Řeckí mořští bohové - Greek sea gods
Staří Řekové měli četná mořská božstva . Filozof Platón kdysi poznamenal, že Řekové byli jako žáby, které seděly kolem rybníka - jejich mnoho měst objímajících se blízko pobřeží Středozemního moře od helénské vlasti po Malou Asii , Libyi , Sicílii a jižní Itálii . Uctívali tak bohatou škálu vodních božstev. Rozsah řeckých mořských bohů klasické éry sahá od pravěkých sil a olympioniků na jedné straně až po hrdinské smrtelníky , chtonické víly , podvodnické figurky a příšery na straně druhé.
Typy
Prvotní síly
Oceanus a Tethys jsou otec a matka k bohům v Iliadě , zatímco v BC sedmém století Spartan básník Alkmán dělal Nereid Thetis demiurge Z obr. Orfeova píseň v knize I Argonautica hymny Eurynome , dcera Oceanus, jako první královna bohů a jako manželka Ophiona , prvního krále bohů.
Pre-Socratic kosmogonie na Thales , kdo dělal vodu první prvek , může být viděno jako přirozený následek tohoto poetického myšlení.
Nadřazenost vodních bohů připomíná a mohla být dokonce ovlivněna starověkou mytologií blízkého východu - kde Tiamat (slaná voda) a Apsu (sladká voda) jsou prvními bohy Enuma Elish a kde je Duch Boží řekl, že se „vznášel nad vodami“ v Genesis .
Pontus je prvotní božstvo moře.
Poseidon
Poseidon , jako bůh moře, byl důležitou olympionickou mocí; byl hlavním patronem Korintu , mnoha měst Magna Graecia a také Platónovy legendární Atlantidy . Ovládá oceány a moře a také stvořil koně . Jako takový byl úzce spojen s prehistorickým úřadem krále - jehož hlavním znakem moci a primárním obětním zvířetem byl kůň . Na mycenských tabletách Linear B nalezených v Pylosu se tedy jméno Poseidon často vyskytuje v souvislosti s wanaxem („králem“), jehož moc a bohatství byly ve stále větší míře námořní a nikoli jezdecké povahy. Překvapivě se Poseidonovo jméno vyskytuje častěji než jméno Dia a je běžně spojováno (často v sekundární roli) s Demeterem . Poseidon je bratr Zeus spolu s Hádem a jeho otcem byl Cronus , vůdce Titánů.
Když během řeckého temna zmizel úřad wanaxu , bylo spojení mezi Poseidonem a královským majestátem do značné míry, i když ne úplně, zapomenuto. V klasických Aténách byl Poseidon připomínán jako protivník a dublet Erechtheuse , prvního aténského krále. Erechtheus dostal u své hrobky kult hrdiny pod názvem Poseidon Erechtheus .
V dalším možném ozvěna tohoto archaického sdružení, hlavní rituál Atlantis, podle Plato ‚s Critias , byl noční jízda oběť nabídla Poseidon králové si představil ostrovní síly.
V souladu s mýtickou rovnicí mezi jezdectvím a námořnictvím byli námořníci proti ztroskotání na jezdecké hrdiny Castor a Pollux vyvoláni. Staří Řekové interpretovali fenomén, který se nyní nazývá Oheň sv. Elma, jako viditelnou přítomnost dvou bratrů.
Staří muži a nymfy
Několik typů mořských bohů odpovídá jednomu typu: Homerův halios geron nebo Old Man of the Sea: Nereus , Proteus , Glaucus a Phorkys . Tito mořští bohové nejsou tak silní jako Poseidon , hlavní bůh oceánů a moří. Každý z nich je směnár, prorok a otec buď zářivě krásných nymf, nebo odporných příšer (nebo obojí, v případě Phorkyů). Nymfy a příšery se stírají, protože Hesiod souvisí s tím, že Phorcys se oženil s „krásnou tváří“ Ceto , jehož jméno je pouze ženským rodem obludného Ceta , kterému měla být obětována Andromeda . Každé vystoupení v mýtu má tendenci zdůrazňovat odlišný aspekt archetypu: Proteus a Nereus jako směšovače a podvodníci, Phorcys jako otec příšer, Nereus a Glaucus pro vyprávění pravdy, Nereus pro krásu svých dcer.
Každý z těchto starých mužů je otcem nebo dědečkem mnoha nymf a / nebo příšer, kteří často nesou jména, která jsou metaforická ( Thetis , „založení“; Telesto , „úspěch“) nebo zeměpisná ( Rhode od „Rhodos“; Nilos „Nil“). Každý shluk Dědka a dcer je tedy jakýmsi miniaturním panteonem , každá má jinou možnou konfiguraci duchovního, morálního a fyzického světa, která je malá - a je mořská.
Dráždivá postava halios gerona byla oblíbenou vědeckou společností. Na Staříky bylo pohlíženo jako na vše od přežití starých egejských bohů, kteří vládli vlnám před Poseidonem (Kerenyi), až po ztělesnění archaických spekulací o vztahu pravdy k mazané inteligenci (Detienne).
Homer je Odyssey obsahuje popis Oblíbený jeskyni z Nereids na Ithaca , v blízkosti přístavu zasvěcený Phorcys . Neoplatonist filozof Porphyry číst tuto pasáž jako alegorie celého vesmíru - a to nemusí být daleko od pravdy.
