Dobrý pátek - Good Friday

Dobrý pátek
Wüger Kreuzigung.jpg
Stabat Mater zobrazení, 1868
Typ křesťan
Význam Připomíná ukřižování a smrt Ježíše Krista
Oslavy Oslava umučení Páně
Dodržování Bohoslužby , modlitby a vigilie , půst , almužna
datum Pátek bezprostředně předcházející velikonoční neděli
Datum 2020
Datum 2021
Datum 2022
Datum 2023
Frekvence Roční
Souvisí s Pesach , Christmas (který slaví po porodu Ježíše), předpostní doba , estomihi , masopustní úterý , Popeleční středu , Lent , Květnou neděli , Holy středy , Zelený čtvrtek a soboty , které vedou až do Velikonoc, velikonoční neděli (v první řadě), Divine Mercy Neděle , Nanebevzetí , Letnice , Svatodušní pondělí , Trojiční neděle , Boží tělo a Slavnost Nejsvětějšího Srdce, které po ní následují. Souvisí to se svátkem Povýšení svatého kříže , který se zaměřuje spíše na výhody, milosti a zásluhy kříže než na Ježíšovu smrt.

Velký pátek je křesťanský svátek připomínající ukřižování Ježíše a jeho smrt na Kalvárii . Je pozorován během Svatého týdne jako součást velikonočního trojdní . Je také známý jako Velký pátek , Velký pátek , Velký a Velký pátek (také Velký a Velký pátek ) a Černý pátek .

Příslušníci mnoha křesťanských denominací , včetně katolické , východní ortodoxní , luteránské , anglikánské , metodistické , orientální pravoslavné a reformované tradice, dodržují Velký pátek půstem a bohoslužbami . V mnoha katolických, luteránských, anglikánských a metodistických církvích se služba Velké tříhodinové agónie koná od poledne do 15:00, což je doba, kterou Bible zaznamenává jako temnotu pokrývající zemi před Ježíšovou obětní smrtí na kříži. Komunikanti moravské církve mají na Velký pátek tradici čištění náhrobků na moravských hřbitovech .

Datum Velkého pátku se liší od jednoho roku do druhého na obou Gregorian a Julian kalendáře. Východní a západní křesťanství nesouhlasí ve výpočtu data Velikonoc a tedy Velkého pátku. Velký pátek je široce zavedený legální svátek po celém světě, a to i ve většině západních zemí a 12 amerických států . Některé země, například Německo, mají zákony zakazující určité činy, například tanec a koňské dostihy.

Etymologie

„Velký pátek“ pochází ze zastaralého smyslu slova „zbožný, svatý“ slova „dobrý“. Méně časté příklady výrazů založených na tomto zastaralém smyslu „dobra“ zahrnují „dobrou knihu“ pro Bibli, „dobrý příliv“ pro „Vánoce“ nebo masopust a dobrou středu pro středu ve Svatém týdnu.

Běžná lidová etymologie nesprávně analyzuje „Velký pátek“ jako zkaženost „Božího pátku“ podobného jazykově správnému popisu „ sbohem “ jako kontrakce „Bůh s vámi“. Ve staré angličtině se tomuto dni říkalo „dlouhý pátek“ ( langa frigedæg [ˈLɑŋɡɑ ˈfriːjedæj] ) a ekvivalenty tohoto výrazu se stále používají ve skandinávských jazycích a finštině.

Jiné jazyky

V latině se katolickou církví do roku 1955 používalo jméno Feria sexta v Parasceve („Pátek přípravy [na sobotu]“). V reformě Svatého týdne v roce 1955 byla přejmenována na Feria sexta v Passione et Morte Domini („Pátek umučení a smrti Pána“) a v novém obřadu zavedeném v roce 1970 se zkrátila na Feria sexta v Passione Domini („ Pátek umučení Páně “).

V holandštině je Velký pátek známý jako Goede Vrijdag , ve fríštině jako Goedfreed . V německy mluvících zemích je obecně označován jako Karfreitag („Smuteční pátek“, přičemž Kar ze starohornoněmeckého kara „„ bewail “,„ grieve “„ „truchlí“, což souvisí s anglickým slovem „care“ v smysl pro starosti a strasti), ale někdy se mu také říká Stiller Freitag („Tichý pátek“) a Hoher Freitag („Velký pátek, Velký pátek“). Ve skandinávských jazycích a finštině („pitkäperjantai“) se nazývá ekvivalent „dlouhého pátku“, jak tomu bylo ve staré angličtině („Langa frigedæg“).

V řečtině, polštině, maďarštině, rumunštině a arménštině se obecně označuje jako ekvivalent „velkého pátku“ ( Μεγάλη Παρασκευή , Wielki Piątek , Nagypéntek , Vinerea Mare , Ավագ Ուրբաթ ). V bulharštině se mu říká buď Велики петък („Velký pátek“), nebo běžněji Разпети петък („Ukřižovaný pátek“). Ve francouzštině, italštině a španělštině se označuje jako svatý Vendredi a Viernes Santo („Velký pátek“). V arabštině je známý jako „الجمعة العظيمة“ („Velký pátek“).

Biblické účty

Judasův polibek od Gustava Dorého , 1866

Podle zpráv v evangeliích královští vojáci, vedeni Ježíšovým učedníkem Jidášem Iškariotským , zatkli Ježíše v Getsemanské zahradě . Jidáš obdržel peníze ( 30 stříbrných ) za zradu Ježíše a řekl strážným, že koho políbí, toho zatknou. Po jeho zatčení, Ježíš byl vzat do domu Annáše , otec-in-law na velekněze , Kaifáše . Tam byl vyslýchán s malým výsledkem a poslán svázán k Kaifášovi veleknězi, kde se shromáždil Sanhedrin .

Konfliktní svědectví proti Ježíši přineslo mnoho svědků, na které Ježíš neodpověděl. Nakonec velekněz přiměl Ježíše, aby slavnostně přísahal: „Zavazuji tě živým Bohem, abys nám řekl, jsi ty Pomazaný, Boží Syn?“ Ježíš nejasně dosvědčil: „Řekl jsi to a časem uvidíš Syna člověka sedět po pravici Všemohoucího a přicházet na nebeských oblacích.“ Velekněz odsoudil Ježíše za rouhání a Sanhedrin souhlasil s trestem smrti . Peter, čekající na nádvoří, také třikrát popřel Ježíše kolemjdoucím, zatímco výslechy probíhaly přesně tak, jak to Ježíš předpověděl.

