Gerardo Reichel-Dolmatoff - Gerardo Reichel-Dolmatoff

dr.

Gerardo Reichel-Dolmatoff
Dolmatoff.jpg
Pohřebiště Reichel-Dolmatoff
narozený ( 06.12.1912 ) 6. března 1912
Salzburg
Rakousko-Uhersko
Zemřel 16. května 1994 (1994-05-16) (ve věku 82)
Bogotá , Kolumbie
Státní příslušnost rakouský
Státní občanství kolumbijský
Známý jako Archeologie, antropologie
Manžel (y) Alicia Dussan
Vědecká kariéra
Pole Archeologie a antropologie z původních obyvatel Kolumbie

Gerardo Reichel-Dolmatoff (6. března 1912 - 16. května 1994) byl antropolog a archeolog známý svými terénními pracemi mezi mnoha různými indiánskými kulturami, například v amazonských tropických deštných pralesech (např. Desana Tucano ), a také mezi desítkami dalších domorodých skupin v Kolumbii na karibském pobřeží (například Kogi v pohoří Sierra Nevada de Santa Marta ), stejně jako ostatní žijící na tichomořském pobřeží, Llanos Orientales a v andských a meziandických oblastech ( Muisca ) a také v jiných oblasti Kolumbie a také se věnoval výzkumu společností Campesino. Téměř šest desetiletí pokročil v etnografických a antropologických studiích, archeologickém výzkumu a jako vědec byl plodným spisovatelem a osobností veřejného života známým jako spolehlivý obhájce domorodého obyvatelstva. Reichel-Dolmatoff spolupracoval s dalšími archeology a antropology, jako jsou Marianne Cardale de Schrimpff , Ana María Groot , Gonzalo Correal Urrego a další. Zemřel v roce 1994 v Kolumbii.

Osobní život

Narodil se v roce 1912 v Salcburku, tehdy části Rakouska-Uherska , jako syn umělce Carla Antona Reichela a Hilde Constance Dolmatoffové. Orientován na klasiku (latinu a řečtinu), většinu své střední školy absolvoval na benediktinské škole v Kremsmunsteru v Rakousku. Navštěvoval kurzy na Faculté des Lettres na Sorbonně a na École du Louvre od konce roku 1937 do roku 1938. Gerardo emigroval do Kolumbie v roce 1939, kde se stal kolumbijským občanem v roce 1942. Reichel se stal členem a byl tajemníkem „Francie“ Libre '/ Free (1942-1943) Hnutí Francie za pomoci svého kolegy a přítele francouzského etnologa Paula Riveta, který byl delegátem odporu France Libre a žil v Kolumbii. Generál Charles De Gaulle později udělil Reichel-Dolmatoffovi medaili Ordre du Mérite. Zbytek svého života strávil Reichel-Dolmatoff mimo jiné v oblasti antropologie, archeologie, etnoekologie, etnohistorie, etnoastronomie, hmotné kultury, umění, lidové architektury.

Kariéra

Reichel-Dolmatoff se velmi zajímal o provádění terénních prací, které by ho a jeho studia přivedly do celé země, karibské oblasti, pouště La Guajira, deštných pralesů Chocó, Llanos Orientales, do hor pohoří Sierra Nevada de Santa Marta a Amazonky Deštné pralesy.

Některé z archeologických výzkumů Reichel-Dolmatoff byly nezbytné pro vytvoření základního chronologického rámce pro většinu kolumbijské oblasti a používají se dodnes. Při cestě k horní řece Meta na pláních Orinoka v roce 1940 provedl výzkum a později publikoval nejstarší studie provedené na indiánech Guahibo . V roce 1943 Gerardo napsal svůj první článek o Muisca vypořádání Soacha . Téhož roku provedl společně se svou manželkou antropologkou a archeologkou Alicí Dussánovou analýzu předkolumbovských pohřebních uren řeky Magdaleny. Pracující v oblasti Tolima obývané Amerindians a renomovaným domorodým vůdcem Quintinem Lameem, také publikovali studii naznačující domorodou kulturu místních populací a dále uvedli variace krevních skupin mezi domorodými skupinami Pijao v oddělení Tolima jako další důkaz jejich indiánské identity, protože se tyto kmeny hádaly o práva na svá předková území.

