Velký Írán - Greater Iran

Mapa zobrazující geografický, politický (částečný) a kulturní dosah Íránu (historicky známý jako Persie ) a íránských národů odpovídajících novodobě určené oblasti Velkého Íránu zeleně.
Střední říše ( asi  678  - asi  585 př . N. L.) V největší míře ( asi  585 př . N. L. )
Achaemenidská říše (550 př. N. L. - 330 př. N. L.) V největší míře ( asi  480 př . N. L. )
Parthská říše (247 př. N. L. - 224 n. L.) V největší míře ( asi  96 př . N. L. )
Sásánovská říše (224–651) v největší míře ( asi  620 )
Samanidská říše (819-999) v největší míře ( asi  943 )
Saffaridská říše (863-1003) v největší míře ( asi  879 )
Safavidská říše (1501-1736) v největší míře ( asi  1624 )
Afsharidská dynastie (1736-1796) v největší míře ( c.  1747 )
Qajar Iran (1789-1925) v největší míře ( c.  1797 )

Greater Iran ( Peršan : ایران بزرگ , romanizedIrān-e Bozorg ) označuje regiony západní Asie , střední Asie , jižní Asie a Zakavkazska, kde mají významnou přítomnost a dopad jak íránská kultura, tak iránské jazyky . Historicky se jednalo o regiony dlouhodobě ovládané dynastiemi různých íránských říší, které zahrnovaly značné aspekty perské kultury prostřednictvím rozsáhlých kontaktů s nimi, nebo tam, kde se usadilo dostatečné množství íránských národů, aby stále udržely komunity, které sponzorují své kultury. Zhruba odpovídá íránské plošině a jejím hraničním pláním. Encyklopedie Iranica používá termín íránský Kulturní Continent popisovat tuto oblast.

Termín „Velký Írán“, kromě moderního státu Írán , zahrnuje celé území ovládané různými íránskými národy v celé historii, včetně Mezopotámie , východní Anatolie , Kavkazu a Střední Asie. Koncept Velkého Íránu má svůj zdroj v historii Achaemenidské perské říše v oblasti Persis (současná provincie Fars, Írán ) a do určité míry se překrývá s vlastní historií Íránu .

V posledních stoletích, Írán ztratil mnoho z území dobytých pod Safavid a Qajar dynastií, včetně většiny z Iráku do pohovek (prostřednictvím smlouvy Amasya v roce 1555 a smlouva Zuhab v roce 1639), západním Afghánistánu na Brity (přes Pařížská smlouva v roce 1857 a MacMahonská arbitráž v roce 1905) a území Kavkazu Rusům během rusko-perských válek mezi 17. a 19. stoletím. Smlouva Gulistan v 1813 pily Íránu postoupit regiony Dagestan , Gruzie , a většina z Ázerbájdžánu do Ruské říše. Smlouva Turkmanchey z roku 1828 mezi Rusy a Íránci rozhodně skončila staletí íránskou vládu nad svými bělošských provincií a nucené Íránu postoupit novodobé Arménii , zbývající část Ázerbájdžánu, jakož i Iğdır (ve východním Turecku ) a nastavte moderní okrajových podél řeky Aras .

U příležitosti Nowruzu v roce 1935 přijal endonym Íránu jako oficiální mezinárodní název Persie její někdejší vládce Reza Shah Pahlavi . V roce 1959 však vláda Mohammada Rezy Pahlaviho oznámila, že jak „Persii“, tak „Írán“ lze zaměnitelně použít k formálnímu označení země.

Etymologie

Jméno „Irán“, což znamená „země Árijců “, je New perský pokračováním starého genitiv množného aryānām (proto-iránský, což znamená „Árijců“), nejprve svědčil v Avesta jako Airyanam (textu, který je složen z Avestanu , starého íránského jazyka, kterým se mluví v severovýchodním Velkém Íránu nebo v dnešním Afghánistánu , Uzbekistánu , Turkmenistánu a Tádžikistánu ). Proto-íránský termín aryānām je přítomen v termínu Airyana Vaēǰah , vlast Zoroaster a zoroastrismu , v blízkosti provincií Sogdiana , Margiáně , Bactria , atd, jsou uvedeny v první kapitole Vidēvdād . Avestanské důkazy potvrzují řecké zdroje: hovoří se o Arianē jako o území mezi Persií a indickým subkontinentem . Toto je však řecká výslovnost jména Haroyum/Haraiva ( Herat ), kterou Řekové nazývali „Aria“ (země uvedená odděleně od vlasti Árijců).

Zatímco až do konce parthského období ve 3. století n. L. Měla myšlenka „Irāna“ etnickou, jazykovou a náboženskou hodnotu, ještě neměla politický význam. Myšlenka „íránské“ říše nebo království v politickém smyslu je čistě sásánovská . Jak vyplývá z dostupných důkazů, byl to výsledek sbližování zájmů mezi novou dynastií a zoroastrijským duchovenstvím. Tato konvergence dala vzniknout myšlence Ērān-šahr „Království Íránců“, což bylo „ēr“ ( středoperský ekvivalent staroperské „ariya“ a avestanské „airya“).