Ráno celé shromáždění přivedlo Ježíše k římskému guvernérovi Pontiovi Pilátovi pod obviněním, že rozvrátil národ, postavil Caesarovi daně a stal se králem. Pilát pověřil židovské vůdce, aby soudili Ježíše podle svého vlastního zákona a vykonali trest; židovští vůdci však odpověděli, že jim Římané nedovolili vykonat trest smrti.

Pilát se Ježíše zeptal a řekl shromáždění, že neexistuje žádný důvod pro odsouzení. Po zjištění, že Ježíš byl z Galileje, Pilát postoupil věc vládce Galileje , krále Heroda , který byl v Jeruzalémě o velikonočních svátku. Herodes vyslýchal Ježíše, ale nedostal žádnou odpověď; Herodes poslal Ježíše zpět k Pilátovi. Pilát řekl shromáždění, že ani on, ani Herodes neshledali Ježíše vinným; Pilát se rozhodl nechat Ježíše bičovat a propustit. Pod vedením velekněží dav požádal o Barabáše , který byl uvězněn za vraždu během povstání. Pilát se zeptal, co chtějí, aby udělal s Ježíšem, a oni požadovali: „Ukřižuj ho“ Pilátova manželka viděla Ježíše ve snu dříve toho dne a varovala Piláta, aby „neměl nic společného s tímto spravedlivým mužem“. Pilát nechal Ježíše zbičovat a poté ho vyvedl k davu, aby ho propustil. Velekněží informovali Piláta o novém obvinění a požadovali, aby byl Ježíš odsouzen k smrti „protože se prohlašoval za Božího syna“. Tato možnost naplnila Piláta strachem a přivedl Ježíše zpět do paláce a požadoval vědět, odkud přišel.

Antonio Ciseri je zobrazení Ecce Homo s Ježíšem a Pontským Pilátem , 19. století

Když Pilát naposledy přišel před dav, prohlásil Ježíše za nevinného a umyl si ruce vodou, aby ukázal, že na tomto odsouzení nemá podíl. Přesto Pilát předal Ježíše, aby byl ukřižován, aby se předešlo nepokojům. a nakonec si udržet svoji práci. Napsaná věta byla „Ježíš Nazaretský, židovský král“. Ježíš nesl kříž na místě popravy (nápomocen Simon Cyrene ), zvané „místo konání lebky“, nebo „ Golgota “ v hebrejštině a latině „Kalvárie“. Tam byl ukřižován spolu se dvěma zločinci.

Ježíš se na kříži trápil šest hodin. Během jeho posledních tří hodin na kříži, od poledne do 15 hodin, padla na celou zemi tma . Ježíš promluvil z kříže a citoval mesiášský žalm 22 : „Můj Bože, můj Bože, proč jsi mě opustil?“

S hlasitým výkřikem se Ježíš vzdal svého ducha. Nastalo zemětřesení, hrobky se rozlomily a opona v Chrámu byla roztržena odshora dolů. Setník na stráži v místě ukřižování prohlásil: „On byl opravdu Boží Syn!“

Joseph z Arimatie , člen Sanhedrinu a tajný následovník Ježíše, který nesouhlasil s jeho odsouzením, šel za Pilátem požádat o tělo Ježíšovo Další tajný Ježíšův člen a člen Sanhedrinu jménem Nikodém přivedl asi sto libry směsí koření a pomohla zabalit tělo Ježíše. Pilát požádal setníka o potvrzení, zda byl Ježíš mrtvý. Voják probodl Ježíšovu stranu kopím, aby odtékala krev a voda, a setník informoval Piláta, že Ježíš je mrtvý.

Josef z Arimatie vzal Ježíšovo tělo, zabalil ho do čistého plátěného plátna a uložil do svého nového hrobu, který byl vytesán ve skále v zahradě poblíž místa ukřižování. Nikodém také přinesl 75 liber myrhy a aloe a umístil je do pláště s tělem v souladu s židovskými pohřebními zvyklostmi. Valili velkou skálu nad vchod do hrobky. Poté se vrátili domů a odpočívali, protože šabat začal při západu slunce. Matt. 28: 1 „Po šabatu, za úsvitu prvního dne v týdnu, šla Marie Magdalena a druhá Marie podívat se na hrob“. tj. „Po sabatu, za úsvitu prvního dne v týdnu, ...“. „Není tu; vstal, přesně jak řekl ...“. (Mat. 28: 6)

Ortodoxní

Ikona Ukřižování, 16. století, od Kréťana Theophanese ( klášter Stavronikita , hora Athos )

Byzantští křesťané ( východní křesťané, kteří následují obřad Konstantinopole : ortodoxní křesťané a řeckokatolíci ) nazývají tento den „Velký a Velký pátek“, nebo jednoduše „Velký pátek“.

Vzhledem k tomu, Ježíšova oběť skrze jeho ukřižování je třeba připomenout, v tento den se liturgie (obětování chleba a vína) se nikdy slaví Velký pátek, kromě případů, kdy tento den se shoduje s velké slavnosti na Zvěstování , který připadá na pevné datum 25. března (pro ty církve, které se řídí tradičním juliánským kalendářem , 25. březen aktuálně připadá na 7. dubna moderního gregoriánského kalendáře ). Také na Velký pátek už duchovní nenosí purpurovou nebo červenou barvu, která je obvyklá v celém Velkém půstu , ale místo toho si oblékli černá roucha . Neexistuje žádný „svlékání oltáře“ na Velký a Velký čtvrtek jako na Západě; místo toho se všechny kostelní závěsy změní na černé a zůstanou tak až do Boží liturgie na Velkou sobotu .

Věřící znovu navštěvují události dne prostřednictvím veřejného čtení konkrétních žalmů a evangelií a zpěvem chorálů o Kristově smrti. Bohatá vizuální obraznost a symbolika, stejně jako vzrušující hymnus, jsou pozoruhodnými prvky těchto slavností. V pravoslavném chápání nejsou události Svatého týdne pouze každoroční připomínkou minulých událostí, ale věřící se ve skutečnosti podílejí na smrti a vzkříšení Ježíše .