Reichel-Dolmatoffové, kteří v roce 1946 změnili pobyt na město Santa Marta , vytvořili a v roce 1945 vedli Instituto Etnologico del Magdalena a vytvořili také malé muzeum o antropologii a archeologii regionu Sierra Nevada. Reichel-Dolmatoff napsal ve čtyřicátých letech dvousvazkovou monografii indiánů Kogi, která je dodnes považována za klasický odkaz. Pro dalších pět let, Gerardo a jeho kolega a manželka provedla výzkum na celém Sierra Nevada de Santa Marta regionu, zejména se zaměřením na Tairona potomky se Kogui , také známý jako Kogi nebo Kaggaba, a také spolupracoval s Arhuaco a Wiwa původních skupiny, stejně jako etnografie rolnické komunity mezi obyvateli Aritamy ( Kankuamo ). Reichel-Dolmatoff provedl regionální studii o oblasti zahrnující archeologii, etnohistorii a antropologii, čímž se stala jednou z prvních takových regionálních studií provedených v Kolumbii. Reichel také prováděl výzkum na tichomořském pobřeží a studoval mimo jiné kunu řeky Caiman Nuevo západně od Urabského zálivu . O několik let později Reichel publikoval etnohistorické studie a antropologický výzkum týkající se Kogi, které demonstrovaly jejich spojení s předky Taironů.

Na konci 50. let se Reichel a jeho rodina přestěhovali do pobřežního města Cartagena . Reichel učil kurzy lékařské antropologie na tamní univerzitě a zabýval se programy veřejného zdraví s antropologickou perspektivou. Aktivně se podílející na archeologických vykopávkách v karibské oblasti kolem Cartageny, v roce 1954, Reichel-Dolmatoffs lokalizoval a také vykopal, mimo jiné, lokalitu Barlovento , která byla první ranou formativní lokalitou shell-midden nalezenou v Kolumbii. Ve společnosti Momil provedli první studii o společnostech zabývajících se existenční změnou z přesunu kultivace (manioku) na kukuřičné farmáře. Po návratu do Bogoty v roce 1960 byl Reichel zakladatelem, profesorem a prvním předsedou první katedry antropologie v Kolumbii. Reichel provedl archeologické vykopávky na místě Puerto Hormiga, kde objevili nejstarší datovanou keramiku v celém Novém světě (v té době), datovanou před více než 5 tisíci lety, což naznačuje, že keramika byla poprvé vyvinuta na karibském pobřeží Kolumbie a poté se rozšířila jinde do zbytku Ameriky (a proto nebyla přenesena difúzí ze Starého světa, jak dříve navrhovali jiní archeologové) (Reichel, viz bibliografie). Reichel také těžil na jiných místech, včetně San Agustinu v Huile . Publikoval své analýzy stránky Puerto Hormiga týkající se raných formativních kultur a stránky San Agustin týkající se šéfství. Reichel také vytvořil jeden z prvních přehledů kolumbijské archeologie a navrhl interpretační rámec své miléniové prehistorické minulosti.

V roce 1963 učil Reichel a jeho manželka kurzy antropologie na Universidad de los Andes a poté v roce 1964 formálně vytvořili první katedru antropologie v Kolumbii na univerzitě v Bogotě. Reichel-Dolmatoff pracoval 5 let na katedře a kvůli změnám na katedře odešel společně se svou manželkou a několika dalšími profesory.

