Ghassan Kanafani - Ghassan Kanafani

Ghassan Kanafani
غسان كنفاني
Ghassan Kanafani graffiti.jpg
Graffiti Ghassan Kanafani
Osobní údaje
narozený 08.04.1936
Acre , Povinná Palestina
Zemřel 08.07.1972 (ve věku 36)
Bejrút , Libanon
Národnost Palestinec
Politická strana Lidová fronta za osvobození Palestiny

Ghassan Kanafani ( arabsky : غسان كنفاني , 8. dubna 1936 v Acre , Povinná Palestina - 8. července 1972 v Bejrútu , Libanon ) byl palestinský autor a přední člen Lidové fronty za osvobození Palestiny (PFLP). Dne 8. července 1972 byl zavražděn Mossadem v reakci na masakr na letišti Lod .

Raný život

Ghassan Fayiz Kanafani se narodil v roce 1936 v palestinské sunnitské rodině střední třídy ve městě Acre (Akka) pod britským mandátem pro Palestinu . Byl třetím dítětem Muhammada Fayize Abd al Razzaga, právníka, který byl aktivní v národním hnutí, které se stavělo proti britské okupaci a jejímu povzbuzování židovské imigrace a které bylo několikrát uvězněno Brity, když byl Ghassan ještě dítě . Ghassan získal rané vzdělání ve francouzské katolické misijní škole v Jaffě .

V květnu, kdy vypuknutí nepřátelství v arabsko -izraelské válce v roce 1948 přerostlo do Acre, byli Kanafani a jeho rodina nuceni odejít do exilu a připojit se k palestinskému exodu . V dopise svému vlastnímu synovi, který byl napsán o desetiletí později, si vzpomněl na intenzivní stud, který pociťoval nad tím, že ve věku 10 let pozoroval muže své rodiny, jak odevzdávají zbraně, aby se stali uprchlíky. Po útěku asi 17 kilometrů (11 mil) na sever do sousedního Libanonu , se usadili v Damašku , Sýrie , as palestinským uprchlíkům . Byli relativně chudí; otec zřídil malou advokátní praxi s tím, že rodinný příjem byl doplněn chlapcovým zkráceným úvazkem. Tam Kanafani dokončil středoškolské vzdělání a v roce 1952 obdržel osvědčení učitele Agentury OSN pro palestinské uprchlíky (UNRWA). Poprvé byl zaměstnán jako učitel výtvarné výchovy pro asi 1 200 vysídlených palestinských dětí v uprchlickém táboře, kde začal psát. povídky, aby pomohl svým studentům kontextualizovat jejich situaci.

Politické pozadí

Část série na
Palestinci
Vlajka Palestiny. Svg
Demografie
Politika
Předchozí
( politické strany )
Proud
Náboženství / náboženská místa
Kultura
Seznam Palestinců

