Gotse Delchev - Gotse Delchev

Vojvoda

Gotse Delchev
Gotze.jpeg
Portrét Gotse Delcheva v Sofii c. 1900
Rodné jméno
Гоце Делчев
Rodné jméno Georgi Nikolov Delchev (Георги/Ѓорѓи Николов Делчев)
narozený 04.02.1872
Kukush, Salonica Vilayet , Osmanská říše (nyní Kilkis , Řecko )
Zemřel
04.05.1903 (ve věku 31) Banitsa , Salonika Vilayet , Osmanská říše (nyní Řecko )
Pohřben
Věrnost Bulharsko Bulharské knížectví
Služba/ pobočka
Bitvy/války Ilindenovo povstání  
Alma mater Bulharská pánská střední škola v Soluni
Vojenská škola Jeho knížecí Výsosti
Jiná práce Učitel

Georgi Nikolov Delchev ( bulharský / Macedonian : Георги / Ѓорѓи Николов Делчев, 4.2.1872 - 4.5.1903), známý jako Delčev nebo Goce Delčev ( Гоце Делчев , původně napsána ve starší Bulgarian pravopisu Гоце Дѣлчевъ ), byl významným Macedonian bulharský revolucionář ( komitadji ), působící v Osmanské říši na přelomu 20. století ovládal oblasti Makedonie a Adrianople . Byl nejvýznamnějším vůdcem toho, co je dnes známé jako Vnitřní makedonská revoluční organizace (IMRO), tajná revoluční společnost, aktivní na osmanských územích na Balkáně , na konci 19. a na počátku 20. století. Delchev byl jejím zástupcem v Sofii , hlavním městě Bulharského knížectví. Jako takový byl zvolen také členem Nejvyššího makedonsko-Adrianopleho výboru (SMAC), který se podílel na práci jeho řídícího orgánu. Ačkoli byl zabit v bitvě s osmanskou jednotkou v předvečer povstání Ilinden-Preobrazhenie .

Born do bulharské rodiny v Kilkis , pak v Salonika Vilayet z Osmanské říše , v mládí byl inspirován ideály dříve bulharských revolucionářů, jako Vasil Levski a Hristo Botev , který představil vytvoření bulharské republiky etnické a náboženská rovnost, jako součást imaginární balkánské federace . Delchev dokončil střední vzdělání na bulharské pánské střední škole v Soluni a nastoupil na vojenskou školu Jeho knížecí Výsosti v Sofii , ale byl odtamtud propuštěn, jen měsíc před maturitou, kvůli levicovému politickému přesvědčování. Poté se vrátil do osmanské Makedonie jako bulharský učitel a okamžitě se stal aktivistou nově založeného revolučního hnutí v roce 1894.

Ačkoli se považoval za dědice bulharských revolučních tradic , jako oddaný republikán byl Delchev rozčarován realitou v post-osvobozenecké bulharské monarchii . Také jím, jako mnoha makedonskými Bulhary , pocházejícími z oblasti se smíšeným obyvatelstvem, získala myšlenka „makedonštiny“ na důležitosti určité domorodé loajality, která budovala specifického ducha „lokálního patriotismu“ a „ multietnického regionalismu“ ". Udržoval slogan propagovaný Williamem Ewartem GladstoneemMakedonie pro Makedonce “, včetně všech různých národností obývajících oblast. Tímto způsobem jeho výhled zahrnoval širokou škálu tak rozdílných myšlenek, jako je bulharský patriotismus, makedonský regionalismus, antinacionalismus a počínající socialismus. V důsledku toho se jeho politická agenda stala zavedením revoluce autonomního nadnárodního státu Macedono-Adrianople do rámce Osmanské říše, jako předehra k jeho začlenění do budoucí balkánské federace. Přestože byl vzděláván v duchu bulharského nacionalismu , zrevidoval statut Organizace, kde bylo členství omezeno pouze pro Bulhary. Tímto způsobem zdůraznil důležitost spolupráce mezi všemi etnickými skupinami na příslušných územích pro získání politické autonomie .

Dnes je Gotse Delchev považován za národního hrdinu v Bulharsku i v Severní Makedonii , kde se tvrdí, že byl jedním ze zakladatelů makedonského národního hnutí . Makedonští historici trvají na tom, že historický mýtus o Delchevovi je tak významný, že je důležitější než všechny historické výzkumy a dokumenty, a proto by neměla být diskutována jeho (bulharská) etnická identifikace. Navzdory tak kontroverzním makedonským historickým výkladům měl Delčev jasnou bulharskou etnickou identitu a své krajany považoval za Bulhary . Někteří přední novodobí makedonští historici, veřejní intelektuálové a politici tuto skutečnost uznali s nechutí nebo dokonce otevřeně. Označení makedonské podle tehdy používané etnické terminologie bylo zastřešujícím termínem , používaným pro místní národnosti, a když se vztahovalo na místní Slovany , znamenalo to regionální bulharskou identitu . Na rozdíl od makedonských tvrzení se v té době dokonce někteří revolucionáři IMRO z Bulharska jako Delchevův přítel Peyo Yavorov hlásili k makedonské politické identitě . Jeho autonomistické představy o samostatné makedonské (a adrianopolitické ) politické entitě však stimulovaly následný rozvoj makedonského nacionalismu . Někteří vědci nicméně pochybují, že za ideou autonomie IMRO se skrýval rezervní plán pro případné začlenění do Bulharska, za kterým stojí sám Delčev.

Životopis

Delchev (vpravo) a jeho bývalý spolužák z Kilkisu , Imov jako důstojnický kadet v Sofii .

