Velká Morava - Great Moravia

Morava
Velká Morava (Velkomoravská říše)   ( česky )
Regnum Marauorum/Marahensium   ( latinsky )
Terra Marauorum/Marahensium   ( latinsky )
833 – c. 907
Velká Morava na konci 9. století
Velká Morava na konci 9. století
Hlavní město Veligrad
Společné jazyky Staroslovanský
Náboženství
Slovanské křesťanství
Latinské křesťanství
Slovanské pohanství
Vláda Knížectví
kъnendzь nebo vladyka (král, vládce), v mezinárodním kontextu také překládáno jako princ nebo vévoda  
• c. 820/830
Mojmír I (první)
• 846
Rastislav
• 870
Svatopluk I
• 894
Mojmír II (poslední)
Dějiny  
• Založeno
833
• Pokles a pád
C. 907
Předchází
Uspěl
Samova říše
Knížectví moravské
Nitrianské knížectví
Visly
Vévodství české
Maďarské knížectví
Civitas Schinesghe
Lutici
Východní Francia

Velká Morava ( latinsky : Regnum Marahensium ; řecky : Μεγάλη Μοραβία , Meghálī Moravía ; česky : Velká Morava [ˈVɛlkaː ˈmorava] ; Slovensky : Veľká Morava [ˈƲeʎkaː ˈmɔraʋa] ; Polský : Wielkie Morawy ), Velkomoravská říše , nebo jednoduše Morava , byl prvním velkým státem, který byl převážně západoslovanský a který vznikl v oblasti střední Evropy , případně včetně území, která jsou dnes součástí České republiky , Slovenska , Polska , Maďarsko a Srbsko . Jedinou formací, která tomu na těchto územích předcházela, byl Samův kmenový svaz známý z let 631 až 658 n. L.

Jejím ústředním územím je region , kterému se dnes říká Morava ve východní části České republiky podél řeky Moravy , která dala království jméno. Království zažilo vzestup vůbec první slovanské literární kultury ve staroslověnštině a také rozšíření křesťanství po příchodu sv. Cyrila a Metoděje v roce 863 a vytvoření hlaholské abecedy , první zasvěcené abecedy do slovanského jazyka. Hlaholici následně nahradila jednodušší azbuka.

Ačkoli hranice své říše nemůže být přesně stanoveno, Moravy dosáhla svého největšího územního rozsahu v rámci knížete Svatopluka I. ( Slovak : Svätopluk ), který vládl od 870 do 894. separatismu a vnitřními konflikty vznikající po Svatoplukově smrti přispěla k pádu Velké Moravy, který byl zaplaven Maďary , kteří poté zahrnuli území dnešního Slovenska do svých domén. Přesné datum kolapsu Moravy není známo, ale došlo k němu v letech 902 až 907.

Morava zažila za krále Rastislava významný kulturní rozvoj s příchodem mise svatých Cyrila a Metoděje v roce 863 . Poté, co byla jeho žádost o misionáře v Římě odmítnuta, Rastislav požádal byzantského císaře, aby vyslal „učitele“ (učitel), aby na Velkou Moravu zavedl gramotnost a právní systém (pravьda). Žádosti bylo vyhověno. Misionářští bratři Cyril a Metoděj zavedli systém psaní ( hlaholská abeceda ) a slovanskou liturgii, kterou nakonec formálně schválil papež Adrian II . Glagolské písmo pravděpodobně vynalezl sám Cyril a jazyk, který používal pro překlady svatých písem, a jeho původní literární tvorba vycházela ze slovanského dialektu, který znal se svým bratrem Metodějem ze svého rodného Soluně . Staroslověnština se tedy poněkud lišila od místního slovanského dialektu Velké Moravy, což byl rodový idiom pozdějších dialektů, kterými se mluvilo na Moravě a západním Slovensku.

Později byli žáci Cyrila a Metoděje vyhnáni z Velké Moravy králem Svatoplukem I. , který přeorientoval Impérium na západní křesťanství. Vyhoštění však mělo významný dopad na země, kde se učedníci usadili, a odtud pokračovali ve svých evangelizačních misích - zejména v jihovýchodní Evropě , nejprve v Bulharsku od roku 886 a později ve východní Evropě . Po příjezdu do první bulharské říše pokračovali žáci v cyrilo-metodské misi. Jazyk, nazývaný staroslověnština , se stal oficiálním psaným jazykem v Bulharsku pravděpodobně od roku 893, kde se nyní někdy označuje jako starobulharština. Hlaholici byl nahrazen azbuce který používal některé z jeho dopisů. Raná cyrilice byla vyvinuta v 9. století n. L. Na Preslavské literární škole v Bulharsku a oficiálně se pro tuto zemi stala přibližně od roku 893. Cyrilské písmo a překlady liturgie byly šířeny do dalších slovanských zemí, zejména na Balkáně a Kyjevské Rusi. “ , mapovat novou cestu v kulturním rozvoji těchto slovanských národů a zavést azbuky, jak jsou nyní známy v Bulharsku , Bělorusku , Bosně a Hercegovině , Mongolsku , Černé Hoře , Severní Makedonii , Rusku , Srbsku a na Ukrajině .

Cyril a Metoděj byli v roce 1980 prohlášeni za spolupatrony Evropy papežem Janem Pavlem II .

název

Blatnický meč
Velkomoravský meč z Blatnice , objevený v 19. století, původně interpretován jako pohřební zařízení z „vévodské“ mohyly

Velká Morava

O významu názvu Velké Moravy se vedou debaty. Označení „Velká Morava“ - řecky Megale Moravia ( Μεγάλη Μοραβία )  - pochází z díla De Administrando Imperio sepsaného byzantským císařem Konstantinem VII Porphyrogenitos kolem roku 950. Císař při odkazování na události používal pouze přívlastek megale v souvislosti s politou k němuž došlo po jeho pádu, z čehož vyplývá, že by měl být spíše přeložen jako „starý“ místo „velký“. Podle třetí teorie se adjektivum megale vztahuje na území ležící za hranicemi Byzantské říše. Historik Lubomír E. Havlík nakonec píše, že byzantští učenci používali toto adjektivum při odkazování na domoviny kočovných národů, jak dokazuje výraz „ Velké Bulharsko “.

[Tam] je Bělehrad , ve kterém je věž svatého a velkého Konstantina, císaře ; potom, znovu, na ústí řeky, je proslulé Sirmium jménem, ​​cesta dva dny z Bělehradu; a dále leží velká Morava, nepokřtěná, kterou [Maďaři] vymazali, ale nad níž v dřívějších dobách vládl [Svatopluk]. Takové jsou orientační body a názvy podél řeky Dunaje [...].

Práce Porphyrogenitos je jediným téměř současným zdrojem používajícím v souvislosti s Moravou přívlastek „velký“. Jiné dokumenty z 9. a 10. století tento termín v této souvislosti nikdy nepoužily. Místo toho zmiňují politu jako „moravskou říši“ nebo „říši Moravanů“ ( regnum Marahensium , terra Marahensium , regnum Marahavorum , regnum Marauorum , terra Marauorum nebo regnum Margorum v latině a Moravьska oblastь ve staroslověnštině ), jednoduše „Morava“ ( Marawa , Marauia a Maraha v latině, Morava , Marava nebo Murava ve staroslověnštině a M.ŕawa.t v arabštině ), také regnum Sclavorum ( říše Slovanů ) nebo alternativní regnum Rastizi ( říše Rastislav ) nebo regnum Zuentibaldi ( říše Svatopluka ).

Etymologie

„Morava“ je český a slovenský název pro řeku i zemi, název řeky je pravděpodobně primární a dává název okolní zemi. Koncovka -ava, stejně jako v mnoha jiných českých a slovenských řekách, je nejčastěji považována za slavicizaci původně germánské -ahwa (= moderní německé „Au“ nebo „-a“), příbuzná latinskému aqua. Někteří vědci jej opět spojili prostřednictvím Celtic -ab s indoevropským PIE *apa / *opa („voda, moře“). Kořenová mor- může být také spojena s jinými indoevropskými slovy s významem vody, jezera nebo moře (moře: slovanské více, latinská klisna, velšská môr, německá Meer; vlhkost: anglická a německá Moor, slovanská mokr- ). Srovnejte také další názvy řek, jako je Mur v Rakousku a další Morava v Srbsku atd.).

Území

Jádro Velké Moravy

Po pádu Velké Moravy bylo její centrální území postupně rozděleno mezi nově vzestupující České království a Uherské království . Hranice byla původně osídlena řekou Moravou. Od 12. století se však českým králům podařilo získat stále více regionu na východním břehu, čímž nakonec získali celý úsek východního území od Uherského Hradiště až po Strážnici podél Bílých Karpat. Původní jádrové území Velké Moravy, dnes tvořící východní část Moravy a ležící mezi Bílými Karpaty a pohořím Chřiby, si zachovalo svou nečeskou identitu v označení „Slovácko“, které ukazuje společný původ s názvem sousedního Slovenska - znak minulé sdílené identity ve velkomoravských dobách. Tento jádrový region Velké Moravy podél řeky si zachoval jedinečnou kulturu s bohatou folklorní tradicí: výše zmíněné Slovácko se rozprostírá na jihu (kde řeka Morava tvoří česko-slovenskou hranici), do dvou regionů-regionu Záluží na západním (českém) břehu Moravy a Záhorí na jeho východním (slovenském) břehu. Záhorie se může pochlubit také jedinou dochovanou stavbou z velkomoravských dob, kaplí na Kopčanech jen přes Moravu od archeologického naleziště Mikulčice (tato dvě významná velkomoravská místa jsou nyní spojena mostem). Jádro Velké Moravy bylo podle letopisů rozšířeno na počátku třicátých let 19. století, kdy Mojmír I. z Moravy dobyl sousední knížectví Nitranské (dnešní západní Slovensko). Bývalé nitranské knížectví bylo používáno jako to, co se nazývá ve slovenštině údelné kniežatsvo , neboli území dané a ovládané následníkem trůnu, tradičně vládnoucím synem sestry kъnendzь (prince).