V roce 1952 se také zapsal na katedru arabské literatury na univerzitě v Damašku . Následující rok se setkal s doktorem Georgem Habašem , který ho uvedl do politiky a měl uplatnit důležitý vliv na jeho rané dílo. V roce 1955, než mohl dokončit diplom, s tezí na téma „Rasa a náboženství v sionistické literatuře“, která měla tvořit základ pro jeho studii z roku 1967 O sionistické literatuře , byl Kanafani vyloučen z univerzity pro svou politickou příslušnost k hnutí. arabských nacionalistů (MAN), ke kterému ho Habash rekrutoval. Kanafani se přestěhoval do Kuvajtu v roce 1956, po jeho sestře Fayzah Kanafani a bratrovi, který mu tam předcházel, aby zaujali učitelské místo. Většinu svého volného času trávil pohlcen ruskou literaturou. V následujícím roce se stal redaktorem Jordanian Al Ra'i ( The Opinion ), což byly noviny spřízněné s MAN. V roce 1960 se na radu Habaše znovu přestěhoval, tentokrát do Bejrútu, kde začal upravovat náustek MAN al-Hurriya a začal se zajímat o marxistickou filozofii a politiku. V roce 1961 se setkal s Anni Høverovou, dánskou pedagogičkou a aktivistkou za práva dětí, se kterou měl dvě děti. V roce 1962 byl Kanafani nucen krátce odejít do podzemí, protože jako osoba bez státní příslušnosti postrádal řádné identifikační doklady. Později v témže roce se znovu objevil v Bejrútu a ujal se redakce nasseristických novin Al Muharrir ( Osvoboditel ) a upravoval jejich týdenní přílohu „Filastin“ (Palestina). V roce 1967 se stal redaktorem dalších nacistických novin Al Anwar ( Osvícení ), kde psal eseje pod pseudonymem Faris Faris. Ve stejném roce se také připojil k Lidové frontě za osvobození Palestiny a v roce 1969 rezignoval na Al-Anwar, aby upravoval týdeník PFLP al-Hadaf. („Cíl“), při navrhování programu PFLP, ve kterém hnutí oficiálně převzalo marxismus-leninismus . To znamenalo odklon od panarabského nacionalismu k revolučnímu palestinskému boji. V době atentátu udržoval rozsáhlé kontakty se zahraničními novináři a mnoha skandinávskými antisionistickými Židy. Jeho politické spisy a žurnalistika jsou myšlenka k měli zásadní dopad na arabské myšlení a strategie v té době.

Literární výstup

Ačkoli je Kanafani prominentní jako politický myslitel, bojovník a novinář, zaznamenává, že uvádí, že formující duch jeho politiky je literatura. Kanafaniho literární styl byl popsán jako „jasný a přímočarý“; jeho modernistická narativní technika - využívající efekty flashbacku a širokou škálu narativních hlasů - představuje výrazný pokrok v arabské beletrii. Ihab Shalback a Faisal Darraj vidí v Kanafaniho spisech trajektorii od zjednodušujícího dualismu zobrazujícího zlého sionistického agresora k dobré palestinské oběti až po morální potvrzení spravedlnosti palestinské věci, kde však dobro a zlo nejsou absolutní, dokud nejsou nespokojeni Začal si uvědomovat, že sebepoznání vyžaduje porozumění druhému a že pouze sjednocením obou odlišných příběhů lze pochopit hlubší dynamiku konfliktu.

V mnoha svých fikcích zobrazuje složitá dilemata, s nimiž se musí Palestinci různých poměrů setkat. Kanafani byl první, kdo nasadil pojem odbojové literatury („adab al-muqawama“) s ohledem na palestinské psaní; ve dvou dílech, publikovaných v letech 1966 a 1968, jeden kritik Orit Bashkin poznamenal, že jeho romány opakují určité fetišistické uctívání zbraní a zdá se, že zobrazuje vojenské prostředky jako jediný způsob řešení palestinské tragédie. Ghassan Kanafani začal psát povídky, když pracoval v uprchlických táborech. Příběhy, často vyprávěné očima dětí, se projevovaly z jeho politických názorů a přesvědčení, že se vzdělávání jeho studentů musí vztahovat k jejich bezprostřednímu okolí. Zatímco v Kuvajtu strávil mnoho času čtením ruské literatury a socialistické teorie, zdokonalováním mnoha povídek, které napsal, vyhrál kuvajtskou cenu.

Muži na slunci (1962)

