George Müller - George Müller

Jiří Ferdinand Müller
George Muller.jpg
narozený
Johann Georg Ferdinand Müller

( 1805-09-27 )27. září 1805
Zemřel 10.03.1898 (1898-03-10)(ve věku 92)
Národnost pruský
Vzdělávání Katedrální klasická škola, Halberstadt
obsazení Evangelista a misionář, ředitel sirotčích domů
Manžel / manželka Mary Groves (7. října 1830 - 6. února 1870, její smrt)
Susannah Grace Sanger (30. listopadu 1871 - 13. ledna 1894, její smrt)
Děti Lydia (17. září 1832 - 10. ledna 1890); Elijah (19. března 1834 - 26. června 1835).
Teologické práce
Tradice nebo hnutí


George Müller (narozený Johann Georg Ferdinand Müller , 27. září 1805 - 10. března 1898) byl křesťanský evangelista a ředitel sirotčince Ashley Down v Bristolu v Anglii . Byl jedním ze zakladatelů hnutí Plymouth Brethren . Později během rozdělení byla jeho skupina označena jako Otevření bratři .

Během svého života se staral o 10 024 sirotků a poskytoval sirotkům vzdělávací příležitosti do té míry, že byl dokonce některými obviněn z toho, že v britském životě povýšil chudé nad jejich přirozené postavení . Založil 117 škol, které nabízely křesťanské vzdělání více než 120 000.

Brzká práce

V roce 1829 nabídl Müller spolupráci s Židy v Anglii prostřednictvím Londýnské společnosti pro podporu křesťanství mezi Židy . Do Londýna dorazil 19. března toho roku, ale v polovině května onemocněl a nemyslel si, že by přežil. Byl poslán do Teignmouthu, aby se zotavil, a tam se setkal s Henrym Craikem , který se stal jeho celoživotním přítelem. Müller se vrátil do Londýna v září, ale po deseti dnech se začal znovu cítit špatně. Svůj špatný zdravotní stav obviňoval z toho, že byl kvůli studiu uzavřen ve svém domě. Požádal společnost, aby ho vyslala kázat, ale nedostal žádnou odpověď. Do konce listopadu začal pochybovat, zda je pro něj Společnost tím správným místem, a 12. prosince se rozhodl odejít, ale počkat měsíc, než začne psát. 31. prosince se Müller vrátil do Exmouthu ve východním Devonu v Anglii na krátkou dovolenou a kázal na různých setkáních. Začátkem ledna napsal Společnosti a požádal ji, aby zvážili, zda mu dovolí zůstat s nimi, pokud mu umožní „pracovat s ohledem na čas a místo, jak by mě Pán mohl vést“. To odmítli udělat na schůzi dne 27. ledna 1830, sdělili to písemně Müllerovi a tím ukončili jeho vztah s londýnskou společností. Přestěhoval se z Exmouthu do Teignmouthu a několikrát kázal Craikovi, což vedlo k tomu, že ho řada členů sboru požádala, aby zůstal a byl ministrem Ebenezer Chapel v Shaldonu v Devonu s platem 55 liber ročně. Dne 7. října 1830 se oženil s Mary Groves, sestrou Anthonyho Norrise Grovese . Na konci října se zřekl svého pravidelného platu v domnění, že tato praxe může vést k tomu, že členové církve budou dávat z povinnosti, ne z touhy. Rovněž odstranil pronájem kostelních lavic a tvrdil, že to poskytlo bohatým nespravedlivou prestiž (především na základě Jakuba 2: 1–9).

