Getica -Getica

Název Getiky, jak je uveden v rukopise opatství Lorsch, který je nyní ve Vatikánské knihovně, z 9. století

De origine actibusque Getarum ( Původ a skutky Getae [Gótů] ), obyčejně zkrátil Getica , napsaný v pozdní latině podle Jordanes nebo krátce po 551 našeho letopočtu, tvrdí, že je souhrnem objemného účet Cassiodorus o původu a historii z gotických lidí , což je nyní ztracen. Rozsah, v jakém Jordanes skutečně použil práci Cassiodora, není znám. Je významný jako jediný zbývající současný zdroj, který poskytuje úplný příběh o původu a historii Gótů .

Synopse díla

Getica začíná zeměpis / etnografii severu, zejména Scandza (16-24). Nechává historii Gótů zahájit emigrací Beriga se třemi loděmi ze Scandzy do Gothiscandzy (25, 94), v dávné minulosti. V peru Jordanes (nebo Cassiodorus), Herodotus Getian demi-bůh Zalmoxis stane králem Gótů (39). Jordanes vypráví, jak Gothové vyhodili „ Tróju a Ilium“ těsně poté, co se trochu vzpamatovali z války s Agamemnonem (108). Také se prý setkali s egyptským faraonem Vesosis (47). Méně fiktivní část Jordanesovy práce začíná, když se Gótové ve 3. století n. L. Setkají s římskými vojenskými silami. Dílo končí porážkou Gótů byzantským generálem Belisariem . Jordanes uzavírá práci prohlášením, že píše na počest těch, kteří zvítězili nad Góty po historii 2030 let.

Důležitost a důvěryhodnost

Protože původní dílo Cassiodora nepřežilo, je práce Jordanese jedním z nejdůležitějších zdrojů pro období stěhování evropských kmenů, a zejména Ostrogótů a Vizigótů , od 3. století n. L. Cassiodorus tvrdil, že má jako důležitý zdroj gotické „lidové písně“ - carmina prisca (latinsky); Nedávné stipendium to považuje za velmi diskutabilní.

Jordanes uvedl, že Getae jsou stejní jako Gótové, na svědectví Orosia Pauluse . V pasáži, která se stala kontroverzní, ztotožňuje Venedi , lid zmiňovaný Tacitem , Pliniem starším a Ptolemaiem , se Slovany v 6. století. Již v roce 1844 tuto pasáž používali někteří učenci ve východní Evropě, aby podpořili myšlenku, že již před poslední fází pozdní doby římské existovalo výrazné slovanské etnikum. Jiní tento názor odmítli kvůli absenci konkrétních archeologických a historiografických údajů.

Kniha je pro některé středověké historiky důležitá, protože zmiňuje kampaň v Galii jednoho Riothama , „krále brettonů“, možného zdroje inspirace pro rané příběhy krále Artuše .

Jednou z hlavních otázek týkajících se historičnosti díla je, zda jsou zmíněné identity stejně staré, jak uvádí Jordanes, nebo pocházejí z pozdější doby. Důkazy umožňují širokou škálu pohledů, nejskeptičtější je, že dílo je převážně mytologické, nebo že pokud Jordanes skutečně existoval a byl autorem, popsal pouze lidi 6. století. Podle posledně uvedeného pohledu je důvěryhodnost jeho hlavního zdroje, Cassiodora , diskutabilní z řady důvodů. Nejprve byla velká část materiálu odvozena utracením starověkých řeckých a latinských autorů za účelem popisu národů, kteří mohli být Gothové. Za druhé, zdá se, že Jordanes zkreslil Cassiodorovo vyprávění tím, že představil jeho zběžné zkrácení smíchané s etnickými jmény 6. století.

Někteří vědci tvrdí, že i když přijetí Jordanesova textu v nominální hodnotě může být příliš naivní, zcela skeptický pohled není opodstatněný. Jordanes například píše, že Gótové vznikli ve Skandinávii v roce 1490 př. N. L. Jeden rakouský historik Herwig Wolfram se domnívá, že v tvrzení může být jádro pravdy, pokud budeme předpokládat, že klan Gutaů opustil Skandinávii dlouho před ustavením Amali ve vedení Gótů. Tento klan mohl přispět k etnogenezi Gutonů ve východním Pomořansku (viz kultura Wielbarku ). Dalším příkladem je jméno krále Cnivy , o kterém si David S. Potter myslí, že je pravé, protože protože se neobjevuje ve beletrizované genealogii gotických králů, kterou uvedl Jordanes, musel jej najít ve skutečném zdroji ze 3. století.