Raný život

Narodil se ve velké rodině 4. února 1872 (23. ledna podle juliánského kalendáře ) v Kilkisu , poté v Osmanské říši (dnes v Řecku ). V polovině 19. století byl Kilkis osídlen převážně makedonskými Bulhary a stal se jedním z center bulharského národního obrození . Během šedesátých a sedmdesátých let minulého století to bylo pod jurisdikcí bulharské uniatské církve , ale po roce 1884 se většina jeho obyvatel postupně připojila k bulharskému exarchátu . Jako student začal Delchev nejprve studovat na základní škole Bulharského uniatu a poté na střední škole bulharského exarchátu. Hodně četl také v městské chitalishte , kde na něj udělaly dojem revoluční knihy, a zejména Delchev byl prodchnut myšlenkami na osvobození Bulharska . V roce 1888 ho jeho rodina poslala na bulharskou střední školu v Soluni , kde zorganizoval a vedl tajné revoluční bratrstvo. Delchev také distribuoval revoluční literaturu, kterou získal od absolventů školy, kteří studovali v Bulharsku . Absolvování střední školy čelilo jen málo kariérním vyhlídkám a Delčev se rozhodl následovat cestu svého bývalého spolužáka Borise Sarafova , který nastoupil na vojenskou školu v Sofii v roce 1891. Nejprve se setkal s nově nezávislým Bulharskem plným idealismu a obětavosti, ale později byl zklamaný komercionalizovaným životem společnosti a autoritářskou politikou premiéra Stefana Stambolova , obviněného z toho, že je diktátor.

Dopis od Delcheva, kde prohlašuje sebe a své krajany za Bulhary.

Gotsе trávil listy ve společnosti emigrantů z Makedonie . Většina z nich patřila k Mladé makedonské literární společnosti . Jedním z jeho přátel byl Vasil Glavinov , vůdce frakce Makedonsko - Adrianople z Bulharské sociálně demokratické dělnické strany . Prostřednictvím Glavinova a jeho soudruhů se dostal do kontaktu s různými lidmi, kteří nabízeli nové formy sociálního boje. V červnu 1892, Delchev a novinář Kosta Shahov , předsedou Young makedonské literární společnosti, se setkal v Sofii s knihkupce od Soluně , Ivan Hadzhinikolov . Hadzhinikolov na tomto setkání prozradil své plány na vytvoření revoluční organizace v Osmanské Makedonii. Společně diskutovali o jeho základních principech a plně se shodli na všech bodech. Delchev vysvětlil, že nemá v úmyslu zůstat důstojníkem a slíbil, že po absolvování vojenské školy se vrátí do Makedonie, aby se připojil k organizaci. V září 1894, pouhý měsíc před promocí, byl vyloučen kvůli své politické aktivitě jako člen ilegálního socialistického kruhu. Dostal možnost znovu vstoupit do armády prostřednictvím opětovného podání žádosti o provizi, ale on odmítl. Poté se vrátil do evropského Turecka, aby tam pracoval jako bulharský učitel, s cílem zapojit se do nového osvobozeneckého hnutí. V té době byl IMRO v raných fázích vývoje a tvořil své výbory kolem bulharských škol exarchátu.

Učitel a revolucionář

Diplom Delchev z jeho absolvování vojenské školy v Sofii .
Diplom ze školy bulharského exarchátu ve Štipu , podepsaný Delchevem jako učitel.
Dopis od Delcheva bulharskému exarchovi Yosifovi , kde rezignoval na vedoucího učitele v Bansku .

Mezitím, v Osmanské Soluni revoluční organizace byla založena v roce 1893 tím, že malá skupina anti-osmanských Macedono-bulharských revolucionářů, včetně Hadzhinikolov . V této době byl název organizace bulharské revoluční výbory Macedonsko -Adrianople (BMARC), v roce 1902 změněn na Secret Macedonian-Adrianople Revolutionary Organization (SMARO). Na zasedání v Resenu v srpnu 1894 bylo rozhodnuto přednostně najímat učitele z bulharských škol jako členy výboru. Na podzim roku 1894 se stal Delchev učitelem ve škole exarchátu ve Štipu , kde se setkal s dalším učitelem: Dame Gruev , který byl také vedoucím nově zřízeného místního výboru BMARC. V důsledku blízkého přátelství mezi těmito dvěma se Delchev okamžitě připojil k organizaci a postupně se stal jedním z jejích hlavních vůdců. Poté Gruev i Delchev spolupracovali ve Štipu a jeho okolí. Organizace se zároveň rychle rozvíjela a podařilo se jí začít budovat síť místních organizací v celé Makedonii a Adrianople Vilayet , obvykle soustředěných kolem škol bulharského exarchátu . Tehdejší expanze BMARC byla značná, zvláště poté, co se Gruev v letech 1895–1897 usadil v Soluni v kvalitě bulharského školního inspektora. Pod jeho vedením Delchev cestoval během prázdnin po celé Makedonii a zakládal a organizoval výbory ve vesnicích a městech. Delchev také navázal kontakty s některými vůdci Nejvyššího makedonsko-adriánovského výboru (SMAC). Jeho oficiální prohlášení bylo bojem za autonomii Makedonie a Thrákie . Zpravidla však většina vůdců SMAC byli důstojníci se silnějším spojením s vládami, kteří vedli teroristický boj proti Osmanům v naději, že vyvolá válku, a tedy bulharskou anexi obou oblastí. Přijel nelegálně do bulharského hlavního města a pokusil se získat podporu vedení SMAC. Delchev absolvoval řadu setkání s Danailem Nikolaevem , Yosifem Kovachevem , Tomou Karayovovem , Andrey Lyapchevem a dalšími, ale často byl z jejich názorů frustrovaný. Jako celek měl Delčev k jejich aktivitám negativní postoj. Poté, co strávil příští školní rok (1895/1896) jako učitel ve městě Bansko , byl v květnu 1896 zatčen osmanskými úřady jako osoba podezřelá z revolučních aktivit a strávil asi měsíc ve vězení. Později se Delchev v létě zúčastnil solunského kongresu BMARC. Poté, Delchev dal jeho rezignaci jako učitel a na podzim roku 1896 se přestěhoval zpět do Bulharska, kde spolu s Gyorche Petrov , sloužil jako zahraniční zástupci organizace v Sofii . V té době byla organizace do značné míry závislá na bulharské státní a vojenské pomoci, kterou zprostředkovávali zahraniční zástupci.