V roce 1962 byl s velkým ohlasem u kritiků vydán jeho román Muži na slunci ( Rijal fi-a-shams ), považovaný za „jedno z nejobdivovanějších a nejcitovanějších děl moderní arabské beletrie“. Rašíd Khalidi to považuje za „předvídavý“. Příběh je alegorií palestinské kalamity v důsledku nakba v popisu poraženeckého zoufalství, pasivity a politické korupce zamořující životy Palestinců v uprchlických táborech. Ústřední postavou je roztrpčený bývalý voják Abul Khaizuran, znetvořený a bezmocný svými ranami, jehož cynická honba za penězi často poškozuje jeho krajany. Tři Palestinci, starší Abu Qais, Assad a mladík Marwan, se skrývají v prázdné nádrži na vodu nákladního auta, aby překročili hranice do Kuvajtu. Podařilo se jim projít jako Basra a dostali se k poslednímu kontrolnímu bodu. Abul Khaizuran, řidič kamionu, se snaží být svižný, ale je vtažen do hájení své cti, když ho irácký důstojník kontrolního stanoviště škádlí naznačováním, že se scházel s prostitutkami. Intenzita tepla ve vodním nosiči je taková, že nikdo nemohl přežít déle než několik minut, a ve skutečnosti vyprší, protože Khaizuran je vtažen do obchodních anekdot, které hrají neexistující mužnost-oslovují ho, jako by byl zženštilý, s nevrlým Abú Baqirem venku v kanceláři. Jejich smrt nelze vinit z účinku dusivého účinku slunečního tepla, ale z jejich udržování ticha, když trpí. Konec byl často chápán jako trope marnosti palestinských pokusů pokusit se vybudovat novou identitu daleko od jejich rodné Palestiny a postava Abula Khaizurana je symbolem bezmocnosti palestinského vedení. Amy Zalman odhalila skrytý leitmotiv vložený do příběhu, ve kterém je Palestina představována jako milované ženské tělo, zatímco mužské postavy jsou kastrovány z toho, že jsou produktivní ve svých pokusech hledat jinou zemi. V tomto čtení může být skutečná národní identita pro Palestince obnovena pouze spojením povědomí o pohlaví s aspiracemi na návrat. Film podle příběhu Al-Makhdu'un ( The Betrayed or The Dupes ) vyrobil Tewfik Saleh v roce 1972.

Vše, co ti zbývá (1966)

Vše, co vám zbývá ( Ma Tabaqqah Lakum ) (1966) se odehrává v uprchlickém táboře v Pásmu Gazy. Pojednává o ženě Maryam a jejím bratrovi Hamidovi, kteří oba osiřeli ve válce v roce 1948, jejich otec zemřel v boji - jeho poslední slova byla požadavek, aby se zdrželi manželství, dokud nebude vyhrána národní věc - a jejich matka se rozvedla od nich v letu z Jaffy. Ona se objeví v Jordánsku, oni skončí s tetou v Gaze a žijí sjednoceni v sadě Oedipalských vysídlení ; Hamid hledá ve své sestře náhražku matky, zatímco Maryam baví svého bratra kvazi incestní láskou. Maryam nakonec poruší otcovský zákaz vzít si dvojnásobného zrádce Zakaria, protože je bigamní, a protože dal Izraelcům informace o zajetí podzemního bojovníka, což mělo za následek jeho smrt. Hamid, rozhořčený, prochází Negevem a aspiruje na dosažení své matky v Jordánsku. Dvě epizody Hamida v poušti a Maryam v záchvatu jejího vztahu se Zakarií jsou protkány souběžným příběhem: mladý muž narazí na potulného izraelského vojáka, který ztratil kontakt se svou jednotkou, a zápasí s jeho výzbrojí ho, a nakonec prochází jakýmsi znovuzrozením, když bojuje s pouští. Maryam, vyzvána svým manželem, aby potratila jejich dítě, kterému bude říkat Hamid, se rozhodne zachránit dítě zabitím Zakaria. Tento příběh získal v tomto roce libanonskou literární cenu.

Umm Sa'ad (1969)

V Umm Sa'ad (1969) je dopad jeho nového revolučního pohledu explicitní, protože vytváří portrét matky, která povzbuzuje svého syna, aby se chopil zbraní jako odbojová fedayeen s plným vědomím, že volba života by mohla být příčinou jeho smrt.

