Gnóza - Gnosis

Gnóza je společné řecké podstatné jméno pro znalosti ( γνῶσις , gnōsis , f.). Termín se používá v různých helénistických náboženstvích a filozofiích . Je nejlépe známý z gnosticismu , kde znamená duchovní poznání nebo vhled do skutečné přirozenosti lidstva jako božské, což vede k vysvobození božské jiskry v lidstvu z omezení pozemské existence.

Etymologie

Gnóza je ženské řecké podstatné jméno, které znamená „znalosti“ nebo „povědomí“. Často se používá pro osobní znalosti v porovnání s intelektuální znalostí (εἴδειν eídein ), stejně jako u francouzského connaître ve srovnání s savoir se španělský conocer ve srovnání s šavlí je italský conoscere ve srovnání s Sapere se německý kennen nikoli Wissen , nebo Modern Greek γνωρίζω ve srovnání s ξέρω.

Příbuzným termínem je adjektivum gnostikos , „kognitivní“, v běžné řecké řeči přiměřeně běžné adjektivum. Zdá se, že tyto termíny nenaznačují žádný mystický, esoterický nebo skrytý význam v dílech Platóna , ale místo toho vyjadřují jakousi vyšší inteligenci a schopnost analogickou s talentem.

Platón Státník 258e

-  Stranger: Tímto způsobem tedy rozdělte veškerou vědu na dvě umění, přičemž jedno nazvěte praktické ( praktikos ) a druhé čistě intelektuální ( gnostikos ). Younger Socrates: Předpokládejme, že celá věda je jedna a že to jsou její dvě formy.

V helénistické éře se tento termín spojil s tajemnými kulty.

Ve Skutcích Thomasových , překládaných GRS Meadem , jsou „pohyby gnózy“ označovány také jako „královské pohyby“.

Irenaeus použil pro název své knihy O odhalení a svržení falešných znalostí frázi „falešně takzvané znalosti“ ( pseudonymos gnosis , od 1. Timoteovi 6:20) , která obsahuje adjektivum gnostikos , což je zdroj 17. století. -století anglický výraz „ gnosticismus “.

Srovnání s epignosou

Rozdíl a význam epignosis ( řeckého : έπἱγνωσις ) v kontrastu s gnóze je sporný. Jeden navrhovaný rozdíl je mezi abstraktními nebo fragmentovanými znalostmi ( gnóza ) a jasnějšími nebo přesnějšími znalostmi ( epignóza ). Jiné interpretace naznačují, že 2 Peter má na mysli „epignozu Ježíše Krista“, což JB Lightfoot popsal jako „větší a důkladnější poznání“. Obrácení na křesťanství je považováno za důkaz hlubších znalostí chránících před falešnou doktrínou.

Gnosticismus

Gnosticismus vznikl na konci 1. století n. L. V nerabinických židovských a raně křesťanských sektách. Při formování křesťanství zdůrazňovaly různé sektářské skupiny, které jejich oponenti označovali jako „gnostiky“, duchovní znalosti ( gnózy ) božské jiskry uvnitř, nad vírou ( pistis ) v učení a tradice různých komunit křesťanů. Gnosticismus představuje rozdíl mezi nejvyšším, nepoznatelným Bohem a Demiurgem , „stvořitelem“ hmotného vesmíru. Gnostici považovali za nejpodstatnější část procesu spásy toto osobní poznání, na rozdíl od víry jako pohledu v jejich pohledu na svět spolu s vírou v církevní autoritu.

V gnosticismu byl biblický had v rajské zahradě chválen a děkován za to, že Adamovi a Evě přinesl poznání ( gnózu ) a tím je osvobodil od zlovolné Demiurgovy kontroly. Gnostické křesťanské doktríny spolehnout na dualistické kosmologii , která znamená věčný konflikt mezi dobrem a zlem, a pojetí hada jako osvobozující spasitele a dárce znalostí pro lidstvo oproti Demiurga nebo Bohu Stvořiteli , identifikoval se s hebrejským Bohem části Starého Testament . Gnostických křesťanů považována hebrejský Bůh Starého zákona jako zlo, falešného boha a tvůrce hmotného vesmíru, a neznámého boha z evangelia , otec Ježíše Krista a tvůrce duchovního světa, jako pravého, dobrého Boha. Oni byli považováni za kacíře ze strany proto-ortodoxní Early církevních otců .