Každá hodina tohoto dne je novým utrpením a novým úsilím o smírčí utrpení Spasitele. A ozvěna tohoto utrpení je již slyšet v každém slově naší bohoslužby - jedinečné a nesrovnatelné jak v síle něhy a citu, tak v hloubce bezmezného soucitu s utrpením Spasitele. Svatá církev otevírá před očima věřících úplný obraz vykupitelského utrpení Pána počínaje krvavým potem v Getsemanské zahradě až po ukřižování na Golgotě. Svatá církev, která nás vrací zpět do minulých staletí, nás přivádí k úpatí Kristova kříže vztyčeného na Golgotě a činí nás přítomnými mezi chvějícími se diváky všeho mučení Spasitele.

Velký a Velký pátek se dodržuje jako přísný půst , nazývaný také Černý půst , a od dospělých byzantských křesťanů se očekává, že se budou celý den zdržovat všeho jídla a pití, pokud jim to zdraví dovolí. „V tento svatý den se nenabízí ani jídlo, ani nejíme v tento den ukřižování. Pokud někdo není schopen nebo velmi zestárl [nebo není schopen půstu], může mu být po západu slunce podán chléb a voda. tím se dostáváme ke svatému přikázání svatých apoštolů nejíst na Velký pátek. “

Matiny svatého a velkého pátku

Byzantské křesťanské zachovávání svatého a velkého pátku, které je formálně známé jako Řád svatého a spásonosného utrpení našeho Pána Ježíše Krista , začíná ve čtvrtek večer Matiny dvanácti pašijových evangelií . V této službě Matins je roztroušeno dvanáct čtení ze všech čtyř evangelií, která líčí události umučení od poslední večeře přes ukřižování a pohřeb Ježíše. Některé kostely mají kandelábr s dvanácti svíčkami a po každém přečtení evangelia jedna ze svíček zhasne.

Velký pátek kříž z katolikonu v klášteře Nejsvětější Trojice, Meteora , Řecko

První z těchto dvanácti čtení je nejdelším čtením evangelia v liturgickém roce a je spojením všech čtyř evangelií . Těsně před šestým čtením evangelia, které líčí Ježíše přibitého na kříž, vynesl kněz ze svatyně velký kříž za doprovodu kadidla a svíček a je umístěn uprostřed lodi (kde se shromažďuje sbor) Sēmeron Kremātai Epí Xýlou :

Dnes je ten, kdo visel zemi na vodách, zavěšen na kříži (třikrát) .
Ten, kdo je králem andělů, je poskládán z trnové koruny.
Ten, kdo zabalí Nebesa do mraků, je zabalen do purpurového výsměchu.
Ten, kdo v Jordánsku osvobodil Adama, dostává rány do Jeho tváře.
Ženich Církve je zpevněn hřebíky.
Syn Panny je probodnut kopím.
Uctíváme tvé umučení, Kriste (třikrát) .
Ukaž nám také své slavné vzkříšení.

Odečty jsou:

  1. Jan 13: 31-18: 1-Kristovo poslední kázání, Ježíš se modlí za apoštoly .
  2. Jan 18: 1–28 - Agónie v zahradě , výsměch a zapření Krista.
  3. Matouš 26: 57–75 - výsměch Kristu, Peter popírá Krista.
  4. Jan 18: 28–19: 16 - Pilát se ptá Ježíše; Ježíš je odsouzen; Ježíši se Římané vysmívají.
  5. Matouš 27: 3–32 - Jidáš spáchá sebevraždu; Ježíš je odsouzen; Ježíš zesměšňován Římany; Simon z Kyrény byl nucen nést kříž.
  6. Marek 15: 16–32 - Ježíš umírá .
  7. Matouš 27: 33–54 - Ježíš umírá .
  8. Lukáš 23: 32–49 - Ježíš umírá .
  9. Jan 19: 25–37 - Ježíš umírá .
  10. Marek 15: 43–47 - Josef z Arimatie pohřbí Krista.
  11. Jan 19: 38–42 - Josef z Arimatie pohřbí Krista.
  12. Matouš 27: 62–66 - Židé postavili stráž.

Během bohoslužby se všichni přihlásili, aby políbili Kristovy nohy na kříži. Po kánonu , krátkém, pohyblivém chorálu, Moudrého zloděje zpívají zpěváci, kteří stojí uprostřed kříže na úpatí kříže. Bohoslužba nekončí první hodinou , jako obvykle, ale zvláštním propuštěním knězem:

Kéž Kristus, náš pravý Bůh, který pro spásu světa vydržel plivání, bičování, bušení a kříž a smrt, na přímluvy Jeho nejčistší Matky , našich svatých a Bohem nesoucích otců a všech jsou svatí , smiluj se nad námi a zachraň nás, protože On je dobrý a milovník lidstva.

Královské hodiny

Vigilie během služby královských hodin.

Další den, v pátek dopoledne, se všichni znovu shromáždí, aby se pomodlili Královské hodiny , speciální rozšířenou oslavu Malé hodiny (včetně první hodiny, třetí hodiny , šesté hodiny , deváté hodiny a typiky ) s přidáním čtení písem ( Starý zákon , epištola a evangelium) a hymny o ukřižování v každou hodinu (část materiálu z předchozí noci se opakuje). Tento charakter je poněkud slavnostnější a jeho název „královský“ je odvozen jak ze skutečnosti, že hodiny jsou slouženy slavnostněji než obvykle, na památku Krista Krále, který se pokořil za záchranu lidstva, a také ze skutečnosti, že této služby se v minulosti účastnil císař a jeho dvůr.

Velikonoce na Velký a Velký pátek

Ukřižovaný Kristus, těsně před sesazením z kříže a umístěním Epitafia do hrobu.

Odpoledne, kolem 15:00, se všichni shromáždili k nešporám sundání z kříže, připomínajíc sesazení z kříže . Čtení evangelia je zřetězením převzatým ze všech čtyř evangelií. Během bohoslužby je tělo Krista ( soma ) odstraněno z kříže, protože slova ve čtení evangelia zmiňují Josefa z Arimatie, zabaleného do plátěného plátna a odvezeného k oltáři ve svatyni.