Definice

Richard Nelson Frye definuje Velký Írán jako zahrnující „velkou část Kavkazu, Iráku, Afghánistánu, Pákistánu a Střední Asie s kulturními vlivy zasahujícími do Číny a západní Indie“. Podle Frye „Írán znamená všechny země a národy, kde se mluvilo a mluví íránskými jazyky a kde v minulosti existovaly mnohostranné íránské kultury“.

Richard Foltz poznamenává, že zatímco „Často se činí obecný předpoklad, že různé íránské národy„ většího Íránu “ - kulturní oblasti, která sahala od Mezopotámie a Kavkazu po Khwarizm , Transoxiana , Bactria a Pamirs a zahrnovaly Peršany, Médy, Parthy a Sogdians mezi ostatními-byli všichni 'Zoroastriáni' v předislámských dobách ... Tento pohled, přestože je mezi vážnými učenci běžný, je téměř jistě přehnaný. " Foltz tvrdí, že „ačkoli různé íránské národy skutečně sdílely společný panteon a skupinu náboženských mýtů a symbolů , ve skutečnosti byla uctívána různá božstva - zejména Mitra , bůh smluv, a Anahita , bohyně vod, ale také mnoho dalších - v závislosti na čase, místě a konkrétní dotčené skupině “. Starověkým Řekům skončil Velký Írán u řeky Indus v Pákistánu .

Podle JP Malloryho a Douglase Q. Adamse většina západního většího Íránu mluvila v achajmenovské éře jihozápadními íránskými jazyky, zatímco východní území hovořilo východoíránskými jazyky příbuznými Avestanu.

George Lane také uvádí, že po rozpadu mongolské říše se Ilkhanids stali vládci většího Íránu a Uljaytu , podle Judith G. Kolbas, byl vládcem této rozlohy mezi lety 1304 a 1317 n. L.

Primární zdroje, včetně Timuridského historika Mir Khwanda, definují Iranshahr (Velký Írán) jako sahající od Eufratu po Oxus

Tradičně a až do nedávné doby nebyla etnicita v těchto regionech nikdy určujícím rozlišovacím kritériem. Podle slov Richarda Nelsona Frye:

Mnohokrát jsem zdůraznil, že současné národy střední Asie, ať už mluví íránsky nebo turkicky, mají jednu kulturu, jedno náboženství, jeden soubor sociálních hodnot a tradic, přičemž je odděluje pouze jazyk.

-  Richard Nelson Frye

Pouze v moderní době se západní koloniální intervence a etnický původ staly dělící silou mezi provinciemi Velkého Íránu. Jak uvádí Patrick Clawson , „etnický nacionalismus je do značné míry fenoménem devatenáctého století, i když je v módě ho retroaktivně prodloužit“. „Velký Írán“ byl však pro začátek spíše kulturním superstátem než politickým.

Středověký geograf Hamdallah Mustawfi v díle Nuzhat al-Qolub ( نزهه القلوب ) napsal:

چند شهر است اندر ایران مرتفع تر از
همه Některá města v Íránu jsou lepší než ostatní,
بهتر و سازنده تر از خوشی آب و
هوا lepší a produktivnější díky dobrému počasí,
گنجه پر گنج در اران صفاهان در عراق
Ganja plná pokladů v Arran , a Esfahān v Iráku ,
در خراسان مرو و طوس در روم باشد اقسرا
Merv a Tus v Khorasan a Konya (Aqsara) v Římě (Anatolia).

Cambridge History of Iran trvá geografický přístup při odkazu na „historické a kulturní“ subjekt „Velkého Íránu“ jako „oblastí Íránu, části Afghánistánu a čínské a sovětské Střední Asii“. Podrobný seznam těchto území následuje v tomto článku.

Pozadí

Větší Írán se nazývá Iranzamin ( ایرانزمین ), což znamená „Íránský stát“ nebo „Země Íránu“. Iranzamin byl v mytických dobách na rozdíl od Turanzaminské země Turan , která se nacházela v horní části střední Asie.

V předislámském období Íránci rozlišovali dva hlavní regiony na území, kterému vládli, jeden Írán a druhý Aniran . Íránem měli na mysli všechny regiony obývané starověkými íránskými národy , tato oblast byla v minulosti rozsáhlejší. Tento pojem Íránu jako území (na rozdíl od Aniranu ) lze považovat za jádro raného Velkého Íránu. Později došlo k mnoha změnám v hranicích a oblastech, kde žili Íránci, ale jazyky a kultura zůstaly v mnoha částech Velkého Íránu dominantním médiem.

Jako příklad lze uvést, perský jazyk (uvedené v perštině, jako perštině ) byl hlavní literární jazyk a jazyk pro komunikaci ve střední Asii a na Kavkaze před ruské okupaci, Střední Asie je kolébkou moderního perského jazyka. Kromě toho podle britské vlády byl perský jazyk používán také v iráckém Kurdistánu , před britskou okupací a mandátem v letech 1918–1932.