Müller se přestěhoval do Bristolu dne 25. května 1832, aby začal pracovat v kapli Bethesda. Spolu s Henrym Craikem tam kázal až do své smrti, i když byl oddaný svým dalším ministerstvům. V roce 1834 založil Instituci pro biblické znalosti pro domov a zahraničí s cílem pomoci křesťanským školám a misionářům; šíření Bible a křesťanských traktátů; a poskytování denních škol, nedělních škol a škol pro dospělé, to vše na biblickém základě. Do konce února 1835 bylo pět denních škol-dvě pro chlapce a tři pro dívky. Tato organizace nedostala státní podporu a přijímala pouze nevyžádané dary. Do doby Müllerovy smrti obdržela a vyplatila 1 381 171 GBP - v dnešních podmínkách přibližně 113 milionů GBP, přičemž peníze použila především na podporu sirotčinců a distribuci asi 285 407 biblí, 1 459 506 nových zákonů. , a 244 351 dalších náboženských textů, které byly přeloženy do dalších dvaceti jazyků. Peníze byly použity také na podporu dalších „ misionářů víry “ po celém světě, například Hudsona Taylora . Práce pokračují dodnes.

Dětské domovy

Práce Müllera a jeho manželky se sirotky začala v roce 1836 přípravou vlastního pronajatého domu na Wilsonově ulici 6 v Bristolu pro ubytování třiceti dívek. Brzy poté byly na Wilsonově ulici vybaveny další tři domy nejen pro dívky, ale i pro chlapce a mladší děti, což nakonec zvýšilo kapacitu dětí, o které by se dalo pečovat, na 130.

V roce 1845, jak růst pokračoval, si sousedé stěžovali na hluk a narušení veřejných služeb, takže se Müller rozhodl, že je nutná samostatná budova určená k ubytování tří stovek dětí, a v roce 1849 se v Ashley Down v Bristolu otevřel nový domov . Architekt pověřen vypracováním plánů se zeptal, zda by tak mohl učinit bezúplatně. Do 26. května 1870 bylo 1722 dětí ubytováno v 5 domovech, i když tam bylo místo pro 2 050 (dům č. 1 - 300, dům č. 2 - 400, č. 3, 4 a každý 5 - 450). V následujícím roce bylo v domě č. 1 280 sirotků, 356 v č. 2, 450 v č. 3 a 4 a 309 v domě č. 5.

Přes to všechno Müller nikdy nepodával žádosti o finanční podporu, ani se nezadlužil, přestože stavba pěti domů stála více než 100 000 liber. Mnohokrát obdržel nevyžádané dary na jídlo jen několik hodin před tím, než byly potřeba k výživě dětí, což dále posílilo jeho víru v Boha. Müller se neustále modlil, aby se Bůh dotýkal srdcí dárců, aby zajistil opatření pro sirotky. Například při jedné dobře zdokumentované příležitosti se děkovalo za snídani, když všechny děti seděly u stolu, přestože v domě nebylo co jíst. Když se modlili, pekař zaklepal na dveře s dostatečným množstvím čerstvého chleba, aby mohl nakrmit všechny, a mlékár jim dal spoustu čerstvého mléka, protože se mu před sirotčincem porouchal vozík. Ve svém autobiografickém záznamu z 12. února 1842 napsal:

Dnes ráno za mnou přišel bratr v Pánu a po několika minutách rozhovoru mi dal dva tisíce liber na vybavení nového Sirotčího domu ... Nyní jsem schopen uhradit všechny výdaje. S velkou pravděpodobností budu mít dokonce o několik set liber více, než potřebuji. Pán dává nejen tolik, kolik je nezbytně nutné pro jeho práci, ale dává hojně. Toto požehnání mě naplnilo nevysvětlitelným potěšením. Dal mi plnou odpověď na mé tisíce modliteb během [minulých] 1 195 dní.