Reichel získal krátké hostující stipendium na Cambridgeské univerzitě v roce 1970 a stal se mimořádným profesorem na antropologickém oddělení Kalifornské univerzity v Los Angeles . Během šedesátých a až do poloviny devadesátých let Reichel-Dolmatoff pokročilý výzkum indiánského šamanismu, domorodých způsobů života, etnoekologie a kosmologií a světonázorů, dále se věnoval výzkumu halucinogenů souvisejících se šamanismem, entheogeny, etnoastronomii, etnobotanii, etnozoologii, a na lidovou architekturu chrámů a amazonských domů „maloca“; dále se věnoval výzkumu šamanské symboliky předkolumbovského zlatnictví a dalších indiánských artefaktů a hmotné kultury, včetně košíkářství.

Reichel-Dolmatoff byl členem Kolumbijské akademie věd a zahraničním přidruženým členem Národní akademie věd USA v USA a byl také členem Academia Real Española de Ciencias. V roce 1975 mu byla udělena medaile Thomase H. Huxleye od Královského antropologického institutu ve Velké Británii a Irsku . Reichel-Dolmatoff byl jediným autorem 40 knih a více než 400 článků věnovaných archeologii a antropologii v Kolumbii, přičemž zvláště zdůraznil význam domorodého obyvatelstva minulosti a současnosti.

V roce 1983 byl Reichel-Dolmatoff jedním ze zakládajících členů Třetí světové akademie věd (TWAS), kterou vytvořil a vedl dr. Abdus Salam (Nobelova cena za fyziku) s renomovanými vědci třetího světa, kteří se v zájmu samotných rozvojových zemí snažili odlišně zaměřit na otázky vědy a techniky.

Mezinárodní uznání

Zatímco Reichel-Dolmatoff žil v Kolumbii více než půl století, poskytoval své profesionální služby národním a resortním vládám a jako univerzitní profesor, výzkumný pracovník a autor na veřejné a soukromé univerzity. V roce 1945 založil v Santa Marta Instituto Nacional del Ethnologico Magdalena a na počátku roku 1950 se stal profesorem lékařské antropologie na univerzitě v Cartagena. Zastával mimo jiné pozice výzkumného pracovníka a přednášejícího na Instituto Etnologico Nacional a kolumbijském antropologickém institutu a byl předsedou a profesorem na katedře antropologie Universidad de los Andes. Byl hostujícím profesorem Národního etnologického muzea v Japonsku . Reichel-Dolmatoff se účastnil akademických kongresů a seminářů a psal příspěvky na konferencích na univerzitách a mezinárodních nebo národních akademických akcích v Jižní Americe, Severní Americe a Střední Americe a také v Evropě a Japonsku. V oblasti archeologie pomohl Reichel-Dolmatoff definovat rané archeologické důkazy o formativní fázi v Kolumbii na základě vykopaných míst, která poskytla tehdy nejstarší místo ve všech Amerikách, kde před více než 6000 lety vznikla keramika, a tento výzkum byl vázané také na nové interpretace smyslu a souvislostí kulturního vývoje Kolumbie s ostatními regiony Ameriky. Reichel-Dolmatoff zkoumal počátky raných vůdcovství a vysvětlil miléniový vývoj indiánských kultur a jejich vazby na současné domorodé skupiny. Jeho vykopávky se zaměřovaly hlavně na obytné prostory a hromady odpadků, kde se archeolog vyhýbal zkoumání nebo hloubení monumentálních soch, monumentální architektury a domorodých pohřebišť. V oblasti antropologie se Reichel-Dolmatoff zaměřil na zkoumání a oslavu kolumbijské etnické a kulturní rozmanitosti, zejména domorodého obyvatelstva. Rozsah a rozsah jeho práce a odhodlání porozumět, uznat a šířit význam a hodnotu současných domorodých obyvatel Kolumbie byly významné.

