zde byl společensky angažovaný, jako jeden ze zakladatelů družstva pro studenty a univerzitní členy a sedící v radě osad a rozvoje pracovníků prostřednictvím Dělnického vzdělávacího sdružení (WEA).

Bellův časná kariéra byla formována svého jmenování v roce 1914 jako kaplan na arcibiskupa Randall Davidson , jeden z klíčových postav v historii dvacátého století, kostel sv. Bell následně napsal standardní Davidsonův životopis. Bell získal zvláštní provizi za mezinárodní a mezináboženské vztahy. V této kanceláři zajistil v roce 1915, aby luteránští indiáni mohli pokračovat v práci Lipska - a Goßnerových misí v Chota Nagpur v Indii poté, co byli němečtí misionáři misí internováni. Do konce první světové války pracoval také pro Řád svatého Jana , nadkonfesní skupinu, která pomáhala těm, kteří osiřeli ve válce, a-společně se švédským luteránským arcibiskupem Nathanem Söderblomem , jedním z jeho nejbližších celoživotních přátel- za výměnu válečných zajatců. V této práci začal vidět vnitřní protestantské divize jako stále bezvýznamnější.

Meziválečná léta

Po válce se Bell stal iniciátorem a propagátorem stále mladého ekumenického hnutí. V roce 1919 na prvním poválečném zasedání Světové rady církví v Nizozemsku úspěšně podpořil zřízení komise pro náboženské a národnostní menšiny. Na světové konferenci církví ve Stockholmu v roce 1925 pomohl při realizaci „ekumenických rad pro praktické křesťanství ( život a dílo )“.

Externí obrázky
George Bell jako děkan katedrály v Canterbury.
George Bell jako biskup z Chichesteru.

V letech 1925 až 1929 byl Bell děkanem z Canterbury . Během této doby inicioval Canterburský festival umění s hostujícími umělci jako John Masefield , Gustav Holst , Dorothy L. Sayers a TS Eliot (jehož drama Vražda v katedrále z roku 1935 bylo pro festival objednáno Bellem). Později Bell také obdržel Mahátmá Gándhího v Canterbury.

V roce 1929 byl Bell jmenován biskupem v Chichesteru . V této roli organizoval vazby mezi svou diecézí a pracovníky postiženými Velkou hospodářskou krizí . Účastnil se také schůzí Národního svazu veřejných zaměstnanců , kde byl vítán jako „bratr Bell“.

Spojenec Církve vyznávající

V letech 1932 až 1934 byl prezidentem „života a práce“ na ekumenické radě v Ženevě, na jehož berlínské konferenci na začátku února 1933 byl svědkem uchopení moci nacisty z první ruky.

Po roce 1933 se Bell stal nejvýznamnějším mezinárodním spojencem vyznávající církve v Německu. V dubnu 1933 veřejně vyjádřil obavy mezinárodní církve ohledně počátků nacistické antisemitské kampaně v Německu a v září téhož roku přijal rezoluci protestující proti „ árijskému odstavci “ a jeho přijetí částmi německé evangelické církve (Deutsche Evangelische Kirche nebo DEK). V listopadu 1933 se poprvé setkal s Dietrichem Bonhoefferem , který byl dva roky v Londýně jako zástupce zahraničních církví - ti dva se stali blízkými přáteli a Bonhoeffer často informoval Bell o tom, co se děje v Německu. Bell poté tyto informace (a tedy i to, co se skutečně v Německu dělo) dal veřejnosti v Evropě a Americe najevo například prostřednictvím dopisů deníku The Times .

Dne 1. června 1934 podepsal Barmenovu deklaraci , základní manifest vyznávající církve-hlásal, že křesťanská víra a národní socialismus jsou neslučitelné, a odsoudil pronacistické německé křesťanství jako „falešné učení“ neboli kacířství . Bell podal zprávu 6. června na shromáždění biskupů anglikánské církve a objasnil rozdíl mezi přiznáním a odmítnutím a oddělením mezi zákonným a nelegitimním povoláváním Ježíše Krista. To byla první reakce na Deklaraci mezinárodní církve.