Formulář potvrzení vystavil George Müller

Müller nikdy nehledal dary od konkrétních osob a pro všechny své potřeby se spoléhal na Všemohoucího. Požádal ty, kteří podporovali jeho práci, aby uvedli jméno a adresu, aby mohl připravit potvrzení. Účtenky byly vytištěny se žádostí o uschování účtenky do vydání další výroční zprávy, aby dárce mohl nahlášenou částku potvrdit tím, co dal. Formulace na obrázku zní: „Vzhledem k velkému nárůstu mé práce jsem shledal nezbytným zmocnit dva své asistenty (pana Lawforda a pana Wrighta) k podpisu potvrzení o daru, pokud je to nutné, místo mě. Prosíme dárce, aby si účtenky uschovali a porovnali je s „Dodatkem“ ke Zprávě, který zaznamenává každý přijatý dar, aby byli spokojeni, že jejich dary byly řádně použity.-„Dodatek“ je zaslán s Zpráva pro každého dárce, který mi poskytne své jméno a adresu.-Vážně bych požádal všechny dárce (i ty, kteří považují za správné anonymně dávat), aby svěřili mé schopnosti uznat jejich dary v době, kdy přijdou ruku; a pokud by jakýkoli dárce poté, co to udělal, neobdržel tištěnou účtenku do týdne, hodně by mi zavázal tím, že mi poskytne informace najednou. Tento interval musí být samozřejmě prodloužen v případě dárců, kteří odesílají od místa mimo Spojené království. George Müller ". Každý jeden dárek byl zaznamenán, ať už se jednalo o halíř, 3 000 liber nebo starou čajovou lžičku. Účetní záznamy byly pečlivě vedeny a dány k dispozici ke kontrole.

Každé ráno po snídani byl čas na čtení Bible a modlitbu a každému dítěti byla po opuštění sirotčince předána Bible spolu s plechovým kufrem obsahujícím dvě převlečení. Děti byly dobře oblečené a vzdělané - Müller dokonce zaměstnával inspektora, aby udržoval vysoké standardy. Ve skutečnosti mnozí tvrdili, že okolní továrny a doly nebyly schopny získat dostatek pracovníků kvůli jeho úsilí o zajištění učňovské přípravy , odborného vzdělávání a služebních pozic pro děti dost staré na to, aby opustily sirotčinec.

Evangelizace

Dne 26. března 1875, ve věku 71 let a po smrti své první manželky v roce 1870 a jeho sňatku se Susannah Grace Sanger v roce 1871, zahájily Müller a Susannah 17leté období misionářské cesty:

Z Na Itinerář
26. března 1875 06.07.1875 Anglie
15. srpna 1875 5. července 1876 Anglie, Skotsko a Irsko
16. srpna 1876 25. června 1877 Švýcarsko, Německo a Nizozemsko
18. srpna 1877 8. července 1878 Kanada a Spojené státy (včetně návštěvy Bílého domu)
5. září 1878 18. června 1879 Švýcarsko, Francie, Španělsko a Itálie
27. srpna 1879 17. června 1880 Spojené státy a Kanada
15. září 1880 31. května 1881 Kanada a Spojené státy
23. srpna 1881 30. května 1882 Egypt, Palestina, Sýrie, Malá Asie, Turecko a Řecko
08.08.1882 1. června 1883 Německo, Rakousko, Maďarsko, Čechy, Rusko a Polsko
26. září 1883 5. června 1884 Indie
18. srpna 1884 2. října 1884 Anglie a jižní Wales
16. května 1885 1. července 1885 Anglie
1. září 1885 3. října 1885 Anglie a Skotsko
4. listopadu 1885 13. června 1887 USA, Austrálie, Čína, Japonsko, Malacký průliv, Singapur, Penang, Kolombo, Francie
10. srpna 1887 11.03.1890 Austrálie, Tasmánie, Nový Zéland, Cejlon a Indie
08.08.1890 Května 1892 Německo, Švýcarsko, Rakousko a Itálie

Müller vždy očekával, že zaplatí jejich jízdné a ubytování z nevyžádaných darů poskytnutých pro jeho vlastní potřebu. Pokud však někdo nabídl, že mu na cestě zaplatí účet za hotel, zaznamenal Müller tuto částku na své účty.

Procestoval více než 200 000 mil, což byl neuvěřitelný úspěch v době před letem. Jeho jazykové schopnosti mu umožnily kázat v angličtině, francouzštině a němčině a jeho kázání byla přeložena do hostitelských jazyků, když nebyl schopen používat tři jazyky, kterými mluvil. V roce 1892 se vrátil do Anglie, kde zemřel 10. března 1898 v New Orphan House č. 3.

