Godfrey z Bouillonu - Godfrey of Bouillon

Godfrey z Bouillonu
Godfrey z Bouillonu, z fresky namalované anonymním mistrem v Castello della Manta v severní Itálii, kolem roku 1420
Obránce Božího hrobu
Panování	22. července 1099 - 18. července 1100
Nástupce	Baldwin I (jako král Jeruzaléma )
Vévoda z Dolního Lorraine
Panování	1089 - 1096
Předchůdce	Konrád
Nástupce	Jindřich I.
narozený	C. 1060 Boulogne , Francouzské království
Zemřel	18. července 1100 (ve věku 39–40 let) Jeruzalém , Jeruzalémské království
Pohřbení	Kostel Božího hrobu
Dům	Flanderský dům
Otec	Eustace II z Boulogne
Matka	Ida z Lorraine
Náboženství	Katolicismus

Godfrey z Bouillonu ( francouzsky : Godefroy , holandsky : Godfried , německy : Gottfried , latinsky : Godefridus Bullionensis ; 18. září 1060-18 . července 1100) byl francouzský šlechtic a jeden z nejvýznamnějších vůdců první křížové výpravy . Byl prvním vládcem Jeruzalémského království v letech 1099 až 1100. Vyhnul se používání titulu krále, místo toho si vybral princeps . Starší stipendium má raději jiný titul, Advocatus Sancti Sepulchri (Obránce Božího hrobu), což je sekundární titul, kterému stále dává přednost katolický jezdecký řád Božího hrobu .

Druhý syn Eustace II., Hrabě z Boulogne , Godfrey se v roce 1076 stal lordem Bouillonu (ze kterého převzal své příjmení) a v roce 1087 si zajistil svá práva na vévodství Dolní Lotrinsko jako odměnu za jeho službu císaři Svaté říše římské Jindřichovi IV během Velké saské vzpoury .

Godfrey a jeho bratři Eustace III a Baldwin z Boulogne se připojili k první křížové výpravě v roce 1096. Než sehrál klíčovou roli během úspěšného obléhání Jeruzaléma v roce 1099, viděl menší akci v Nicaea , Dorylaeum a Antioch. Raymond IV z Toulouse nabídku odmítl stal králem Jeruzaléma a Godfrey místo toho přijal vládu. Odmítl však titul krále, protože věřil, že by neměl nosit „zlatou korunu“ tam, kde Ježíš Kristus nosil „trnovou korunu“. Godfrey zajistil své království tím, že o měsíc později porazil Fatimidy na Ascalonu , čímž skončila první křížová výprava.

Godfrey vládl v Jeruzalémě pouze rok před svou smrtí v roce 1100. Jeho nástupcem se stal jeho bratr Baldwin, který byl korunován prvním jeruzalémským králem .

Raný život

Godfrey z Bouillonu se narodil kolem roku 1060 jako druhý syn Eustace II, hraběte z Boulogne a Idy , dcery lotraringovského vévody Godfreyho Beardea a jeho první manželky Dody.

Jeho rodištěm bylo pravděpodobně Boulogne-sur-Mer , ačkoli jeden kronikář ze 13. století cituje Baisy , město v dnešním Valonském Brabantu v Belgii . Jako druhý syn měl méně příležitostí než jeho starší bratr. Nicméně jeho strýc z matčiny strany, Hrbáč Godfrey , zemřel bezdětný a svého synovce pojmenoval Godfrey z Bouillonu jako svého dědice a dalšího v řadě svého vévodství Dolního Lotrinska . Toto vévodství bylo v té době důležité a sloužilo jako nárazník mezi francouzským královstvím a německými zeměmi.