Na druhé straně dánský učenec Arne Søby Christensen tvrdí, že Getica je zcela vykonstruovaný účet a že původ Gótů, který Jordanes nastiňuje, je konstrukce založená na populárních řeckých a římských mýtech, jakož i na nesprávné interpretaci zaznamenaných jména ze severní Evropy. Účelem tohoto výmyslu bylo podle Christensena vytvořit slavnou identitu pro národy, které nedávno získaly moc v post-římské Evropě. Kanadský učenec Walter Goffart navrhuje další motivaci a tvrdí, že Getica byla součástí vědomého plánu Justiniána I. a propagandistického stroje na jeho dvoře. Chtěl potvrdit, že Góti a jejich barbarští bratranci nepatří do římského světa, čímž odůvodnil nároky Východořímské říše na hegemonii nad západní částí.

Edice

Rukopis textu byl znovu objeven ve Vídni v roce 1442 italským humanistou Enea Silvio Piccolomini . Jeho editio princeps vydal v roce 1515 Konrad Peutinger , následovalo mnoho dalších vydání.

Klasické vydání je vydání německého klasického učence 19. století Theodora Mommsena (v Monumenta Germaniae Historica , auctores antiqui , v. Ii.). Nejlépe dochovaným rukopisem byl rukopis Heidelberg , napsaný v Heidelbergu v Německu , pravděpodobně v 8. století, ale ten byl zničen při požáru v Mommsenově domě 7. července 1880. Následně byl objeven další rukopis z 8. století, obsahující kapitoly I na XLV a nyní je 'Codice Basile' v Archivio di Stato v Palermu. Dalšími rukopisy v historické hodnotě jsou Vaticanus Palatinus z 10. století a Valenciennesův rukopis z 9. století.

Jordanesova práce byla dobře známá před vydáním Mommsena z roku 1882. Bylo citováno v klasických 6 svazcích Edwarda Gibbona z Dějin úpadku a pádu římské říše (1776) a dříve o nich hovořil Degoreus Whear (1623), který odkazuje na Jordanesovu De regnorum ac temporum successione a na De rebus Geticis .

Zdroje

Jordanes ve svém předmluvě představuje svůj plán

„... kondenzovat svým vlastním stylem v této malé knize dvanáct svazků [Cassiodorus] senátora o původu a činech Getae [tj. Gótů] od dávných dob až po současnost.“

Jordanes přiznává, že tehdy neměl přímý přístup ke Cassiodorově knize a nemohl si pamatovat přesná slova, ale že si byl jistý, že si látku uchoval celou. Dále uvádí, že přidal relevantní pasáže z latinských a řeckých zdrojů, složil Úvod a Závěr a vložil různé věci svého vlastního autorství. Vzhledem k tomuto smíšenému původu byl text prozkoumán ve snaze roztřídit zdroje pro informace, které představuje.

Sám Jordanes

Jordanes, bývalý notář gotického magister militum Gunthigis, by byl schopen poznat tradice týkající se gotických národů, aniž by se nutně spoléhal na někoho jiného. V textu však pro to neexistují žádné důkazy a některé případy, kdy se práce týká carmina prisca, lze prokázat jako závislé na klasických autorech.

Cassiodorus

Cassiodorus byl rodilý Ital ( Squillace , Bruttium ), který se zvedl, aby se stal poradcem a tajemníkem gotických králů v různých vysokých kancelářích. Nejúspěšnější roky jeho a Gótů byly možná za vlády Theodorika . Tehdejší politika Theodoricovy vlády spočívala ve smíření a v tomto duchu začlenil do vlády Italy, kdykoli mohl. Požádal Cassiodora, aby napsal dílo o Gótech, které by v podstatě demonstrovalo jejich starobylost, vznešenost, zkušenosti a způsobilost vládnout.

Theodoric zemřel v roce 526 a Cassiodorus pokračoval sloužit svým nástupcům ve stejné funkci. V žádném případě nezapomněl na úkol, který mu svěřil jeho bývalý král. V roce 533 dopis zdánlivě napsaný králem Athalarikem senátu v Římě, ale duchem Cassiodorus, zmiňuje velké dílo o Gótech, nyní dokončené, ve kterém Cassiodorus „ obnovil Amali s proslulostí jejich rasy “. Dílo muselo být napsáno v Ravenně , sídle gotických králů, nejpozději mezi rokem 526 a 533.

Co udělal Cassiodorus s rukopisy poté, zůstává neznámé. Skutečnost, že je Jordanes kdysi získal od správce, naznačuje, že bohatý Cassiodorus dokázal najmout alespoň jednoho jejich správce na plný úvazek a další jeho rukopisy; tj. soukromý knihovník (zvyk, který není dodnes neznámý).

Jordanes v předmluvě ke Getice říká, že je získal od knihovníka na tři dny, aby si je mohl znovu přečíst (relegi). O časech a místech těchto čtení se starala řada učenců, protože tyto informace možná souvisejí s tím, jak velká část Getiky je založena na Cassiodorovi .