Revoluční aktivita jako součást vedení organizace

Delchevovo zapojení do BMARC bylo důležitým momentem v historii osvobozeneckého hnutí Makedonie - Adrianople . Roky mezi koncem roku 1896, kdy opustil vzdělávací systém Exarchátu, a 1903, kdy zemřel, představovaly poslední a nejúčinnější revoluční fázi jeho krátkého života. V letech 1897–1902 byl zástupcem zahraničního výboru BMARC v Sofii . Delchev opět v Sofii, vyjednávající s podezřelými politiky a obchodníky se zbraněmi, viděl více z nepříjemné tváře knížectví a byl ještě více rozčarován z jeho politického systému. V roce 1897 napsal spolu s Gyorche Petrovem statut nové organizace, který rozdělil oblasti Makedonie a Adrianople do sedmi regionů, z nichž každý má regionální strukturu a tajnou policii, podle příkladu Vnitřní revoluční organizace . Pod krajskými výbory byly okresy. Ústřední výbor byl umístěn v Soluni . V roce 1898 se Delchev rozhodl vytvořit v každém okrese stálé ozbrojené skupiny ( chety ). Od roku 1902 až do své smrti byl vůdcem chetas , tj. Vojenského institutu Organizace, protože měl značné znalosti v oblasti vojenských dovedností. Delchev zajistil fungování podzemních hraničních přechodech organizace a skladů zbraní do nich byly přidány, spolu s tehdejším bulharským - osmanské hranici.

Jeho korespondence s dalšími členy BMARC/SMARO zahrnuje rozsáhlá data o dodávkách, přepravě a skladování zbraní a střeliva v Makedonii. Delchev si představil nezávislou výrobu zbraní a odcestoval v roce 1897 do Oděsy , kde se setkal s arménskými revolucionáři Stepanem Zorianem a Christaporem Mikaelianem, aby si vyměnili teroristické dovednosti a zejména výrobu bomb. Výsledkem bylo zřízení závodu na výrobu bomb ve vesnici Sabler poblíž Kyustendilu v Bulharsku . Bomby byly později propašovány přes osmanskou hranici do Makedonie. Gotse Delchev byl první, kdo zorganizoval a vedl kapelu do Makedonie za účelem okradení nebo únosu bohatých Turků . Jeho zkušenosti ukazují slabiny a potíže, s nimiž se organizace v raných letech potýkala. Později byl jedním z organizátorů aféry Miss Stone . Uskutečnil dvě krátké návštěvy oblasti Adrianople v Thrákii v letech 1896 a 1898. V zimě roku 1900 pobýval na chvíli v Burgasu , kde Delchev organizoval další továrnu na výrobu bomb, jejíž dynamit byl později použit při soluňských bombových útocích . V roce 1900 znovu zkontroloval také oddíly BMARC ve Východní Thrákii , přičemž usiloval o lepší koordinaci mezi makedonskými a thráckými revolučními výbory. Po červencovém atentátu na rumunského redaktora novin Ștefana Mihăileanu , který zveřejnil nelichotivé poznámky o makedonských záležitostech, se Bulharsko a Rumunsko dostaly na pokraj války. V té době se Delchev chystal zorganizovat odtržení, které v možné válce na podporu bulharské armády svými akcemi v severní Dobrudži , kde bylo k dispozici kompaktní bulharské obyvatelstvo . Od podzimu 1901 do časného jara 1902 provedl důležitou prohlídku v Makedonii a objel tam všechny revoluční okresy. Vedl také kongres revolučního okresu Adrianople, který se konal v Plovdivu v dubnu 1902. Poté Delčev prohlédl struktury BMARC v centrálních Rhodopech . Začlenění venkovských oblastí do organizačních obvodů přispělo k rozšíření organizace a zvýšení jejího členství a zároveň poskytlo základní předpoklady pro formování vojenské moci organizace a současně mělo Delcheva jako svého vojenského poradce (inspektor) a náčelník všech vnitřních revolučních pásem.

Sultana Delcheva - Gotseova matka
Delchevův otec - Nikola

Po roce 1897 došlo k rychlému růstu tajných důstojnických bratrstev, jejichž členů do roku 1900 bylo asi tisíc. Velká část aktivistů Bratrstva byla zapojena do revoluční činnosti BMARC. Mezi hlavní příznivce jejich aktivit patřil Gotse Delchev. Delchev také usiloval o lepší koordinaci mezi BMARC a Nejvyšším výborem Makedonie a Adrianople . Na krátkou dobu v pozdních devadesátých letech se jeho vůdcem stal poručík Boris Sarafov , který byl bývalým spolužákem Delcheva. V té době se zahraniční zástupci Delchev a Petrov stali právními členy vedení Nejvyššího výboru, a tak se BMARC dokonce podařilo získat de facto kontrolu nad SMAC. Přesto se brzy rozdělil na dvě frakce: jednu loajální k BMARC a jednu vedenou některými důstojníky blízkými bulharskému princi. Delčev byl proti naléhavým pokusům těchto důstojníků získat kontrolu nad činností BMARC. Někdy se SMAC dokonce střetl vojensky s místními skupinami SMARO jako na podzim roku 1902. Poté Nejvyšší makedonsko-adriánský výbor zorganizoval neúspěšné povstání v Pirin Macedonia ( Gorna Dzhumaya ), které sloužilo pouze k vyvolání osmanských represí a brzdilo práci podzemní sítě. společnosti SMARO.