S Imperial Ruska neustále postupuje na jih v průběhu dvou válek proti Persii a smlouvách Turkmenchay a Gulistan v západních hranic, plus nečekané smrti Abbas Mirza v roce 1833, a vraždí of Persia Velkého vezíra (Mirza AbolQasem Qa'im Maqām), mnoho středoasijských khanátů začalo ztrácet naději na jakoukoli podporu Persie proti carským armádám. Ruské armády obsadily pobřeží Aralu v roce 1849, Taškent v roce 1864, Bukhara v roce 1867, Samarkand v roce 1868 a Khiva a Amudarya v roce 1873.

„Mnoho Íránců zvážit svou přirozenou sféru vlivu na přesahují íránských současných hranic. Koneckonců, Írán byl kdysi mnohem větší. Portugalské síly chytily ostrovy a přístavy v 16. a 17. století. V 19. století, ruská Říše vyrval z Teheránu ' ovládá dnešní Arménii, Ázerbájdžánskou republiku a část Gruzie. Texty íránské základní školy učí o íránských kořenech nejen měst jako Baku , ale také měst na severu, jako je Derbent v jižním Rusku. Šáh ztratil velkou část svého nároku do západního Afghánistánu po anglo-íránské válce v letech 1856-1857. Teprve v roce 1970 konzultace sponzorovaná OSN ukončila íránské nároky na suverenitu nad bahrajnským ostrovním ostrovem v Perském zálivu . V minulých stoletích se íránská vláda kdysi rozšířila na západ do moderního Iráku i mimo něj „Když si západní svět stěžuje na zasahování Íránu za jeho hranice, íránská vláda se často přesvědčovala, že svůj vliv pouze uplatňuje v zemích, které jednou vlastní. Ztráty Íránu v rukou vnějších mocností současně přispěly k pocitu stížnosti, který přetrvává dodnes. “ - Patrick Clawson z Washingtonského institutu pro politiku Blízkého východu
„Dnešní Írán je jen troskou toho, čím kdysi byl. Na svém vrcholu íránští vládci ovládali Irák, Afghánistán, západní Pákistán, velkou část Střední Asie a Kavkaz. Mnoho Íránců dnes považuje tyto oblasti za součást větší íránské sféry vlivu . " - Patrick Clawson
„Od dob Achaemenidů měli Íránci ochranu geografie. Ale vysoké hory a obrovská prázdnota íránské náhorní plošiny už nestačily na ochranu Íránu před ruskou armádou nebo britským námořnictvem. Jak doslova, tak obrazně, se Írán zmenšil "Na počátku devatenáctého století byly Ázerbájdžán, Arménie a Afghánistán íránské, ale do konce století bylo celé toto území ztraceno v důsledku evropské vojenské akce."

Provincie a regiony

V 8. století dobyli Írán Abbásovci, kteří vládli z Bagdádu . Území Íránu se v té době skládalo ze dvou částí: perského Iráku (západní část) a Chorásánu (východní část). Rozdělující oblastí byla většinou města Gurgan a Damaghan . Tyto Ghaznavids , Seljuqs a Timurids dělí svá impéria do iráckého a Khorasani regionech. Tento bod může být pozorováno v mnoha knihách, jako je Abul Fazl Bayhqi 's "Tārīkhi Baïhaqī" , Al-Ghazali je Faza'ilul al-anam min rasa'ili hujjat al-Islam a jiné knihy. Transoxiana a Chorasmia byly většinou zahrnuty v Chorasanské oblasti.

střední východ

Bahrajn

„Ajam“ a „Huwala“ jsou etnická společenství Bahrajnu perského původu. Peršané z Bahrajnu jsou významná, vlivná etnická komunita, jejíž předci přišli do Bahrajnu během posledních 1000 let jako dělníci, obchodníci a řemeslníci. Tradičně to byli obchodníci žijící v konkrétních čtvrtích Manama a Muharraq . Bahrajnští Peršané, kteří se hlásí k šíitské sektě islámu, se nazývají Ajam a Peršané, kteří se hlásí k sunnitské sektě, se nazývají Huwala ; kteří se v sedmnáctém a osmnáctém století stěhovali z íránského Larestanu do Perského zálivu .

Imigrace Peršanů do Bahrajnu začala pádem řeckého seleukovského království, které tehdy ostrov ovládalo. Perská říše úspěšně napadl, ale to je často věřil, že masová imigrace začala mnohem později, v průběhu roku 1600, kdy se Safavid Shah Abbas Veliký dobyl Bahrajn. Po vypořádání byli někteří Peršané účinně arabizováni. Obvykle se usadili v oblastech obývaných domorodými Baharnami , pravděpodobně proto, že sdílejí stejnou šíitskou muslimskou víru, nicméně někteří sunnitští Peršané se usadili v oblastech převážně obývaných sunnitskými arabskými imigranty, jako jsou Hidd a Galali . V Muharraqu mají vlastní sousedství jménem Fareej Karimi pojmenované po bohatém Peršanovi jménem Ali Abdulla Karimi.