Existují dvě hlavní teorie, jedna vyjádřená Mierowovým zdrojem níže a druhá O'Donnellovým zdrojem níže. Mierow's je starší a neobsahuje dopis citovaný O'Donnellem.

Gotická suverenita skončila opětovným dobytím Itálie Belisariem , vojenským náčelníkem štábu Justiniána , které skončilo v roce 539. Cassiodorovo poslední psaní duchů pro gotické krále bylo provedeno pro Witiges , který byl v roce 540 odstraněn do Konstantinopole. odtamtud vládli tokenoví králové, zatímco Belisarius zjistil, že Góti se nechystají znovu napadnout a dobýt Itálii (kterou však po Justiniánově smrti opět dobyli Longobardi).

Cassiodorus odešel v roce 540 do svého rodného města Squillace, kde ze svého bohatství postavil klášter se školou a knihovnou Vivarium .

Autoři citovaní společností Getica

Události, osoby a národy Getiky jsou předkládány jako před mnoha staletími před dobou Jordanes. Jsou -li vzaty v nominální hodnotě, předcházejí jakékoli jiné historii Skandinávie.

Jordanes cituje některé spisovatele v dostatečném předstihu, k jejichž dílům měl přístup, ale my ne, a další spisovatele, jejichž díla se stále dochovala. Mierow uvádí jejich souhrn, který je přezkoumán níže, a také uvádí další autory, o nichž se domníval, že je používali Jordanes, ale nebyli citováni v Getice (viz zdroj Mierow citovaný níže). Mierowův seznam citovaných autorů je shrnut následovně:

Pozdní latina Jordanes

Raná pozdní latina Jordanes svědčí o určité variabilitě ve struktuře jazyka, která byla brána jako známka toho, že autor již nemá jasný standard správnosti. Jordanes řekne nám v Getica že přerušil práci na Romana psát Getica , a pak skončil Romana . Jordanes státy v Romana , že mu to napsal ve 24. ročníku císaře Justiniána , který začal 1. dubna 551. V Getica Zmiňuje epidemie devět let předchozí. Pravděpodobně jde o Justiniánský mor , který začal v Egyptě v roce 541, dosáhl Konstantinopole v roce 542 a Itálie v roce 543. Na identifikaci směru změny směrem k jakémukoli konkrétnímu románskému jazyku je příliš brzy, protože se dosud žádný neobjevil. Tato variabilita však předcházela vzniku prvních Francouzů, Italů, Španělů, Rumunů atd. Poté, co se tyto jazyky vyvinuly, scholastici postupně obnovovali klasickou latinu jako prostředek vědecké komunikace.

Jordanes se před svým obrácením označuje jako agrammaticus . Toto obskurní prohlášení je někdy považováno za odkaz na jeho latinu. Variabilita však charakterizuje veškerou pozdní latinu a kromě toho autor nepsal těsně po svém obrácení (význam posledně uvedeného viz Jordanes ), ale o celou kariéru později, poté, co se spojil s mnoha latinskými mluvčími a četl mnoho Latinské knihy. Podle něj měl být do té doby grammatický. Pravděpodobněji jeho styl odráží způsob, jakým byla latina pod Góty.

Některé z variabilit jsou následující (Mierow):

Pravopis . Pravopis mnoha slov se liší od klasického standardu, který by Jordanes určitě věděl. Například Grecia nahrazuje Graecia ; Eoropam nahrazuje Europam ; Atriatici nahrazuje Adriatici .

Skloňování . Podstatné věci migrují mezi skloňováními , slovesa mezi konjugacemi . Některé běžné změny jsou čtvrtého na druhé ( LACU do Laco ) druhé deklinace adjektivum třetí ( magnanimus na magnanimis ), i -stems na ne i -stems ( Mari , aby kobyla v ablativa). Pohlaví se může změnit. Slovesa mohou změnit hlas .

Jednou zjevnou změnou v moderním směru je nesmazatelnost mnoha dříve odmítnutých podstatných jmen, například korpusu . Také am akuzativ končí, opouští předchozí samohlásku nebo ji nahrazuje -o (italsky, rumunsky), jako v Danubio pro Danubium .

Syntaxe . Variabilita případu a ztráta shody v předložkových frázích ( inter Danubium Margumque fluminibus ), změna participiálního času ( egressi [...] et transeuntes ), ztráta spojovacího výrazu ve prospěch orientačního , ztráta rozlišení mezi hlavní a podřízenou větou, záměna podřazovací spojky.

Sémantika . Různé objeví slovní zásoba: Germanus pro Frater , proprius pro suus , civitas pro urb , Pelagus pro klisny , atd.

Citace

Anotace

Reference

externí odkazy