Primární otázka týkající se načasování povstání v Makedonii a Thrákii znamenala zjevný nesoulad nejen mezi SMAC a SMARO, ale také mezi vedením SMARO. Na soluňském kongresu v lednu 1903, kde se Delčev neúčastnil, se debatovalo o časném povstání a bylo rozhodnuto o jeho zahájení na jaře 1903. To vedlo k divokým debatám mezi zástupci na konferenci Sofia SMARO v březnu 1903. Tím, že v té době v SMARO vykrystalizovaly dvě silné tendence. Pravicová většina byla přesvědčena, že pokud Organizace rozpoutá všeobecné povstání , Bulharsko bude vyprovokováno k vyhlášení války Osmanům a po následném zásahu velmocí se Říše zhroutí.

Americký deník New York Times z 11. května 1903 informace o smrti Delcheva.

Delchev také zahájil zřízení tajné revoluční sítě, která by připravila obyvatelstvo na ozbrojené povstání proti osmanské nadvládě. Delčev se postavil proti plánu Ústředního výboru IMRO na masové povstání v létě 1903, přičemž dával přednost taktice teroristů a partyzánů. Deltchev, který byl pod vlivem předních bulharských anarchistů jako Mihail Gerdzhikov a Varban Kilifarski, se osobně postavil proti plánu ústředního výboru IMRO na masové povstání v létě 1903, místo toho podporoval taktiku teroristických a partyzánských taktik , jako jsou soluňské bombové útoky. 1903. Nakonec mu nezbylo nic jiného, ​​než souhlasit s tímto postupem, alespoň se mu podařilo oddálit jeho začátek z května na srpen. Delchev také přesvědčil vedení SMARO, aby transformovalo svou myšlenku masového povstání zahrnujícího civilní obyvatelstvo na povstání založené na partyzánské válce . Ke konci března 1903 Gotse se svým oddělením zničil železniční most přes řeku Angista s cílem otestovat novou partyzánskou taktiku. Poté se vydal do Soluně, aby se setkal s Dame Gruevovou po propuštění z vězení v březnu 1903. Dame Gruev se setkal s Delchevem na konci dubna a diskutovali o rozhodnutí zahájit povstání. Poté vyjednávali s některými soluňskými bombardéry, aby je požádali, aby se vzdali útoků nebezpečných pro osvobozenecké hnutí nebo alespoň počkali na blížící se povstání. Následně se Delčev setkal také s Ivanem Garvanovem , který byl v té době vůdcem SMARO. Po těchto setkáních Delchev zamířil na Mount Ali Botush, kde se očekávalo, že se setká se zástupci oddílů revolučního okresu Serres a prověří jejich vojenskou přípravu. Ale nikdy nedorazil.

Smrt a následky

Telegram osmanských úřadů jejich velvyslanectví v Sofii informoval, že Delchev, jeden z vůdců bulharských výborů, byl zabit.
První životopisná kniha o Delčevovi, kterou v roce 1904 vydal jeho přítel, bulharský básník a revolucionář Peyo Yavorov .
Bulharská pohlednice (1904) představující Delčeva a chetu IMARO. Nápis nahoře zní: „ Nesmrtelný Delčev “.

Mezitím, 28. dubna, členové kruhu Gemidzii zahájili teroristické útoky v Soluni . V důsledku toho bylo ve městě vyhlášeno stanné právo a mnoho tureckých vojáků a „ bashibozouků “ bylo soustředěno do Salonica Vilayet . To nakonec vedlo ke sledování Delchevovy chety a jeho následné smrti. Zemřel 4. května 1903 při potyčce s tureckou policií poblíž vesnice Banitsa , pravděpodobně po zradě místních vesničanů, jak tvrdily zvěsti, při přípravě povstání Ilinden-Preobrazhenie . V předvečer povstání Ilinden – Preobrazhenie tedy osvobozenecké hnutí ztratilo svého nejdůležitějšího organizátora . Poté, co byla identifikována místními úřady v Serres , těla Delchev a jeho soudruh Dimitar Gushtanov byla pohřbena ve společném hrobě v Banitsa. Brzy poté SMARO za pomoci SMAC zorganizovalo povstání proti Osmanům , které bylo po počátečních úspěších rozdrceno s velkými ztrátami na životech. Dva z jeho bratrů, Mitso Delchev a Milan Delchev, byli také zabiti v boji proti Osmanům jako bojovníci v SMARO chetách bulharských vojvodů Hristo Chernopeev a Krstjo Asenov v roce 1901, respektive 1903. V roce 1914, královským výnosem cara Ferdinanda I. , byl doživotní důchod přiznán jejich otci Nikole Delchevovi, protože přispěl jeho synům ke svobodě Makedonie . Během druhé balkánské války v roce 1913 Kilkis , který byl připojen Bulharskem v první balkánské válce , byl zajat Řeky . Prakticky všech svých předválečných 7 000 bulharských obyvatel, včetně Delchevovy rodiny, bylo řeckou armádou vyhnáno do Bulharska . Totéž se stalo obyvatelstvu Banitsa, vesnice, kde byl Delchev pohřben. Během balkánských válek , kdy Bulharsko dočasně ovládalo oblast, byly Delchevovy ostatky přeneseny do Xanthi , poté do Bulharska. Poté, co byla západní Thrákie v roce 1919 postoupena Řecku , byla relikvie přivezena do Plovdivu a v roce 1923 do Sofie , kde odpočívala až po druhé světové válce . Během druhé světové války oblast znovu zabrali Bulhaři a byl obnoven Delčevův hrob poblíž Banitsy. V květnu 1943, u příležitosti 40. výročí jeho smrti, byla v Banitsa za přítomnosti jeho sester a dalších osobností veřejného života umístěna pamětní deska. Až do konce druhé světové války byl Delčev považován za jednoho z největších Bulharů v oblasti Makedonie.

První životopisnou knihu o Delčevovi vydal v roce 1904 jeho přítel a soudruh ve zbrani, bulharský básník Peyo Yavorov . Nejpodrobnější biografii Delcheva v angličtině napsal Mercia MacDermott : „ Freedom or Death : The Life of Gotse Delchev “.