Knížectví a země na Velké Moravě

Rozsah a dokonce i poloha Velké Moravy ( historiografické termíny, protože její původní formální název není znám) jsou předmětem diskusí. Konkurenční teorie umísťují svůj střed na jih od Dunaje (Morava v Srbsku) nebo na Velkou maďarskou nížinu. Sporné je také přesné datum vzniku moravského státu, ale pravděpodobně k němu došlo počátkem 30. let 20. století za knížete Mojmíra I. (r. 820s/830s – 846), prvního známého vládce sjednocené Moravy. Mojmír a jeho nástupce, Rastislav ( „Rostislav“ v češtině), který vládl v letech 846 až 870, nejprve uznal svrchovanost z karolínských panovníků, ale moravský boj za nezávislost způsobil sérii ozbrojených konfliktů s východu Francia z 840s.

Tradiční pohled

Podle většiny historiků se jádrová území Moravy nacházela v údolí řeky Moravy , dnes v dnešní České republice a na Slovensku. Archeologické nálezy velkých raně středověkých pevností a významného shluku sídel rostoucích kolem nich naznačují, že v tomto regionu v 9. století vzniklo důležité mocenské centrum. Časné zdroje ( Alfred the Great ‚s současná překlad Orosius ‘ s History of the World , který zmínil moravských sousedů a popisu pohybu Konstantina a Metoděje z Moravy do Benátek přes Pannonia v životě Constantinea ) také doložit tradiční Pohled.

Tito Maroarové mají na západ od nich Thyringy a některé Behemy a polovinu Begware a na jihu na druhé straně řeky Dunaje je země Carendre zasahující na jih až k horám nazývaným Alpy. ... Na východ od země Carendre, mimo neobydlenou čtvrť, je země Pulgare a východně od ní je země Řeků. Na východ od země Maroara je země Visly a na východ od toho jsou ty Datia, které byly dříve Goths

-  Král Alfred to anglosaský verze Orosius

Hranice Moravy nelze přesně určit kvůli nedostatku přesných současných zdrojů. Například mniši píšící Annals of Fulda v 9. století měli zjevně omezené znalosti o geografii vzdálených oblastí střední Evropy. Kromě toho moravští panovníci přijali expanzivní politiku ve třicátých letech 19. století, takže se hranice jejich říše často měnily.

Morava dosáhla vrcholu své územní expanze za Svatopluka I. (r. 870–894). Malopolsko , Panonie a další regiony byly nuceny přijmout, alespoň formálně a často jen na krátkou dobu, jeho nadvládu. Na druhé straně existence archeologicky doložených sdílených kulturních zón mezi Moravou, Malopolskem a Slezskem neprokazuje, že se severní hranice Moravy nacházely nad těmito územími. Podle archeologa Bély Miklóse Szőkeho comitatus z Mosaburgu v Panonii nikdy nebyl součástí Moravy. Archeologické nálezy ani písemné prameny nepodkládají tradiční pohled na trvalou anexi obrovských území za jeho vlády. Jiní učenci varují, že je chybou překračovat hranice hlavních území, protože Morava nedosáhla této úrovně rozvoje.

Další teorie

V roce 1784 slovenský historik Juraj Sklenár zpochybnil tradiční pohled na polohu Moravy a umístil její hlavní region do regionu Sirmium (nyní Sremska Mitrovica v Srbsku ) s tím, že se z tohoto místa rozšířil na sever do dnešního Slovenska, Morava a Čechy. Podobně ve 20. letech 19. století umístil Friedrich Blumenerger Velkou Moravu na jih na hranice Panonie a Moesie. Jejich názory zůstávaly izolované až do 70. let minulého století, kdy Imre Boba opět publikoval teorii, že jádro území Moravy se muselo nacházet kolem Sirmia, poblíž řeky Velké Moravy . Péter Püspöki-Nagy navrhl existenci dvou Moravií: „Velké“ Moravy na jižní řece Moravě v dnešním Srbsku a další Moravy na severní řece Moravě v dnešní České republice a na Slovensku. Podobnou teorii publikoval také Toru Senga. V 90. letech 20. století již jižní tezi dále rozvinul Charles Bowlus, který napsal, že Morava vznikla v oblasti „soutoků řek Dráva , Sáva , Drina , Tisa a jižní Morava s Dunajem “. Bowlus zdůraznil, že orientace franské organizace pochodujících byla zaměřena na jihovýchodní území, což také podporuje jižní polohu Velké Moravy. Martin Eggers navrhl, aby se původní poloha Moravy soustředila kolem moderního Banátu na soutoku řek Tisza a Mureș . s dalším rozšířením zasahujícím do území v dnešní České republice a na Slovensku .

Dějiny

Origins (před c. 800)

Nejstarší možnou zmínku o slovanských kmenech žijících v údolí severní řeky Moravy vytvořil byzantský historik Procopius . Napsal o skupině germánských Herulů, kteří „prošli územím všech Sclavenů “ při pohybu směrem k Dánsku v roce 512. Archeologická naleziště přinesla ručně vyráběnou keramiku a na soutoku se objevily velmi podobné objekty v jižním Polsku a na západní Ukrajině severní řeky Moravy a Středního Dunaje , datováno kolem roku 550.

Velká území v Panonské pánvi byla dobyta po roce 568 kočovnými Avary, kteří dorazili z euroasijských stepí . Slované byli nuceni vzdát hold Avarům a účastnit se jejich nájezdů proti Byzantské říši , Frankům a Longobardům . I přesto, že se avarská sídelní oblast v raném období khaganátu (jižní hranice dnešního Slovenska) stabilizovala na Dunaji, menší (nejjižnější) část se po pádu Samovy říše dostala pod jejich přímou vojenskou kontrolu. V pozdním období khaganátu již Avarové inklinovali k usedlejšímu životnímu stylu a jejich soužití s ​​místními Slovany lze již charakterizovat jako určitý druh kulturní symbiózy.

V 7. a 8. století se rozvoj místních Slovanů zrychlil. První slovanská hradiště byla na dnešní Moravě postavena již v posledních desetiletích 7. století. Od konce 7. století je možné na Moravě, na Slovensku a v Čechách registrovat vzestup nové sociální elity - válečných jezdců. Sociální organizace místních Slovanů v průběhu 8. století stále rostla, což lze dokumentovat dalším budováním a rozvojem hradišť. Na Moravě se jednoznačně soustředí kolem řeky Moravy. Na Slovensku jsou doložena nejstarší slovanská hradiště za poslední desetiletí 8. století. Byly výhradně v oblastech, které nebyly pod přímým avarským vlivem, ale pravděpodobně nebyly postaveny pouze jako ochrana proti nim, protože některé z nich se nacházejí také na severních územích. ( Orava , Spiš ) Variace v hrnčířské hlíně předpokládají existenci nejméně tří kmenů obývající širší region severní řeky Moravy na počátku 9. století. Osídlovací komplexy z tohoto období byly objeveny například v blízkosti moderní Bratislavy , Brna a Olomouce . Pevnosti postavené v Bratislavě, Rajhradě , Starém Městě a na dalších místech kolem 800 svědčí o rozvoji místních mocenských center ve stejných regionech.

V poslední dekádě 8. století zahájil Karel Veliký sérii vojenských výprav proti Avarům, což způsobilo zhroucení avarského kaganátu . The Royal franští análů vypráví to Avarů, kteří „nemohl zůstat ve svých předchozích obytných míst z důvodu útoků Slovanů“ přiblížil Charlemagne v Cáchách v 805 a žádal, aby byl ponechán usadit v nížinách podél řeky Rába .

Po zhroucení avarského kaganátu se meče a další prvky franské vojenské techniky staly populární na územích severně od Středního Dunaje. V údolí severní řeky Moravy a jejího širšího území se ve stejném období vynořil nový archeologický horizont-takzvaný „ blatnicko-mikulčický horizont “. Tento horizont zámečnictví představuje syntézu „pozdního avaru“ a karolinského umění. Jednou z jejích podpisových položek je meč nalezený v hrobě v Blatnici na Slovensku, který je datován do období mezi lety 825 a 850. Podle archeologa Florina Curty meč vyrobil francký řemeslník z karolinské říše . Na druhé straně Ján Dekan píše, že představuje, jak moravští řemeslníci vybírali „prvky z ornamentálního obsahu karolinského umění, které vyhovovaly jejich estetickým potřebám a tradicím“.

Rozvoj Moravy (asi 800–846)

Šperky z knížecího pohřebiště v Kolíně , c. 850-900 n. L
Sférická gombiki z mikulčického archeologického parku

Morava, první západní slovanské společenství , vzniklo sjednocením slovanských kmenů osídlených severně od Dunaje. Jeho tvorba je však soudobými prameny sotva popsána. Archeolog Barford píše, že první zpráva o vznikajícím moravském státě byla zaznamenána v roce 811. Na podzim letošního roku podle Královských franských letopisů navštívili avarští vládci a duces neboli „vůdci Slovanů, kteří žijí podél Dunaje“ dvůr císaře Ludvíka Pobožného (r. 814–840) v Cáchách. Nejstarší zmínka o Moravanech nebo Maravanech se datuje do roku 822, kdy císař „obdržel velvyslanectví a dárky od všech východních Slovanů, tj. Obodritů , Srbů , Wilzi , Čechů , Moravanů a Praedenecenti a od Avarů žijících v Panonii “ na shromáždění ve Frankfurtu .