Tyto Epitaphios ( „navíjení listu“), znázorňující přípravu Ježíšovo tělo pro pohřeb

Blízko konce bohoslužby je epitafios neboli „navíjecí plachta“ (tkanina vyšívaná obrazem Krista připraveným k pohřbu) nesena v průvodu k nízkému stolu v lodi, který představuje Kristův hrob; často je zdoben množstvím květin. Samotný epitafios představuje Ježíšovo tělo zabalené do pohřebního rubáše a je zhruba látkovou ikonou Kristova těla v plné velikosti. Poté může kněz přednést homilii a každý přijde, aby si uctil epitafia. Ve slovanské praxi se na konci nešpory okamžitě podává Compline , představující speciální Kánon Ukřižování našeho Pána a Oplakávání Nejsvětějších Theotokos od Symeona Logotheteho.

Matiny Svaté a Velké soboty

Epitaphios se nese v průvodu v kostele v Řecku.

V pátek večer se slaví Matiny Svaté a Velké soboty , jedinečná bohoslužba známá jako Oplakávání u hrobu (Epitáphios Thrēnos) . Tato služba se také někdy nazývá Jerusalem Matins . Velká část služby se odehrává kolem Kristova hrobu ve středu hlavní lodi.

Unikátním rysem služby je zpívání Lamentations or Praises ( Enkōmia ), které se skládá z veršů zpívaných duchovenstvem proložených mezi verši Žalmu 119 (který je zdaleka nejdelším žalmem v Bibli). Enkōmia jsou bestloved hymny byzantské hymnography, jak jejich poezie a jejich hudba je jedinečně hodí k sobě a duchu dne. Skládají se ze 185 tercetových antifon uspořádaných do tří částí ( stáseis neboli „zastavení“), do nichž jsou vloženy verše žalmu 119, a devíti krátkých doxastiká („ Gloriae “) a Theotókia (invokace k Panně Marii). Tyto tři stásei jsou nastaveny na svou vlastní hudbu a jsou běžně známy podle svých počátečních antifon: Ἡ ζωὴ ἐν τάφῳ , „Life in a grave“, Ἄξιον ἐστί , „Worthy it is“ a Αἱ γενεαὶ πᾶσαι , „All the generation “. Hudebně mohou být klasifikovány jako strophic , s 75, 62, a 48 tercet sloky každý, v tomto pořadí. Vyvrcholení Enkōmie přichází během třetího stásis , s antifonou „ Ō glyký mou Éar “, nářkem Panny za její mrtvé Dítě („Ó, moje sladké jaro, moje nejsladší dítě, kam zmizela tvá krása?“) . Autor (y) a datum Enkōmia nejsou známy. Jejich lingvistický styl ve vysokém podkroví naznačuje datování kolem 6. století, možná před dobou svatého Romana Melodisty .

Epitafiovi nasedli po návratu průvodu v pravoslavné církvi v Adelaide v Austrálii.

Na konci Velké doxologie , při zpívání Trisagionu , se epitafiovi odehrají v průvodu kolem kostela a poté se vrátí do hrobky. Některé církve dodržují praxi držení epitafií u dveří, nad úrovní pasu, takže se jim věřící při návratu zpět do kostela klaní, což symbolizuje jejich vstup do Kristovy smrti a vzkříšení. Epitafy budou ležet v hrobce až do velikonoční bohoslužby v neděli brzy ráno. V některých kostelech není epitafios nikdy ponechán o samotě, ale je doprovázen 24 hodin denně čtenářem zpívajícím ze žaltáře.

Troparion (hymnus den) Velkého pátku je:

Vznešený Josef, když sňal ze stromu Tvé nejčistší Tělo , zabalil ho do jemného plátna, pomazal kořením a uložil do nového hrobu.
Sláva Otci i Synu i Duchu svatému , nyní i vždycky i na věky věků. Amen.
Anděl přišel k ženám nesoucím myrhu u hrobu a řekl:
Myrha je vhodná pro mrtvé, ale Kristus se ukázal být cizincem zkaženosti.

římský katolík

Den půstu

K uctívání byl připraven krucifix

Katolická církev považuje Velký pátek a Velkou sobotu za velikonoční půst v souladu s článkem 110 Sacrosanctum Concilium . V latinské církvi se za půstní den považuje pouze jedno plné jídlo a dvě kolace (menší občerstvení, z nichž dvě dohromady se neshodují s jedním plným jídlem) - i když to lze na Zelenou sobotu pozorovat méně přísně než Dobrý pátek.

Služby v daný den

Roman Rite nemá slavení mše mezi Večeři Páně na Zelený čtvrtek večer a velikonoční vigilie nestanoví-li zvláštní výjimka se uděluje za vzácnou slavnostních příležitostech nebo vážnými ze strany Vatikánu nebo místního biskupa . Jediné svátosti slavené v této době jsou křest (pro ty, kterým hrozí smrt), pokání a pomazání nemocných . Eucharistie se sice neslaví, ale věřícím je rozdávána pouze ve službách umučení Páně, ale lze ji také vzít každou hodinu k nemocným, kteří se této bohoslužby nemohou zúčastnit. Po večeři Páně jsou odstraněny všechny svícny a oltářní roucha , kříže nebo kříže, takže je ponecháno holé, aby mohly být vráceny při obřadu na Velikonoční neděli, která si připomíná den Kristova vzkříšení. Je také obvyklé vyprázdnit písma svaté vody při přípravě požehnání vody na velikonoční vigilii. Tradičně se na Velký pátek nebo na Velkou sobotu až do Velikonoční vigilie nezazvoní.

Oslava umučení Páně se koná odpoledne, ideálně ve tři hodiny; z pastoračních důvodů (zejména v zemích, kde Velký pátek není státním svátkem) je však možné slavit liturgii dříve, dokonce i krátce po poledni, nebo v pozdější hodinu až do 21:00. Každý, kdo se účastní Slavnosti umučení Páně, se nemodlí úřad nešpor na Velký pátek.

Použitá roucha jsou červená (častěji) nebo černá (tradičněji) . Před rokem 1970 byly roucha černé, kromě přijímací části obřadu, když byla použita fialová. Před reformami liturgií Svatého týdne v roce 1955 byla v celém textu použita černá. Před reformami Svatého týdne v roce 1955 nebylo svaté přijímání rozdáváno věřícím na Velký pátek. Pokud biskup nebo opat slaví, nosí obyčejnou mitru ( mitra simplex ).

Tříhodinová agónie

The Devotion tři hodiny na základě Sedm slov z kříže začíná v poledne a skončí na 3 hod, čas, který křesťanská tradice učí, že Ježíš zemřel na kříži.