Kontroverze

Pamětní plakát IMARO vydaný po revoluci mladého Turka . Skupina představuje Delcheva a jeho již mrtvé kamarády, které osobně v organizaci pozval: Toma Davidova , Mihaila Apostolova , Petara Sokolova a Slavi Merdzhanov .

Během studené války

V roce 1934 Kominterna podpořila myšlenku, že makedonští Slované tvoří samostatný národ . Před druhou světovou válkou měl tento pohled na makedonskou otázku malý praktický význam. Během války však tyto myšlenky podpořili projugoslávští makedonští komunističtí partyzáni , kteří v roce 1943 posílili své pozice s odkazem na ideály Gotse Delcheva. Poté, co Rudá armáda vstoupila na Balkán na konci roku 1944, se v Bulharsku a Jugoslávii dostaly k moci nové komunistické režimy . Tímto způsobem se jejich politika v makedonské otázce zavázala k politice Kominterny podporovat rozvoj výrazného etnického makedonského vědomí. Oblast Makedonie byla vyhlášena jako spojovací článek pro zřízení budoucí balkánské komunistické federace . Nově založená Jugoslávská lidová republika Makedonie byla charakterizována jako přirozený výsledek Delchevových aspirací na autonomní Makedonii.

Komunistický vůdce Lazar Koliševski ho však původně prohlásil jako: „ ... jeden Bulhar, který nemá žádný význam pro osvobozovací boje ... “. Ale 7. října 1946, pod tlakem Moskvy , jako součást politiky na podporu rozvoje makedonského národního vědomí, byly Delchevovy ostatky převezeny do Skopje . U příležitosti odeslání ostatků, vladaře a člena Bulharské akademie věd a umění , přednesl Todor Pavlov projev na slavnostním shromáždění, které se konalo v Národním divadle v Sofii . 10. října byly kosti zakotveny v mramorovém sarkofágu na dvoře kostela „Sveti Spas“ , kde od té doby zůstaly. V době rozdělení Tito – Stalin v roce 1948 Bulharsko přerušilo svůj vztah s Jugoslávií, protože „nacionalistické prvky“ „dokázaly dosáhnout dominantní pozice ve vedení“ CPY . Tehdejší makedonská komunistická elita diskutovala o nápadu vyškrtnout jméno Gotse Delcheva z hymny země , protože byl opět podezřelý z toho, že je bulharofilským živlem, ale od této myšlenky se nakonec upustilo. Poté Bulharsko postupně přešlo na svůj předchozí názor, že makedonští Slované jsou ve skutečnosti Bulhary . Jugoslávské úřady poté, co si uvědomily, že balkánská kolektivní paměť již přijala za Bulhary hrdiny makedonského revolučního hnutí, vynaložily úsilí, aby si nárokovaly Delčeva za makedonskou národní věc. Zahájili opatření, která by překonala pro-bulharský pocit mezi částmi jeho populace. Nové komunistické úřady systematicky pronásledovaly a vyhlazovaly pravicové nacionalisty obviněním z „velko bulharského šovinismu“. Dalším úkolem bylo pronásledování starších levicových politiků, kteří byli do určité míry pro-bulharsky orientovaní. Byli očištěni ze svých pozic, zatčeni a uvězněni.

V důsledku toho se bulharofobie ve Vardarské Makedonii zvýšila na úroveň státní ideologie . S cílem prosadit víru byl Delchev etnickým Makedoncem , všechny jím napsané dokumenty ve standardní bulharštině byly v roce 1945 přeloženy do makedonštiny a předloženy jako originály. Nové ztvárnění historie přehodnotilo Ilindenské povstání z roku 1903 jako protibulharskou vzpouru. Minulost byla systematicky falšována, aby se skryla pravda, že většina známých Makedonců se cítila být Bulharem. V důsledku toho byl Delčev prohlášen za etnického makedonského hrdinu a makedonské školní učebnice začaly dokonce naznačovat bulharskou spoluúčast na jeho smrti. Tento nový Delchevův mýtus byl z velké části vytvořen jugoslávskými komunisty, a proto by bylo jen stěží v zájmu jugoslávských úřadů před druhou světovou válkou jej propagovat. Pro jugoslávské komunisty byl ideálním hrdinou, kolem kterého se budoval makedonský národ. V Bulharské lidové republice byla situace složitější a před rokem 1960 bylo Delčevovi v Pirin Makedonii uděleno převážně regionální uznání . Poté byly vydány rozkazy z nejvyšší politické úrovně, aby se znovu začlenila makedonská revoluční hnutí jako součást bulharské historiografie a aby se prokázaly bulharské pověření jejích historických vůdců. Od roku 1960 se mezi vládnoucími komunistickými stranami v Bulharsku a Jugoslávii vedly dlouhodobé neproduktivní debaty o etnické příslušnosti Delcheva. Delchev byl v SR Makedonii popisován nejen jako bojovník za svobodu proti Osmanům, ale také jako hrdina, který se stavěl proti agresivním aspiracím pro-bulharských frakcí v osvobozeneckém hnutí. Nároky na Delchevovu bulharskou sebeidentifikaci byly tedy vylíčeny jako nedávný bulharský šovinistický postoj dlouhé provenience. Bulharská strana nicméně v roce 1978 poprvé předložila návrh, aby některé historické osobnosti (např. Gotse Delchev) mohly být považovány za příslušníky sdíleného historického dědictví obou národů, ale tento návrh se Jugoslávcům nelíbil .