Mapa Moravy ve východní Francii v roce 814

Conversio Bagoariorum et Carantanorum z 9. století („Konverze Bavorů a Carantanianů“) je prvním odkazem na moravského vládce. Carantanians (předchůdci dnešních Slovinců ) byli první slovanští lidé, kteří přijali křesťanství ze Západu. Většinou je christianizovali irští misionáři vyslaní salcburskou arcidiecézí, mezi nimi Modestus , známý jako „apoštol karantanů“. Tento proces byl později popsán v Conversio Bagoariorum et Carantanorum, kde se uvádí, že Mojmír , „vévoda Moravanů“, vyhnal „jednoho Pribinu “ přes Dunaj. Pribina uprchl do Ratpotu, který spravoval pochod Pannonie kolem roku 833. Zda byl Pribina do té doby nezávislým vládcem nebo jedním z Mojmirových úředníků, je předmětem vědecké diskuse. Urbańczyk například píše, že Mojmir a Pribina byli dva z mnoha moravských knížat na počátku 9. století, zatímco podle Havlíka, Třeštíka a Vlasta byl Pribina Mojmírovým poručíkem v Nitře . Historici, kteří identifikují Pribinu jako vládce autonomního státu, Nitrianského knížectví  - například Bartl, Kirschbaum a Urbańczyk - dodávají, že „Velká Morava“ vznikla díky vynucené integraci jeho knížectví na Moravu za Mojmíra.

Mapa Moravy a Nitry
Mapa představující teorii soužití dvou knížectví (Moravy a Nitry) před třicátým létem minulého století

9. století katalog pevností a regionů na sever od Dunaje  -, které seznamy národů podél hranice východu Francia v pořadí na sever-k-jih - uvádí, že Moravané nebo Marharii měl 11 pevnosti nebo Civitates . Dokument lokalizuje Marhari mezi Čechy a Bulhary a zmiňuje také Merehani a jejich 30 pevností. Podle Havlíka, který píše, že Konverze je konsolidovanou verzí poznámek několika autorů v různých letech, jsou Moravané v textu dvakrát zmíněni: nejprve jako Marhari a poté jako Merehani . Říká, že odkaz na Marhari a jejich 11 pevností byla uzavřena mezi 817 a 843, a na vědomí Merehani zobrazuje aktuální stav pod Svatopluk I. Na rozdíl od Havlíka, Steinhübel spolu s Třeštík a Vlasto identifikovat Merehani s obyvatelé Nitranského knížectví. Třetí pohled představují Püspöki-Nagy a Senga, kteří píší, že odkaz na Merehanii  -který evidentně obýval jižní oblasti Velkých maďarských plání na sever od Dunaje, ale jižně od území, kde dominují Bulhaři-a jejich 30 pevností ukazuje existenci další Moravy ve střední Evropě.

Mezi Čechy je 15 pevností. [Marharii] má 11 pevností. Region Bulharů je obrovský. Ten počet lidí má pět pevností, protože jejich velký počet nevyžaduje pevnosti. Lidé zvaní [Merehanii] mají 30 pevností.

Podle zdroje ze 13. století, Dějin pasovských biskupů a bavorských vévodů , pasovský biskup Reginhar (r. 818–838) pokřtil „všechny Moravany“ v roce 831. O okolnostech nejsou žádné další informace této masové konverze. Vlasto píše, že Mojmír byl v té době převeden na křesťanství; podle Petra Sommera a dalších historiků byl při této příležitosti také pokřtěn. Všechny stejné, Život Metoděje vypráví, že křesťanští misionáři měli pomocí 860S přijeli na Moravě „z řad Italů , Řeků a Němců “, kteří je učili „ různými způsoby “. Život Konstantinův dodává, že misionáři z východu Francia neměla zakazovat „nabízení obětí podle starých zvyků“, což ukazuje, že se pokračovalo pohanské obřady po celá desetiletí dokonce po 831.

Podle Annals of Fulda kolem 15. srpna 846 zahájil Ludvík Němec , král východní Francie (r. 843–876) kampaň „proti moravským Slovanům, kteří plánovali přeběhnout“. Přesné okolnosti jeho expedice jsou nejasné. Vlasto například píše, že franský panovník využil vnitřních rozbrojů, které následovaly po Mojmírově smrti, zatímco podle Kirschbauma byl Mojmír během kampaně zajat a sesazen z trůnu. Není však pochyb, že Ludvík Němec během této kampaně jmenoval Mojmírova synovce Rastislava novým vévodou Moravy.

Bojuje za nezávislost (846–870)

Rastislav (r. 846–870), který původně přijal svrchovanost Ludvíka Němce, upevnil své postavení na Moravě a rozšířil hranice své říše. Podle Kirschbauma například anektoval oblast Slanských vrchů ve východních částech dnešního Slovenska. Barford dokonce píše, že vývoj státu zmiňovaného Konstantinem Porfyrogenetem jako „Velká Morava“ byl zahájen za Rastislavovy vlády.

Rostislava
Moderní zobrazení Rastislava jako pravoslavného světce

Obrátil se proti východní Francii a podporoval vzpouru Ratpota, sesazeného prefekta pochodu Panonie , proti Ludvíkovi Němci v roce 853. Franský panovník to oplatil invazí na Moravu v roce 855. Podle Annals of Fulda byli Moravané „bráněni“ silným opevněním “a Frankové se stáhli, aniž by je porazili, ačkoli boje trvaly, dokud nebyla v roce 859 vypracována mírová smlouva. Příměří je považováno za patovou situaci a ukazuje rostoucí sílu Rastislavovy říše. Konflikty mezi Moravou a východní Francií pokračovaly roky. Rastislav například podpořil syna Ludvíka Němce Carlomana v jeho vzpouře proti jeho otci v roce 861. Zdá se, že s těmito událostmi souvisí první záznam o náletu Maďarů ve střední Evropě. Podle Annals of St. Bertin „nepřátelé zvaní Maďaři“ zpustošili v roce 862 Ludvíka německé království, což naznačuje, že podporovali Carlomana.

Rastislav chtěl oslabit vliv franských kněží ve své říši, kteří sloužili zájmům východní Francie. Nejprve vyslal v roce 861 vyslance k papeži Mikuláši I. a požádal ho, aby poslal na Moravu misionáře, kteří ovládají slovanský jazyk. Když Rastislav nedostal žádnou odpověď z Říma , obrátil se se stejným požadavkem na byzantského císaře Michaela III . Navázáním vztahů s Konstantinopolí si také přál čelit protimoravské alianci, která byla nedávno uzavřena mezi Franky a Bulhary. Na jeho žádost poslal císař dva bratry, Konstantina a Metoděje  - budoucí svaté Cyrila a Metoděje - kteří mluvili slovanským dialektem oblasti Soluně na Moravu v roce 863. Constantine's Life vypráví, že vyvinul první slovanskou abecedu a přeložil evangelium v té době do staroslověnštiny .

Ludvík Němec překročil Dunaj a znovu vtrhl na Moravu v srpnu 864. Rastislava oblehl „v určitém městě, kterému se v řeči onoho lidu říká Dowina“, uvádí Annals of Fulda . Ačkoli Frankové nemohli vzít pevnost, Rastislav souhlasil s přijetím nadvlády Němce Ludvíka. Nadále však podporoval odpůrce franského panovníka. Například Ludvík Němec připravil jednoho hraběte Wernera „o jeho veřejné funkce“, protože hrabě měl podezření, že se spikl s Rastislavem proti králi.

Byzantští bratři Konstantin (Cyril) a Metoděj navštívili Řím v roce 867. Koncem roku papež Hadrián II. (R. 867–872) posvětil jejich překlady liturgických textů a šest jejich žáků vysvěcoval na kněze. Papež informoval tři prominentní slovanské vládce - Rastislava, jeho synovce, Svatopluka a Koceľa , který spravoval Dolní Panonii  - o svém schválení používání lidového jazyka v liturgii v dopise z roku 869. V roce 869 byl Metoděj papežem poslán Rastislav, Svatopluk a Kocel, ale Metoděj navštívil pouze Kocela, který ho poslal zpět k papeži. Hadrián poté Metoděje jako arcibiskupa vysvětil titulem metropolita Sirmia na „sídlo svatého Andronika “, tedy na Sirmium. Na počátku 9. století se mnoho Carantanů (alpských Slovanů), předchůdců dnešních Slovinců , usadilo v dolnopanonské oblasti, známé také jako balatonské knížectví, které se v latinských pramenech označovalo jako Carantanorum regio, neboli „The Země Carantanianů “. Název Carantanians (Quarantani) se používal až do 13. století. Kocelovo rozhodnutí podporovat Metoděje představovalo úplný rozchod s otcovskou pro-franskou politikou. Svatopluk v té době spravoval to, co bylo Nitranské knížectví, pod nadvládou jeho strýce Rastislava, ale soudobé dokumenty neodhalují přesnou polohu Svatoplukova nástupnického území. Franská vojska vtrhla do Rastislavovy i Svatoplukovy říše v srpnu 869. Podle Annals of Fulda Frankové zničili mnoho pevností, porazili moravská vojska a zmocnili se kořisti. Hlavní Rastislavovu pevnost však vzít nemohli a stáhli se.