Ve skutečnosti byla Dolní Lotrinsko pro německé království a Svatá říše římská tak důležitá, že Jindřich IV. , Německý král a budoucí císař (vládl 1084–1105), se v roce 1076 rozhodl, že jej vloží do rukou svého vlastního syna a dejte Godfreyovi jen Bouillon a markrabství Antverpy jako zkoušku Godfreyových schopností a loajality. Godfrey věrně sloužil Jindřichu IV., Podporoval ho, i když papež Řehoř VII. Bojoval s německým králem v diskusi o investiturách . Godfrey bojoval po boku Jindřicha a jeho sil proti soupeřícím silám Rudolfa Švábského a zúčastnil se také bojů v Itálii, když Jindřich IV skutečně vzal Řím papeži.

V jeho bitvách byla ukázána velká zkouška Godfreyových vůdčích schopností, která měla bránit jeho dědictví před značnou řadou nepřátel. V roce 1076 uspěl jako určený dědic Lotharingianských zemí svého strýce Godfrey Hrbáč a Godfrey se snažil udržet kontrolu nad zeměmi, které mu Jindřich IV nevzal. Nároky vznesla jeho teta Margravine Matilda z Toskánska , bratranec hrabě Albert III z Namuru a hrabě Theoderic z Veluwe. K této koalici se připojil biskup Theoderic z Verdunu a dva menší hrabata pokoušející se podílet na kořisti, Waleran I z Limburgu a Arnold I z Chiny .

Když se tito nepřátelé pokoušeli odebrat části jeho země, Godfreyovi bratři, Eustace a Baldwin, mu přišli na pomoc. Po těchto dlouhých bojích a prokázání, že byl věrným poddaným Jindřichu IV., Godfrey nakonec získal zpět své vévodství Dolní Lotrinsko v roce 1087. Přesto by byl Godfreyův vliv v německém království minimální, kdyby nebylo jeho hlavní role v první křížová výprava.

První křížová výprava

Godfrey z Bouillonu, z rukopisu římského de Godefroy de Bouillon (Maître du Roman de Fauvel, c. 1330)

Údajný „meč Godfreye z Bouillonu“ vystavený v kostele Božího hrobu v Jeruzalémě od roku 1808 (fotografie 1854)

V roce 1095 papež Urban II vyzval k vojenské akci s cílem osvobodit Jeruzalém od muslimských sil a také na pomoc Byzantské říši , která byla pod muslimským útokem. Godfrey si vzal půjčky na většinu svých pozemků, nebo je prodal biskupovi z Lutychu a biskupu z Verdunu . Za tyto peníze shromáždil tisíce rytířů, aby bojovali ve Svaté zemi jako armáda Godfreyho z Bouillonu . V tom se k němu připojil jeho starší bratr Eustace a jeho mladší bratr Baldwin, který v Evropě neměl žádné země. Nebyl jediným významným šlechticem, který takovou armádu shromáždil. Největší armádu vytvořil Raymond IV, hrabě z Toulouse , známý také jako Raymond ze Saint-Gilles. Ve věku 55 let byl Raymond také nejstarším a možná i nejznámějším z křižáckých šlechticů. Vzhledem ke svému věku a slávě Raymond očekával, že bude vůdcem celé první křížové výpravy. Spolu s ním cestoval Adhemar z Le Puy , papežský legát a biskup z Le Puy . Nechyběl ani ohnivý Bohemond z Taranta , normanský rytíř z jižní Itálie, a čtvrtá skupina pod vedením Roberta II., Hraběte z Flander .