Po pádu komunismu

Zvonice mezi ruinami vesnice Banitsa, kde byl Delchev až do roku 1913 pohřben.
Přestěhování ostatků Delčeva do sídla Ilindenské organizace v Sofii v roce 1923. Do té doby byly kosti uloženy v domě revolucionáře Mihaila Chakova v Plovdivu a v letech 1913-1919 v jeho domě v Xanthi ( tehdy část Bulharska ).
Obnovené hrobové místo Delčev mezi ruinami Banitsa během bulharské anexe severního Řecka za druhé světové války .
Přesun ostatků Delčeva ze Sofie do Skopje v říjnu 1946. To byla neúspěšná Stalinova snaha uklidnit Tita a tlačit na bulharské komunisty, aby to umožnili, jako součást tehdejší kampaně za uznání makedonské národní identity. Bulharský titulek čte o velkém makedonském revolucionáři Delčevovi atd.

Po rozpadu Jugoslávie a pádu komunismu byly provedeny některé nové pokusy bulharských představitelů o společnou oslavu s nově vzniklou Republikou Makedonie , společných hrdinů IMRO , např. Delcheva, ale všichni byli odmítnuti jako politicky nepřijatelní a jako ohrožující makedonskou národní identitu.

V poslední době se makedonská politická elita zajímá o debatu o národním historickém příběhu s Bulharskem v souvislosti s jeho zmrazenými kandidaturami na vstup do Evropské unie a členství v NATO. Dne 2. srpna 2017 bulharský premiér Bojko Borisov a jeho makedonský kolega Zoran Zaev umístili věnce k hrobu Gotse Delcheva u příležitosti 114. výročí povstání Ilinden – Preobrazhenie , po předchozím dni oba podepsali smlouvu o přátelství a spolupráce mezi sousedními státy. Na jeho základě byla v roce 2018 vytvořena společná komise pro historické otázky. Tato mezivládní komise je fórem, kde se řeší kontroverzní historická témata, aby vyřešila problematické čtení. Komise však za jeden rok udělala malý pokrok, a to kvůli makedonské opozici a zejména v případě Delčeva. Bulharská část komise poukázala na Delchevovy spisy, kde se prohlásil za Bulhara, a objasnila skutečnost, že Delchev měl bulharskou identitu, neznamená to, že Severní Makedonie nemá právo ho ctít jako svého národního hrdinu, a obě země ho mohou oslavovat jako společnou historickou postavu. Historici z makedonské strany však tvrdili, že pokud by se Gotseho „vzdali“, makedonská národní identita by zkrachovala. Prakticky od svého vzniku makedonská historiografie považovala za svůj ústřední princip, že makedonská historie je výrazně odlišná od té bulharské a jejím hlavním cílem bylo vybudovat samostatné macedonské vědomí založené na „protibulharském“ základě a přetrhat jakékoli vazby s bulharským lidem. Ve skutečnosti, protože v mnoha dokumentech z 19. století byli makedonští Slované označováni jako „bulharští“, makedonští vědci tvrdí, že byli „makedonští“, bez ohledu na to, co je v záznamech napsáno. Makedonský člen ze společné historické komise dokonce prohlásil, že pokud bude Delčev uznán jako Bulhar, pak jeho paměť nebude mít smysl tam být poctěna. Další makedonský člen ze společné komise v televizním rozhovoru otevřeně tvrdil, že neexistují žádné důkazy, které by Delchev někdy identifikoval jako Bulhar.

Výsledkem je, že dne 9. června 2019 bulharský ministr obrany Krasimir Karakachanov varoval, že práce společné historické komise se „zastavila“ v otázce Gotse Delcheva. Bulharská ministryně zahraničí Ekaterina Zaharieva následně varovala Severní Makedonii, Bulharsko odstoupí ze společné komise, pokud nedojde k dostatečnému pokroku v otázce Delchevova historického odkazu. Premiér Borisov nakonec 20. června 2019 prohlásil, že „bulharská rétorika a přivlastňování bulharské historie jako vlastní ze Severní Makedonie„ se musí zastavit “. Ve stejný den varoval prezident Severní Makedonie Stevo Pendarovski před napětím mezi oběma zeměmi v jejich historii a před možným bulharským blokem kandidatury Severní Makedonie v EU. Premiér Zoran Zaev odpověděl, že obě země musí dospět společně. Ministr zahraničí Severní Makedonie Nikola Dimitrov uvedl, že očekává, že mezi oběma zeměmi dojde k porozumění ohledně historických otázek. Pendarovski tedy veřejně prohlásil, že se Delchev nepochybně identifikoval jako Bulhar, což kompromitovalo: podporoval myšlenku nezávislého makedonského státu . Ve skutečnosti byla představa o nezávislé Makedonii následným projektem z meziválečného období . Bulharští politici na Pendarovského prohlášení reagovali pozitivně a trvali na tom, že tento jediný akt nestačí a bilaterální komise musí potvrdit bulharskou identitu mnoha historických osobností 19. a první poloviny 20. století. Podle prezidenta Rumena Radeva Bulharsko podpoří kandidaturu Severní Makedonie v EU, ale je důležité, aby Skopje ukončilo zpronevěru bulharské historie. Ministr zahraničí Zaharieva dodal, že Delčev je společný hrdina, součást bulharské a makedonské historie. Skutečnost, že byl Bulhar, který bojoval za autonomii pro Makedonii a regiony Adrianople , musí obě země spojit, nikoli rozdělit. Poté premiér Zaev uznal, že v minulosti Makedonie prezentovala části z historie svých balkánských sousedů jako své vlastní, ale tento proces byl pozastaven.