Teologie

Náhrobek George Müllera

Teologie, která vedla práci George Müllera, není široce známá, ale byla formována zkušeností kolem dvaceti let, kdy „přišel ocenit samotnou Bibli jako [svůj] standard úsudku“.

Zaznamenává ve svých příbězích

„[...] Že pouze slovo Boží je naším měřítkem soudu v duchovních věcech; že to lze vysvětlit pouze Duchem svatým ; a že v naší době, stejně jako v dřívějších dobách, je učitelem jeho lid. Úřad Ducha svatého jsem do té doby experimentálně nepochopil. Skutečně, o úřadu každé z požehnaných osob, v čem se běžně nazývá Trojice, jsem neměl žádné experimentální obavy. Předtím jsem neviděl Písmo, že si nás Otec vybral před založením světa; že v něm vznikl ten úžasný plán našeho vykoupení a že také ustanovil všechny prostředky, kterými to mělo být uskutečněno. Dále, že Syn, aby zachránil my jsme splnili zákon, abychom uspokojili jeho požadavky, a tím i svatost Boží; že on nesl trest za naše hříchy, a tak uspokojil Boží spravedlnost. A dále, že pouze Duch svatý může nás od přírody poučit o našem stavu, ukázat nám potřebu Spasitele, en umět nám věřit v Krista, vysvětlovat nám Písmo, pomáhat nám v kázání atd. Byl to můj začátek pochopit zejména tento druhý bod, který na mě měl velký vliv; Pán mi umožnil otestovat zkušenost tím, že odložil stranou komentáře a téměř každou další knihu a jednoduše četl Boží slovo a studoval ho. Výsledkem toho bylo, že první večer, kdy jsem se zavřel do svého pokoje, abych se mohl modlit a meditovat nad Písmem, jsem se za pár hodin naučil více, než jsem udělal za několik měsíců předtím. Ale zvláštní rozdíl byl v tom, že jsem při tom dostal skutečnou sílu pro svou duši. Nyní jsem začal zkoušením Písma zkoušet věci, které jsem se naučil a viděl, a zjistil jsem, že jen ty zásady, které obstály ve zkoušce, měly opravdu hodnotu. “

Müller také psal o tom, jak během pobytu v Teignmouthu v Devonu v roce 1829 uvěřil doktrínám volby, konkrétního vykoupení a konečné vytrvalé milosti. George Müller byl zakládajícím členem hnutí Plymouth Brethren . Doktrinální rozdíly vznikly ve 40. letech 19. století a Müller byl odhodlán určit pravdu „neomylným měřítkem Ducha svatého“. V té době byli s Craikem pastory společenství Bethesda a Gideon v Bristolu. Členství v Gideonu bylo otevřeno všem věřícím, zatímco pouze věřící, kteří byli pokřtěni, se mohli hlásit o plné členství v Bethesdě, přestože všichni věřící byli při přijímání vítáni. Müller se v otázce přijímání nepokřtěných věřících radil s Robertem C. Chapmanem a Chapman uvedl, že je třeba rozlišovat mezi nepokřtěnými věřícími, kteří „chodili neuspořádaně“, a těmi, kteří žili podle Bible. Müller a Craik nezávisle uvažovali o této záležitosti a rozhodli se, že nepokřtěným věřícím, kteří jinak žili podle biblických zásad, by nemělo být odepřeno členství.

V Gideonovi vyvstal nesouhlas ohledně přítomnosti nevěřících při přijímání a názoru některých, že lavice jsou soukromým majetkem. Nakonec se 19. dubna 1840 Müller a Craik z tohoto společenství stáhli a poté se soustředili na kapli Bethesda.