Každá z těchto armád cestovala samostatně: některé se vydaly na jihovýchod přes Evropu přes Maďarsko a jiné pluly přes Jaderské moře z jižní Itálie. Výzva papeže Urbana II. Na křížovou výpravu vzbudila katolické obyvatelstvo a vyvolala antisemitismus. V Lidové křížové výpravě , počínaje na jaře a počátkem léta 1096, vyrazily skupiny rolníků a nízkých rytířů brzy samy do Jeruzaléma a pronásledovaly Židy během masakrů v Porýní . Godfrey spolu se svými dvěma bratry odstartoval v srpnu 1096 v čele armády z Lorraine (někteří uvádějí 40 000 silných) po „silnici Karla Velikého“, jak to podle všeho nazýval Urban II (podle kronikáře Roberta Mnicha ) - cesta do Jeruzaléma. Hebrejský text známý moderním učencům jako Solomon bar Simson Chronicle , který, jak se zdá, byl napsán více než 50 let po událostech, zjevně o vévodovi říká: „Právě v této době měl vévoda Godfrey, jeho kosti rozemleté ​​na prach, vznikl v tvrdosti jeho ducha, poháněn bezohledností jít s těmi, kteří cestují do profánní svatyně, slibující, že se na tuto cestu vydá až poté, co pomstí krev ukřižovaného prolitím židovské krve a úplným vymýcením jakýchkoli jejich stop nesoucí jméno „Žid“, čímž utišil svůj vlastní hořící hněv. " Poté, co byl císař Jindřich IV. Informován o Godfreyově slibu poslem z Kalonymus ben Meshullam (židovský vůdce v Mohuči ), vydal příkaz zakazující jakékoli poškození židovských komunit. Solomon bar Simson tvrdil, že Godfrey tvrdil, že nikdy neměl v úmyslu ublížit Židům, ale Židé v Mohuči a Kolíně mu každý dali úplatek 500 stříbrných marek a Godfrey „je ujistil o jeho podpoře a slíbil jim mír“. Po určitých obtížích v Maďarsku dorazil v listopadu do Konstantinopole , hlavního města Byzantské říše . Papež svolal křížovou výpravu, aby pomohl byzantskému císaři Alexiovi I. Komnenskému v boji proti islámským Turkům, kteří vtrhli do jeho zemí ze Střední Asie a Persie.

Godfrey a jeho vojáci byli druhým, kdo dorazil do Konstantinopole (po Hughovi z Vermandois ). Během několika dalších měsíců dorazily další křižácké armády. Najednou měl byzantský císař na prahu utábořit armádu asi 4 000 až 8 000 namontovaných rytířů a 25 000 až 55 000 pěšáků. Ale Godfrey a Alexius I. měli jiné cíle. Byzantský císař chtěl pomoc křižáckých vojáků znovu dobýt země, které seljukští Turci obsadili . Křižáci však měli hlavní cíl osvobodit Svatou zemi v Palestině od muslimů a obnovit tam křesťanskou vládu. Alexius I. a jeho Turci pro ně byli jen postranní show. A co hůř, byzantský císař očekával, že mu křižáci složí přísahu loajality. Godfrey a ostatní rytíři souhlasili s upravenou verzí této přísahy a slíbili, že pomohou vrátit některé země Alexiovi I. Na jaře 1097 byli křižáci připraveni vyrazit do bitvy.

Zachycení Nicaea a Antiochie

Jejich první velké vítězství s byzantskými vojáky po boku bylo ve městě Nicaea , blízko Konstantinopole, které seljukští Turci dobyli v roce 1085. Godfrey a jeho lotrinští rytíři sehráli menší roli při obléhání Nicaea s Bohemondem úspěšně ovládal velkou část akce. Právě když se křižáci chystali zaútočit na město, najednou si všimli byzantské vlajky vlající z vrcholu městských hradeb. Alexius I. uzavřel s Turky samostatný mír a nyní si město nárokoval pro Byzantskou říši. Tato tajná jednání byla znakem budoucích věcí, pokud jde o vztahy mezi křižáky a Byzantinci.

Romantická vize Godfreye a vůdců první křížové výpravy z 19. století, ilustrace Alphonse-Marie-Adolphe de Neuville (publikováno 1883)