Od roku 1934 Bell působil jako prezident „Život a práce“, kdy Bonhoeffer a Karl Koch jako praeses na synodu o staré-pruská provincie Církevní vestfálského byli pozváni jak zástupci kostela přiznávání do světového ekumenického konferenci v Fanø . Jako vybraný tajemník pro mládež byl Bonhoeffer zodpovědný za související světovou konferenci mládeže. Při jedné ranní bohoslužbě oslovil světové křesťanství jako „ekumenický koncil“ a vyzval jej, aby se postavil proti hrozící válce. Na Bellův návrh a proti protestům představitelů pronacistické DEK světová konference vyjádřila solidaritu s vyznávající církví a jejím bojem a znovu odhalila politiku nacistů, včetně koncentračních táborů.

V roce 1936 Bell obdržel křeslo Mezinárodního křesťanského výboru pro německé uprchlíky a v této roli zvláště podporoval židovské křesťany, kteří v té době nebyli podporováni ani židovskými, ani křesťanskými organizacemi. Aby jim pomohl s emigrací, poslal svou švagrovou Lauru Livingstoneovou do Berlína a Hamburku a občas nechal vyhnanství žít ve svém vlastním domě. Ve stejném roce vytiskl ve svém diecézním zpravodaji modlitbu za židovské a „neárijské“ křesťany:

Modlete se za Židy ve Stepney a Whitechapel a Bethnal Green [kde byli často ubytováni exulanti]; modlete se za německé Židy; pro všechny, kteří trpí bolestí a kteří se stydí kvůli své rase. Modlete se za ty, kteří mají židovského rodiče nebo prarodiče a jsou křesťané z víry ...

Bell používal svou autoritu jako vůdce v ekumenickém hnutí a od roku 1938 jako Lord Spiritual ovlivňoval veřejné mínění v Británii a nacistické úřady v Berlíně a podporoval ty pronásledované nacistickým režimem. Jeho veřejná podpora prý přispěla k přežití pastora Martina Niemöllera tím, že jeho uvěznění v Sachsenhausenu v únoru 1938 (a později v Dachau ) bylo široce známé v britském tisku a označováno za příklad pronásledování církve nacistickým režimem. Hitler tak ustoupil od Niemöllerovy plánované popravy v roce 1938.

V zimě 1938/39 pomohl 90 osobám, hlavně rodinám pastorů (např. Hans Ehrenberg z Christuskirche v Bochumu ), emigrovat z Německa do Velké Británie, kterým hrozilo nebezpečí režimu a „oficiální“ církve, protože měli židovské předky nebo byli odpůrci nacistického režimu.

Druhá světová válka

Během války se Bell podílel na pomoci nejen vysídleným osobám a uprchlíkům, kteří uprchli z kontinentu do Anglie, ale také internoval Němce a britské odpůrce svědomí . V roce 1940 se setkal s ekumenickými přáteli v Nizozemsku, aby sjednotili církve připravené na společnou mírovou iniciativu poté, co bylo vyhráno vítězství nad nacistickým Německem. Během třicátých a čtyřicátých let 20. století Bell podporoval styk mezi církví a uměním. To zahrnovalo podporu vytváření nástěnných maleb německým uprchlíkem a umělcem Hansem Feibuschem v Eastbourne sv. Alžběty a členů Bloomsbury Group Vanessy Bell a Duncana Granta v Berwicku ve východním Sussexu .

Odpůrce plošného bombardování

Během druhé světové války Bell opakovaně odsoudil spojenecké praktiky plošného bombardování . Jako člen Sněmovny lordů byl důsledným parlamentním kritikem plošného bombardování spolu s Richardem Stokesem a Alfredem Salterem , členy labouristické strany parlamentu v poslanecké sněmovně .

