Lavičky v ghettu - Ghetto benches
| Lavičky v ghettu | |
|---|---|
 Rejstřík polsko-židovského studenta lékařské fakulty Varšavské univerzity z roku 1934 s razítkem: Miejsce w ławkach nieparzystych (Sezení v lavicích s lichým číslem)
| |
| Umístění | Varšavská univerzita , Lwów Polytechnic , Wilno University |
| Doba | 1935–1939 |
| Část série na |
| Diskriminace |
|---|
 |
Lavičky v ghettu (v polštině známé jako getto ławkowe ) byla forma oficiální segregace při sezení vysokoškolských studentů, zavedená v roce 1935 na Lwowské polytechnice . Rektoři na jiných vysokých školách ve druhé polské republice přijali tuto formu segregace, když se praxe podmíněně legalizovala do roku 1937. V rámci systému ghetta ławkowe museli židovští univerzitní studenti pod hrozbou vyloučení sedět v levé části sekce přednáškových sálů vyhrazených výhradně pro ně. Tato oficiální politika nucené segregace byla často doprovázena násilnými činy namířenými proti židovským studentům členy ONR (po třech měsících v roce 1934 zakázány) a dalšími extrémně pravicovými a antisemitskými organizacemi, jako je hnutí za národní demokracii .
Podle Jerzyho Jana Lerskiho bylo sezení v lavicích vrcholem antisemitismu v Polsku mezi světovými válkami . To si znepřátelilo nejen Židy, ale i mnoho Poláků. Židovští studenti protestovali proti těmto politikám, spolu s některými Poláky, kteří je podporovali tím, že místo sezení stáli. Segregace pokračovala až do invaze do Polska ve druhé světové válce . Polská okupace nacistickým Německem potlačila celý polský vzdělávací systém. Ve východní polovině Polska připojeného k Sovětskému svazu byly podobné diskriminační politiky zrušeny a nahrazeny jinými represivními akcemi proti Židům.
Pozadí
Procento polské židovské populace se během ruské občanské války výrazně zvýšilo . Po návratu Polska k nezávislosti se k již početné polské židovské menšině žijící převážně ve městech připojilo několik set tisíc Židů. Nově příchozí byli nejméně asimilovaní ze všech evropských židovských komunit té doby. Židé tvořili po Ukrajincích druhou největší menšinu , asi 10 procent z celkového počtu obyvatel polské druhé republiky . Židovské zastoupení v institucích vyššího vzdělávání se začalo zvyšovat již během první světové války . Na počátku dvacátých let minulého století tvořili Židé více než třetinu všech studentů navštěvujících polské univerzity. Složitá situace v soukromém sektoru, umocněná Velkou hospodářskou krizí , vedla k masivnímu zápisu na univerzity. V roce 1923 představovali židovští studenti na všech polských univerzitách 62,9 procenta všech studentů stomatologie , 34 procent lékařských věd, 29,2 procenta filozofie, 24,9 procenta chemie a 22,1 procenta práva (26 procent do roku 1929). Jejich počet, který zůstal v nepoměru s to ohromně nežidovského obyvatelstva Polska během interbellum , bylo pravděpodobnou příčinou odporu.
Návrhy na obnovu numerus clausus , které by omezily zápis Židů na 10 procent studentského sboru (zhruba procento Židů žijících v Polsku), byly podány již v roce 1923. Návrhy však byly zamítnuty, protože by byly v rozporu s Malou smlouvou z Versailles . Navzdory těmto dřívějším námitkám se Polsko později vzdalo Smlouvy v roce 1934. Polský nacionalismus a nepřátelství vůči menšinám, zejména Židům, vzrostlo. Diskriminační politiky týkající Židů ve vzdělávání v Polsku pokračoval v praxi z Ruské říše ‚s numerus clausus politiky, realizované Říší během polské oddíly , které omezených pomocí kvót , účast Židů ve veřejném životě. O problémech, které dříve řešila Ruská říše, se nyní rozhodovalo lokálně, spojovalo Poláky a zároveň rozdělovalo národ jako celek.