Godfrey nadále hrál malou, ale důležitou roli v bitvách proti muslimům, dokud se křižáci konečně nedostali do Jeruzaléma v roce 1099. Do té doby pomohl uvolnit předvoj v bitvě u Dorylaeum poté, co byl Seljukem připoután. Turci pod Kilij Arslanem I s pomocí ostatních křižáckých knížat v hlavní síle pokračovali v vyhození seldžuckého tábora. Po této bitvě a během putování po Malé Asii některé zdroje uvádějí, že Godfrey byl napaden medvědem a utrpěl vážnou ránu, která ho na nějaký čas zneschopnila. V roce 1098 se Godfrey zúčastnil zajetí Antiochie , která padla v červnu toho roku po dlouhých a hořkých bojích. Během obléhání měli někteří křižáci pocit, že bitva je beznadějná a opustili křížovou výpravu, aby se vrátili do Evropy. Alexius I., když slyšel o zoufalé situaci, si myslel, že v Antiochii bylo vše ztraceno, a nepřišel pomoci křižákům, jak slíbil. Když křižáci konečně dobyli město, rozhodli se, že jejich přísahy Alexiovi byly porušeny a již nejsou účinné. Cenu si pro sebe nárokoval Bohemond, první, kdo vstoupil do městských bran. Muslimská síla pod Kerboghou z města Mosul dorazila a bojovala s křižáky, ale křesťané nakonec tato islámská vojska porazili.

Března v Jeruzalémě

Po tomto vítězství byli křižáci rozděleni ohledně dalšího postupu. Biskup z Le Puy zemřel v Antiochii. Bohemond se rozhodl zůstat pozadu, aby si zajistil své nové knížectví; a Godfreyův mladší bratr Baldwin se také rozhodl zůstat na severu v křižáckém státě, který založil v Edesse . Většina pěších vojáků chtěla pokračovat na jih do Jeruzaléma, ale Raymond IV. Z Toulouse, do této doby nejmocnější z princů, když si vzal do zaměstnání další, jako byl Tancred , váhal s pokračováním v pochodu. Po měsících čekání přinutili prostí lidé na křížové výpravě Raymonda pochodovat do Jeruzaléma a Godfrey se k němu rychle přidal. Když cestovali na jih do Palestiny, křižáci čelili novému nepříteli. Vládci těchto zemí již nebyli seldžuckí Turci. Nyní Christian armáda musela vyrovnat s armádami severoafrických muslimů zvané Fatimids , který přijal jméno rodiny vládnoucí v Káhiře , Egypt . Fatimidové dobyli Jeruzalém v srpnu 1098. Křižáci s nimi měli bojovat o konečnou cenu první křížové výpravy při obléhání Jeruzaléma .

Právě v Jeruzalémě se zrodila legenda o Godfreyovi z Bouillonu. Armáda dorazila do města v červnu 1099 a postavila dřevěnou obléhací věž (z řeziva poskytnutého některými italskými námořníky, kteří záměrně sešrotovali své lodě), aby se dostali přes hradby. Hlavní útok se odehrál 14. a 15. července 1099. Godfrey a někteří jeho rytíři byli první, kdo vzal zdi a vstoupil do města. Byl to konec tříletých bojů křižáků, ale nakonec dosáhli toho, co si předsevzali v roce 1096 - znovu dobýt Svatou zemi a zejména město Jeruzalém a jeho svatá místa, jako např. Boží hrob , prázdný hrob Ježíše Krista. Po první křížové výpravě vybavil nemocnici v Muristánu .

Jeruzalémské království

Godfrey z Bouillonu byl stvořen jako pán města. Histoire d'Outremer od Williama z Tyru, detail historizovaného iniciálu S , rukopis Britské knihovny ve sbírce Yatesa Thompsona (č. 12, fol. 46), 13. století.

Jakmile se město vrátilo pod křesťanskou nadvládu, musela být zřízena nějaká forma vlády. 22. července 1099 se v kostele Božího hrobu konal koncil. Raymond z Toulouse odmítl stát se králem. Godfrey souhlasil, že se stane vládcem.