[Němec Ludvík] nařídil Bavorům pomáhat Carlomanovi, který si přál bojovat proti [Svatoplukovi], synovci [Rastislava]. Sám u sebe držel Franky a Alemany, aby bojovali proti [Rastislavovi]. Když už byl čas vyrazit, onemocněl a byl nucen přenechat vedení armády svému nejmladšímu synovi Charlesovi a pochválit výsledek Bohu. Když Karel přišel s armádou, s níž byl svěřen [Rastislavově] obrovskému opevnění, zcela odlišnému od všech postavených ve starověku, s Boží pomocí spálené ohněm všechna opevněná zdiva v regionu, zmocnila se a odnesla poklady, které byl ukryt v lesích nebo pohřben v polích a zabit nebo dán do boje proti všem, kteří proti němu stáli. Carloman také zničil území [Svatopluka], [Rastislavova] synovce, ohněm a válkou. Když byla celá oblast zpustošena, sešli se bratři Charles a Carloman a navzájem si gratulovali k nebeským vítězstvím.

Svatoplukova vláda (870–894)

Socha Svatopluka I. na Bratislavském hradě , Slovensko

Svatopluk se spojil s Franky a pomohl jim zmocnit se Rastislava v roce 870. Carloman připojil Rastislavovu říši a jmenoval dva franské pány Williama a Engelschalka , aby ji spravovali. Franští vojáci zatkli na konci roku arcibiskupa Metoděje na cestě z Říma na Moravu. Svatopluk, který po strýcově pádu pokračoval ve správě své vlastní říše, byl obviněn ze zrady a zatčen Carlomanem na rozkaz Ludvíka Němce v roce 871. Moravané povstali v otevřené vzpouře proti dvěma franským hejtmanům a zvolili příbuzného Svatopluka Slavomíra , vévodo. Svatopluk se vrátil na Moravu, převzal velení povstalců a zahnal Franky z Moravy. Podle českého historika Dušana Třeštíka vedla vzpoura roku 871 ke vzniku prvního slovanského státu.

Ludvík Němec poslal své armády proti Moravě v roce 872. Císařská vojska vyplenila krajinu, ale nemohla se dostat na „extrémně dobře opevněnou pevnost“, kam se Svatopluk uchýlil. Moravskému vládci se dokonce podařilo shromáždit armádu, která porazila řadu císařských vojsk, což donutilo Franky stáhnout se z Moravy. Svatopluk brzy zahájil jednání s Ludvíkem Němcem, které skončilo mírovou smlouvou uzavřenou ve Forchheimu v květnu 874. Podle Annals of Fulda Svatoplukův vyslanec ve Forchheimu slíbil, že Svatopluk „zůstane věrný“ Ludvíkovi Němci „po všechny dny jeho život “, a moravský vládce byl také povinen každoročně vzdát hold Východní Francii.

Mezitím se arcibiskup Metoděj, který byl propuštěn na žádost papeže Jana VIII. (R. 872–882) v roce 873, vrátil na Moravu. Metodějův život vypráví, že „kníže Svatopluk a všichni Moravané“ se po jeho příjezdu rozhodli svěřit „mu všechny kostely a duchovenstvo ve všech městech“ na Moravu. Na Moravě Metoděj pokračoval v překladatelské práci započaté v životě jeho bratra. Podle svého života například přeložil „všechna Písma v plném znění, kromě Maccabees “ . Franští kněží na Moravě se však postavili proti slovanské liturgii a dokonce obvinili Metoděje z kacířství . Přestože Svatá stolice Metodějovo pravoslaví nikdy nepopírala , v roce 880 jmenoval papež svého hlavního protivníka Wichinga za nitrianského biskupa na žádost Svatopluka, který sám dával přednost latinskému obřadu.

Papežská bula „Industriae tuae“
Papežská bula Scire vos volumus z 879 určeno Svatopluka

V dopise, který kolem roku 900 napsal salcburský arcibiskup Theotmar (r. 873–907) a jeho sufragánní biskupové, se uvádí, že papež poslal Wichinga „nově pokřtěnému lidu“, kterého Svatopluk „porazil ve válce a konvertoval z pohanství na křesťanství“. I jiné zdroje dokazují, že Svatopluk výrazně rozšířil hranice své říše. Například podle Metodějova života se Morava „začala mnohem více rozšiřovat do všech zemí a úspěšně porazit své nepřátele“ v období začínajícím kolem roku 874. Stejný zdroj píše o „velmi silném pohanském princi usazeném na Visle “ v dnešním Polsku, který pronásledoval křesťany ve své zemi, ale byl napaden a chycen Svatoplukem.

Na Metodějovu žádost vydal v červnu 880 papež Jan svatoplukovi bulu Industriae tuae, kterou oslovil „slavný hrabě“ (přichází gloriosus) . V bule papež označuje Svatopluka jako „jediného syna“ ( unicus fillius ) Svatého stolce, a tak použil titul, který byl do té doby používán pouze v papežské korespondenci s císaři a kandidáty na císařskou hodnost. Papež ochranu Svaté stolice výslovně udělil moravskému panovníkovi, jeho úředníkům a poddaným. Dále býk také potvrdil Metodějovo postavení hlavy církve na Moravě s jurisdikcí nad všemi duchovními, včetně franských kněží, ve Svatoplukově říši a staroslověnštině byla spolu s latinou , řečtinou a hebrejštinou uznána jako čtvrtý liturgický jazyk .

Delší verze Annals of Salzburg zmiňuje nájezd Maďarů a Kabarů ve východní Francii v roce 881. Podle Gyuly Kristó a dalších historiků Svatopluk zahájil tento nájezd, protože jeho vztahy s Arnulfem - synem Karlomana, krále z východní Francie (r. 876–881), který spravoval pochod Panonie - se stal napjatým. Salcburský arcibiskup Theotmar jasně obvinil Moravany, že najali „velký počet Maďarů“ a vyslali je proti blíže neurčenému datu proti Východní Francii.

Ikona svatého Gorazda , žáka sv. Cyrila a Metoděje moravského původu, který byl označen za nástupce arcibiskupa Metoda

Během „ války Wilhelminerů “ - občanské války mezi dvěma frakcemi místních šlechticů v březnu Panonie, která trvala od 882 do 884 - Svatopluk „shromáždil vojska ze všech slovanských zemí“ a napadl Panonii. Podle bavorské verze Annals of Fulda invaze Moravanů „vedla k zpustošení Panonie“ na východ od řeky Ráby . Nicméně, Regino z Prüm říká, že to byl Arnulf z Korutan , který udržuje kontrolu nad Pannonia v 884. Svatopluk měl schůzku s císařem Karlem Fat (r. 881-888) v Tulln an der Donau v Bavorsku v 884. Na schůzce, „dux“ Svatopluk se stal císařovým vazalem a „přísahal mu věrnost“ a sliboval, že nikdy nezaútočí na císařovu říši.

Arcibiskup Metoděj zemřel 6. dubna 885. Metodovi odpůrci vedeni nitrianským biskupem Wichingem využili jeho smrti a přesvědčili papeže Štěpána V. (r. 885–891), aby omezil používání staroslověnštiny v liturgii v bule Quia te zelo . Biskup Wiching dokonce přesvědčil Svatopluka, aby v roce 886 vykázal všechny Metodějovy žáky z Moravy, čímž narušil slibný literární a kulturní rozmach středoevropských Slovanů - Slovákům trvalo téměř tisíc let, než vyvinuli nový vlastní literární jazyk.

Papež Stephen oslovil býka Quia te zelo na Zventopolco regi Sclavorum („Svatopluk, král Slovanů“), což naznačuje, že Svatopluk byl do konce roku 885 korunován králem. Stejně tak franské letopisy příležitostně označovaly Svatopluka za krále v souvislosti s událostmi, ke kterým v tomto období došlo. Kronika kněz Dioclea  - pozdní zdroje z 12. století s pochybnou spolehlivostí - vypráví, že jeden „Sventopelk“ byl korunován král „na poli Dalma“ v přítomnosti papežského legáta.

Morava dosáhla svého maximálního územního rozsahu v posledních letech Svatoplukovy vlády. Podle Regina z Prümu král Arnulf z Východní Francie „dal velení Čechů králi Zwentibaldovi z moravských Slovanů“ v roce 890. Bartl a další slovenští historici píší, že Svatopluk „pravděpodobně“ také na počátku 90. let připojil Slezsko a Lužici . Podle Annals of Fulda , král Arnulf navrhl setkání se Svatoplukem v 892, „ale ten svým obvyklým způsobem odmítl přijít ke králi a zradil jeho věrnost a všechny věci, které předtím slíbil“. V reakci na to Arnulf napadl Moravu v roce 892, ale nemohl porazit Svatopluka, ačkoli maďarští jezdci také podporovali východofranského monarchu.

Pokles a pád (894 - před 907)

Svatopluk I se třemi větvičkami a jeho tři synové - Mojmír II ., Svatopluk II . a Predslav .

Svatopluk - „muž nejrozvážnější ze svého lidu a od přírody velmi mazaný“, podle Regina z Prümu - zemřel v létě 894. Po něm nastoupil jeho syn Mojmir II . Jeho říše se ale brzy rozpadla, protože se kmeny podrobily k Svatoplukově vládě silou se začal zbavovat moravské nadvlády. Například čeští vévodové (sídlící v oblasti Prahy) přijali v červnu 895 svrchovanost krále Arnulfa a Mojmír II. Se v následujících dvou letech pokusil obnovit svou nadvládu nad nimi bez úspěchu. Na druhé straně se mu podařilo obnovit církevní organizaci na Moravě tím, že přesvědčil papeže Jana IX. (R. 898–900), aby v roce 898 vyslal své legáty na Moravu. Legáti v krátkém pořadí dosadili arcibiskupa a „tři biskupy jako jeho sufragány“ „na Moravě.