Byly přijaty různé způsoby omezování počtu židovských studentů, jejichž cílem bylo snížit židovskou roli v polském ekonomickém a sociálním životě. Situace Židů se za Józefa Piłsudského zlepšila , ale po jeho smrti v roce 1935 získali národní demokraté velkou část své moci a postavení židovských studentů se zhoršilo. V roce 1931 byla zorganizována studentská liga „Zelená stuha“; její členové distribuovali antisemitský materiál a vyzvali k bojkotu židovských podniků a prosazení numerus clausus . V roce 1934 skupina rabínů požádala varšavského arcibiskupa Aleksandera Kakowského , aby zastavil „mladistvé výbuchy“; Kakowski odpověděl, že tyto incidenty jsou politováníhodné, ale také uvedl, že židovské noviny „infikují veřejnou kulturu ateismem“.
Agitace proti židovským studentům se zintenzivnila během ekonomické recese 30. let a poté, když nezaměstnanost začala ovlivňovat polské intelektuální vrstvy. Rostly požadavky na snížení počtu Židů ve vědě a podnikání, aby mohli křesťané obsadit své pozice. V listopadu 1931 násilí doprovázelo požadavky na snížení počtu židovských studentů na několika polských univerzitách. Přispělo k tomu autonomní postavení univerzit, protože rektoři univerzit neměli tendenci povolávat policii, aby chránili židovské studenty před útoky na školní areály, a proti studentům zapojeným do protižidovského násilí nebyla podniknuta žádná opatření.
Pokusy o legalizaci odděleného sezení
V roce 1935 studenti spojeni s národní demokracií a národním radikálním táborem , ovlivněni nacistickými norimberskými zákony , požadovali segregaci Židů do oddělených částí ve třídách, známých jako „lavice ghetta“. Většina židovských studentů tento systém sezení odmítla přijmout, protože to považovala za porušení jejich občanských práv . Na některých univerzitách se polští studenti dokonce pokusili násilím přesunout Židy do lavic ghetta.
Po Piłsudského smrti v roce 1935 vypukly na univerzitě ve Varšavě a na varšavské polytechnice protižidovské nepokoje . Násilí se rozšířilo z kampusů do ulic Varšavy. Následně vypuklo násilí i na dalších univerzitách v Polsku. Studentské nepokoje a násilí byly však vzájemné. Zejména židovští studenti z akademické sionistické asociace „Kadimah“ (Akademicki Związek Syjonistyczny „Kadimah“) byli zapojeni do násilí proti polským studentům. Nepřerušená vlna protižidovského násilí nakonec vedla k dočasnému uzavření všech varšavských vysokých škol v listopadu 1935. Tisk Národní demokracie dal vinu za nepokoje Židům, kteří odmítali dodržovat zvláštní uspořádání sedadel stanovené polskými studenty.
Zavedení laviček ghetta
Zatímco polská vláda zpočátku byla proti politice segregace, univerzity se těšily značné míře autonomie a byly schopné zavést své místní předpisy. Lavičky v ghettu byly poprvé oficiálně schváleny v prosinci 1935 na polytechnice ve Lvově . Po několika násilných útocích proti židovským studentům nařídili představitelé školy, aby seděli v oddělených sekcích pod hrozbou vyloučení. Těm, kteří zůstali mimo třídy, byly uloženy tresty na protest proti oddělenému sezení. O krok legalizovat lavičky v ghettu se Židovská komunita přičítala a považovala to za nebezpečný precedens. Lavičky v ghettu byly kritizovány židovskými členy Sejmu . V lednu 1936 se delegace zástupců židovské komunity ve Lvově setkala s polským ministrem školství , který slíbil, že o této záležitosti bude jednat se školskými správami, a v únoru 1936 byl řád lavičky v ghettu zrušen akademickým senátem Lwów Polytechnic .
Tato překážka pro segregační příčinu nezastavila pokusy o vytvoření laviček ghetta na jiných polských univerzitách. Požadavky na odděleném sezení se opět vznesená OZON -LED Svaz mladých Polska ( Związek Młodej Polski ), přičemž ND All-polské mládeže a dalších nacionalistických organizací mládeže. Proti lavicím ghetta bylo ministerstvo školství ve Varšavě, které prohlásilo numerus clausus za porušení ústavy, a polský ministr školství uvedl, že: „Studentská ghetta nebudou na polských univerzitách zavedena“. S ohledem na pokračující vážné nepokoje na univerzitě, které ministerstvo odsuzovalo jako „zoologické vlastenectví“, však ministerstvo pomalu ustoupilo a rozhodlo se stáhnout svůj odpor v naději, že zavedením ghett nepokoje skončí. Etno-nacionalisté nakonec vyhráli kampaň za lavičky ghetta v roce 1937, kdy rozhodnutím ministerstva bylo univerzitám uděleno právo regulovat sezení polských a židovských studentů. 5. října 1937 nařídil rektor varšavské polytechniky zřízení instituce lavic ghetta v přednáškových sálech. Během několika dnů byly podobné objednávky vydány na jiných polských univerzitách.