Liturgie

Velké přímluvy se zpívají v opatství Heiligenkreuz v Rakousku

Liturgie na Velký pátek se skládá ze tří částí: liturgie slova , uctívání kříže a svaté přijímání .

  • Liturgie slova se skládá z duchovenstva a pomocných služebníků, kteří vstupují v naprostém tichu, bez jakéhokoli zpěvu. Potom tiše udělají plnou poklonu . To znamená ponížení ( pád ) (pozemských) lidí. Symbolizuje také zármutek a zármutek církve. Poté následuje modlitba Collect a čtení nebo zpívání Izajáše 52: 13–53: 12, Hebrejcům 4: 14–16, Hebrejcům 5: 7–9 a pašijová zpráva z Janova evangelia , tradičně rozdělena mezi tři jáhny , přesto je obvykle čte oslavenec a další dva čtenáři. Ve starší formě mše známé jako tridentská mše jsou čtení na Velký pátek převzata z 2. Mojžíšovy 12: 1–11 a z evangelia podle svatého Jana (Jan 18: 1–40); (Jan 19: 1–42).
  • Velké přímluvy také známé jako orationes sollemnes bezprostředně navazují na liturgii slova a skládají se ze série modliteb za Církev, papeže, duchovní a laiky církve, ty, kteří se připravují na křest, jednotu křesťanů, Židů, ti, kteří nevěří v Krista, ti, kdo nevěří v Boha, ti, kdo jsou ve veřejné funkci, a ti, kteří to potřebují. Po každém úmyslu modlitby jáhen vyzve věřící, aby si na krátkou dobu soukromé modlitby klekli; celebrant pak shrne modlitební úmysl modlitbou ve stylu Collect. V rámci liturgie Svatého týdne před rokem 1955 bylo klečení vynecháno pouze kvůli modlitbě za Židy .
  • Klanění na kříži má krucifix , ne nutně ten, který je běžně na oltáři nebo v jeho blízkosti v jiných obdobích roku, slavnostně odhalen a vystaven sboru a poté jím uctíván, pokud možno jednotlivě a obvykle líbáním dřevo kříže, zatímco jsou zpívány hymny a Improperia („Výčitky“) s chvalozpěvem Trisagion .
  • Svaté přijímání se uděluje podle obřadu založeného na závěrečné části mše, počínaje modlitbou Páně , ale s vynecháním obřadu „ Lámání chleba “ a s ním související aklamace, Agnus Dei . Eucharistie , vysvěcen na večerní mši Večeře Páně na Zelený čtvrtek , je distribuován na této službě. Před reformami Svatého týdne papeže Pia XII. V roce 1955 přijímal pouze kněz přijímání v rámci takzvané mše předanktifikované , která zahrnovala obvyklé obětní modlitby, s umístěním vína do kalichu, ale které vynechalo Kánon mše . Kněz a lidé poté v tichosti odejdou a oltářní roucho je odstraněno, takže oltář zůstává holý kromě kříže a dvou nebo čtyř svícnů.

Křížová cesta

Křížová cesta , oslavovaný na Koloseum v Římě, na Velký pátek
Řím: baldachýn vztyčený u „chrámu Venuše a Říma“ během obřadu „Křížová cesta“

Kromě předepsané liturgické bohoslužby se křížová cesta často modlí buď v kostele, nebo venku a od poledne do 15.00 hodin se může konat modlitební bohoslužba, známá jako Tříhodinová agónie. V zemích, jako je Malta, Itálie, Filipíny, Portoriko a Španělsko, se konají průvody se sochami představujícími umučení Krista.

V Římě, od papežství Jana Pavla II. , Byly výšky chrámu Venuše a Romů a jejich pozice naproti hlavnímu vchodu do Kolosea dobře využívány jako platforma veřejného ozvučení. To lze vidět na níže uvedené fotografii, kde byla při příležitosti obřadu křížové cesty vztyčena červená stříška k úkrytu papeže a také osvětlený kříž . Papež, osobně nebo prostřednictvím zástupce, vede věřící meditacemi o křížových stanicích, zatímco odtud se nese kříž do Kolosea.

V polských kostelech je ve svatyni odhaleno tablo Kristova hrobu. Mnoho věřících tráví dlouhé hodiny v noci truchlením u hrobky, kde je obvyklé líbat rány na Pánově těle. Postavu Ježíše v životní velikosti ležící v jeho hrobce věřící hojně navštěvují, zejména na Bílou sobotu. Součástí živých obrazů mohou být květiny, svíčky, postavy andělů stojících na stráži a tři kříže na vrcholu Kalvárie a mnoho dalšího. Každá farnost se snaží přijít s umělecky a nábožensky nejpůsobivějším uspořádáním, ve kterém je nejvýrazněji vystavena Nejsvětější svátost zahalená do filmového závoje.

Skutky reparace Ježíši Kristu

El Greco 's Jesus Carrying the Cross , 1580

Římskokatolická tradice zahrnuje konkrétní modlitby a pobožnosti jako akt odškodnění za utrpení a urážky, které Ježíš utrpěl během svého umučení na Velký pátek. Tyto Skutky reparace Ježíši Kristu nezahrnují petici pro příjemce, ale mají za cíl „napravit hříchy“ proti Ježíši. Některé takové modlitby jsou uvedeny v katolické modlitební knize Raccolty (schválené dekretem z roku 1854 a vydané Svatým stolcem v roce 1898), která také zahrnuje modlitby jako Skutky o nápravě k Panně Marii .

Papež Pius XI . Ve své encyklice Miserentissimus Redemptor o reparacích označil Skutky odškodnění Ježíše Krista za povinnost pro katolíky a označil je za „jakýsi druh odškodnění, které je třeba poskytnout za zranění“ s ohledem na Ježíšovo utrpení.