Návrat do Haify (1970)

Návrat do Haify ( A'id lla Hayfa ) (1970) je příběhem palestinského páru Said a jeho manželky Safiyya, kteří žijí téměř dvě desetiletí v palestinském městě Ramalláh , které bylo pod jordánskou správou do to a zbytek Západního břehu byly dobyty v Šestidenní válce . Pár se musí naučit čelit skutečnosti, že jejich pětiměsíční dítě, syn, kterého byli nuceni zanechat ve svém domě v Haifě v roce 1948, bylo vychováváno jako izraelský Žid, což je ozvěna šalamounského soudu . Otec hledá skutečnou Palestinu v troskách paměti, jen aby našel další suť. Izraelská okupace znamená, že mají konečně příležitost vrátit se a navštívit Haifu v Izraeli. Cesta do jeho domova ve čtvrti Halisa na hoře al-jalil evokuje minulost, jak ji kdysi znal. Nesoulad mezi vzpomínanou palestinskou minulostí a předělanou izraelskou současností Haify a jejího okolí vytváří nepřetržitý diasporický anachronismus. Román pojednává o dvou rozhodujících dnech, jeden 21. dubna 1948, druhý 30. června 1967; dřívější datum se vztahuje k období, kdy Hagana zahájila útok na město a uprchli Palestinci, kteří nebyli zabiti při odbojových akcích. Said a jeho manželka byli převezeni na britských lodích do Acre. Polský Žid a přeživší holocaustu, Evrat Kushan a jeho manželka Miriam, najdou ve svém domě svého syna Khalduna a převezmou majetek a vychovají batole jako Žid s novým názvem „Dov“. Když navštíví domov, pozdraví je Kushenova manželka se slovy: „Dlouho jsem na tebe čekal.“ Kushenovo vzpomínání na události z dubna 1948 potvrzuje Saidův vlastní dojem, že pád města koordinovaly britské síly a Hagana. Jejich další syn, Khalid, s nimi v Ramalláhu, se připojil k fedayeen s požehnáním svého otce. Když se Dov vrátí, má na sobě uniformu IDF a mstivě se rozčiluje nad tím, že ho opustili. Otec je donucen scénou opustit domov a přemýšlí o tom, že spor může urovnat pouze vojenská akce, přičemž si však uvědomuje, že v takovém případě se klidně může stát, že Dov/Khaldun v boji konfrontuje svého bratra Khalida. Román nicméně vyvolává kritiku Palestinců za akt opuštění a prozrazuje určitý obdiv k méně než snadnému, tvrdohlavému naléhání sionistů, jejichž upřímnost a odhodlání musí být vzorem pro Palestince v jejich budoucím boji. Ariel Bloch skutečně tvrdí, že Dov funguje, když se staví proti slabosti svého otce, jako nátrubek pro samotného Kanafaniho. Saíd symbolizuje nerozhodné Palestince, kteří pohřbili vzpomínku na svůj útěk a zradu své vlasti. Současně již nemůže být domovina založena na nostalgickém spojení s minulostí jako základem, ale spíše na příslušnosti, která vzdoruje náboženským a etnickým rozdílům. Bez ohledu na obžalobu Palestinců a tichou empatii s pronásledovaným budováním národa izraelského nepřítele zůstává povrchová rétorika románu klíčová pro národní osvobození prostřednictvím ozbrojeného boje. Představenou dohru k příběhu napsal izraelský romanopisec Sami Michael , rodilý arabsky mluvící izraelský Žid, ve svém díle Yonim be-Trafalgar (Holubi na Trafalgarském náměstí).

Jeho článek o Izz ad-Din al-Qassam , publikovaný v časopise Research Center Magazine, Shu'un Filistiniyya (palestinské záležitosti), měl vliv na šíření obrazu toho prvního jako předchůdce palestinského ozbrojeného boje a podle Rashid Khalidi, konsolidoval palestinský příběh, který má tendenci líčit neúspěch jako triumf.