Konflikty mezi Mojmírem II a jeho mladším bratrem Svatoplukem II . Poskytly králi Arnulfovi záminku k vyslání jeho vojsk na Moravu v letech 898 a 899. Annals of Fulda píše, že „chlapce“ Svatopluka II. Zachránily bavorské síly “ze žaláře. města, ve kterém byl se svými muži držen “v roce 899. Podle Bartla, který napsal, že Svatopluk II zdědil po svém otci„ Nitranské knížectví “, Bavorové při této příležitosti také zničili pevnost v Nitře.

Podle většiny téměř současných zdrojů hráli Maďaři při pádu Moravy významnou roli. Například Regino z Prümu píše, že „synové Svatopluka I. drželi jeho království na krátkou a nešťastnou dobu, protože Maďaři v něm naprosto zničili všechno“. Maďaři zahájili dobytí Karpatské kotliny po jejich porážce na nejzápadnějších územích pontských stepí kolem roku 895 koalicí Bulharů a Pečenehů. Pouze pozdní pramen, 16. století Johannes Aventinus , píše, že Maďaři v té době ovládali široké oblasti na východ od řek Hron a Dunaj v Karpatské kotlině.

Dopis Theotmara ze Salcburku a jeho sufragánů dokládá, že kolem 900 se Moravané a Bavoři navzájem obviňovali z toho, že uzavřeli spojenectví, a to i složením přísahy „psem a vlkem a jinými ohavnými a pohanskými zvyky“, přičemž Maďaři. Podle Liudpranda z Cremony už Maďaři „přihlásili pro sebe národ Moravanů, který si král Arnulf s pomocí své moci podmanil“ při korunovaci Arnulfova syna Ludvíka dítěte v roce 900. The Annals of Grado dodal že velká maďarská armáda „zaútočila a vpadla“ do Moravanů v roce 900. Tváří v tvář hrozbě dalších maďarských útoků uzavřel Mojmír II v roce 901 mírovou smlouvu s Ludvíkem Dítěm.

Vzhledem k nedostatku listinných důkazů nelze rok, ve kterém Morava zanikla, s jistotou určit. Róna-Tas píše, že Maďaři obsadili Moravu v roce 902, Victor Spinei říká, že se to stalo v letech 903 nebo 904, zatímco podle Spiesze moravský stát zanikl v roce 907. Celní řád Raffelstetten , který byl vydán v letech 903– 906, stále odkazuje na „trhy Moravanů“, což naznačuje, že Morava v té době ještě existovala. Není pochyb o tom, že v bitvě u Brezalauspurcu , kde Maďaři v roce 907 porazili velkou bavorskou sílu, nebojovaly žádné moravské síly .

Moravská země, podle proroctví svatého arcibiskupa Metoděje, byla Bohem okamžitě potrestána za jejich nezákonnost a kacířství, za vyhnání pravověrných otců a za muka, která jim byla způsobena kacíři, s nimiž se smířili. Za několik let přišli Maďaři, lidé z Peonie, vyplenili jejich zemi a zpustošili ji. Ale [Metodějovi žáci] nebyli zajati Maďary, protože uprchli k Bulharům. Země však zůstala pod vládou Maďarů pustá.

-  První legenda o svatém Naumovi

Stát a společnost

Prameny

Písemné prameny z 9. století neobsahují téměř žádné informace o vnitřních záležitostech Moravy. Dochovaly se pouze dva právní texty - Nomocanon a Soudní zákon pro lid  . První z nich je překladem sbírky byzantského církevního práva ; Ten je založen na byzantském zákoníku z 8. století známém jako Ecloga . Oba dokončil Metoděj krátce před svou smrtí v roce 885.

Kromě studia raně středověkých kronik a listin přispěl k pochopení moravského státu a společnosti archeologický výzkum. Moravská centra v Mikulčicích, Pohansku a Starém Městě byla v 50. a 60. letech důkladně vykopána. Jak ale Macháček píše, „získaná obrovská množství nálezů a dat musí být ještě řádně zpracována“.

Struktura osídlení

Rekonstrukce velkomoravské vrátnice a hradeb v rakouském Thunau am Kamp

Jádra velkomoravské sídelní struktury byla dobře bráněná opevněná sídla postavená místními Slovany jak na vyvýšených místech, tak v nížinných oblastech, jako jsou bažiny a říční ostrovy. Většina velkomoravských hradů byla poměrně velká hradiště , opevněná dřevěnými palisádami, kamennými zdmi a v některých případech i příkopy. Typické velkomoravské valy kombinovaly vnější suchou kamennou zeď s vnitřní dřevěnou strukturou vyplněnou zeminou. Opevnění obvykle tvořilo několik souvislých ohrazení, přičemž elitní budovy byly soustředěny ve středu a řemesla ve vnějších ohradách. Většina budov byla ze dřeva, ale církevní budovy a obytná obydlí byly z kamene. V mnoha případech byla také integrována prehistorická opevnění. Velkomoravská města, zejména na Moravě, ale i v nížinách Slovenska, byla často daleko od místa těžby kamene a transportu materiálu desítky kilometrů.

Velkomoravská sídla lze rozdělit do čtyř hlavních kategorií. Nejdůležitější byly lokality s centrálními funkcemi jako Mikulčice , Staré Město - Uherské Hradiště a Nitra , kde několik hradů a sídel tvořilo obrovskou opevněnou (před) městskou aglomeraci. Spolu s hlavními centry zahrnoval systém opevněných sídel opevněná regionální správní centra, pevnosti, jejichž primární funkcí byla obrana, a útočiště, které nebyly trvale osídleny, ale byly použity v případě nebezpečí. Největší pevnosti byly obvykle chráněny řetězem menších pevností. Menší pevnosti byly také postaveny k ochraně obchodních cest a k poskytnutí úkrytu pro rolníky v případě útoku. Je doložena i existence šlechtických dvorů jako v Ducovém a na jiných místech. Jejich forma byla pravděpodobně inspirována karolinskými majetky zvanými curtis .

V 9. století byly Mikulčice, centrální opevněná oblast neboli Akropole , zasazeny na ostrov na Moravě a obehnány kamenným valem, který ohraničoval plochu 6 hektarů (rozsáhlé extramurální osídlení 200 ha stálo neopevněné). Přestože poloha velkomoravského hlavního města „Veligrad“ nebyla identifikována, Mikulčice se svým palácem a 12 kostely jsou nejvíce přijímaným kandidátem. Významnou osadou byla velká aglomerace na Pohansku u Břeclavi . Nitru , centrum východní části říše, ovládal jako apanant autonomně dědic dynastie . Nitra se skládala z několika velkých opevněných sídel s různými funkcemi a přibližně dvaceti specializovanými vesnicemi řemeslníků, což z ní činilo skutečnou metropoli své doby. Řemesla zahrnovala výrobu luxusního zboží, jako jsou šperky a sklo. Aglomerace byla obklopena řadou menších pevností.

Základy předromanské rotundy na velkomoravském dvoře v Ducovém

Bratislavský hrad měl kamenný dvoupatrový palác a prostornou trojlodní baziliku , postavený v polovině 9. století. Vykopávky hřbitova u baziliky odhalily ukázky velkomoravských šperků, stylem i kvalitou podobné tomu z Mikulčic. Název hradu byl poprvé zaznamenán v roce 907, během pádu Velké Moravy, jako Brezalauspurc . Toto jméno doslovně znamená buď „ Predslavův hrad“ podle syna Svatopluka I., který je zmíněn v Cividale del Friuli , nebo „Braslavův hrad“ podle Braslava z Panonie , který byl hrabětem jmenovaným králem Arnulfem (Arnulfem z Carantanie) z Východní Francia. Ve slovenské Bojné byla objevena aglomerace několika opevněných sídel, kde byly objeveny důležité artefakty související s christianizací území. Na kopcích kolem údolí Váhu a řeky Nitry a také v dalších oblastech (např. Detva , Zeplín , Čingov ) byla postavena řada hradů , ale nebyly postaveny na jihovýchodním Slovensku.

Robustní hrad Devín v blízkosti Bratislavy střežil Velkou Moravu před útoky ze Západu. Ačkoli někteří autoři tvrdí, že byla postavena až později jako pevnost uherských králů, vykopávky objevily starší slovanské hradiště založené v 8. století. Během velkomoravského období byl hrad Devín sídlem místního pána, jehož poddaní byli pohřbeni kolem kamenného křesťanského kostela. Tyto dva hrady byly posíleny menším opevněním v Devínské Nové Vsi , Svatém Juru a jinde. Dalším příkladem je pevnost v Thunau am Kamp poblíž Gars am Kamp s výhledem na řeku Kamp v Dolním Rakousku . Obrany zde znovu využívaly převýšené obrany z doby bronzové a byly jen o něco menší (padesát akrů) než oblast současného hlavního města franského císaře v Řezně .

Počet objevených pevností převyšuje počet zaznamenaný ve zdrojích (11 center Moravanů a 30 center „jiných Moravanů“ nebo Merehanos ; názory na to, jak interpretovat odkaz na Merehanos, se různí ). Ačkoli jediné písemně zmíněné hrady jsou Nitrawa (828; identifikováno s Nitrou ), Dowina (864; někdy ztotožňováno s hradem Devín ) a snad Brezalauspurc (907; někdy ztotožňováno s Bratislavským hradem ), některé zdroje tvrdí, že Užhorod na Ukrajině (903) byla také moravská pevnost. Hrad Devín je někdy označován jako „pevnost knížete Rastislava“ zmíněná v Annales Fuldenses .