Pope John Paul II uvedených zákonů na náhradu škody jako „neutuchající snaze postavit vedle nekonečných křížů, na nichž Syn Boží pokračuje, aby byl ukřižován.“

Novéna k Božímu milosrdenství

Novena do Božího milosrdenství začíná v tento den a trvá až do soboty před svátek Milosrdenství . Oba svátky jsou úzce souvisí, protože milost od Boha proudí ze srdce Ježíšova , který byl propíchnout na kříži .

protestant

Anglikánské přijímání

Kniha společné modlitby z roku 1662 nespecifikovala konkrétní obřad, který by měl být dodržován na Velký pátek, ale místní zvyk přišel nařídit sortiment služeb, včetně Sedmi posledních slov z kříže a tříhodinové bohoslužby skládající se z Matins, Ante-communion (pomocí vyhrazené svátosti ve vysokých církevních farnostech) a Evensong . V nedávné době revidovaná vydání Modlitební knihy a Společné bohoslužby znovu zavedly předreformační formy zachovávání Velkého pátku odpovídající těm v dnešní římskokatolické církvi, se zvláštním přikývnutím na obřady, které byly pozorovány v anglikánské církvi před reformami Henrican, Edwardian a Elizabeth , včetně Creeping to the Cross.

Luteránská církev

Kněžiště tohoto kostela Lutheran je ozdoben černými parament na Velký pátek, liturgické barvy spojené s Velký pátek v Lutheran kostelů.

V luteránské tradici od 16. do 20. století byl Velký pátek nejdůležitějším náboženským svátkem a čekalo se zdržení se všech světských děl. Během té doby nemělo luteránství žádná omezení na slavení Eucharistie na Velký pátek; naopak, to byl hlavní den přijímání eucharistie a bohoslužby byly často zdůrazňovány speciální hudbou, jako je pašija svatého Matěje od Johanna Sebastiana Bacha .

Nověji luteránská liturgická praxe znovu zachytila ​​Velký pátek jako součást většího cyklu velkých Tří dnů: Zelený čtvrtek, Velký pátek a Velikonoční vigilie. Tři dny zůstávají jednou liturgií, která slaví smrt a vzkříšení Ježíše. V rámci liturgie Tří dnů se luteráni obecně na Velký pátek postí od Eucharistie. Slaví se spíše na památku poslední večeře na Zelený čtvrtek a na velikonoční vigilii . Jednou praxí mezi luteránskými církvemi je slavit bohoslužbu Tenebrae na Velký pátek, která se obvykle koná při svíčkách a sestává ze sbírky vášnivých účtů ze čtyř evangelií. Ačkoli je nazýván „Tenebrae“, má malou podobnost s dnes již potlačeným katolickým mnišským obřadem stejného jména. Liturgie na Velký pátek jmenovaná v evangelické luteránské bohoslužbě , uctívací knize evangelické luteránské církve v Americe, specifikuje liturgii podobnou revidované římskokatolické liturgii. Obřad uctívání ukřižovaného Krista zahrnuje volitelný zpěv Slavnostních výtek v aktualizovaném a revidovaném překladu, který eliminuje některé protižidovské podtóny v předchozích verzích. Mnoho luteránských církví má bohoslužby na Velký pátek, jako například Tříhodinová agónie zaměřená na vzpomínku na „Sedm posledních slov“, Ježíšova slova sestavená ze čtyř evangelií, zatímco jiné pořádají liturgii, která klade důraz na triumf kříž a jedinečný biblický popis příběhu o umučení z Janova evangelia.

Spolu s dodržováním obecného postního půstu mnozí luteráni zdůrazňují důležitost Velkého pátku jako dne půstu v kalendáři. Příručka pro postní disciplínu doporučuje luteránský pokyn „Půst na Popeleční středu a Velký pátek pouze s jedním jednoduchým jídlem během dne, obvykle bez masa“.

Metodistická církev

Ministr sjednocených metodistů se klaní na začátku liturgie Velkého pátku v kostele Svaté rodiny v souladu s rubrikami v Knize uctívání . Procesní kříž je zahalený v černém, liturgické barvy spojené s Velkým pátkem v metodistické církve.
Na Zelený čtvrtek byl oltář této metodistické církve svlečen a krucifix této metodistické církve byl na Velký pátek zahalen černě (černá je liturgická barva na Velký pátek ve Sjednocené metodistické církvi). Před holým kněžištěm sedí dřevěný kříž k uctění obřadu kříže, ke kterému dochází během liturgie Velkého pátku sjednocené metodisty.

Mnoho metodistických denominací připomíná Velký pátek půstem a bohoslužbou založenou na Sedmi posledních slovech z kříže; tato liturgie je známá jako Tříhodinová pobožnost, protože začíná v poledne a končí v 15 hodin, přičemž poslední dobou je doba, kdy Ježíš zemřel na kříži.

Moravská církev

Moravané pořádají na Velký pátek Lovefeast, protože na Zelený čtvrtek přijímají svaté přijímání.

Komunikanti moravské církve praktikují tradici Velkého pátku při čištění náhrobků na moravských hřbitovech .

Reformované církve

V reformované tradici je Velký pátek jedním z evangelických svátků, a proto je široce dodržován při bohoslužbách , které představují slavnostní výtky podle vzoru 78. žalmu , ke konci liturgie.

Jiné křesťanské tradice

Není neobvyklé, že některé komunity pořádají na Velký pátek interdenominační bohoslužby.

Přidružené zvyky

Služba na Velký pátek v Irsku

V mnoha zemích se silnou křesťanskou tradicí, jako je Austrálie, Bermudy, Brazílie, Kanada, země Karibiku, Chile, Kolumbie, Kostarika, Česká republika, Ekvádor, Finsko, Německo, Maďarsko, Malta, Mexiko, Nový Zéland, Peru , na Filipínách, v Portugalsku, ve skandinávských zemích, Singapuru, Španělsku, Švýcarsku, Velké Británii a Venezuele, je tento den považován za státní nebo federální svátek . Ve Spojených státech slaví Velký pátek jako státní svátek 12 států: Connecticut, Texas, Delaware, Havaj, Indiana, Tennessee, Florida, Kentucky, Louisiana, New Jersey, Severní Karolína a Severní Dakota. Jedním z přidružených zvyků je přísné dodržování Black Fast do 15:00 nebo 18:00, kdy lze konzumovat pouze vodu, nebo omezené podávání chleba, bylin a soli. Svatý Ambrož, sv. Zlatoústý a sv. Bazil svědčí o této praxi. Procesy dne, hymny „Crux fidelis“ od portugalského krále Jana a Eberlinova „Tenebrae factae sunt“, následované „Vexilla Regis“, jsou zpívány, přeloženy z latiny jako standardy postupu krále a poté následuje obřad to není skutečná mše, říká se jí „mše předem posvěcená“. Tento zvyk je respektován také zřeknutím se mše, to znamená dbát na slavnost oběti Kalvárie. Zde je hostitel předchozího dne umístěn k oltáři, rozhořčen, vyvýšen tak, „aby to lidé viděli“ a pohltil. Německo a některé další země mají zákony zakazující určité činy, jako je tanec a koňské dostihy, které jsou považovány za znesvěcující slavnostní povahu dne.