Od 6. století př. N. L. Do 3. století př. N. L. Byl Bahrajn významnou součástí perské říše achaemenidské dynastie. Řekové ji nazývaliTylos “, centrum obchodování s perlami , když ji Nearchus objevil, když sloužil pod Alexandrem Velikým . Od 3. století př. N. L. Do příchodu islámu v 7. století n. L. Ostrov ovládaly další dvě íránské dynastie, Parthové a Sassanidové .

Ve 3. století n. L. Sassanidové vystřídali Parthy a ovládali oblast po čtyři století až do arabského dobytí. Ardashir , první vládce íránské dynastie Sassanidů, pochodoval do Ománu a Bahrajnu a porazil Sanatruq (nebo Satiran), pravděpodobně parthského guvernéra Bahrajnu. Za guvernéra jmenoval svého syna Shapura I. Shapur zde vybudoval nové město a pojmenoval ho Batan Ardashir po svém otci. V této době zahrnovalo jižní provincii Sassanid pokrývající jižní pobřeží Perského zálivu a souostroví Bahrajn. Jižní provincie Sassanids byla rozdělena do tří okresů; Haggar (nyní provincie al-Hafuf, Saúdská Arábie), Batan Ardashir (nyní provincie al-Qatif , Saúdská Arábie) a Mishmahig (nyní ostrov Bahrajn) (Ve středoperském jazyce /Pahlavi to znamená „bahnice“).

Ghaznavids v jejich největším rozsahu

Kolem roku 130 př. N. L. Dostala parthská dynastie pod kontrolu Perský záliv a rozšířila svůj vliv až do Ománu . Protože potřebovali ovládat obchodní cestu Perského zálivu, Parthové založili posádky podél jižního pobřeží Perského zálivu. prostřednictvím válek a ekonomické tísně byla snížena na pouhých 60. Vliv Íránu byl dále podkopán na konci 18. století, kdy ideologický mocenský boj mezi vlákny Akhbari-Usuli vyvrcholil vítězstvím Usulisů v Bahrajnu.

Afghánské povstání vedené Hotakisem z Kandaháru na počátku 18. století mělo za následek téměř kolaps státu Safavid. Ve výsledném mocenském vakuu Omán napadl Bahrajn v roce 1717 , čímž skončil více než sto let perské nadvlády v Bahrajnu. Ománská invaze započala období politické nestability a rychlá posloupnost vnějších vládců převzala moc s následnou destrukcí. Podle současného účtem teologa, Šejch Jusuf Al Bahrani, v neúspěšném pokusu Peršany a jejich beduínských spojenců vzít zpět Bahrajn od Kharijite Omanis, hodně ze země byl spálen k zemi. Bahrajn byl nakonec Ománci prodán zpět Peršanům, ale díky slabosti safavidské říše se kmeny Huwala zmocnily nadvlády .

V roce 1730, nový Shah Persie , Nadir Shah , snažil se re-assert perské svrchovanosti v Bahrajnu. Nařídil Latif Khanovi, admirálovi perského námořnictva v Perském zálivu, aby připravil invazní flotilu v Bushehru . Peršané vtrhli v březnu nebo začátkem dubna 1736, když bahrajnský vládce Shaikh Jubayr byl pryč na hadždž . Invaze dostala ostrov zpět pod ústřední vládu a vyzvala Omán v Perském zálivu. Hledal pomoc u Britů a Holanďanů a nakonec v roce 1736 získal zpět Bahrajn. Během kajarské éry perská kontrola nad Bahrajnem slábla a v roce 1753 byl Bahrajn obsazen sunnitskými Peršany z rodiny Al Madhkurů založených na Bushire, která vládla Bahrajnu. jménem Persie a zaplatil věrnost Karimu Khan Zandovi .

Během většiny z druhé poloviny osmnáctého století, Bahrajn byl ovládán Nasr Al-Madhkur , pravítko Bushehr . Kmen Bani Utibah ze Zubarah překročil převzetí Bahrajnu po vypuknutí války v roce 1782. Perské pokusy znovu dobýt ostrov v roce 1783 a v roce 1785 selhaly; expedice 1783 byla společnou invazní silou Persian- Qawasim, která nikdy neopustila Bushehr. Invazní flotila z roku 1785 složená ze sil z Bushehru, Rigu a Shirazu byla odvolána po smrti vládce Shirazu Aliho Murada Khana . Kvůli vnitřním obtížím se Peršané nemohli pokusit o další invazi. V roce 1799 byl Bahrajn ohrožen expanzivní politikou Sayyida Sultana , sultána Ománu , když vtrhl na ostrov pod záminkou, že Bahrajn nezaplatil dlužné daně. Bani Utbah požádal o pomoc Bushireho k vyhnání Ománů pod podmínkou, že se Bahrajn stane přítokovým státem Persie. V roce 1800 Sayyid Sultan napadl Bahrajn znovu jako odvetu a nasadil posádku na pevnosti Arad na ostrově Muharraq a jmenoval svého dvanáctiletého syna Salima guvernérem ostrova.