Atentát

Dne 8. července 1972, Kanafani, věk 36 v té době, byl zavražděn v Bejrútu, když zapnul zapalování svého Austinu 1100 a odpálil granát, který následně odpálil 3 kilovou plastovou bombu zasazenou za nárazník. Kanafani byl spálen společně se svou sedmnáctiletou neteří Lamees Najim. K odpovědnosti se nakonec přihlásil Mossad .

Atentát byl proveden v reakci na masakr na letišti Lod , který provedli tři příslušníci japonské Rudé armády . V té době byl Kanafani mluvčí PFLP a skupina se přihlásila k odpovědnosti za útok. Podle Marka Ensalaca měl Kanafani v červenci oprávněné taktiky, které útočníci použili. Kameel Nasr uvádí, že Kanafani spolu se svým zástupcem Bassamem Abu Sharifem požadovali na tiskových konferencích zabývajících se tehdy běžnými palestinskými únosy, aby Izrael propustil vězně; státy Nasr, Kanafani a Abu Sharif se však uklidnili a začali mluvit proti nevybíravému násilí. Několik dní po masakru v Lodi byl rozeslán obrázek Kanafaniho společně s jedním z japonských teroristů. Kolovaly zvěsti o tom, že libanonské bezpečnostní složky byly spoluviníky. Bassam Abu Sharif, který přežil pokus o život o dva týdny později, měl podezření, že pokusy o Kanafaniho a později o něj byly nařízeny Izraelem, ale zaměstnal arabského prostředníka, možná Abu Ahmeda Yunise; Yunis byl popraven PFLP v roce 1981.

Kanafaniho nekrolog v libanonském deníku The Daily Star napsal, že: „Byl to komando, které nikdy nevystřelilo, jehož zbraní bylo kuličkové pero, a jeho aréna stránky novin.“

Po jeho smrti bylo mezi Nachlassem nalezeno několik nedokončených románů , jeden se datuje již v roce 1966.

Vzpomínka

Na jeho počest byla vydána sbírka básní palestinského odboje Palestinská svatba, která převzala název podle stejnojmenné básně Mahmúda Darwishe . Byl posmrtným držitelem Lotusovy ceny za literaturu konference afroasijských spisovatelů v roce 1975. Paměť Ghassana Kanafaniho byla podpořena vytvořením kulturní nadace Ghassana Kanafaniho, která od té doby založila osm mateřských škol pro děti palestinských uprchlíků. Jeho odkaz žije mezi Palestinci a je považován za jednoho z největších moderních arabských autorů.

Překlady do angličtiny

  • Kanafani, Ghassan (1998). Muži na slunci a jiné palestinské příběhy . Hilary Kilpatrick (překladatel) (2. vyd.). Tři kontinenty Stiskněte. ISBN 9780894108570.
  • Kanafani, Ghassan (2000). Palestine's Children: Returning to Haifa & Other Stories . Barbara Harlow (přispěvatel), Karen E. Riley (přispěvatel). Tři kontinenty Stiskněte. ISBN 9780894108907.
  • Kanafani, Ghassan (2004). Vše, co vám zbývá . Roger Allen (přispěvatel), May Jayyusi (překladatel) a Jeremy Reed (překladatel). Interlink World Fiction . ISBN 9781566565486.
  • Halliday, Fred (květen – červen 1971). „Ghassan Kannafani: O PFLP a zářijové krizi (rozhovor)“ . Nová levá recenze . Já (67).

