Giovanni de 'Marignolli - Giovanni de' Marignolli

Obrázek Giovanni Marignolli

Giovanni de 'Marignolli ( latinsky : Johannes Marignola ; fl.  1338–53 ), různě poangličtěný jako Jan z Marignolli nebo Jan z Florencie , byl pozoruhodný katolický evropský cestovatel do středověké Číny a Indie.

Život

Raný život

Giovanni se narodil, pravděpodobně před rokem 1290, v urozené florentské rodině Marignolli. Rodina je dávno vyhynulá, ale Via de 'Cerretani , ulice poblíž katedrály , dříve nesla jejich jméno. Giovanni získal svůj zvyk ve františkánské bazilice Santa Croce v mladém věku. Jeho práce tvrdí, že později zastával křeslo teologie na univerzitě v Bologni .

Odchod

V roce 1338 dorazil do Avignonu , kde jeho dvůr držel papež Benedikt XII. , Velvyslanectví velkého chána z Cathay ( mongolský císař čínské dynastie Yuan ), nesoucí dopisy papeži od samotného chána a od určitých křesťanských alanských šlechticů v jeho službách. Tito posledně uvedení představovali, že byli osm let (od smrti Monte Corvino ) bez duchovního průvodce a vážně žádaného. Papež na dopisy odpověděl a jmenoval čtyři kněze jako své legáty na chánský dvůr. Jméno "John of Florence" se objevuje na třetím místě v dopisech o pověření. Se čtyřmi hlavními vyslanci byla spojena velká párty: když v Khanbaliq (v moderním Pekingu ), velvyslanectví stále čítalo třicet dva z původních padesáti. Mise opustila Avignon v prosinci 1338; vyzvedl vyslance „tatarské“ v Neapoli 10. února 1339; a dorazil do Pery poblíž Konstantinopole 1. května. Byzantský císař Andronicus III. tam byl marně žádán o smíření a spojenectví se západní církví . Opustili 24. června a pluli přes Černé moře do Caffy na Krymu , odkud cestovali na dvůr Özbega , chána Zlaté hordy , do Sarai na Volze . Khan je v zimě 1339 ??-40 pohostinně pohostil a poté je poslal s doprovodem přes stepi do Armalec, nebo Almaliq (v rámci moderní Huocheng County ), severního sídla domu Chaghatai . „Tam,“ říká Marignolli, „jsme postavili kostel, koupili kus země ... zpívané mše a pokřtili několik osob, nehledě na to, že jen rok před biskupem (s odkazem na biskupa Armalce) a šesti dalšími menšími bratry prošlo slavným mučednictvím za Kristovu spásu. "

V Číně

Odvykání Almaliq v zimě roku 1341, přešli poušť Gobi cestou Kumul (v moderní Hami ), dosahující Khanbaliq v květnu nebo v červnu 1342. Byly dobře přijat Togon Temür , na posledního císaře z dynastie Yuan v Číně. Záznam v čínských análech opravuje rok prezentace Marignolliho zmínkou o příchodu velkých koní z království Folang (tj. Farang nebo Franks ), z nichž jeden byl 11 stop 6 palců dlouhý a 6 stop 8 palců vysoký a celý černý. Marignolli pobýval v Khanbaliq tři nebo čtyři roky, poté cestoval přes jižní a východní Čínu do Quanzhou (moderní Xiamen ), opustil Čínu zjevně v prosinci 1347. Zapůsobila na něj křesťanská komunita v Číně , její imperiální podpora a čínština. kultura .

