Gidugu Venkata Ramamurthy - Gidugu Venkata Ramamurthy

Gidugu Venkata Ramamurthy
Gidugu Ramamurthy.png
narozený ( 1863-08-29 )29. srpna 1863
Parvathalapeta, Srimukhalingam , okres Srikakulam
Zemřel 22.ledna 1940 (1940-01-22)(ve věku 76)
Srikakulam
Ostatní jména Rao sahib, Kalaprapoorna
Informační štítek o Gidugu Ramamurthy pod sochou.

Gidugu Venkata Ramamurthy (1863-1940) byl telugský spisovatel a jeden z prvních moderních telugských lingvistů a sociálních vizionářů během britské nadvlády. Prosazoval příčinu používání jazyka srozumitelného obyčejnému člověku („Vyavaharika Bhasha“) na rozdíl od scholastického jazyka („Grandhika Bhasha“).

Raný život

Gidugu Ramamurthy se narodil v Parvatalapeta, Srikakulam poblíž řeky Vamsadhara na hranici Orissy . Jeho otec Veeraraju pracoval jako inspektor příjmů a zemřel, když bylo Ramamurthymu pouhých 12 let. Byl to pro něj boj o přežití. Soukromě studoval, složil imatrikulaci, zůstal v domě své sestry a začal svůj život jako učitel ve škole Gajapati Maharaja School, Parlakimidi 55 let.

Přestože byl Ramamurthy také historik, nebyl schopen jasně číst „Sasanas“ na kamenných tabulkách. Aby jim porozuměl, studoval knihy, které dovezl syn Vizianagarama Maharadži Kumara Raja. Studoval různé jazykové skripty a po rozluštění 'Sasanů' napsal knihy o jazycích a skriptech.

Ramamurthy studoval mnoho jazyků a porozuměl filozofii jazyka. V učebnicích prosil o přehlednost. V jeho době existoval pouze poetický přístup a nikdy to nebylo prozaické zacházení. Zahájil měsíčník s názvem Telugu, aby se ujistil.

Gidugu dal sociální základ telugské literatuře a poskytoval služby kmenům , zejména Savarům , v oblasti Parlakimidi v oblasti agentury Srikakulam a neúnavně pracoval na vývoji kmenových jazyků. Dal Savarskému jazyku scénář a připravil lexikony. Během svého výzkumu jazyka Savara musel cestovat v lesích, což vedlo k nadměrnému používání chininu, kvůli kterému ohluchl.

Bojujte za „Vyavaharika Bhasha“

Jazyk sásan (nápisů), jazyk nabitý sanskrtskou dikcí kavyů a jazyk, kterým se mluvilo každý den, nebyl stejný. Pro mnoho samotných mluvčích Telugu je kavya bhasha většinou nesrozumitelný. Grandhika bhasha („psaný jazyk“), který se tehdy učil ve školách a na vysokých školách, nepropagoval dovednosti nezbytné pro porozumění ani pro efektivní komunikaci v reálných životních situacích. Rozvoj lidí závisí na jejich jazykových schopnostech. Když je stipendium omezeno na smetanové vrstvy společnosti kvůli obtížnosti učení se jazyku, zbytku společnosti je odepřen přístup a příležitost k rozvoji. Gidugu byl vynikajícím jazykovým vizionářem. Jako pedagog předběhl dobu o desítky let. Uznával primát oracie a účinnost nyní uznávané „přímé metody“ výuky jazyků. Pro výuku Telugu chtěl, aby mluvený jazyk byl prostředkem poučení. To ho pohltilo ve válce s ortodoxními sanskrtsky vzdělanými učenci, které se někdy staly vitriolickými. Díky Giduguově houževnatosti a odhodlání získala sishta vyavaharika (standardní, aktuální a mluvený jazyk) měnu a přijetí. Aby Gidugu odvezl domů své pedagogické, literární, humanistické a modernizační myšlenky, odvážně, neúnavně a přesvědčivě použil tisk, publikace, veřejnou platformu, sociální diskurz a dokonce i pamfletectví, přičemž ani jednou neztratil chladnou a objektivní argumentaci. V letech 1910 až 1914 mluvil, hádal se, přesvědčoval a dělal rychlé kroky i tváří v tvář tvrdé opozici. Balakavisaranyam, Gadya Chintamani, Andhra Pandita Bhishakkula Bhasha Bheshajam a Vyasavali jsou jeho snahou přesvědčit a prosit své oponenty, aby viděli důvod. Ramamurthy viděl ve svém životě lidi, kteří viděli jeho smysl a shromáždili se kolem něj. Kandukuri Veeresalingam Pantulu založil Vartamana Vyavaaharikandhra Bhasha Parivartaka Samajam a jako její prezident schválil názory Gidugu. Andhra Sahitya Parshat, Kakinada, ustoupil z boje v roce 1924. V roce 1933 Abhinavandhra Kavi Panditasabha pod vedením Chilukuri Narayana Rao Pantulu rozhodl, že moderní vyavaharika musí být prostředkem poučení. V roce 1936 začal časopis publikovat články v aktuálním kultivovaném Telugu. V roce 1937 zahájila Tapi Dharma Rao periodiku v tomto stylu. Vláda a univerzity musely poslouchat rozum. Kultivovaný proud Telugu (fráze J. a. Yatese) je dnes prostředkem poučení, zkoušek a dokonce i psaní diplomových prací.

Funguje

  • 'Kalinga (Orissa) Charitra'
  • Vyvinuté jazykové písmo a připravené lexikony pro lidi „ Savara “ (kmen Munda)
  • Sora-anglický slovník
  • Savara Patalu

Vyznamenání

  • Britská vláda mu udělila titul Rao Saheb nikoli za loajalitu koruně, ale za jeho službu Savarasům, pedagogice a Telugu.
  • Britská vláda mu v roce 1933 udělila za jeho služby titul „medaile Kaisar-i-Hind“
  • Telugština Day se slaví své narozeniny 29. srpna.
  • Přezdívaný jako pidugu (blesk) rýmující se se svým příjmením, Gidugu
  • Evropští lingvisté jako Jules Bloch a Daniel Jones uznali jeho práci na lundistice Munda za průkopnickou a originální.

Výzkum Giduguova díla

Řada učenců, lingvistů a učitelů diskutovala o Giduguově práci a psala o jeho úspěchu. Nejdůležitější z nich jsou

  • Telugu Bhasha Charitra upravil profesor Bh. Krishna Murty
  • Vyavaharika Bhasha Vikasam od Dr. Boodaraju Radhakrishna
  • Maroo Sari Gidugu Ramamoorty upravil profesor C. Rama Rao.
  • Pozdní Burra Seshagiri Rao ze slávy Bharathi Thirthy, David Stampe a JA Yates jsou mezi mnoha dalšími, kteří zaznamenali svůj obdiv k Giduguovu dílu.
  • Stanley Strarosta, známý lingvista a profesor na Havajské univerzitě, věnoval své Ph.D. práce předložena univerzitě ve Wisconsinu Gidugu Venkata Ramamurthymu.
  • Gidugu Rammurthy Jeevitham Rachanalu profesor Dr. Dasarathula Narsaiah

Reference

externí odkazy