Qajarská dynastie v největší míře

Mnoho názvů vesnic v Bahrajnu je odvozeno z perského jazyka. Tato jména byla myšlenka k byli v důsledku vlivů během Safavid vlády Bahrajnu (1501-1722) a předchozí perské vlády. Názvy vesnic jako Karbabad , Salmabad , Karzakan , Duraz , Barbar byly původně odvozeny z perského jazyka, což naznačuje, že Peršané měli podstatný vliv na historii ostrova. Místní bahranský arabský dialekt si také vypůjčil mnoho slov z perského jazyka. Bahrajnské hlavní město Manama je odvozeno ze dvou perských slov, která znamenají „já“ a „řeč“.

V roce 1910, perská komunita financována a otevřel soukromou školu , Al-Ittihad školy, která učila Perština mimo jiné subjekty. Podle sčítání lidu z roku 1905 zde bylo 1650 bahrajnských občanů perského původu.

Historik Nasser Hussain říká, že mnoho Íránců uprchlo ze své rodné země na počátku 20. století kvůli právnímu králi Rezovi Shahovi, který zakazoval ženám nosit hidžáb , nebo proto, že se bály o život poté, co bojovaly s Angličany nebo si hledaly práci. Přicházeli do Bahrajnu z Bushehru a provincie Fars v letech 1920 až 1940. Ve dvacátých letech minulého století se místní persští obchodníci významně podíleli na konsolidaci první mocné lobby Bahrajnu s napojením na obec ve snaze zpochybnit obecní legislativu britské kontroly. .

Bahrajnská místní perská komunita silně ovlivnila místní jídla v zemi. Jednou z nejpozoruhodnějších místních lahůdek lidí v Bahrajnu je mahyawa , konzumovaná také v jižním Íránu, je omáčka z barevných vodnatých cihel vyrobená ze sardinek a konzumovaná s chlebem nebo jiným jídlem. Bahrajnští Peršané jsou v Bahrajnu proslavení také chlebem. Další místní pochoutkou je „pishoo“ vyrobené z růžové vody (golab) a agarového agaru . Ostatní konzumované potraviny jsou podobné perské kuchyni .

Irák

V celé historii měl Írán vždy silné kulturní vazby s regionem současného Iráku . Mezopotámie je považována za kolébku civilizace a za místo, kde vznikly první říše v historii. Tyto říše, jmenovitě sumerské , akkadské , babylonské a asyrské , dominovaly po tisíciletí na starověkém Blízkém východě, což vysvětluje velký vliv Mezopotámie na íránskou kulturu a historii, a je to také důvod, proč pozdější íránské a řecké dynastie si vybral Mezopotámii za politické centrum jejich vlády. Po dobu přibližně 500 let tvořil současný Irák jádro Íránu, přičemž íránská Parthská a Sásánovská říše měla své hlavní město v současném Iráku po stejné staletí dlouhé časové období. ( Ctesiphon )

Ze čtyř rezidencí Achajmenidů pojmenovaných Herodotem - Ecbatana , Pasargadae nebo Persepolis , Susa a Babylon - byla poslední [umístěná v Iráku] zachována jako jejich nejdůležitější kapitál, pevná zimní čtvrť, centrální kancelář byrokracie, vyměněná pouze v r. horko léta pro nějaké chladné místo na vysočině. Za Seleukovců a Parthů se místo mezopotámského hlavního města přesunulo trochu na sever na Tigris - do Seleucie a Ctesiphonu . Je skutečně symbolické, že tyto nové základy byly postaveny z cihel starověkého Babylonu , stejně jako později byl Bagdád , kousek dále proti proudu, postaven z ruin sassanského dvojitého města Seleucia-Ctesiphon .

-  Iranologist Ehsan Yarshater , The Cambridge History of Iran,
Cyrus Cylinder , psaný v babylonské klínovém písmu ve jménu achajmenovského krále Kýra Velikého , popisuje perskou převzetí Babylonu (starobylé město v současný Irák).

Protože Achajmenovská říše nebo „První perská říše“ byla nástupnickým státem říší Asýrie a Babylonie se sídlem v Iráku a protože Elam je součástí Íránu, starověkým lidem v Íránu vládli starověcí Mezopotámci, což vysvětluje těsnou blízkost lidé v jihozápadním Íránu a Iráčané dokonce i v moderní době, ve skutečnosti lidé z této části Íránu hovoří mezopotámskou arabštinou a Britové se dostali pod vládu moderního Íránu. Staří Peršané přijali babylónské klínopisné písmo a upravili jej tak, aby psalo jejich jazyk , spolu s přijetím mnoha dalších aspektů starověké irácké kultury, včetně aramejského jazyka, který se stal oficiálním jazykem Perské říše.