John Nelson Darby a Benjamin Wills Newton se postavili proti některým věcem nauky a 5. prosince 1845 se v Plymouthu vedla diskuse. Dokument s názvem Zásady otevřených bratří uvedl: „Některé trakty vydané panem Newtonem byly posouzeny jako chyby týkající se povaha Pána Ježíše Krista a vyvstala otázka, zda stačí ze společenství vyloučit ty, kteří zastávali mylné učení, nebo zda všichni, kdo patřili na shromáždění, kde byla chyba tolerována, byli vyvedeni mimo bledý, dokonce pokud to sami nepřijali. Jedna strana v čele s panem Darbym zaujala druhý pohled. Ostatní, zejména církev Bethesda, v níž sloužili pánové Müller a Craik, odmítli přiznat všechny, kteří byli odsouzeni za držení zlé doktríny sami ale nevyloučil ty, kteří přišli ze setkání pana Newtona. Exkluzivní strana poté odmítla mít jakékoli další společenství s členy církve Bethesda nebo jinými podobnými-m inded. Ten brzy získal titul „Otevřená bratrská hodnost.“ „Exkluzivnější strana bratrského hnutí se stala známou jako Exkluzivní bratří a vedl ji Darby. Darby v červenci 1849 vyzval Müllera, aby o rozchodu diskutoval, ale Müller měl mnoho předchozích střetnutí a Darbyho mohli přijmout jen na 10 minut. Nebylo možné o problému v tak krátké době plně diskutovat a oba muži se už nikdy nesetkali.

Ačkoli doktrína před soužením o vytržení nabyla na síle díky literatuře bratrského hnutí, Müllerova církev si na takové učení dávala pozor. George Müller se držel doktríny Vytrvání po soužení spolu s dalšími, jako byli Benjamin Wills Newton a Samuel Prideaux Tregelles , a řekl, že „Písmo jasně prohlašuje, že Pán Ježíš nepřijde, dokud nedojde k odpadlictví, a muž hříchu byli odhaleni ... “

Müller často psal o správě peněz a o nespoléhání na pozemské bohatství a o tom, jak Bůh žehná muži, který dodržuje tyto zásady a domnívá se, že odhalení vlastních zkušeností prokáže pravdivost jeho tvrzení. Jeho osobní příjem z nevyžádaných darů (odmítl jakýkoli druh platu) vzrostl z 151 GBP v roce 1831 na více než 2 000 GBP v roce 1870. Pro sebe a svou rodinu si však ponechal jen kolem 300 GBP ročně, zbytek rozdal .

William Henry Harding řekl: „Svět, otupělý porozuměním, dokonce ani ve skutečnosti nepochopil mocný princip, na kterém [Müller] jednal, ale má sklon ho považovat pouze za milého starého gentlemana, který miloval děti, jakýsi druh oslavovaný strážce chudých, o nichž se s odstupem let může bezpečně hovořit jazykem titulků novin jako o „proroku filantropie“. Popisovat ho tímto však znamená ponížit jeho paměť, znamená to vynechat vysoký duchovní cíl a nádhernou duchovní lekci jeho života. Je to proto, že tělesná mysl není schopna porozumět duchovní pravdě, že svět pohlíží na osiřelé Domy pouze s malátným zájmem pouhého humanismu a stále zapomíná na jejich mimořádné svědectví o věrnosti Boha. '

Osobní život

Jeho jméno je často hláskováno jako „Mueller“, zejména ve Spojených státech. Zatímco „Mueller“ je možnou náhražkou „Müller“ v němčině, George Müller si nikdy nezměnil jméno od původního hláskování a vždy dával pozor na umístění dvou teček nad písmeno „u“, aby se vytvořil přehláska. Na otázku svého synovce Edwarda Grovese, jaký to mělo vliv na výslovnost, vyslovil Müller své jméno, jako by se psalo „Meller“.

Mládí

Müller se narodil v Kroppenstädt (nyní Kroppenstedt ), vesnici nedaleko Halberstadtu v Pruském království . V roce 1810 se rodina Müllerových přestěhovala do nedalekého Heimerslebenu, kde byl Müllerův otec jmenován výběrčím daní. Měl staršího bratra Friedricha Johanna Wilhelma (1803-7. října 1838) a poté, co se jeho ovdovělý otec znovu oženil, nevlastního bratra Franze (nar. 1822).