Již v roce 1939 prohlásil, že církvi by nemělo být dovoleno stát se pouze duchovní pomocí státu, ale naopak by mělo být zastáncem mírových mezinárodních vztahů a postavit se proti vyhnání, zotročení a ničení morálky. Nemělo by být dovoleno opustit tyto zásady, kdykoli připraveni kritizovat odvetné útoky nebo bombardování civilního obyvatelstva. Rovněž vyzval evropské církve, aby zůstaly kritické vůči způsobům vedení svých zemí válkou. V listopadu 1939 vydal článek, v němž uvádí, že církev ve válce by neměla váhat

odsoudit způsob odvety nebo bombardování civilního obyvatelstva vojenskými silami vlastního národa. Měla by se postavit proti propagandě lží a nenávisti. Měla by být připravena podpořit obnovení přátelských vztahů s nepřátelským národem. Měla by se postavit tváří v tvář jakékoli válce vyhlazování nebo zotročování a veškerým opatřením přímo směřujícím ke zničení morálky populace.

V roce 1941 v dopise deníku The Times nazval bombardování neozbrojených žen a dětí „barbarem“, které by zničilo spravedlivou příčinu války, a otevřeně tak kritizoval prosazování takovéto bombardovací strategie předsedou vlády . Dne 14. února 1943 - dva roky před nájezdy do Drážďan - naléhal na Sněmovnu lordů, aby odolala rozhodnutí válečného kabinetu o plošném bombardování, přičemž uvedl, že zpochybňuje všechny humánní a demokratické hodnoty, kvůli kterým Británie šla do války. V roce 1944 během debaty znovu požadoval, aby Sněmovna lordů zastavila britské bombardování německých měst, jako je Hamburk a Berlín, jako nepřiměřenou a nezákonnou „politiku ničení“ a zločin proti lidskosti , přičemž žádal:

Jak může válečný kabinet nepochopit, že tato postupná devastace měst ohrožuje kořeny civilizace?

Neměl podporu vyšších biskupů. Arcibiskup z Yorku mu ve Sněmovně lordů odpověděl: „Bombardovat Němce milující válku je menší zlo, než obětovat životy našich krajanů ... nebo oddálit dodání mnoha nyní držených v otroctví. “.

Stoupenec německého odboje

Jako blízký přítel německého pastora Dietrich Bonhoeffer Bell znal přesné detaily německých plánů na atentát na Adolfa Hitlera . Dne 1. června 1942 se Bell setkal s Bonhoefferem v neutrálním Švédsku, kde působil jako tajný kurýr pro informace o německém odporu. Tato informace zahrnovala jména účastníků ozbrojených sil v plánovaném pokusu o atentát na Hitlera a převrat proti nacistickému režimu.

Po svém návratu Bell předal tyto informace o německém hnutí odporu Anthonymu Edenovi a pokusil se pro ně získat podporu britské vlády. Bell také Eden požádal na žádost spiklenců „důrazně a veřejně vysvětlit, že britská vláda a její spojenci si nepřejí zotročit Německo, ale pouze odstranit Hitlera, Himmlera a jejich příslušenství“ - jinými slovy, zveřejnit prohlášení, že Britové budou rozlišovat mezi nacistickým režimem a německým lidem, aby spiklenci mohli vyjednat příměří, pokud by byli úspěšní. Přesto po měsíčním tichu Bell obdržel hrubé vyvrácení, protože spojenci na konferenci v Casablance uzavřeli válku až do bezpodmínečné kapitulace Německa a zahájení plošného bombardování. Díky takovým tahům byl Bell v některých kruzích nepopulární. Píseň Noëla Cowarda z roku 1943 „ Don't Let's Be Beeastly to the Germans “, která vyjadřovala nepřátelství vůči jakémukoli rozdílu mezi Němci a nacisty, komentovala „Mohli bychom [Němce] poslat některým biskupům jako formu pronájmu a půjčování“ “.

Po neúspěchu prvního pokusu o Hitlerův život a zatčení některých spiklenců se Bell marně snažil dosáhnout změny vládních postojů k německému odboji. Když 20. července 1944 přišel konečný neúspěch, Bell tvrdě kritizoval britskou vládu, že učinila z tohoto selhání hotový závěr, a vytkl Edenovi, že včas neposlal pomoc plotterům, přestože měl plnou znalost spiknutí.