Jak bylo pro Godfreyovu křesťanskou etiku typické, odmítl být korunován králem „na prosbu, aby nikdy nenosil zlatou korunu tam, kde jeho Spasitel nosil trnovou korunu “. Přesná povaha a význam jeho titulu je tak poněkud kontroverzní. Ačkoli se široce tvrdí, že přijal titul Advocatus Sancti Sepulchri („obhájce“ nebo „obránce“ Božího hrobu ), tento název je použit pouze v dopise, který nepsal Godfrey. Místo toho se zdá, že sám Godfrey použil dvojznačnější výraz Princeps , nebo si jednoduše ponechal titul dux z domova v Dolním Lorraine. Robert Monk je jediným kronikářem křížové výpravy, který hlásil, že Godfrey získal titul „král“. Během své krátké vlády, Godfrey musel obhajovat novou Jeruzalémského království proti Fatimids z Egypta , kteří byli poražení u bitvy Ascalon v srpnu. Rovněž čelil odporu Dagoberta z Pisy , latinského jeruzalémského patriarchy , který byl spojencem Tancreda. Ačkoli se Latinové přiblížili k dobytí Ascalonu, Godfreyovy pokusy zabránit Raymondovi ze St. Gilles zajistit si město pro sebe znamenaly, že město zůstalo v muslimských rukou, které mělo být v příštích letech trnem v oku nového království.

V roce 1100 nebyl Godfrey schopen dobytí přímo rozšířit svá nová území. Jeho působivé vítězství v roce 1099 a jeho následná kampaň v roce 1100 však znamenaly, že dokázal přinutit Acre , Ascalon , Arsuf , Jaffa a Caesarea, aby se staly přítoky. Mezitím boj s Dagobertem pokračoval, i když podmínky konfliktu je těžké dohledat. Dagobert může dobře počítat otočení Jeruzalém do fiefdom na papeže ; jeho úplné úmysly však nejsou jasné. Velká část důkazů pro to pochází od Williama z Tyru , jehož popis těchto událostí je problematický; je to jen William, který nám říká, že Dagobert přinutil Godfreyho, aby připustil Jeruzalém a Jaffu, zatímco jiní spisovatelé jako Albert z Aachenu a Ralph z Caen naznačují, že jak Dagobert, tak jeho spojenec Tancred složili přísahu Godfreyovi, že přijme pouze jednoho ze svých bratrů nebo pokrevní vztahy jako jeho nástupce. Ať už byla Dagobertova schémata jakákoli, bylo jim souzeno přijít vniveč. Když byl v době Godfreyovy smrti v Haifě, nemohl nic udělat, aby zabránil Godfreyovým stoupencům v čele s Warnerem z Greze obsadit Jeruzalém a požadovat, aby Godfreyův bratr Baldwin uspěl v ovládnutí vlády. Dagobert byl následně nucen 25. prosince 1100 korunovat Baldwina jako prvního latinského krále Jeruzaléma.

Smrt

„V tomto roce [1099] se Godfrey, pán Jeruzaléma, objevil před opevněným přístavem„ Akkā [Acre] a zaútočil na něj, ale byl zasažen šípem, který ho zabil, “uvádí arabský kronikář Ibn al-Qalanisi , stejně jako několik dalších muslimských zdrojů. Křesťanské kroniky o tom nezmiňují. Místo toho Albert z Aachenu a Ekkehard z Aury hlásí, že Godfrey onemocněl v Caesarea v červnu 1100 a zemřel v Jeruzalémě 18. července 1100. Později se věřilo, že ho emír z Caesarea otrávil, ale zdá se, že neexistuje žádný základ. pro tuto pověst. Vilém z Tyru to nezmiňuje. Říká se také, že zemřel poté, co jedl otrávené jablko nebo, pravděpodobněji, na nemoc podobnou tyfu. Godfrey se nikdy neoženil.