Jeho raný život nebyl poznamenán spravedlností - naopak byl zloděj, lhář a hazardní hráč. Ve věku 10 let Müller kradl vládní peníze svému otci. Zatímco jeho matka umírala, on ve čtrnácti letech hrál s přáteli karty a pil. Během semináře na univerzitě v Halle v Německu popsal Müller svůj status jako jeden z

ničemné chování a nekající duch ... Navzdory mému hříšnému životnímu stylu a chladnému srdci se nade mnou Bůh slitoval. Byl jsem stejně neopatrný jako vždy. Neměl jsem Bibli a roky jsem nečetl žádné Písmo. Do kostela jsem chodil jen zřídka; a jen ze zvyku jsem večeřel Páně dvakrát ročně. Nikdy jsem neslyšel kázat evangelium. Nikdo mi neřekl, že Ježíš chtěl, aby křesťané s pomocí Boží žili podle Písma svatého. ...

Poté se Müller v roce 1825 zúčastnil modlitebního setkání v soukromém domě, které ho tak dojalo, že v jeho chování začala rychlá transformace. „Nepochybuji ... že ve mně zahájil dílo milosti. I když jsem sotva věděl, kdo je Bůh doopravdy, ten večer byl zlomovým okamžikem v mém životě.“

Müllerův otec doufal, že mu poskytne náboženské vzdělání, které mu umožní zaujmout lukrativní místo duchovního ve státní církvi. Studoval božství v Halle a tam se setkal se spolužačkou Beta, která ho pozvala na křesťanské modlitební setkání, které změnilo Müllerovu perspektivu. Byl uvítán a začal pravidelně číst Bibli a diskutovat o křesťanství s ostatními přítomnými. Poté, co viděl muže na kolenou, jak se modlí k Bohu, byl přesvědčen o své potřebě spásy . Šel do své postele, poklekl a modlil se a prosil Boha, aby mu pomohl v jeho životě a požehnal mu, kamkoli přišel, a odpustil mu jeho hříchy. Okamžitě přestal pít, krást a lhát a vytvořil si naději, že se stane misionářem , spíše než pohodlným duchovním, kterého si pro něj otec představoval. Začal pravidelně kázat v okolních kostelech.

Modlitební život

Müller se za vše modlil a očekával, že každá modlitba bude vyslyšena. Jedním příkladem bylo, když jeden z kotlů sirotčího domu přestal fungovat; Müller to potřeboval opravit. To byl problém, protože kotel byl zazděný a počasí se každým dnem zhoršovalo. Modlil se tedy za dvě věci; za prvé, že pracovníci, které najal, budou mít chuť pracovat po celou noc, a za druhé, že počasí ustane. V úterý, než měly být práce zahájeny, stále foukal hořký severní vítr, ale ráno, než dorazili dělníci, začal foukat jižní vítr a bylo tak mírné, že k ohřevu budov nebylo zapotřebí požárů. Toho večera se na místo dostavil předák smluvní společnosti, aby zjistil, jak by to mohl urychlit, a nařídil mužům, aby se ráno ohlásili, aby mohli brzy obnovit práci. Vedoucí týmu uvedl, že by raději pracovali přes noc. Práce byla hotová za třicet hodin.

V roce 1862 bylo zjištěno, že jeden z kanálů byl zablokován. Byli asi 11 stop pod zemí, dělníci nemohli najít zablokování ani přes několik pokusů. Müller se za situaci modlil a dělníci najednou našli místo problému.

Silné vichřice v Bristolu v sobotu 14. ledna 1865 způsobily v oblasti značné škody a na střechách bylo otevřeno přes dvacet děr. Rozbitých bylo také asi dvacet oken a dva rámy poškozené padajícími břidlicemi. Sklenář a slater normálně zaměstnaní již svěřili své zaměstnance do jiné práce, takže do pondělí nebylo možné nic dělat. Pokud by vítr pokračoval, za silného deště by byly škody na sirotčinci mnohem větší. Po mnoha modlitbách vítr odpoledne ustal a do středy už nepršelo, do té doby byla většina škod opravena.