Považován za arcibiskupa z Canterbury

V roce 1944 arcibiskup z Canterbury , William Temple , zemřel po pouhých dvou letech ve funkci. Bell byl považován za přední možnost, jak po něm uspět, ale jmenován byl Geoffrey Fisher , londýnský biskup . V té době byli biskupové anglikánské církve vybráni britským premiérem a je známo, že Winston Churchill rozhodně odmítl Bellovy projevy proti bombardování. Bylo tvrzeno, že Bell by byl jinak jmenován, ale to je diskutabilní; existují důkazy, že Temple stejně považoval Fishera za pravděpodobného nástupce. Bellova vysoká posmrtná pověst možná zabarvila pozdější názor. Například arcibiskup Rowan Williams v roce 2008 řekl, že si myslí, že Bell by byl lepším arcibiskupem z Canterbury než Fisher.

Poválečný

Zkoušky válečných zločinů

Bell byl proti nacistickému režimu, ale hlásil se k chápání nacionálního socialismu, které vnímalo nacistický režim jako podivnou odchylku od norem západní civilizace, takže tradiční elity nemohly být žádným způsobem zapojeny do nacistických zločinů. Když tedy britská vláda v roce 1949 postavila před soud polního maršála Ericha von Mansteina za válečné zločiny spáchané na východní frontě, Bell se ukázal jako jeden z předních šampionů Mansteina a uvedl, že je evidentní, že německý armádní důstojník jako Manstein nemohl být válečným zločincem. Pro Bell bylo postavit před soud členy tradičních elit v Německu, jako jsou příslušníky důstojnických sborů a diplomatických sborů, morálně špatné, protože Bell jednoduše nemohl přijmout, že tito muži byli zapojeni do nacistických zločinů. Bell byl součástí neformální skupiny vedené generálem Sirem Mauricem Hankleyem, který se ostře stavěl proti procesům válečných zločinů s německými a japonskými vůdci, a velmi energicky vedl kampaň za ukončení procesů s válečnými zločiny a za svobodu pro ty, kteří byli odsouzeni za válečné zločiny jako Manstein. Britský historik Tom Lawson napsal, že Bell se zajímal především o situaci vyznávající církve v Německu, nikoli o pronásledování německé židovské komunity ve třicátých letech minulého století, které ve čtyřicátých letech přerostlo v kampaň genocidy proti všem evropským Židům. Stejně jako jeho spojenec a přítel pastor Martin Niemöller, proti čemuž Bell namítal, nebyl antisemitismus nacistického režimu jako takový , ale spíše pokus aplikovat árijský odstavec na ty německé Židy, kteří konvertovali ke křesťanství. Lawson tvrdil, že toto chápání nacismu jako více protikřesťanského hnutí než protižidovského hnutí znamenalo, že anglikánští duchovní jako Bell měli pouze „povrchní“ chápání holocaustu , což pro něj nebylo hlavní starostí.

Vizionář pro smířenou Evropu

Bell, zastánce protestantského ekumenismu, po válce doufal v Evropu spojenou společnými křesťanskými hodnotami. Bell viděl Sovětský svaz jako úhlavního nepřítele Evropy, což pro něj byl „asijský“ národ, který nebyl součástí „evropské rodiny“, a vyzýval k tomu, aby anglo-německá aliance byla základním kamenem poválečné Evropy.

Kritik vyhoštění

Bell byl také jedním z prvních britských biskupů, kteří protestovali proti nelidskému zacházení s přibližně 14 miliony slezských , pomeranských , východně pruských a sudetských Němců vyhnaných ze svých domovů ve východní Evropě. Kolem 15. srpna 1945 podepsal otevřený protestní dopis v The Spectator a 12. září toho roku podepsal další protest londýnského deníku po boku Bertranda Russella , britského vydavatele Victora Gollancze a dalších.

Jaderné odzbrojení a studená válka

V 50. letech se Bell postavil proti závodu atomových zbraní a podporoval mnoho křesťanských iniciativ té doby, které byly proti studené válce . V posledních letech svého života se prostřednictvím svých ekumenických kontaktů seznámil s Giovannim Montinim v Miláně, který se v roce 1963 stal papežem Pavlem VI a dovedl druhý vatikánský koncil k jeho závěru.