Austrálie a Nový Zéland

Velký pátek je svátek podle státních a územních zákonů ve všech státech a územích v Austrálii. Obecně lze říci, že obchody ve všech australských státech (ale ne na dvou územích Severního teritoria a Australského hlavního města ) musí zůstat po dobu Velkého pátku zavřené, i když existují určité obchody, které mají povoleno otevírat, a další obchody může požádat o výjimky. Všechny školy a univerzity se zavírají na Velký pátek v Austrálii a Velký pátek spadá do školních prázdnin ve většině let ve všech státech a územích kromě Severního teritoria, ačkoli mnoho států nyní začíná školní prázdniny počátkem dubna bez ohledu na Velikonoce. Například v roce 2018, kdy Velký pátek připadl na 30. března, měly školní prázdniny, které se shodovaly s Velkým pátkem , pouze Queensland a Victoria . Drtivá většina podniků je na Velký pátek zavřená, přestože mnoho rekreačních podniků, jako je například Sydney Royal Easter Show , je na Velký pátek otevřeno, protože mezi nenáboženskými rodinami je Velký pátek oblíbeným dnem, kdy se můžete věnovat takovým aktivitám. Na Novém Zélandu je Velký pátek zákonným svátkem a je dnem povinného uzavření školy pro všechny státní a integrované školy na Novém Zélandu. Velký pátek je na Novém Zélandu také omezeným obchodním dnem, což znamená, že v tento den není povoleno otevírat nevyňaté obchody.

Kanada

Večeře na Velký pátek odpoledne , řecká pravoslavná katedrála v Torontu

V Kanadě je Velký pátek federálním zákonným svátkem . V provincii Quebec „si zaměstnavatelé mohou dát volno buď na Velký pátek nebo na Velikonoční pondělí“.

Kuba

V článku online, který zveřejnil Alejandro Bermúdez dne 31. března 2012 v katolické tiskové agentuře , kubánský prezident Raúl Castro s komunistickou stranou a jeho poradci prohlásil, že Velký pátek toho roku bude svátek. To byla Castrova odpověď na žádost, kterou mu osobně podal papež Benedikt XVI. Během jeho apoštolské návštěvy ostrova a mexického Leónu v daném měsíci. Tento krok následoval vzorec malých pokroků ve vztazích Kuby s Vatikánem a odrážel úspěch papeže Jana Pavla II., Který přiměl Fidela Castra vyhlásit Štědrý den za svátek. Velký pátek i Vánoce jsou nyní na Kubě každoročními svátky .

Hongkong

V Hongkongu byl Velký pátek vyhlášen jako státní svátek vyhláškou o svátcích 1875. Velký pátek zůstává svátkem i po převodu suverenity z Velké Británie do Číny v roce 1997. Vládní úřady, banky, pošty a většina úřadů jsou zavřeny na Velký pátek.

Irsko

V Irské republice není Velký pátek oficiálním státním svátkem, ale většina maloobchodních podniků na tento den zavírá. Až do roku 2018 bylo nezákonné prodávat alkoholické nápoje na Velký pátek, až na některé výjimky, takže hospody a licence bez licence byly obecně zavřené. Kritici zákazu zahrnovali sektor stravování a cestovního ruchu, ale průzkumy ukázaly, že široká veřejnost byla v této otázce rozdělena. V Severním Irsku platí podobný zákaz do Velkého pátku do 17 hodin.

Malajsie

Ačkoli je Malajsie většinovou muslimskou zemí , Velký pátek je ve státech Sabah a Sarawak ve východní Malajsii vyhlášen jako státní svátek, protože v obou státech je významné křesťanské domorodé obyvatelstvo.

Malta

Vzpomínky na Svatý týden dosahují svého vrcholu na Velký pátek, kdy římskokatolická církev slaví Ježíšovo umučení. Slavnostní oslavy se konají ve všech kostelech společně s průvody v různých vesnicích na Maltě a na Gozu . Během oslavy se v některých lokalitách čte vyprávění o vášni, přičemž následuje Klanění kříže. Na Velký pátek se konají průvody v Birgu , Bormle , Għaxaq , Luqa , Mosta , Naxxar , Paola , Qormi , Rabat , Senglea , Valletta , Żebbuġ (Città Rohan) a Żejtun . Procesí na Gozu budou v Naduru , Victorii (St. George a katedrála), Xagħra a Żebbuġ, Gozo .

Filipíny

Na převážně římskokatolických Filipínách si tento den připomínají pouliční průvody, křížová cesta , zpívání Pasyóna a představení hry Senákulo nebo Passion . Někteří oddaní se účastní sebe- bičování a dokonce se nechali ukřižovat jako projevy pokání navzdory zdravotním rizikům a silnému nesouhlasu církve.

Církevním zvonům se nezazvoní a mše se neslaví, zatímco televize uvádí filmy, dokumenty a další pořady zaměřené na náboženskou událost a další témata související s katolickou vírou, která vysílá převážně náboženský obsah. Obchodní centra a obchody jsou obecně zavřené, stejně jako restaurace, protože je to druhý ze tří státních svátků v týdnu.

Po třetí hodině odpolední (v době, kdy se tradičně věří, že Ježíš zemřel) věřící uctívají kříž v místním kostele a následují průvod Ježíšova pohřbu.

.

Na Cebu a mnoha částech Visayanských ostrovů lidé obvykle jedí binignit a biko jako formu půstu.

Španělsko

Nazarenos na sobě capirotes , ve španělské Málaze

Spojené království

Hot cross housky se tradičně opékají a jedí na Velký pátek v Británii, Kanadě, Austrálii a na Novém Zélandu.

Ve Velké Británii byl Velký pátek historicky svátkem běžného práva a je uznáván jako oficiální státní svátek (také známý jako svátek ). Všechny státní školy jsou zavřené a většina podniků to považuje za svátek zaměstnanců; mnoho maloobchodních prodejen však nyní zůstává otevřeno. Vládní služby v Severním Irsku fungují normálně na Velký pátek, přičemž svátky nahrazují Velikonoční úterý .