Monarchové

Svatopluk I. je vyobrazen v Dalimilově kronice
Svatopluk I. převlečený za mnicha na dvoře Arnulfa , krále východní Francie (z Kroniky 14. století Dalimila )

Moravu ovládali panovníci ze „širšího příbuzenstva“ známého jako Mojmirův dům . Trůn málokdy přešel z otce na syna. Svatopluk I. byl ve skutečnosti jediným vládcem, kterého vystřídal jeho syn. Rastislav nastoupil na trůn zásahem východofranského panovníka a Slavomír byl zvolen vévodou, když Frankové v roce 871 zajali Svatopluka. Druhý případ odhaluje silné nároky mojmirské dynastie na trůn, protože Slavomír byl v době sv. jeho zvolení. V dokumentech 9. století byli moravští panovníci pravidelně stylizováni jako ducis („vévodové“), příležitostně jako regis („králové“) nebo maliks („králové“). Hrobky v kostele byly objeveny pouze v Mikulčicích, z čehož vyplývá, že královské rodiny měly výlučné právo být pohřbeny na tak prestižním místě.

Správa

The Annals of Fulda nikdy se odkazuje na moravských panovníků jako vládci státu, ale jako hlavami lidu - dux Maravorum ( „vévoda z Moravanů“). V souladu s tím Macháček píše, že „Velká Morava nebyla primárně organizována na územním základě [...], ale spíše na základě skutečných nebo fiktivních příbuzenských svazků v rámci kmenové struktury“. Na druhé straně Havlík říká, že Morava byla rozdělena do krajů, v jejichž čele stál každý „bohatý, čestný a rozený šlechtic“, kterého stylizuje jako zhupany ; dokonce dodává, že do druhé poloviny 9. století se počet krajů zvýšil z 11 na 30. Štefan dodává, že existence roztroušených skupin farmářských válečníků, což naznačuje archeologický výzkum, implikuje existenci administrativních územních celků, protože bez takového systému by monarchové nemohli organizovat svá tažení.

Svatopluk začlenil do své říše řadu slovanských kmenů (včetně Čechů a Vislánů ). Podmaněné kmeny spravovala vazalská knížata nebo místodržící, ale zachovali si svoji autonomii, což přispělo k rychlému rozpadu Svatoplukovy Moravy po jeho smrti. Podle Bartla, Kirschbauma, Štefana a dalších historiků měla Velká Morava dvě centra. Podle Havlíka termíny „moravské země“ ( Moravьskskyję strany ), „Horní Moravie“ ( vyšnьnii Moravě , vyšnьneję Moravy ) a „moravské říše“ ( regna Marahensium , regna Marauorum ), které byly použity v dokumentech 9. století, odkazují na dualistickou organizaci. moravského státu, skládající se z „říše Rastislava“ ( regnum Rastizi ) a „říše Svatopluka“ ( regnum Zwentibaldi ). On a další historici ztotožňují první s moderní Moravou v České republice a druhé s Nitrianským knížectvím na dnešním Slovensku. Tento pohled však není všeobecně přijímán: Svatoplukova říše byla také ztotožňována s širším regionem Starého Města, případně se zeměmi mezi Dunajem a Tisou nebo východně od Tisy.

Válčení

Známé zdroje obsahují záznamy o 65 událostech souvisejících s válčením a Velkou Moravou. Nejpodrobnější jsou franské prameny za Svatoplukovy vlády. Struktura velkomoravské armády vycházela především z raného feudálního pojetí vojenské služby, prováděného především vládnoucími elitami.

Jádrem velkomoravské armády byla knížecí družina složená z profesionálních válečníků, kteří měli na starosti vybírání poct a trestání provinilců ( družina ). Družina se skládala z členů aristokracie ( „starší družina“) a členů knížecí vojenských skupin ( „mladší doprovodu“). Někteří z jejích členů vytvořili pro prince trvalou ozbrojenou stráž, zatímco zbytek byl posádkou u pevností nebo na jiných strategických místech. Družina byla pravděpodobně poměrně věrný a poskytl podporu stabilní pro prince, protože neexistuje žádný známý záznam o jakékoli nespokojenosti s ním, nebo jakékoliv povstání. Stálá část armády měla vysloveně jezdecký charakter. Velkomoravská těžká jízda napodobovala současné franské předchůdce rytířů s drahým vybavením, které si mohly dovolit jen nejvyšší společenské vrstvy (současný arabský cestovatel Ahmad ibn Fadlan hlásil, že Svatopluk I. měl spoustu jezdeckých koní). Celkovou velikost družiny odhaduje Ruttkay na 3000–5 000 mužů. V případě větších mobilizací byla kavalerie posílena dalšími menšími jednotkami rekrutovanými z družin místních magnátů a z tradičních komunit ( občina ). Druhý prvek armády ( pohotovosť ) sestával z nižších tříd svobodných občanů, kteří ve většině případů nebyli profesionálními válečníky. Díky svému velkému počtu a znalosti převládajících typů zbraní však představovaly vážnou vojenskou sílu. Hrály rozhodující roli hlavně při obraně velkomoravského území; jejich účast ve válkách expanze byla méně obvyklá. Armádu vedl princ nebo v jeho nepřítomnosti vrchní velitel zvaný vojvoda . Maximální velikost armády se odhaduje na 20 000–30 000 mužů. V případě vnější agrese se obyčejní lidé účastnili obranných a diverzních akcí. Důležitým prvkem obrany Velké Moravy byl systém silného opevnění, které bylo obtížné obléhat tehdy převládající formy vojenské organizace. Například franský kronikář s hrůzou psal o velikosti Rastislavovy pevnosti ( „firmissimum, ut feritur, vallum“ ).

Typickou zbraní západoslovanského pěšáka byla sekera specifického tvaru, nazývaná bradatica . Oštěpy byly univerzálně používány jak pěchotou, tak kavalerií. Zbraně spojené s nomádskou (avarskou) kulturou, jako šavle , reflexní luky a konkrétní typy kopí chybí. Na druhou stranu vojenská technika začala být více ovlivňována západními typy a nové typy zbraní, jako jsou dvojsečné meče (vzácné před 9. stoletím), se staly populární. Lukostřelci, na rozdíl od předchozího období, již byli součástí pěchoty.

Aristokracie

Existence místní aristokracie je dobře zdokumentována: soudobé zdroje odkazují na „přední muže“ ( optimisty nebo primáty ) a nobiles viri nebo principes . Tyto dokumenty však neodhalují základ moci moravských náčelníků. Bohatě zařízené hroby - s výjimkou hrobu v Blatnici, který je podle Štefana „starým a diskutabilním nálezem“ - byly objeveny pouze v Mikulčicích a dalších velkých opevněních ovládaných panovníky. Štefan píše, že koncentrace prestižního zboží ve městech ukazuje, že „bezprostřední kontakt se suverénem, ​​který určitě cestoval mezi centry, byl zřejmě nejlepší vítěznou strategií pro nejvyšší elitu“. Na druhé straně měli ve vládě důležitou roli optimisté : panovníci neučinili důležitá rozhodnutí, aniž by o nich diskutovali v radě sestavené moravskými „vévody“.

Počet obyvatel

Velkou Moravu obývala západoslovanská podskupina větší slovanské etno-lingvistické skupiny. Západní Slované mají svůj původ v raných slovanských kmenech, které se usadily ve střední Evropě poté, co východogermánské kmeny z velké části opustily toto území během migračního období , zatímco západní Slované „asimilovali zbývající keltské a germánské populace“ v této oblasti.

Moravané měli se svými západními sousedy, Franky , silné kulturní vazby , s určitými předměty dokazujícími karolinský vliv. Archeologické důkazy prokazují, že materiální kultura 9. století nacházející se na moderní Moravě byla hodně ve franské sféře a vykazovala menší byzantský vliv.

Karolínský vliv zasáhl všechny sféry života na Velké Moravě. Poté, co byla karolínská říše rozdělena, převládla ostonská dynastie, která pokračovala a pěstovala karolínské tradice. Není náhodou, že si nově vytvořené středověké západoslovanské státy půjčují z karolinské tradice prostřednictvím Ottonské říše.

Většinu populace tvořili svobodníci, kteří měli povinnost platit roční daň. Zaznamenává se také otroctví a feudální závislost .

Analýza raně středověkých hřbitovů na Moravě ukazuje, že 40 procent mužů a 60 procent žen zemřelo před dosažením věku 40 let. Více než 40 procent hrobů obsahovalo ostatky dětí ve věku od jednoho do dvanácti let. Hřbitovy však dokumentují také bohatou výživu a vyspělou zdravotní péči. Například třetina zkoumaných koster neměla kaz nebo ztracené zuby a zlomeniny kostí se uzdravily bez vykloubení.

Ekonomika

Velké pevnosti z 9. století objevené v Mikulčicích a na dalších místech se nacházely v širším regionu na soutoku řek Moravy a Dunaje. V tomto období překračovaly tuto oblast dvě důležité obchodní cesty, Dunaj a starověká Jantarová cesta , z čehož vyplývá, že tato sídla, všechna ležící na řekách, byla důležitými obchodními centry. Nálezy nástrojů, surovin a polotovarů ukazují, že v těchto osadách existovaly také čtvrti obývané řemeslníky. Velké pevnosti byly obklopeny řadou malých vesnic, kde se místní zabývali zemědělstvím. Pěstovali pšenici , ječmen , proso a další obiloviny a chovali dobytek, prasata, ovce a koně. Jejich zvířata byla relativně malá: například jejich koně nebyli větší než moderní koně Převalského .