Obvinění ze zneužívání dětí

V roce 1995, 37 let po Bellově smrti, byla podána stížnost na tehdejšího biskupa z Chichesteru Erica Kempa s tvrzením, že Bell během čtyřicátých a padesátých let sexuálně zneužíval dívku. Stížnost nebyla předána policii, dokud nebyla v roce 2013 podána druhá stížnost na Justina Welbyho , arcibiskupa z Canterbury, 18 let po podání první stížnosti a 55 let po Bellově smrti. Byla to doba intenzivního veřejného znepokojení nad sexuálním zneužíváním v anglikánské církvi a zejména v Chichesterské diecézi .

V září 2015 diecéze vyplatila ženě odškodné a Martin Warner , biskup z Chichesteru, se jí následující měsíc formálně omluvil. To vedlo k velké kontroverzi, protože lidé, kteří respektovali Bellův odkaz, považovali tato tvrzení za neuvěřitelná a zjevné přijetí církve je považovalo za nespravedlivé. Kvůli kontroverzi v únoru 2016 žena poprvé veřejně hovořila pod pseudonymem „Carol“ v rozhovoru pro Brighton Argus s tím, že byla sexuálně zneužívána od pěti let, dokud se její rodina neodstěhovala, když byla devět.

V červnu 2016 anglikánská církev oznámila, že uspořádá nezávislý přezkum postupu používaného při vyšetřování nakládání církve s obviněními (nikoli pravdivosti samotných obvinění) a v listopadu oznámila, že Alex Carlile , QC a člen ze Sněmovny lordů, bude recenzent. Carlile předložil svou zprávu anglikánské církvi v polovině října a 15. prosince 2017 ji církev zveřejnila.

Carlile zjistila, že „došlo k spěchu k soudu: Církev, která měla pocit, že by měla stěžovatele podporovat a transparentně jednat, se nezapojila do procesu, který by rovněž řádně zohlednil práva biskupa“. Zpráva také zjistila, že dostupné důkazy nenaznačují, že by u soudu existovala „realistická vyhlídka na odsouzení“, což je standard, který státní zástupci v Anglii a Walesu používají při rozhodování, zda se případem bude zabývat.

Anglická církev vydala ke zprávě prohlášení, ve kterém se omluvila Bellovým příbuzným za způsob, jakým vyšetřovala tvrzení o zneužívání dětí vznesené proti němu, uznala chyby, na které tato zpráva upozornila, a slíbila, že provede všechna kromě jednoho ze svých doporučení. Arcibiskup Welby odmítl výzvy, aby uvedl, že vyšetřování očistilo Bellovo jméno, a řekl, že obvinění byla řešena jako civilní záležitost, nikoli jako trestná.

Na konci ledna 2018 vydala národní ochranná skupina anglikánské církve prohlášení, v němž uvedla, že předala Sussexské policii „čerstvé informace“, které nedávno obdržela ohledně biskupa Bella. V dubnu 2018 policie Sussex uvedla, že bylo provedeno přiměřené vyšetřování za účelem objasnění okolností. Protože neexistovaly žádné problémy se zabezpečením a Bell byl mrtvý šedesát let, byla záležitost nyní uzavřena, pokud jde o policii.

V březnu 2018 zahájilo Nezávislé vyšetřování sexuálního zneužívání dětí zkoumání nakládání s obviněními ze sexuálního zneužívání v diecézi Chichester, včetně této záležitosti, která podle něj bude probíhat po dobu dvou let. V lednu 2019 Církevní národní ochranný tým oznámil, že nová obvinění „řady lidí“, po zveřejnění Carlile Report, byla přezkoumána církevním právníkem Timothy Bridenem, který dospěl k závěru, že jsou neopodstatněná. Původní stížnost nevyšetřil. Arcibiskup Justin Welby se omluvil za chyby, kterých se dopustil po původním obvinění, a zároveň uvedl, že původní obvinění nelze „ignorovat ani zamést pod koberec“.

Úcta

George Bell je poctěn s připomenutí v anglikánské církve na 3. října . Liturgický kalendář kostela biskupské (USA) pozastavil toto připomenutí do té Kalendář lze aktualizovat.