Dědictví

Bronzová socha Godfreye z Bouillonu ze 16. století ze skupiny hrdinů obklopujících památník Maxmiliána I., císaře Svaté říše římské v Hofkirche, Innsbruck

Podle Williama z Tyru , pozdějšího kronikáře Jeruzalémského království ze 12. století, byl Godfrey „vysokého vzrůstu, ne extrémně, ale stále vyšší než průměrný muž. Byl nesrovnatelný se silnými končetinami a oddaný hrudník. Jeho rysy byly příjemné, vousy a vlasy středně blonďaté. “

Godfrey z Bouillonu byl idealizován v pozdějších zprávách, protože byl prvním vládcem v Jeruzalémě. Byl líčen jako vůdce křížových výprav, jeruzalémský král a zákonodárce, který stanovil jeruzalémské listiny , a byl zařazen mezi ideální rytíře známé jako Devět hodnotných . Ve skutečnosti byl Godfrey pouze jedním z několika vůdců křížové výpravy, mezi které patřili také Raymond IV z Toulouse , Bohemond z Taranta , Robert z Flander , Stephen z Blois a Baldwin z Boulogne, abychom jmenovali alespoň některé, spolu s papežským legátem Adhemarem z Montielu , Biskup z Le Puy. Baldwin I z Jeruzaléma , Godfreyův mladší bratr, se stal prvním králem s titulem, když v roce 1100 vystřídal Godfreyho. Porotce byly výsledkem postupného vývoje.

Godfreyovu roli v křížové výpravě popsali mimo jiné Albert z Aachenu , anonymní autor Gesta Francorum a Raymond z Aguilers . Ve smyšlené literatuře byl Godfrey hrdinou mnoha francouzských šansonů de geste zabývajících se křížovými výpravami, „křížovým výpravním cyklem “. Tento cyklus spojil jeho předky s legendou o Labutí rytířce , dnes nejslavnější jako děj Wagnerovy opery Lohengrin .

V době Williama z Tyre později ve 12. století byl Godfrey již legendou mezi potomky původních křižáků. Věřilo se, že Godfrey měl obrovskou fyzickou sílu; říkalo se, že v Kilikii zápasil s medvědem a vyhrál, a že jednou sťal velblouda jednou ranou mečem.

V polovině královského náměstí v belgickém Bruselu stojí od poloviny 19. století jezdecká socha Godfreye z Bouillonu . Byl vyroben Eugène Simonisem a slavnostně otevřen 24. srpna 1848.

Godfrey je klíčovou postavou pseudohistorických teorií uvedených v knihách Svatá krev a Svatý grál a Da Vinciho kód .

V roce 2005 se Godfrey dostal na 17. místo ve francouzském jazyce Le plus grand Belge , veřejné hlasování národních hrdinů v Belgii. Neudělal 100 největších Belgičanů, jak hlasovali nizozemští mluvčí v De Grootste Belg (největší Belgičan).

Literatura a hudba

• V Paradiso segmentu své Božské komedii , Dante Alighieri vidí ducha Godfrey, spolu s Roland ‚s, v nebi Marsu s ostatními‚bojovníci víry‘.
• Pierre Desrey ‚s Genealogie de Godefroi de Buillon , dokončena v roce 1499, poskytuje kompletní historii křížových výprav , počínaje narozením Chevalier au Cygne (rytíře Swan), předchůdce Godfreye, a končí po přistoupení Philip IV Francie (1268–1314). Z 16. století je zachováno nejméně šest vydání, vydaných v letech 1504 až 1580.
• Torquato Tasso udělal z Godfreye jako „Goffredo di Buglione“ hrdinu své epické básně Jeruzalém vysvobozen .
• Španělská hra s názvem „ La conquista de Jerusalén por Godofre de Bullón “ byla napsána v polovině 80. let 19. století a je známo, že byla uvedena v roce 1586. Hra byla objevena koncem 80. let Stefano Aratou. Je přičítán a nyní je široce přijímán, že jej napsal Miguel de Cervantes . Jedná se o adaptaci Tassoovy básně a představuje Godfreyho jako ideál křesťanského královského postavení, možná jako kritickou paralelu španělského krále Filipa II. (1556–98).
• Godfrey je zobrazen v opeře Georga Friedricha Händela Rinaldo (1711) jako Tasso „Goffredo“.
• Godfrey také hraje klíčové role v následujících románech:
  • The Blue Gonfalon od Margaret Ann Hubbard, která sleduje Godfreyho a jeho muže na jejich cestě do Svaté země. Je to vyprávěno očima Benneta, Godfreyova panoša.
  • Železný kopí od Stephena R. Lawheada
  • Godfrey de Bouillon, Obránce Božího hrobu , od Toma Tozera.
• Godfrey meč je uveden satirický zmínka Mark Twain to nevinné v zahraničí (1869).