Jednou při přechodu Atlantiku na SS Sardinii v srpnu 1877 narazila jeho loď do husté mlhy. Vysvětlil kapitánovi, že do následujícího odpoledne musí být v Quebecu, ale kapitán Joseph E. Dutton (později známý jako „Svatý Joe“) řekl, že kvůli bezpečnosti zpomaluje loď a Müllerovo jmenování bude muset být zmeškáno. . Müller požádal, aby použil modlitebnu k modlitbě za zvednutí mlhy. Kapitán ho následoval a tvrdil, že by to byla ztráta času. Poté, co se Müller pomodlil velmi jednoduchou modlitbu, kapitán se začal modlit, ale Müller ho zastavil; částečně kvůli nevěře kapitána, ale hlavně proto, že věřil, že modlitba již byla vyslyšena. Müller řekl: "Kapitáne, znám svého Pána více než padesát let a neexistuje jediný případ, kdy bych neuspěl na audienci u krále. Vstávejte, kapitáne, protože zjistíte, že mlha zmizela." Když se oba muži vrátili zpět na můstek, zjistili, že se mlha zvedla, a Müller byl schopen dodržet schůzku. Kapitán se krátce nato stal křesťanem.

Müllerova víra v Boha se den za dnem posilovala a hodiny trávil každodenní modlitbou a čtením Bible. V pozdějších letech to bylo jeho zvykem přečíst si celou Bibli čtyřikrát ročně.

Charitativní důvěra George Müllera

Po jeho životě v jeho práci pokračovala Nadace George Müllera, která byla 1. března 2009 přejmenována na The George Müller Charitable Trust. Trust věří v klíčový princip hledání peněz pouze modlitbou-aktivně se vyhýbá aktivitám získávání finančních prostředků. Charita spolupracuje s místními církvemi v oblasti Bristolu, aby jim pomohla oslovit a pečovat o své komunity, zejména o děti, mladé lidi a rodiny s fyzickými, emocionálními, sociálními nebo duchovními potřebami; a vybízí k poskytování misí, sociální péče, pomoci a rozvojové práce po celém světě. Od roku 1986 do září 2010 poskytovala také pobytovou péči pro seniory v Tilsley House, Weston-super-Mare. Trust nadále udržoval chráněnou ubytovací jednotku pro seniory v Tranquil House, hned vedle Tilsley House, dokud nebyla v roce 2012 uzavřena.

Malé muzeum spravované Trustem ve svém sídle v Cotham Parku v Bristolu je otevřeno pouze po předchozí domluvě. Jsou vedeny záznamy o všech dětech, které prošly sirotčincem a mohou být za mírný poplatek zkontrolovány příbuznými.

Viz také

Poznámky

Reference

  • Garton, Nancy (1992). George Müller a jeho sirotci . Bath: Chivers Press. ISBN 0-7451-1675-2.
  • Groves, Edward Kennaway (1906). George Müller a jeho nástupci .
  • Harding, William Henry (1914). Život George Müllera . Londýn/Edinburgh: Oliphants.
  • Müller, George (2004). Autobiografie George Müllera: Milion a půl v odpovědi na modlitbu . Vestavia Hills, AL : Solid Ground Christian Books. ISBN 0-9647552-0-3.
  • ——— (1984). Autobiografie George Müllera: život důvěry . Grand Rapids, MI : Baker Book House. ISBN 0-8010-6105-9.
  • ——— (2003). Příběh některých Pánových jednání s Georgem Müllerem, svazek 1 . Spring Lake, MI : Dust & Ashes Publications. ISBN 0-9705439-6-4.
  • Pierson, Arthur Tappan (1899). George Müllera z Bristolu . Londýn: James Nisbet & Co.
  • Řídit, Roger (1997). George Müller: Radost v Bohu . Tain, Rosshire: Christian Focus. ISBN 978-1-85792-340-7.

Další čtení

externí odkazy

Video
jiný