Cyrus Cylinder , psaný v babylonské klínovém písmu ve jménu Achaemenid krále Kýra Velikého , popisuje perskou převzetí Babylonu (starověké jméno Iráku). Úryvek zní:

Když jsem pokojným způsobem vstoupil do Babylonu, uprostřed radosti a štěstí jsem se ujal svého panského sídla v královském paláci. Marduk , velký pán, mi určil jako velkorysé srdce toho, kdo miluje Babylon, a já jsem se denně účastnil jeho uctívání. Moje obrovská armáda pochodovala v míru do Babylonu; Nedovolil jsem nikomu vyděsit lidi ze Sumeru a Akkadu . Hledal jsem pohodu města Babylon a všech jeho posvátných center. Pokud jde o babylónské občany, [...] kterým Nabonidus uložil corvée, které nebylo přáním bohů, a nehodilo se jim to, ulevil jsem jim v jejich opatrnosti a osvobodil je z jejich služby. Marduk, velký pán, se radoval z mých dobrých skutků. Poslal milostivé požehnání na mě, Kýra , krále, který ho uctívá, a na Kambýsese , syna, který je mým potomkem, a na celou moji armádu a v míru před ním jsme se pohybovali v přátelství [s babylónským lidem ].

-  Cyrusův válec
1814 mapa Persie v době Qajar dynastie

Podle íránisty Richarda N.Fryeho :

Skrz historii Íránu byla západní část země často těsněji spojena s nížinami Mezopotámie (Irák) než se zbytkem náhorní plošiny na východ od centrálních pouští [ Dasht-e Kavir a Dasht-e Lut ].

-  Richard N.Frye, Zlatý věk Persie: Arabové na východě

Mezi příchodem Abbásovců [v roce 750] a mongolským útokem [v roce 1258] sdílely Irák a západní Írán bližší historii než východní Írán a jeho západní protějšek.

-  Neguin Yavari, íránské pohledy na íránsko -iráckou válku

Svědectvím blízkého vztahu mezi Irákem a západním Íránem v době Abbásovců a v dalších stoletích je skutečnost, že tyto dva regiony začaly sdílet stejné jméno. Západní oblast Íránu (starověká média) se nazývala „Irāq-e“ Ajamī („perský Irák“), zatímco středojižní Irák (Babylonia) se jmenoval „Irāq al-'Arabī („ arabský Irák “) nebo Bābil („ Babylon “). A jméno Irák pochází ze starověkého mezopotámského města Uruk, což naznačuje ještě starší vztah.

Po staletí byly tyto dva sousední regiony známé jako „ Dva Iráčané “ („al-'Iraqain“). Perský básník 12. století Khāqāni napsal slavnou báseň Tohfat-ul Iraqein („Dar dvou Iráčanů“). Město Arāk v západním Íránu stále nese původní název regionu, a Íránci dosud tradičně nazývají oblast mezi Teheránu , Isfahánu a Ilam „'Erāq“.

Během středověku si mezopotámští a íránští lidé navzájem znali jazyky kvůli obchodu a protože arabština byla v té době jazykem náboženství a vědy. Timurid historik Hafez-e Abru (d. 1430) píše o Iráku:

Většina obyvatel Iráku zná perštinu a arabštinu a od doby nadvlády Turkiců si turecký jazyk našel také platidlo.

-  Hafez-e Abru

Iráčané sdílejí s Íránci náboženské a určité kulturní vazby . Většina Íránců jsou twelver šíity (islámské sekty se sídlem v Iráku), ačkoli většina Íránců byly sunnitské muslimy a neobrátí se šíity, dokud Safavids nuceni Shi'ism v Íránu.

Irácká kultura má společné rysy s kulturou Íránu . Jarní festival Nowruz, který se slaví v Íránu a některých částech Iráku, sahá až k jarnímu festivalu Akitu (babylonský nový rok). Mesopotamian kuchyně má také podobnosti s perské kuchyni , včetně běžných jídel a techniky vaření. Irácký dialekt absorbovala mnoho slov z perského jazyka .

V Iráku stále existují města a provincie, kde jsou stále zachována perská jména města - např. „Anbār a Baghdad . Mezi další města Iráku s původně perskými názvy patří Nokard (نوكرد)-> Haditha , Suristan (سورستان)-> Kufa , Shahrban (شهربان)-> Muqdadiyah , Arvandrud (اروندرود)-> Shatt al-Arab a Asheb (آشب)-> Amadiya , Peroz - Shapur- > Anbar (město)

V moderní době íránská dynastie Safavidů krátce znovu potvrdila hegemonii nad Irákem v letech 1501–1533 a 1622–1638 , přičemž při obou příležitostech ztratila Irák s Osmanskou říší (prostřednictvím smlouvy Amasya v roce 1555 a smlouvy Zuhab v r. 1639). Osmanská nadvláda nad Irákem byla znovu potvrzena Kerdenskou smlouvou v roce 1746.

Po pádu baasistického režimu v roce 2003 a posílení postavení irácké většiny šíitské komunity vzrostly vztahy s Íránem ve všech oblastech. Irák je dnes největším obchodním partnerem Íránu, pokud jde o neropné zboží.

Mnoho Íránců se narodilo v Iráku nebo má předky z Iráku, například předseda íránského parlamentu Ali Larijani , bývalý hlavní soudce Íránu Mahmoud Hashemi Shahroudi a ministr zahraničních věcí Íránu Ali Akbar Salehi , kteří se narodili v Najafu a Karbala resp. Stejně tak se mnoho Iráčanů narodilo v Íránu nebo mají předky z Íránu, například velký ajatolláh Ali al-Sistani , který se narodil v Mašhad .