Pracuje v arabštině

Poznámka: Některá jména jsou zhruba přeložena
  • mawt sarir raqam 12, 1961 (موت سرير رقم 12, A Death in Bed No. 12)
  • ard al-burtuqal al-hazin, 1963 (أرض البرتقال الحزين, Země smutných pomerančů)
  • rijal fi ash-shams, 1963 (رجال في الشمس, Men in the Sun )
  • al-bab, 1964 (الباب, Dveře)
  • 'aalam laysa lana, 1965 (عالمٌ ليس لنا, svět, který není náš)
  • 'adab al-muqawamah fi filastin al-muhtalla 1948–1966, 1966 (أدب المقاومة في فلسطين المحتلة 1948–1966, Literature of Resistance in Occupied Palestine)
  • ma tabaqqa lakum, 1966 (ما تبقّى لكم, All That's Left to You)
  • fi al-adab al-sahyuni, 1967 (v الأدب الصهيوني, On sionistická literatura)
  • al-adab al-filastini al-muqawim that al-ihtilal: 1948–1968, 1968 (الأدب الفلسطيني المقاوم تحت الاحتلال 1948–1968, Palestinian Resistance Literature under the Occupation 1948-1968)
  • 'an ar-rijal wa-l-banadiq, 1968 (عن الرجال والبنادق, On Men and Rifles)
  • umm sa'd, 1969 (أم سعد, Umm Sa'd)
  • a'id ila Hayfa, 1970 (عائد إلى حيفا, Návrat do Haify )
  • al-a'ma wa-al-atrash, 1972 (الأعمى والأطرش, Slepí a neslyšící)
  • Barquq Naysan, 1972 (برقوق نيسان, Meruňky dubna)
  • al-qubba'ah wa-l-nabi, 1973 (القبعة والنبي, Klobouk a prorok) neúplné
  • thawra 1936-39 fi filastin, 1974 (ثورة 1936-39 في فلسطين, The Revolution of 1936-1939 in Palestine)
  • jisr ila-al-abad, 1978 (جسر إلى الأبد, A Bridge to Eternity)
  • al-qamis al-masruq wa-qisas ukhra, 1982 (القميص المسروق وقصص أخرى, The Stolen Shirt and Other Stories)
  • 'The Slave Fort' in Arabic Short Stories, 1983 (transl. By Denys Johnson-Davies)
  • faris faris, 1996 (فارس فارس, Knight Knight)


2013 Nové vydání kompletních prací Ghassana Kanafaniho (arabské vydání), vydané Rimal Publications (Kypr):
Romány:

  • Muži na slunci | رجال في الشمس ( ISBN  9789963610853 , Rimal Publications, 2013)
  • Vše, co vám zbývá | ماتبقى لكم ( ISBN  9789963610945 , Rimal Publications, 2013)
  • Umm Saad | أم سعد ( ISBN  9789963610938 , Rimal Publications, 2013)
  • Milenec | العاشق ( ISBN  9789963610860 , Rimal Publications, 2013)
  • Návrat do Haify | عائد الى حيفا ( ISBN  9789963610914 , Rimal Publications, 2013)
  • Druhá věc (Kdo zabil Lailu Hayek?) | الشيء الآخر ( ISBN  9789963610884 , Rimal Publications, 2013)


Povídky

  • Smrt postele č. 12 | موت سرير رقم ١٢ ( ISBN  9789963610822 , Rimal Publications, 2013)
  • Země smutných pomerančů | ارض البرتقال الحزين ( ISBN  9789963610808 , Rimal Publications, 2013)
  • Svět, který není náš | عالم ليس لنا ( ISBN  9789963610952 , Rimal Publications, 2013)
  • Mužů a pušek | الرجال والبنادق ( ISBN  9789963610877 , Rimal Publications, 2013)
  • Ukradená košile | القميص المسروق ( ISBN  9789963610921 , Rimal Publications, 2013)


Hraje:


Studie

  • Odporová literatura v okupované Palestině 1948-1966 | أدب المقاومة في فلسطين المحتلة ١٩٤٨-١٩٦٦ ( ISBN  9789963610907 , Rimal Publications, 2013)
  • Palestinská literatura odboje pod okupací 1948 - 1968 | الأدب الفلسطيني المقاوم تحت الإحتلال ١٩٤٨ - ١٩٦٨ ( ISBN  9789963610891 , Rimal Publications, 2013)
  • V sionistické literatuře | Ve společnosti الأدب الصهيوني ( ISBN  9789963610983 , Rimal Publications, 2013)

Citace

Reference

externí odkazy