Koncem září 2019 překvapivě prezident Pendarovski poskytl nový rozhovor, ve kterém se vzdal svých slov o Delčevovi. V něm naznačil, že Delcev byl pod tlakem, aby se falešně prohlásil jako Bulhar, zatímco ve skutečnosti měl etnickou makedonskou identitu. Pendarovski porovnal Delceva s dnešními tisíci Makedonci, kteří získali bulharské občanství , což jim umožňuje přístup do EU poté, co se prohlásili za Bulhary podle původu. „Když jsem video viděl, bylo mi špatně,“ řekl bulharský europoslanec Andrey Kovatchev , který ocenil Pendarvského dřívější tvrzení. Reakce Bulharska na sebe nenechala dlouho čekat. Jeho místopředseda IMRO-BNM -Karakachanov, oznámil, že Bulharsko nesmí podporovat vstup bývalé jugoslávské republiky do EU: „dokud nebudou vyjasněny všechny padělky historie“. Bulharsko si proto na začátku října stanovilo mnoho tvrdých podmínek pro pokrok Severní Makedonie v EU. Bulharská vláda přijala konečný „rámcový postoj“, kde varovala, že Bulharsko nedovolí, aby integraci Severní Makedonie do EU doprovázela evropská legitimizace protibulharské ideologie sponzorované orgány ve Skopje. Na seznamu je více než 20 požadavků a časový harmonogram jejich splnění během procesu přístupových jednání Severní Makedonie. Bulharsko mimo jiné trvá na uznání bulharského charakteru samotného IMRO, Ilindenského povstání, všech tehdejších makedonských revolucionářů, včetně Delčeva atd. Uvádí, že přepsání historie části bulharského lidu po roce 1944 byl jedním z pilířů bulharofobní agendy tehdejšího jugoslávského komunismu. Bulharské národní shromáždění hlasovalo 10. října a schválilo tento „rámcový postoj“ předložený vládou o vstupu Severní Makedonie do EU. 17. listopadu 2020 Bulharsko zablokovalo oficiální zahájení přístupových rozhovorů EU se Severní Makedonií z důvodu probíhajícího historického negationismu , přičemž ignorovalo jakoukoli bulharskou identitu, kulturu a dědictví v regionu Makedonie .

Ve Skopje mezitím narůstají obavy, že jednání s Bulharskem o „společné historii“ mohou vést ke vzniku extrémního nacionalismu, politické krize a dokonce i vnitřních střetů.

Delchevovy názory

Výňatek ze statutu BMARC, jehož spoluautorem byl G. Delchev.
Výňatek ze statutu BMARC, s opravami provedenými ručně, osobně Gotse Delchev se záměrem vypracovat nový statut SMARO.
Výňatek ze stanov SMARO , jehož autorem byl G. Delchev.

Mezinárodní, kosmopolitní pohled na Delčeva by se dal shrnout do jeho příslovečné věty: „ Svět chápu výhradně jako pole pro kulturní soutěž mezi národy “. Na konci 19. století anarchisté a socialisté z Bulharska spojili svůj boj úzce s revolučními hnutími v Makedonii a Thrákii . Jako mladý kadet v Sofii se Delchev stal členem levého kruhu, kde byl silně ovlivněn moderními než marxistickými a Bakuninovými myšlenkami. Jeho názory se formovaly také pod vlivem myšlenek dřívějších protiosmanských bojovníků jako Levski , Botev a Stoyanov , kteří patřili k zakladatelům Bulharské vnitřní revoluční organizace , Bulharského ústředního revolučního výboru a Bulharského tajného ústředního revolučního výboru , resp. Později se zúčastnil boje Vnitřní organizace a jako vzdělaný vůdce se stal jedním z jejích teoretiků a spoluautorem statutu BMARC z roku 1896. Své myšlenky dále rozvíjel v roce 1902 a společně s dalšími levými funkcionáři učinil krok ke změně nacionalistický charakter, který určoval, že členy organizace mohou být pouze Bulhaři . Nový nadnárodní statut jej přejmenoval na Secret Macedono-Adrianopolitan Revolutionary Organization (SMARO), což měla být povstalecká organizace, otevřená všem Makedoncům a Thrákům bez ohledu na národnost, kteří si přáli účastnit se hnutí za svou autonomii. Tento scénář částečně usnadnila Berlínská smlouva (1878) , podle níž byly oblasti Makedonie a Adrianople vráceny z Bulharska do Osmanské říše , ale zejména jeho nerealizovaným 23. dnem . článek, který sliboval budoucí autonomii pro blíže neurčená území v evropském Turecku , se usadil s křesťanskou populací. Obecně se předpokládalo , že autonomní status implikuje zvláštní druh ústavy regionu, reorganizaci četnictva, širší zastoupení místního křesťanského obyvatelstva v něm i v celé správě, podobně jako tomu bylo v krátkodobém Východní Rumelia . Po představě IMRO o autonomii a jejím konečném výsledku po očekávaném rozpadu Osmanské říše však neexistovala jasná politická agenda . Delcev, stejně jako další levicoví aktivisté, neurčitě určoval vazby v budoucí společné autonomní oblasti Makedonie - Adrianople na jedné straně a na druhé straně mezi ní, Bulharským knížectvím a de facto anektoval východní Rumelia . Diskutovalo se dokonce o možnosti, že by Bulharsko mohlo být absorbováno do budoucí autonomní Makedonie, a nikoli naopak. Tvrdí se, že v osobním pohledu přesvědčeného republikána Delcheva byla mnohem pravděpodobnější inkluze v budoucí Balkánské konfederační republice , případně začlenění do Bulharska. Obě myšlenky byly pravděpodobně ovlivněny názory zakladatelů organizace. Myšlenky samostatného makedonského národa a jazyka byly v Delchevově době prosazovány pouze malými kruhy intelektuálů a nezískaly širokou podporu veřejnosti. Jako celek byla myšlenka autonomie přísně politická a neznamenala odtržení od bulharského etnika . Ve skutečnosti pro bojovníky, jako byl Delčev a další levičáci, kteří se účastnili národního hnutí, které si zachovalo politický rozhled, národní osvobození znamenalo „radikální politické osvobození setřesením sociálních pout“ . Neexistují žádné náznaky, které by naznačovaly jeho pochybnosti o bulharském etnickém charakteru makedonských Slovanů v té době. Delchev také používal bulharský standardní jazyk a o vytvoření samostatného makedonského jazyka se nijak nezajímal . Bulharská etnická sebeidentifikace Delčeva byla uznána jak od předních mezinárodních výzkumníků makedonské otázky , tak od části makedonské historické vzdělanosti a politické elity, i když neochotně. Navzdory své bulharské loajalitě byl proti jakékoli šovinistické propagandě a nacionalismu. Podle něj žádná vnější síla nemohla nebo by pomohla organizaci a ta by se měla spoléhat jen na sebe a jen na vlastní vůli a sílu. Myslel si, že jakýkoli zásah Bulharska vyvolá intervenci i sousedních států a může mít za následek roztržení Makedonie a Thrákie. Proto si národy těchto dvou regionů musely vydobýt vlastní svobodu, v hranicích autonomního makedonsko-adriánského státu.