V mandandaismu je koncept manda („znalosti“, „moudrost“, „intelekt“) zhruba ekvivalentní gnostickému pojetí gnózy.

Židovsko-křesťanské použití

Helénistická židovská literatura

Řecké slovo gnose (znalosti) je používán jako standardní překladem hebrejského slova „znalostní“ ( דעת da'ath ) v Septuagint , tedy:

Hospodin dává moudrost [ ħokhma ] ( Sophia ), od jeho tvář přijít znalosti [ da'ath ] ( gnose ) a porozumění [ tevuna ] ( Synesis )“

-  Přísloví 2.6

Philo také odkazuje na „poznání“ ( gnóza ) a „moudrost“ ( sofia ) Boha .

Patristická literatura

Tyto církevní Otcové používal slovo gnózi (znalosti) v tom smyslu, duchovní poznání či specifické znalosti o božství. Toto pozitivní použití bylo v kontrastu s tím, jak slovo používali gnostičtí sektáři. Kardiognostika („znalost srdce“) z východního křesťanství související s tradicí staretů a v římskokatolické teologii je názor, že pouze Bůh zná stav vztahu člověka k Bohu.

Východní ortodoxní myšlení

Gnosis v ortodoxním křesťanském (především východním ortodoxním ) myšlení je duchovní znalost svatého (toho, který získal theózu ) nebo mysticky osvíceného člověka. V kulturách původu termínu ( byzantský a helénský ) byla gnóza znalost nebo vhled do nekonečna, božství a nestvoření ve všem a především, spíše než znalost přísně do konečného, ​​přírodního nebo materiálního světa. Gnóza je transcendentální i zralé porozumění . Udává přímé duchovní, zkušenostní znalosti a intuitivní znalosti, spíše mystické než racionální nebo rozumové myšlení. Gnóza samotná se získává porozuměním, ke kterému lze dospět prostřednictvím vnitřní zkušenosti nebo kontemplace , jako je vnitřní zjevení intuice a vnější zjevení, jako je teofanie .

V Filokalia , je třeba zdůraznit, že toto poznání není zrání, tajné vědomosti, ale spíše transcendentní formou poznání odvozeno od kontemplace ( theoria vyplývající z praxe Hesychasm ) , protože poznatky mohou být opravdu odvozen z poznání, ale spíše jen může znalost být odvozen z theoria (svědčit, vidět (vize) nebo zkušenosti). Znalosti tedy hrají důležitou roli ve vztahu k theóze (zbožštění/osobní vztah s Bohem) a theorii (zjevení božského, vidění Boha). Gnóza jako správné používání duchovní nebo noetické fakulty hraje v ortodoxní křesťanské teologii důležitou roli . Jeho význam v ekonomice spásy je periodicky diskutován ve Filokalii, kde se jako přímé osobní poznání Boha ( noesis ) odlišuje od běžného epistemologického poznání (epistém - tj. Spekulativní filozofie).

islám

Súfismus

Znalosti (nebo gnóza ) v súfismu se týkají poznání sebe sama a Boha . Gnostikovi se říká al-arif bi'lah nebo „ten, kdo ví od Boha“. Cílem súfijského praktika je odstranit vnitřní překážky poznání boha. Súfismus, chápaný jako hledání Pravdy, spočívá v hledání samostatné existence Já, která by byla spotřebována Pravdou, jak uvádí súfijský básník Mansur al-Hallaj , který byl popraven za to, že řekl „Já jsem Pravda“ (ana ' l haqq).

Viz také

Reference

Prameny