Na Velký pátek se ve Velké Británii tradičně nekonaly žádné dostihy. V roce 2008 se však tento den poprvé otevřely sázkové obchody a obchody a v roce 2014 uspořádaly Lingfield Park a Musselburgh první britská závodní setkání ve Velké Británii. BBC již po mnoho let představila svůj 7 AM vysílání zpráv na rádiu 4 na Velký pátek s verši z Isaac Watts "hymnu‚ Když jsem Survey podivuhodného Cross ‘.

Spojené státy

Ve Spojených státech není Velký pátek vládním svátkem na federální úrovni; jednotlivé státy, kraje a obce však mohou svátek dodržovat. Velký pátek je státní svátek v Connecticutu , Delaware , na Floridě , na Havaji , v Indianě , Kentucky (půlden), Louisianě , New Jersey , Severní Karolíně , Severní Dakotě , Tennessee a Texasu . Státní a místní vládní úřady a soudy jsou uzavřeny, stejně jako některé banky a pošty v těchto státech a v těch krajích a obcích, kde je Velký pátek oslavován jako svátek. Velký pátek je svátek také na amerických územích Guam , Americké Panenské ostrovy a Portoriko .

Akciové trhy jsou na Velký pátek uzavřeny, ale devizové a dluhopisové trhy se otevírají na částečný pracovní den. Většina maloobchodních prodejen zůstává otevřená, zatímco některé z nich se mohou zavřít brzy. Veřejné školy a univerzity mají na Velký pátek často zavřeno, ať už jako svátek, nebo jako součást jarních prázdnin . Poštovní služba funguje a banky regulované federální vládou na Velký pátek nezavírají.

V některých vládních kontextech byl Velký pátek označován obecným názvem, například „jarní prázdniny“. V roce 1999, v případě Bridenbaugh v. O'Bannon , státní zaměstnanec státu Indiana žaloval guvernéra za to, že dal státním zaměstnancům Velký pátek jako den volna. Americký odvolací soud v sedmém obvodě rozhodl proti žalobci a uvedl, že vláda by mohla poskytnout státním zaměstnancům placené volno, pokud je tento den náboženský svátek, včetně Velkého pátku, ale pouze za předpokladu, že stát může poskytnout platný sekulární účel, který se shoduje se zjevným náboženským účelem dovolené.

Výpočet data

Termíny na Velký pátek 2018–2033
Rok Západní Východní
2018 30. března 6. dubna
2019 19. dubna 26. dubna
2020 10. dubna 17. dubna
2021 2. dubna 30. dubna
2022 15. dubna 22. dubna
2023 7. dubna 14. dubna
2024 29. března 3. května
2025 18. dubna 18. dubna
2026 3. dubna 10. dubna
2027 26. března 30. dubna
2028 14. dubna 14. dubna
2029 30. března 6. dubna
2030 19. dubna 26. dubna
2031 11. dubna 11. dubna
2032 26. března 30. dubna
2033 15. dubna 22. dubna

Velký pátek je pátek před Velikonocemi, který se u východního a západního křesťanství vypočítává odlišně (podrobnosti viz Computus ). Velikonoce připadají na první neděli po velikonočním úplňku, úplňku 21. března nebo po něm, který se považuje za den jarní rovnodennosti . Západní výpočet používá gregoriánský kalendář , zatímco východní výpočet používá juliánský kalendář , jehož 21. březen nyní odpovídá 3. dubnu gregoriánského kalendáře. Liší se také výpočty pro identifikaci data úplňku.

Ve východním křesťanství mohou Velikonoce připadat mezi 22. březnem a 25. dubnem podle juliánského kalendáře (tedy mezi 4. dubnem a 8. květnem, pokud jde o gregoriánský kalendář, v období 1900 až 2099), takže Velký pátek může připadat mezi 20. březnem a 23. dubnem , včetně (nebo mezi 2. dubnem a 6. květnem, pokud jde o gregoriánský kalendář).

Velký pátek a další pojmenované dny a dny se v západním křesťanství pohybují kolem půstu a Velikonoc, půstní dny v půstu jsou sečteny

Kulturní reference

Velký pátek má zvláštní význam v zápletce hudebního dramatu Richarda Wagnera Parsifal , který obsahuje orchestrální mezihru známou jako „hudba Velkého pátku“.

Praxe pozorovatelů

Některé baptistické sbory, Philadelphská církev Boží a některé nekonfesijní církve nesouhlasí s dodržováním Velkého pátku a považují jej za takzvanou papežskou tradici, a místo toho ve středu pozorují Ježíšovo ukřižování, aby se shodovalo s židovskou obětí Pesach beránka (o kterém někteří/mnozí křesťané věří, že je starozákonním ukazatelem Ježíše Krista). Středeční ukřižování Ježíše mu umožňuje být v hrobě („srdci země“) tři dny a tři noci, jak řekl farizeům, že jím bude (Matouš 12:40), nikoli dvě noci a jeden den ( by inkluzivní počítání , jak byl standard v té době), kdyby zemřel v pátek. Přípravný den (14 nisan v hebrejském kalendáři ) - což je den před velikonocemi (15 nisan), místo pátečního rána, kdy synoptická evangelia odkazují na sabat a věří, že se jedná o „vysoký sabat“ (Jan 19: 31), ke kterému dochází ve svátky, a nikoli v běžném týdenním sabatu.

Další podpora středečního ukřižování na základě Matouše 12:40 zahrnuje židovské přesvědčení, že smrt nebyla považována za oficiální až do začátku čtvrtého dne, což je zakázáno s tradičním časovým obdobím od pátečního odpoledne do nedělního rána. Protože „Židé vyžadují znamení“ (1. Korinťanům 1:22), Kristovo zmrtvýchvstání je s kratším intervalem znehodnoceno, protože lze tedy tvrdit, že Kristus mohl pouze „omdlít“, než aby ve skutečnosti zemřel. Další zdůvodnění zahrnuje Danielovo prohlášení týkající se „oběti a obětování, které má přestat“ (Daniel 9:27) „uprostřed týdne“, přičemž středním dnem týdne je středa. K tomu došlo, když byla závoj v chrámu roztržen na dvě části (Matouš 27:51).

Viz také

Reference

Další čtení

externí odkazy