Navzdory úsilí makedonské historiografie po roce 1945 reprezentovat Delčeva spíše jako makedonského separatistu než bulharského nacionalistu, sám Delčev prohlásil: „... Jsme Bulhaři a všichni trpí jednou běžnou nemocí [např. Osmanskou vládou]“ a „Naším úkolem není prolít krev Bulharů, těch, kteří patří ke stejným lidem, kterým sloužíme“.

Dědictví

Pamětní medaile Delcheva vydaná v roce 1904 v Bulharsku , navržená malířem Dimitarem Diolevem.

Delchev je dnes považován jak v Bulharsku, tak v Severní Makedonii za významného národního hrdinu a oba národy v něm vidí součást své vlastní národní historie. Jeho památka je ctěna zejména v bulharské části Makedonie a mezi potomky bulharských uprchlíků z jiných částí regionu, kde je považován za nejdůležitějšího revolucionáře z druhé generace bojovníků za svobodu. Jeho jméno se objevuje také v národní hymně Severní Makedonie: „Denes nad Makedonija“ . Na jeho počest jsou pojmenována dvě města: Gotse Delchev v Bulharsku a Delčevo v Severní Makedonii. Po Delchevovi jsou pojmenovány také dva vrcholy: Gotsev Vrah , vrchol hory Slavjanka , a Delchev Vrah nebo Delchevský vrchol na Livingstonově ostrově , Jižní shetlandské ostrovy v Antarktidě , které po něm pojmenovali vědci z bulharské antarktické expedice. Jeho jméno nese také Delchev Ridge na ostrově Livingston . Goce Delčev University of Štip v severní Makedonie nese jeho jméno taky. Dnes je mnoho artefaktů souvisejících s Delchevovou činností uloženo v různých muzeích po celém Bulharsku a Severní Makedonii.

V době SFR Jugoslávie byla po Delčevovi pojmenována ulice v Bělehradě. V roce 2015 srbští nacionalisté zakryli značky názvem ulice a nové opatřili jménem Chetnikův aktivista Kosta Pecanac . Tvrdili, že Delčev je Bulhar a jeho jméno tam nemá místo. Ačkoli v roce 2016 obecní úřady oficiálně změnily název ulice na Fjodor Tolbukhin , ruský generál, který vedl bělehradskou operaci na konci druhé světové války. Jejich motivací bylo, že Delčev nebyl etnický makedonský revolucionář, ale aktivista protisrbské organizace s pro-bulharskou orientací.

V Řecku oficiální výzvy bulharské strany k úřadům na instalaci pamětní desky na místo jeho úmrtí nebyly zodpovězeny. Poté budou odstraněny pamětní desky, které pravidelně nadšenci Bulhaři pravidelně vytvářejí . Bulharští turisté jsou příležitostně omezeni navštívit toto místo.

Viz také

Památníky

Poznámky

Reference

Reference

  • Пандев, К. "Устави и правилници на ВМОРО преди Илинденско-Преображенското въстание", Исторически преглед , 1969, Já, стр. 68–80. (v bulharštině)
  • Пандев, К. "Устави и правилници на ВМОРО преди Илинденско-Преображенското въстание", Извeстия на Института за история , т. 21. 1970, стр. 250–257. (v bulharštině)
  • Битоски, Крсте, сп. "Македонско Време", Скопје - март 1997, citace: Citace: Public Record Office - Foreign Office 78/4951 Turkey (Bulgaria), From Elliot, 1898, Устав на ТМОРО . S. 1. zveřejněny v Документи за борбата Velikost македонскиот народ за самостојност Ø за национална држава , Скопје, Универзитет "Кирил Ø Методиј": Факултет за филозофско-историски науки, 1981, pp 331 - 333. (v Makedonština)
  • Hugh Pouton Kdo jsou Makedonci? , C. Hurst & Co, 2000. s. 53. ISBN  1-85065-534-0
  • Fikret Adanir, Die Makedonische Frage: ihre entestehung und etwicklung bis 1908. , Wiessbaden 1979, s. 112.
  • Duncan Perry The Politics of Terror: The Macedonian Liberation Movements, 1893–1903 , Durham, Duke University Press, 1988. s. 40–41, 210 n. 10.
  • Friedman, V. (1997) „Jedna gramatika, tři lexikony: Ideologické podtóny a základy balkánského sprachbundu“ v dokumentech CLS 33 z 33. regionálního setkání Chicagské lingvistické společnosti . (Chicago: Chicago Linguistic Society)
  • Димитър П. Евтимов, Делото на Гоце Делчев , Варна, изд. на варненското Македонско културно-просветно дружество "Гоце Делчев", 1937. (v bulharštině)
  • Пейо Яворов, "Събрани съчинения", Том втори, "Гоце Делчев", Издателство "Български писател", София 1977. V angličtině: Peyo Yavorov , "Úplná díla", Volume 2, biografie "Delchev" Nakladatelství „bulharský spisovatel ", Sofia, 1977. (v bulharštině)
  • MacDermott, Mercia. (1978) Freedom or Death: The Life of Gotse Delchev Journeyman Press, London and West Nyack. ISBN  0-904526-32-1 .

externí odkazy