Kurdistán

Kulturně a historicky byl Kurdistán součástí toho, co je známé jako Velký Írán. Kurdové mluví severozápadním íránským jazykem známým jako kurdština . Mnoho aspektů kurdské kultury souvisí s ostatními národy Velkého Íránu, mezi příklady patří Newroz a Simurgh . Někteří historici a lingvisté, jako například Vladimir Minorsky , navrhli, že Médové , íránští lidé, kteří obývali velkou část západního Íránu, včetně Ázerbájdžánu a Kurdistánu, mohli být předky moderních Kurdů.

Kavkaz

Severní Kavkaz

Sassanská pevnost v Derbentu , Dagestan. Od roku 2003 je zapsán na ruském seznamu světového dědictví UNESCO .

Dagestan zůstává baštou perské kultury na severním Kavkaze s vynikajícími příklady íránské architektury, jako je citadela Sassanid v Derbentu , silný vliv perské kuchyně a běžná perská jména mezi etnickými národy Dagestánu. Etnická perská populace severního Kavkazu, Tatové , zůstávají navzdory silné asimilaci v průběhu let stále viditelná v několika severokavkazských městech. I dnes, po desetiletích rozdělení, si některé z těchto regionů zachovávají íránské vlivy, jak je patrné z jejich starých přesvědčení, tradic a zvyků (např. Norouz ).

Jižní Kavkaz

Podle Tadeusze Swietochowského území Íránu a Ázerbájdžánské republiky obvykle sdílely stejnou historii od dob starověkých médií (deváté až sedmé století před naším letopočtem) a perské říše (šesté až čtvrté století před naším letopočtem).

Důsledně a neoddělitelně propletené dějiny po celá tisíciletí Írán v průběhu 19. století nenávratně ztratil území, které je dnes Ázerbájdžánem. Se smlouvou z Gulistánu z roku 1813, která následovala po rusko-perské válce (1804-1813), musel Írán postoupit východní Gruzii , její majetky na severním Kavkaze a mnoho z těch, kdo jsou dnes v Ázerbájdžánské republice , která zahrnovala khnáty z Baku , Shirvan , Karabach , Ganja , Shaki , Quba , Derbent a části Talysh . Tyto Khanáty tvoří většinu území dnešní Ázerbájdžánské republiky a Dagestánu v jižním Rusku. Ve smlouvě Turkmenchay z roku 1828 po rusko-perské válce (1826-1828) byl výsledek ještě katastrofálnější a vyústil v to, že Írán byl nucen postoupit zbývající část Talysh Khanate , khanáty Nakhichevan a Erivan a Mughanská oblast do Ruska. Všechna tato území dohromady, ztracená v letech 1813 a 1828 dohromady, tvoří veškerou současnou Ázerbájdžánskou republiku, Arménii a jižní Dagestán . Oblast na sever od řeky Aras , mezi nimiž území současné Ázerbájdžánské republiky bylo íránským územím, dokud nebylo v průběhu 19. století okupováno Ruskem.

Mnoho lokalit v této oblasti nese perská jména nebo jména odvozená z íránských jazyků a Ázerbájdžán zůstává zdaleka nejbližším kulturním, náboženským, etnickým a historickým sousedem Íránu. Ázerbájdžánci jsou zdaleka druhým největším etnikem v Íránu a tvoří největší komunitu etnických Ázerbájdžánců na světě, což výrazně převyšuje počet v Ázerbájdžánské republice. Oba národy jsou jedinou oficiálně šíitskou většinou na světě, přičemž vyznavači náboženství tvoří v obou národech absolutní většinu. Lidé v dnešním Íránu a Ázerbájdžánu byli převedeni na šíitství ve stejné době v historii. Kromě toho je název „Ázerbájdžán“ odvozen od jména perského satrapa, který v dávných dobách vládl současnému regionu íránského Ázerbájdžánu a menším částem Ázerbájdžánské republiky. V roce 1918 přijala ázerbájdžánská strana Musavat název národa po nezávislosti bývalých území pod Ruskou říší.

Na počátku starověku je známo , že Narseh z Persie zde nechal vybudovat opevnění. V pozdějších dobách pocházely z této oblasti některé perské literární a intelektuální postavy z období Qajar . Pod přerušovanou íránskou nadvládou od starověku, to bylo také odděleno od Íránu v polovině 19. století, na základě smlouvy Gulistan a smlouvy Turkmenchay.