Funguje

Primární práce

• „Stručný náčrt anglikánské církve“, 1929
• „Život arcibiskupa Randalla Davidsona.“ Biography, 1952 (3rd Edition) London OUP
• „Křesťanství a světový řád“, 1940
• „Pozadí Hitlerova spiknutí“, in: Contemporary Review 10, Londýn 1945
• „Církev a lidstvo“, 1946 (obsahuje: „Funkce církve ve válce.“ Listopad 1939)
• „Úkol církví v Německu“, 1947
• „Křesťanská jednota: anglikánská pozice“, 1948
• „Království Kristovo: Příběh Světové rady církví“, 1954
• „Die Kirche und die Widerstandsbewegung (Politisch-historische Vorlesungsreihe der Universität Göttingen)“, in: Evangelische Theologie (Zeitschrift) 7, 1957.

Upraveno (společně s JO Cobhamem):

• „Význam Barmenovy deklarace pro ekumenickou církev“, Londýn 1943.

Vedlejší práce

• Franz Hildebrandt (Ed.), „A další pastoři tvého hejna“: německá pocta biskupovi z Chichesteru, Cambridge, 1942
• Ronald CD Jasper: „George Bell, biskup z Chichesteru.“ Oxford University Press, 1967.
• Kenneth Slack: „George Bell“. SCM Book Club 204, 1971
• Eberhard Bethge: "Dietrich Bonhoeffer. Eine Biographie." Christian Kaiser Verlag München, 1978, ISBN  3-459-01182-3
• Jaakko Rusama: "Jednota a soucit. Morální problémy v životě a myšlení George KA Bella." Helsinky 1986. ISBN  951-95207-6-7 .
• Annegret Winkler-Nehls / Andreas Nehls: „Ocitli se mezi horním a dolním mlýnským kamenem“. Bischof Bells Nachlass zum Problém nichtarischer Flüchtlinge, 1933–1939. Dokumentace Eine. Beiträge zur Diakoniewissenschaft 152, Heidelberg 1991.
• Edwin Robertson: „Neotřesitelný přítel. George Bell a německé církve“. London: CCBI 1995. ISBN  0-85169-234-6 .
• Andrew Chandler: „Bratří v protivenství. Biskup George Bell, Anglická církev a krize německých protestantů, 1933–1939“. Woodbridge 1997.
• Stephen A. Garrett: "Etika a vzdušná síla ve druhé světové válce. Britské bombardování německých měst." New York 1997
• Paul Foster (Ed.): „Bell of Chichester: Prophetic Bishop“. Papír na vydru č. 17, únor 2004, ISBN  0-948765-84-4
• Jeremy Haselock: „George Kennedy Allen Bell, biskup z Chichesteru a pastorační liturgista“. Studia Liturgica Vol 35, 2005.
• Tom Lawson T on Church of England and the Holocaust: Christianity, Memory and Nazism , Woodbridge: Boydell Press, 2006 ISBN  1843832194
• Peter Raina: „George Bell: Největší kostelník - portrét v dopisech“. Londýn: Společné církve v Británii a Irsku 2006. ISBN  0-85169-332-6 & ISBN  0-85169-334-2 .
• „George Bell, biskup z Chichesteru, o morálce války“. Anglikánská a biskupská historie 58 (1989): 498–509.
• Peter Webster, „George Bell, John Masefield a„ Příchod Krista “: kontext a význam ', Humanitas. The Journal of the George Bell Institute , 10; 2 (2009). K dispozici online v SAS-Space
• Chandler, Andrew (2016). George Bell, biskup z Chichesteru: Církev, stát a odpor ve věku diktatury . Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 9780802872272. LCCN  2015038505 .
• http://www.spartacus-educational.com/GERbellG.htm
• http://www.joric.com/Conspiracy/Bell.htm
• George Bell ve slovníku národní biografie (nutné předplatné)

Reference

Prameny

• Chandler, Andrew; David Hein (2012). Arcibiskup Fisher, 1945–1961 . Arcibiskupové z Canterbury. Londýn: Routledge. ISBN 978-1-4094-1233-5.

externí odkazy

• Bellovy papíry jsou uloženy v knihovně Lambeth Palace

Tituly anglikánské církve
Předcházet Winfrid Burrows	Biskup z Chichesteru 1929–1958	Uspěl Roger Wilson