Vrátit se

Sáhl Columbum ( Kaulam , Kollam nebo Quilon v Malabar ) ve velikonočním týdnu roku 1348. Na tomto místě našel kostel latiny společenství, pravděpodobně založený Jordanus z Severac , který byl jmenován biskupem Columbum ( diecéze Quilon ), kterou Papež Jan XXII. V roce 1330. Zde Marignolli setrval šestnáct měsíců a poté pokračoval v něčem, co se zdá být velmi toulavou cestou. Nejprve navštívil svatyni svatého Tomáše v blízkosti moderní Madras , a pak pokračoval, co nazývá království Saba, a ztotožňuje s Sáby z Písma , ale která se zdá být z různých údajů k byli Java . Když se při cestě do Evropy znovu vydal na Malabar, setkal se s velkými bouřemi. Našli úkryt v malém přístavu Pervily nebo Pervilis ( Beruwala nebo Berberyn) na jihozápadě Cejlonu ; ale zde se legát dostal do rukou „jisté tyranky Coya Jaan ( Khoja Jahan ), eunucha a prokletého Saracena “, který tvrdil, že se k němu bude chovat se vší úctou, ale zadržel ho čtyři měsíce a vyplenil všechny dary a východní vzácnosti, které nesl domů. Toto zadržení na Cejlonu umožnilo Marignolli poskytnout řadu zajímavých podrobností týkajících se buddhistického mnišství, domorodých ras Cejlonu a dalších zázraků. Místní tvrdili, že „Seyllan“ ( Adamův vrchol ) je 40 mil od Ráje , ale nebyl schopen prozkoumat oblast. Poté máme jen dílčí oznámení, která ukazují, že jeho cesta do Evropy vedla Ormuzem , ruinami Babelu , Bagdádu , Mosulu , Aleppa a odtud do Damašku a Jeruzaléma . V roce 1353 dorazil do Neapole, odkud navštívil Florencii, než se do konce roku vrátil do Avignonu. Tam doručil dopis od velkého chána papeži Inocence VI .

Pozdější život

V následujícím roce učinil císař Karel IV . Při návštěvě Itálie Marignolliho jedním ze svých kaplanů. Brzy poté, v březnu 1354, ho papež jmenoval biskupem v Bisignanu, ale zdá se, že nikam nespěchal. Zdá se, že v letech 1354–1355 doprovázel císaře do Prahy ; v roce 1356 je nalezen jako vyslanec papeže z Florencie ; a roku 1357 je v Bologni . Ten rok ho císař povolal za radního a jeho dvorního historika. Na jeho příkaz pak Marignolli sestavil své Annals of Bohemia .

Nevíme, kdy zemřel. Poslední stopou Marignolliho je dopis adresovaný jemu, který byl nalezen v 18. století mezi záznamy v knihovně kapitul v Praze . Spisovatel je nejmenovaný arcibiskup z Armaghu , snadno identifikovatelný s Richardem Fitzem Ralphem , namáhavým nepřítelem františkánů , kteří při kontroverzi s Ockhamem a Burleym zlomili kopí . Z dopisu vyplývá, že byl Avignonem naznačen nějaký záměr poslat Marignolliho do Irska v souvislosti s záležitostmi, o nichž se tehdy debatovalo - projekt, který vyvolává hněv Fitze Ralpha.

Funguje

Marignolliho primárním dílem byly jeho Annals or Chronicles of Bohemia ( Cronica Boemorum ). Fragmentární poznámky východních cest Marignolliho často obsahují živou vzpomínku a grafický popis, ale v kombinaci s přílišnou ješitností a nesouvislým výpadkem od jedné věci k druhé. Henry Yule popsal Marignolliho odbočky jako „jako neočekávané zkameněliny v bahně“, ale nemají nárok na to, aby se jim říkalo narativ, a je možné, že se z nich dá snadno sestoupit něco jako vyprávění. Způsob, jakým byli vyvoláni, skutečně ukazuje, jak si malí středověcí cestovatelé mysleli na publikaci: Císař Karel místo toho, aby svého kaplana nutil, aby napsal historii svých rozsáhlých cest, jej postavil na odporný úkol přepracovat letopisy Čech a úředníka utěšoval se solením bezvýznamných věcí interpolacemi, à navrhnuté de bottes , ze svých vzpomínek na asijské cestování. Navzdory dílům zázraků v díle se snaží popřít víru v existenci národů příšer nebo znetvořených lidí s tím, že pravdou je, že „žádní takoví lidé jako národy neexistují, i když tu a tam může být individuální monstrum “.

Zdá se, že si práce nikdo nevšiml až do roku 1768, kdy byla kronika vydána v Dobneru . Zdá se tedy, že Marignolli opět zůstal nepřečtený až do roku 1820, kdy Meinert publikoval článek o svých cestách . Účtu věnoval Kunstmann jeden ze svých příspěvků o církevních cestovatelích středověku .

Viz také

Poznámky

Reference

Citace

Bibliografie