Nak تا جایگه یافتی نخچوان
Ach Nakhchivan , respekt, kterého jste dosáhli,
بدین شاه شد بخت پیرت جوان
S tímto králem ve štěstí zůstanete.
--- Nizami

Střední Asie

Malované jíl a alabastr hlava Zoroastrian knězem sobě výrazný Bactrian -styl čelenku, Takhti Sangin- , Tádžikistán , Greco-Bactrian království , třetího-druhé století před naším letopočtem

Khwarazm je jedním z regionů Íránu-Zameen a je domovem starověkých Íránců, Airyanem Vaejah , podle starověké knihy Avesta . Moderní učenci věří, že Khwarazm je to, co starověké avestické texty označují jako „Ariyaneh Waeje“ nebo Írán vij. Iranovich Tyto zdroje tvrdí, že Urgandj , které bylo po mnoho let hlavním městem starověkého Khwarazmu, byla ve skutečnosti „Ourva“: osmá země Ahury Mazdy zmíněné v Pahlaviho textu Vendidada. Jiní, jako například historik University of Hawaii Elton L. Daniel, věří, že Khwarazm je „nejpravděpodobnější místo“ odpovídající původnímu domovu avestanského lidu, zatímco Dehkhoda Khwarazm nazývá „kolébkou árijského kmene“ (مهد قوم آریا). Dnes je Khwarazm rozdělen mezi několik středoasijských republik.

Na Chorasmii se překrýval a překrýval Chorasmie, který zhruba pokrýval téměř stejné geografické oblasti ve Střední Asii (počínaje od Semnanu na východ přes severní Afghánistán zhruba až do podhůří Pamíru , starověké hory Imeon ). Současné provincie jako Sanjan v Turkmenii , Razavi Khorasan , Severní Khorasan a Jižní Khorasan v Íránu jsou pozůstatky starého Khorasanu. Až do 13. století a zničující mongolské invaze do regionu byl Khorasan považován za kulturní hlavní město Velkého Íránu.

Tádžikistán

Státní hymna v Tádžikistánu „ Surudi Milli “ svědčí o perso-tádžické identitě, která po rozpadu SSSR zaznamenala velké oživení . Jejich jazyk je téměř totožný s jazykem, kterým se mluví v Afghánistánu a Íránu, a jejich města mají perská jména, např. Dušanbe , Isfara , údolí Rašt , Garm , Murghab , Vahdat , řeka Zar-afshan , Shurab a Kulob , Rudaki , mnohými považovaná za otec moderní perské poezie pocházel z moderní oblasti Tádžikistánu.

Turkmenistán

Turkmenistán byl domovem Parthské říše ( Nisa ). Merv je také místem, kde poloviční perský kalif al-Mamun vložil svůj kapitál. Město Eshgh Abad (někteří tvrdí, že toto slovo je ve skutečnosti transformovanou formou „Ashk Abad“ doslova znamená „postavený Ashkem“, hlavou dynastie Arsacidů) je dalším perským slovem, které znamená „město lásky“ a podobně jako východ Írán, Afghánistán a Uzbekistán, to bylo kdysi součástí Airyanem Vaejah .

Uzbekistán

Uzbekistán má místní tádžickou populaci. Slavné Perské města Afrasiab , Buchara , Samarkand , Shahrisabz , Andižanu , Khiveh , Navā'i , Shirin , Termezu a Zar-afshan jsou umístěny zde. Tato města jsou rodištěm perské literatury islámské éry. Samanids , který tvrdil, že dědictví Sassanids měl jejich kapitál postaven.

ای بخارا شاد باش و دیر زی
Ach Bukhara! Radost vám a dlouho žít!
Kingاه زی تو میهمان آید همی
Váš král k vám přichází obřadně.
--- Rudaki

Afghánistán

Moderní stát Afghánistán byl součástí regionů Sistan a Greater Khorasan , a proto byl uznán jménem Khorasan (spolu s regiony soustředěnými na Merv a Nishapur), což v Pahlavi znamená „Východní země“ (v perštině خاور زمین).

V současné době se v oblasti Afghánistánu nachází Balkh, kde sídlí Rumi , Rabi'a Balkhi , Sanāī Ghaznawi , Jami , Khwaja Abdullah Ansari a pochází mnoho dalších významných osobností perské literatury .

ز زابل به کابل رسید آن زمان
Od Zábul dorazil do Kábulu
گرازان و خندان و دل شادمان
vykračoval, šťastný a veselý
--- Ferdowsi v Shahnama

Xinjiang

Tyto Tashkurgan tádžické autonomní kraj oblasti Číny kryl obyvatelstvo a kulturu tádžickou. Čínský tashkurganský tádžický autonomní kraj byl vždy počítán jako součást íránského kulturního a lingvistického kontinentu, přičemž Kashgar , Yarkand , Hotan a Turpan byly vázány na íránskou historii.

Jížní Asie

Pákistán

V Pákistánu je značný vliv íránsky mluvících národů. Region Balúčistán je rozdělen mezi Pákistán a Írán a Balúčí, většina jazyků provincie Balúčistán Pákistánu se také mluví v jihovýchodním Íránu. Ve skutečnosti byly Chagai Hills a západní část okresu Makran součástí Íránu, dokud nebyla na konci 19. století nakreslena Durandova linie .

Pashto, kterým se mluví v Khyber Pakhtunkhwa a FATA Pákistánu a Afghánistánu, je íránský jazyk.

Historické a moderní mapy Íránu

Smlouvy

Viz také

Poznámky a reference

Vysvětlující poznámky pod čarou

Citační poznámky pod čarou

Obecné reference

externí odkazy