Genealogická tabulka

Reference

Prameny

• Asbridge, Thomas (2012). Křížové výpravy: Válka o Svatou zemi . Oxford University Press .
• Riley-Smith, Jonathan (1998). První křižáci, 1095–1131 . Cambridge. ISBN 0-521-64603-0.
• Runciman, Steven (1951). Historie křížových výprav: Svazek 1, První křížová výprava a založení Jeruzalémského království . Cambridge. ISBN 978-0-521-34770-9. (zkrácená verze: První křížová výprava , Cambridge (1980), ISBN  0-521-23255-4 )
• Andressohn, John Carl (1947), The Ancestry and Life of Godfrey of Bouillon , Indiana University Publications, Social Science Series 5.
• Murray, Alan V., „The Army of Godfrey of Bouillon, 1096–1099: Structure and Dynamics of a Contingent on the First Crusade“ (PDF) , Revue belge de philologie et d'histoire 70 (2), 1992
• John, Simon (2017). Godfrey z Bouillonu: vévoda Dolní Lotharingie, vládce latinského Jeruzaléma, c . 1060-1100 . Taylor & Francis. ISBN 978-1-317-12630-0.
• Barker, Ernest (1911). „ Godfrey z Bouillonu “. V Chisholmu, Hugh (ed.). Encyklopedie Britannica . 12. (11. vyd.). Cambridge University Press. s. 172–173.
• Bréhier, Louis René (1909). „ Godfrey z Bouillonu “. V katolické encyklopedii . 6 . New York: Robert Appleton Company.
• „Godfrey z Bouillonu“ . Internet Medieval Sourcebook: The Crusaders at Constantinople: Collected Accounts . Citováno 2014-05-18 .

Další čtení

Primární zdroje

• Albert Aachen (fl. 1100), Historia Ierosolimitana, Historie cesty do Jeruzaléma , ed. a tr. Susan B.Edgington. Oxford: Oxford Medieval Texts, 2007. Hlavní zdroj Godfreyova pochodu do Jeruzaléma.
• Gesta Francorum , ed. a tr. Rosalind Hill, Gesta Francorum et aliorum Hierosolimitanorum . Oxford, 1967.
• Ralph z Caen , Gesta Tancredi , ed. Bernard S. Bachrach a David S. Bachrach, The Gesta Tancredi of Ralph of Caen: A History of the Normans on the First Crusade . Ashgate Publishing, 2005.
• Fulcher of Chartres , Chronicle, ed. Harold S.Fink a tr. Francis Rita Ryan, Fulcher z Chartres, Historie expedice do Jeruzaléma, 1095-1127 . Knoxville: Univ. of Tennessy Press, 1969.
• Raymond z Aguilers , Historia Francorum qui ceperunt Iherusalem , tr. John Hugh Hill a Laurita L. Hill. Philadelphia: Americká filozofická společnost, 1968.
• Ekkehard z Aury († 1126), tr. W. Pflüger, Die Chronik des Ekkehard von Aura . Lipsko, 1893.
• William z Tyru († 1186), Historia , ed. RBC Huygens, Willemi Tyrensis Archiepiscopi Chronicon . Corpus Christianorum Continuatio Medievalis 38. Turnholt: Brepols, 1986; tr. EA Babcock a AC Krey, William z Tyru, Historie činů za mořem . Columbia University Press, 1943.
• Zimmern Chronicle , kronika 16. století, která obsahuje legendární materiál.

externí odkazy

• Média související s Godfreym z Bouillonu na Wikimedia Commons