Jiný svět a řemeslo
Moře - najednou neplodné a přinášející prosperitu, se v řecké mysli objevovalo velké a ambivalentně. Kromě přílivu a odlivu pirátství bylo cestování po moři až do průmyslové revoluce plné nadlidského nebezpečí a nejistoty. Je nemožné posoudit duchovní krizi ve vztazích egejské kultury s nebezpečím moře a kapacitou jejích božstev, které musely vzniknout při tsunami, které doprovázely sopečný výbuch a kolaps Théry , ca. 1650 - 1600 př. N. L. Zdá se nepravděpodobné, že moře a jeho božstva přežili kataklyzma beze změny? Moře by proto mohlo stát jako mocný symbol neznámého a jiného světa. Ačkoli mnoho lidí přemýšlelo o moři a jejích hlubinách, do vodního hrobu nikdo nevstoupil.
Cape Tanaerum , bod, ve kterém pevninské Řecko nejostřeji zasahuje do Středozemního moře , byl najednou důležitým orientačním bodem námořníka, svatyně Poseidonu , a místem, kde se údajně vstoupilo do Orfea a Herakla do Hádu .
Tento motiv je patrný na paradoxních festivalech temného mořského božstva Leucothea („bílá bohyně“), oslavovaných v mnoha městech po celém řeckém světě. Když ji věřící ztotožnili s utopenou hrdinkou Ino , nabídli oběť, když se účastnili šíleného smutku. Filozof Xenophanes kdysi poznamenal, že pokud je Leucothea bohyně, neměli bychom ji naříkat; kdyby byla smrtelná, neměl by se jí obětovat.
Zároveň bylo (vždy částečné) zvládnutí člověka nad nebezpečným mořem jednou z nejsilnějších známek lidské dovednosti a úspěchu. Toto téma je uveden v druhé sborové ódy z Sofokles ‚s Antigone :
- Zázraků je mnoho a nikdo není úžasnější než člověk. Tato síla se rozprostírá nad mořem, i když se před vichřicí jižního větru prudce zbělá a vytvoří cestu pod vlnami, které by ho mohly pohltit. (řádky 332-338)
Některá mořská božstva jsou tak úzce spjata s praxí lidské dovednosti. Například Telchines byli třídou napůl lidských, napůl ryb nebo delfínů vodních démonů, o nichž se říká, že byli prvními obyvateli Rhodosu . Tyto bytosti byly okamžitě uctívány pro své kovové zpracování a nadávány pro svou smrtící moc zlého oka . V Aeschylus ‚s Prometheus Bound , uvězněný řemeslník je podporovaný dcerami oceánu ; a Hefaistos měl kovárnu na „mořském gemu Lemnos “.
Spojitost moře, Otherworld a řemeslo se nejvýrazněji zakotvena v kabeirové z Samothrace , který zároveň dohlížel na spásu z vraku , Metalcraft a tajemství-obřady .
Literatura
V Homer ‚s těžce námořní Odysseia , Poseidon spíše než Zeus je hlavní iniciátor událostí.
Přestože se mořská víla Thetis objevuje pouze na začátku a na konci Iliady , protože chybí převážně uprostřed, je v přítomnosti překvapivě silná a téměř vševědoucí postava. Ona je snadno schopen ovlivnit vůli Zeus a nasměrovat všechny kovárnách z hephaestus ke svým účelům. Její proroctví o Achillově osudu hovoří o míře informovanosti, kterou většina eposů v eposu nemá k dispozici.
Umění
V klasickém umění byl oblíbeným tématem mořský orel s navinutým ocasem, obvykle vylíčený svíjející se v Heraclesově sevření. Podobná wrestlingová scéna ukazuje Peleuse a Thetis, často doprovázených řadou malých zvířecích ikon představujících její metamorfózy.
V helénistickém umění se téma mořských thiasos nebo „shromáždění mořských bohů“ stalo oblíbeným sochařům, což jim umožnilo předvést své dovednosti v zobrazování plynulého pohybu a vodní ortopedie takovým způsobem, jak tomu nebylo u pozemských subjektů.
V římských dobách s výstavbou lázeňských domů v celé říši získalo mozaikové umění prvenství v zobrazení mořských bohů. Nejdůležitější z nich byly scény triumfu v Poseidonu (nebo Neptunu), jezdícího na voze taženém Hippocampsem a za účasti řady mořských bohů a šelem sledujících ryby. Velké mozaikové scény také zobrazovaly řady mořských bohů a nymf uspořádaných do svinutého průvodu propletených rybích ocasů. Další scény ukazují zrození Afrodity , často vyrůstající ve lastuře dvojicí mořských kentaurů a doprovázené rybařením Erotes (okřídlenými bohy lásky). To bylo v tomto médiu, že většina z temných námořních bohů Homéra a Hesioda konečně získala standardizované zastoupení a atributy.
Genealogie
| Řeckí mořští bohové |
|---|
Zdroje
Další čtení
- Karl Kerenyi , Bohové Řeků, 5: „Staří mořští“
- Marcel Detienne, mistři pravdy v archaickém Řecku
- Heinz-Günther Nesselrath (2005). „Kde Lord of the Sea Grants Passage to Sailors Through the Deep-Blue Mere no More“: Řekové a západní moře. Řecko a Řím, 52, s. 153–171 doi: 10,1093 / gromej / cxi003
- „Poseidon.“ Columbia Electronic Encyclopedia, 6. vydání (2015): 1. Academic Search Complete. Web. 22. října 2015.
- „Oceán.“ Columbia Electronic Encyclopedia, 6. vydání (2015): 1. Academic Search Complete. Web. 22. října 2015.
- > eyerabend, Paul. „Důvod, Xenofanes a Homeričtí bohové.“ Kenyon Review 9.4 (1987): 12. Academic Search Complete. Web. 22. října 2015.