Existence obecného výměnného média na Moravě nebyla prokázána: po místních ražbách není ani stopy a cizích mincí je málo. Podle Bialekové a dalších archeologů sloužily ingoty ve tvaru sekery ( grivny ) objevené ve velkém počtu v pevnostech jako „předměnové měny“. Tato teorie nebyla všeobecně přijata, protože tyto předměty byly také interpretovány jako „meziprodukty určené k dalšímu zpracování“. Podle Macháčka nedostatek mincí znamenal, že moravští panovníci nemohli „efektivně vybírat daně, cla a pokuty“, což oslabovalo jejich mezinárodní postavení.

Metalurgie železa a kovářství byly nejdůležitějšími odvětvími místního průmyslu. Příkladem vysoce rozvinuté výroby nástrojů jsou asymetrické radlice . Na Moravě nejsou žádné stopy po stříbrných, zlatých, měděných nebo olověných dolech, ale šperky a zbraně se vyráběly místně. V souladu s tím byl jejich hlavní materiál získán jako kořist nebo dar nebo jej na Moravu přivezli obchodníci. Archeologický výzkum také dokazuje dovoz prestižního zboží, včetně hedvábí, brokátu a skleněných nádob. Podle Štefana a Macháčka poskytovali Moravané především výměnou za toto luxusní zboží otroky , získané jako váleční zajatci během jejich náletů v sousedních regionech. Například salcburský arcibiskup Thietmar obvinil Moravany, že během svých kampaní v Panonii „přivedli vznešené muže a poctivé ženy do otroctví“. Obchodování s otroky je také dobře zdokumentováno: První legenda o Naumovi vypráví, že mnoho Metodějových žáků „bylo prodáno za peníze Židům“ po roce 885 a celní řád Raffelstetten zmiňuje otroky dodané z Moravy na západ.

Kultura

Sakrální architektura

Kostel svaté Markéty Antioch v Kopčany , Slovensko , jedna z ostatních budov, pro které je Velkomoravská původ považován

Pohledy na velkomoravskou sakrální architekturu se ve druhé polovině 20. století dramaticky změnily. Vědci zpočátku předpokládali, že je omezen na jednoduché dřevěné kostely, jaké jsou známé z německého prostředí v období od 7. do 8. století. Tyto dřevěné kostely byly vhodné pro počáteční misionářské činnosti díky snadné dostupnosti materiálů, rychlé stavbě a bez nutnosti zasvěcení. Tento názor byl upřesněn v roce 1949 po vykopávkách ve Starém Městě . Od 60. let minulého století byly na Slovensku vykopány také kamenné kostely. V roce 2014 bylo na jádrovém území Velké Moravy (Morava a Západní Slovensko) bezpečně identifikováno více než 25 sakrálních staveb. Pozůstatky prvních odkrytých kostelů byly pouze „negativy“ (příkopy vyplněné sekundárním materiálem po odstranění původních základů), ale pozdější výzkum odhalil i zbytky budov s původními základy. Zvlášť po objevu velkomoravských hrobů u kostela v Kopčany , potenciální velkomoravského původu několika dosud stojících kostelů na Slovensku ( viz. , Kopčany , Nitrianska Blatnica , kostoľany pod tribečom ) byl ještě jednou otevřenou otázkou. Přesné datování je cílem pokračujícího výzkumu založeného na radiokarbonové analýze a dendrochronologii.

Velkomoravská sakrální architektura je zastoupena bohatou paletou typů, od trojlodních bazilik (Mikulčice III, Bratislava), triconcha (Devín), jednoduché rotundy bez apsid (Mikulčice VII), dvouapidové rotundy (Mikulčice VI), tetrakonchické rotundy (Mikulčice IX) a celá skupina jednolodních kostelů a rotund s jednou apsidou. Největší počet kostelů byl nalezen na jihovýchodní Moravě. Mezi všemi ostatními lokalitami jasně dominují Mikulčice s 12 kostely, přičemž první kamenné kostely postavené kolem roku 800 (potenciálním 13. kostelem jsou Kopčany , na slovenské straně hranice). Trojlodní bazilika z Mikulčic, která má vnitřní rozměry 35 m na 9 m a samostatnou křtitelnici , je dosud největší sakrální stavbou. Vysoká koncentrace kostelů v Mikululčicích převyšovala potřeby místního obyvatelstva, a proto se věří, že jde o chráněné církve ( Eigenkirchen ), známé také ve Francii. Velké kostely byly také důležitými církevními centry. Současné datování několika kostelů předchází byzantské misi. Kostely byly vyzdobeny převážně freskami, ale je doloženo i použití secco . Autory byli pravděpodobně zahraniční umělci z Francie a severní Itálie (to druhé naznačovalo například chemické složení obrazů v Bratislavě a Devíně).

Velkomoravská sakrální architektura byla pravděpodobně ovlivněna franskou, dalmatsko-istrijskou, byzantskou a klasickou architekturou, což také naznačovalo složité misionářské aktivity. Velkomoravské architektuře se věnují dvě skanzeny, v Modré u Uherského Hradiště a v Ducovém.

Náboženství

Kamenné základy kostela ve Valech u Mikulčic, Česká republika
Výstava Mezi kmeny a státem. Místnost s raně středověkým knížecím pohřbem z Kolína (Starý Kolín), 850-900 n. L

Stejně jako ostatní Slované, velkomoravští Slované původně praktikovali polyteistické náboženství s kultem předků. Na Moravě bylo nalezeno několik kultovních míst používaných před christianizací Moravy (Mikulčice a Pohansko ). Nevíme však, co tyto předměty, jako prstencový příkop s ohněm, obětování koně nebo lidské končetiny rituálně pohřbené na hřbitově, znamenaly pro Velké Moravany. Údajný kultovní předmět v Mikulčicích byl údajně používán až do evangelizace moravské elity v polovině 9. století a modly v Pohansku byly vychovány na místě zbořeného kostela během pohanského odporu v 10. století. Jedinou slovanskou pohanskou svatyní, která se na moderním Slovensku nachází, je objekt v Mostě pri Bratislave zasvěcený pravděpodobně bohu války a hromu Perunovi . Svatyně byla opuštěna v polovině 9. století a nikdy nebyla obnovena.

Šíření křesťanství mělo několik fází a stále je otevřenou výzkumnou otázkou. Ve starších publikacích byly první organizované mise přisuzovány zejména hiberno-skotským misionářům , ale moderní díla jsou ohledně jejich přímého vlivu skeptičtější. Území Velké Moravy původně evangelizovali misionáři pocházející z Franské říše nebo byzantských enkláv v Itálii a Dalmácii od počátku 8. století a sporadicky dříve. Stopy mise Aquileia-Dalmatic se nacházejí ve velkomoravské architektuře a jazyce. Severoitalský vliv se předpokládá také u zlatých desek s křesťanskými motivy z Bojné (pravděpodobně z přenosného oltáře), které patří k nejvýznamnějším křesťanským artefaktům datovaným před misí svatých Cyrila a Metoděje . Zvláště po porážce Avarů na konci 8. století se franští misionáři stali nejdůležitější součástí organizovaných misí. První křesťanská církev západní a východní Slované známá z písemných pramenů byl postaven v roce 828 Pribina v Nitře a vysvěcen biskupem Adalram ze Salcburku . Většina území byla christianizována až do poloviny 9. století. Navzdory formálnímu schválení elitami bylo o velkomoravském křesťanství popsáno, že obsahovalo mnoho pohanských prvků až v roce 852. Hrobové zboží , jako například jídlo, bylo možné najít dokonce i na církevních hřbitovech. Na církevní organizaci na Velké Moravě dohlíželi bavorští duchovní až do příchodu byzantských misionářů svatých Cyrila a Metoděje v roce 863.

V roce 880 papež vysvětil švábského mnicha Wichinga za biskupa nově zřízené nitrianské stolice („sancta ecclesia Nitriensis“). Někteří odborníci ( např . Szőke Béla Miklós) uvádějí, že poloha sídla diecéze 9. století je odlišná od dnešní Nitry.

Literatura

Ukázka hlaholského písma vytvořeného svatým Cyrilem pro misi na Velké Moravě ( Baščanska ploča z Chorvatska ). Tyto vepsaný kamenná deska záznamy chorvatský král Zvonimir je darování pozemku do benediktinského opatství v době opat Drzhiha.

Dopad mise Cyrila a Metoděje přesahoval náboženskou a politickou sféru. Staroslověnština se stala čtvrtým liturgickým jazykem křesťanského světa. Po Metodějově smrti (885) však byli všichni jeho následovníci vyhnáni z Velké Moravy; podle toho vydrželo používání slovanské liturgie na Velké Moravě jen asi 22 let. Jeho pozdní forma zůstává liturgickým jazykem ukrajinské , ruské , bulharské , makedonské , srbské a polské pravoslavné církve. Cyril také vynalezl hlaholskou abecedu vhodnou pro slovanské jazyky a nejprve přeložil Bibli do slovanského jazyka spolu s Metodějem, který projekt později dokončil.

Metoděj napsal první slovanský právní řád, který kombinoval místní zvykové právo s pokročilým byzantským právem . Podobně velkomoravský trestní zákoník nebyl pouhým překladem z latiny, ale také trestal řadu přestupků, které byly původně tolerovány předkřesťanskými slovanskými zvyklostmi, ale křesťanstvím zakázané (většinou související se sexuálním chováním). Církevní právo bylo prostě převzat z byzantských zdrojů.

Není mnoho literárních děl, která by se dala jednoznačně identifikovat jako původně napsaná na Velké Moravě. Jedním z nich je Proglas , kultivovaná báseň, v níž Cyril hájí slovanskou liturgii. Vita Cyrilli (připisována Klementovi Ohridskému ) a Vita Methodii (pravděpodobně napsané Metodějovým nástupcem Gorazdem ) jsou životopisy s cennými informacemi o Velké Moravě za Rastislava a Svatopluka I.