Více než 50 pozoruhodných polských profesorů (včetně Marceli Handelsmana , Stanisław Ossowski , Tadeusz Kotarbiński a Manfred Kridl ) kritizovalo zavedení lavic ghetta a odmítlo prosadit buď kvótu, nebo lavičkový systém ghetta, ale jejich hlasy byly ignorovány společně s těmi pohanští studenti, kteří měli námitky proti politice; protestovali by tím, že by stáli ve třídě a odmítli si sednout. Rektor Władysław Marian Jakowicki z Univerzity Stefana Batoryho ve Wilnu (Vilnius) odstoupil ze své funkce na protest proti zavedení lavic. Dalším rektorem, který odmítl zřídit na své univerzitě lavičky ghetta, byl prof. Stanisław Kulczyński z Lwów University . Tváří v tvář rozhodnutí podepsat objednávku zavádějící oddělené sezení prof. Kulczyński místo podpisu rezignoval na svou pozici. Nicméně pokyn nařizující zvláštní „povinná místa“ pro všechny židovské studenty vydal prorektor Lwówské univerzity druhý den ráno. Jedinou fakultou v Polsku, která neměla zavedené lavice ghetta, byla dětská klinika Varšavské univerzity Piłsudski vedená profesorem Mieczysławem Michałowiczem , který odmítl uposlechnout příkazu rektora. Asi padesát šest profesorů univerzit ve Varšavě, Poznani a Wilnu podepsalo protest proti lavicím ghetta v prosinci 1937. Seznam zahrnoval „elitu polského stipendia“, jako byl Tadeusz Kotarbiński ; sociologové Józef Chałasiński , Stanisław , Maria Ossowska a Jan Stanisław Bystroń ; biologové Stanisław Kulczyński a Jan Dembowski ; psycholog Władysław Witwicki ; fyzik Konstanty Zakrzewski ; stejně jako historici Seweryn Wysłouch a Tadeusz Manteuffel .
Zavedení laviček ghetta bylo mezinárodně kritizováno. Více než 300 britských profesorů podepsalo lavičkový manifest proti ghettu. V New Yorku zveřejnila Liga za akademickou svobodu otevřený dopis podepsaný 202 profesory, který odsoudil lavice v ghettu jako „cizí duchu akademické svobody“.
Navzdory argumentům vlády Sanacja, že zavedení lavic v ghettu zastaví nepokoje, střety mezi židovskou a nežidovskou mládeží vedly ke dvěma smrtelným nehodám mezi židovskými studenty a dalším útokům nebo dokonce pokusu o atentát na polského profesora Konrada Górského kritického vůči segregaci opatření.
Následky
Lavičkový systém ghetta a další antisemitské demonstrace segmentu studentské mládeže inspirovaly pomstu mezi některými židovskými studenty lvovské polytechniky po příchodu sovětských úřadů po sovětské invazi do Polska .
Praxe odděleného sezení pro židovské studenty v Polsku skončila zánikem polského státu na začátku druhé světové války . Poté byla většina polských vzdělávacích institucí zavřena (viz Vzdělávání v Polsku během druhé světové války ), ačkoli Lwów Polytechnic zůstal. Většina polských Židů zahynula během německé okupace Polska při holocaustu .
Viz také
Reference
Další čtení
- (v polštině) Monika Natkowska, „Numerus clausus“, „ghetto ławkowe“, „numerus nullus“: Antisemityzm na uniwersytecie Warszawskim 1931–39 („Numerus clauses“, „Ghetto Lavices “, „Numerus nullus “: Antisemitism in Warsaw University “ 1931–39), Varšava, 1999.
- (v polštině) Zbysław Popławski, „Dzieje Politechniki Lwowskiej 1844–1945“, Wrocław 1992.
- H. Rabinowicz. „Bitva o lavičky v ghettu.“ The Jewish Quarterly Review , New Series, Vol. 55, č. 2 (říjen 1964), s. 151–159.
- (v polštině) A. Srebrakowski, Sprawa Wacławskiego, „Przegląd Wschodni“ 2004, t. IX, z. 3 (35), s. 575-601