Na konferenci v roce 1987 promluvil Reichel-Dolmatoff těmito slovy:

„Dnes musím uznat, že od začátku čtyřicátých let pro mě bylo skutečnou výsadou žít a také se snažit do hloubky porozumět různým domorodým skupinám. Zaznamenal jsem mezi nimi konkrétní mentální struktury a hodnotové systémy, které se zdály být mimo jakoukoli z typologií a kategorií, které tehdy antropologie měla. Nenašel jsem „ušlechtilého divocha“ ani takzvaného „primitiva“. Nenašel jsem takzvaného zvrhlého nebo brutálního indiána a dokonce ani méně podřadné bytosti jako byly obecně popsány vládci, misionáři, historiky, politiky a spisovateli. Zjistil jsem, že je to svět s tak soudržnou filozofií, s tak vysokou morálkou, se složitými sociálními a politickými organizacemi a se zdravým řízením životního prostředí založeným na dobře Ve skutečnosti jsem viděl, že domorodé kultury nabízejí netušené možnosti, které nabízejí strategie kulturního rozvoje, které bychom prostě neměli ignorovat, protože obsahují platná řešení a jsou použitelné na různé lidské problémy. To vše stále více vedlo k tomu, že můj obdiv rostl k důstojnosti, inteligenci a moudrosti těchto domorodců, kteří v neposlední řadě vyvinuli úžasnou dynamiku a formy odporu, díky nimž je takzvaná „civilizace“ nedokázala vyhladit . Pokusil jsem se přispět k zotavení důstojnosti Indů, té důstojnosti, která jim byla od příchodu Španělů upírána; ve skutečnosti existuje pět set let otevřená tendence k maligním a snahám ignorovat tisícileté zkušenosti obyvatel celého kontinentu. Lidstvo je však jedno; lidská inteligence je tak vzácný dar, že jím nelze opovrhovat v žádné části světa, a tato země je v prodlení v uznání velké intelektuální kapacity domorodého obyvatelstva a jejich velkých úspěchů díky jejich znalostním systémům, které neztrácejí pouhou skutečnost, že se nepřizpůsobují logice západního myšlení. Doufám, že moje konceptualizace a práce měly určitý vliv i mimo antropologické kruhy. Možná jsem příliš optimistický, ale myslím si, že antropologové starší a nové generace podle jejich epoch a měnících se rolí sociálních věd přispěli k odhalení nových dimenzí kolumbijského lidu a národnosti. Rovněž věřím, že naše antropologická práce představuje příspěvek pro samotné domorodé komunity a pro jejich vytrvalé úsilí o dosažení respektu v tom nejširším slova smyslu, který jim v kolumbijské společnosti dluží. Myslím si, že země musí zdůraznit domorodé dědictví a plně zaručit přežití současných etnických skupin. Myslím, že kraj by měl být hrdý na to, že je mestic. Nemyslím si, že je možné pokročit do budoucnosti, aniž bychom stavěli na znalostech správné historie milénia, ani přehlížet, co se stalo s domorodým obyvatelstvem, ani s černou populací (Afrodescendenty) během dobytí a kolonií, a také během Republiky a dodnes. Stručně řečeno, jsou to některé z myšlenek, které mě provedly téměř půl stoletím. Dali mému životu smysl. “

Bibliografie

Tento seznam je výběr.

  • Lidé z Aritamy ( ISBN   0-415-33045-9 )
  • Land of the Elder Brothers ( ISBN   958-638-323-7 )
  • Nedávné pokroky v archeologii severních And ( ISBN   0-917956-90-7 )
  • Rainforest Shamans: Eseje o Tukanských indiánech severozápadní Amazonie ( ISBN   0-9527302-4-3 )
  • Yurupari: Studie mýtu o amazonské nadaci ( ISBN   0-945454-08-2 )
  • The Forest Within: The World-view of the Tukano Amazonian Indians ( ISBN   0-9527302-0-0 )
  • Indians of Colombia: Experience and Cognition ( ISBN   958-9138-68-3 )
  • Šaman a jaguár: Studie o omamných látkách u indiánů v Kolumbii ( ISBN   0-87722-038-7 )
  • Amazonský vesmír: Sexuální a náboženská symbolika indiánů z Tukana ( ISBN   0-226-70732-6 )
  • Kolumbie (starověké národy a místa)

Další čtení

Viz také

Viz také: Reichel a Dolmatov

Reference

externí odkazy