Bratři také založili akademii, původně vedenou Metodějem, která produkovala stovky slovanských kleriků. Vzdělaná třída byla nezbytná pro správu všech raných feudálních států a Velká Morava nebyla výjimkou. Vita Methodii zmiňuje, že nitrianský biskup sloužil jako kancléř Svatopluka I. a dokonce kníže Koceľ z balatonského knížectví údajně ovládal hlaholské písmo. Umístění Velkomoravské akademie nebylo určeno, ale mezi možná místa patří Mikulčice (kde byly nalezeny některé doteky v církevní budově), hrad Devín (s budovou označenou jako pravděpodobná škola) a Nitra (s biskupskou bazilikou) a klášter). Když byli Metodějovi žáci Svatoplukem I. v roce 885 vyhnáni z Velké Moravy, šířili své znalosti (včetně hlaholského písma) do dalších slovanských zemí, například do Bulharska , Chorvatska a Čech. Vytvořili azbuku , která se stala standardní abecedou v Kyjevské Rusi (dnešní Rusko, Ukrajina a Bělorusko). Velkomoravské kulturní dědictví přežilo v bulharských seminářích a připravilo půdu pro christianizaci Kyjevské Rusi .

Cyrilometodějská kulturní mise měla významný dopad na většinu slovanských jazyků a stála na počátku moderní azbuky , vytvořené v 9. století n. L. V Bulharsku bulharskými žáky Cyrila a Metoděje ( Naum z Preslavu , Klement Ochridský a další)

Umění

Stříbrný kříž z Mikulčic .

V první polovině 9. století se velkomoravští řemeslníci inspirovali současným karolinským uměním. Ve druhé polovině 9. století byl velkomoravský šperk ovlivněn byzantským, východním Středomořím a jadranským stylem. Podle slov českého archeologa Josefa Poulíka „tyto nové formy a techniky nebyly kopírovány pasivně, ale byly transformovány v místním idiomu, čímž se tímto způsobem stanovily kořeny osobitého velkomoravského šperkařského stylu“. K typickým velkomoravským šperkům patřily stříbrné a zlaté náušnice zdobené jemným zrnitým filigránem a také stříbrné a zlacené bronzové knoflíky pokryté foliovanými ozdobami.

Dědictví

Velkomoravská centra ( např . Bratislava (Pozsony, Pressburg), Nitra (Nyitra), Tekov (Bary) a Zemplín (Zemplén)) si zachovaly své funkce i po pádu Velké Moravy, přestože identifikace Bratislavy, Tekova a Zemplína jako Velké Moravské hrady nejsou obecně přijímány. Několik zdrojů uvádí, že maďarští vládci se řídili současnými německými nebo bulharskými patenty, když ve svém království založili nový správní systém nebo zavedli nový systém.

Sociální diferenciace na Velké Moravě dosáhla stavu raného feudalismu a vytvořila sociální základ pro rozvoj pozdějších středověkých států v regionu. Otázka, co se stalo velkomoravským šlechtickým rodům po roce 907, je stále předmětem debaty. Nedávné výzkumy na jedné straně naznačují, že významná část místní šlechty zůstala víceméně nerušena pádem Velké Moravy a jejich potomci se stali šlechtici v nově vzniklém Uherském království. Nejvýraznějším příkladem jsou mocné rodiny Hunt a Pazman . Na druhé straně, jak Anonymous, tak Simon z Kézy , dva kronikáři rané historie Maďarska, zaznamenali, že prominentní šlechtické rody království pocházely buď z vůdců maďarských kmenů, nebo z imigrantů, a nikoho z nich nepřipojili na Velkou Moravu. Například předkové klanu Hunt-Pázmán ( Hont-Pázmány ), jehož velkomoravský původ prosazovali slovenští učenci, byli hlášeni Simonem z Kézy, že přišli ze Švábského vévodství na konci 10. století.

Území uvedená jako Tercia pars regni (rozsvícený „jedna třetina části Uherského království“) ve středověkých pramenů jsou označovány jako „vévodství“ v maďarských vědeckých prací a jako „ knížectví Nitra “ v Slovenské akademické zdroje. Tato území byla autonomně ovládána členy dynastie Árpádů s bydlištěm v Biharu (dnes Biharea v Rumunsku ) nebo v Nitře - postup připomínající velkomoravský apanage systém, ale také podobný tomu z některých jiných dynastií v raném středověku ( např. se Ruriks v Kyjevské Rusi ). Existence autonomní politické jednotky soustředěné kolem Nitry je slovenskými učenci často považována za příklad politické kontinuity z velkomoravského období.

Velká Morava se také stala výrazným tématem českého a slovenského romantického nacionalismu 19. století. Byzantský dvojkříž, o kterém se domnívali, že jej přinesli Cyril a Metoděj, je v současné době součástí symbolu Slovenska a Ústava Slovenska ve své preambuli odkazuje na Velkou Moravu. Zájem o toto období vzrostl v důsledku národního obrození v 19. století. Velkomoravské dějiny byly považovány za kulturní kořen několika slovanských národů ve střední Evropě a byly použity při pokusech o vytvoření jednotné československé identity ve 20. století.

Ačkoli výše citovaný zdroj a další zdroje uvádějí, že Velká Morava beze stopy zmizela a že její obyvatelé odešli k Bulharům, přičemž Chorvati a Maďaři po jejich vítězstvích naznačují archeologické výzkumy a toponyma kontinuitu slovanského obyvatelstva v údolích řek řeky Vnitřní Západní Karpaty . Kromě toho existují sporadické odkazy na Velkou Moravu z pozdějších let: v letech 924/925 oba Folkuin v jeho Gesta abb. Lobiensium a Ruotger v Archiepiscopi Coloniensis Vita Brunonis zmiňují Velkou Moravu. V roce 942 maďarští válečníci zajatí během svého náletu na al-Andalus uvedli, že Morava je severním sousedem jejich lidu. Osud severní a západní části bývalé střední Evropy v 10. století je tedy do značné míry nejasný.

Východní část jádra Velké Moravy (dnešní Slovensko) spadala pod nadvládu maďarské dynastie Árpádů . Severozápadní hranice Maďarského knížectví se staly převážně neobydlenou nebo řídce obydlenou zemí. Jednalo se o maďarskou gyepűelve a lze ji považovat za pochod, který účinně trval až do poloviny 13. století. Zbytek zůstal pod vládou místní slovanské aristokracie a byl postupně integrován do Uherského království v procesu ukončeném ve 14. století. V roce 1000 nebo 1001 převzalo celé dnešní Slovensko Polsko pod vedením Boleslava I. a velká část tohoto území se do roku 1031 stala součástí Maďarského království .

Viz také

Poznámky

Reference

Bibliografie

Primární zdroje

  • „Anglosaská verze krále Alfreda Orosius“ (1852). V Giles, JA Celá díla krále Alfréda Velikého, s Předběžné eseje Ilustrativní k historii, umění a způsobům, devátého století, svazek 2 (Jubilejní vydání, 3 sv.). JF Smith pro Alfredův výbor.
  • „Liudprand of Cremona: Retribution“ (2007). In: The Complete Works of Liudprand of Cremona (Translated by Paolo Squatriti); Katolická univerzita tisku; ISBN  978-0-8132-1506-8 .
  • The Annals of Fulda (Ninth-Century Histories, Volume II) (Translated and annotated by Timothy Reuter) (1992). Manchester University Press. ISBN  0-7190-3458-2 .
  • The Annals of St-Bertin (Ninth-Century Histories, Volume I) (Translated and annotated by Janet L. Nelson) (1991). Manchester University Press. ISBN  978-0-7190-3426-8 .
  • The Chronicle of Regino of Prüm (2009). In: History and Politics in Late Carolingian and Ottonian Europe: The Chronicle of Regino of Prüm and Adalbert of Magdeburg (Translated and annotated by Simon MacLean); Manchester University Press; ISBN  978-0-7190-7135-5 .
  • "Život Konstantina" (1983). In Medieval Slavic Lives of Saints and Princes (Marvin Kantor) [Michigan Slavic Translation 5]. Michiganská univerzita. s. 23–96. ISBN  0-930042-44-1 .
  • „Metodějův život“ (1983). In Medieval Slavic Lives of Saints and Princes (Marvin Kantor) [Michigan Slavic Translation 5]. Michiganská univerzita. s. 97–138. ISBN  0-930042-44-1 .
  • „The Royal Frankish Annals“ In Carolingian Chronicles: Royal Frankish Annals and Nithard's Histories (Translated by Bernhard Walter Scholz with Barbara Rogers) (2006). University of Michigan Press. s. 35–126. ISBN  0-472-06186-0 .

Primární dokumenty lze nalézt v následujících svazcích:

  • Havlík, Lubomír E. (1966–1977). Magnae Moraviae Fontes Historici I.-V. , Brno: Masarykova univerzita.
  • Marsina, Richard (1971). Codex diplomaticus et epistolaris Slovaciae I. , Bratislava: Veda.
  • Moravcsik, Gyula , ed. (1967) [1949]. Constantine Porphyrogenitus: De Administrando Imperio (2. přepracované vydání.). Washington DC: Centrum byzantských studií Dumbarton Oaks. ISBN 9780884020219.
  • Ratkoš, Peter (1964). Pramene k dejinám Veľkej Moravy , Bratislava: Vydavateľstvo Slovenskej akadémie vied.

Sekundární zdroje

externí odkazy

Média související s Velkou Moravou na Wikimedia Commons