Zelený anarchismus - Green anarchism

Zelený anarchismus je anarchistická myšlenková škola, která klade zvláštní důraz na otázky životního prostředí . Zelená anarchistická teorie je obvykle taková, která přesahuje anarchismus nad rámec kritiky lidských interakcí a zahrnuje také kritiku interakcí mezi lidmi a nelidi. Kromě lidského osvobození se zelená anarchistická praxe může rozšířit na nějakou formu nelidského, úplného osvobození a ekologicky udržitelné anarchistické společnosti.

Důležité rané vlivy byly Henry David Thoreau , Leo Tolstoy a Élisée Reclus . Na konci 19. století se zelený anarchismus objevil v individualistických anarchistických kruzích na Kubě, ve Francii, v Portugalsku a ve Španělsku.

Mezi důležité současné proudy patří anarcho-naturismus jako fúze anarchismu a naturistických filozofií; anarcho-primitivismus, který nabízí kritiku technologie a tvrdí, že anarchismus je nejvhodnější pro necivilizované způsoby života; ekologický anarchismus, který kombinuje starší trendy primitivismu a také bioregionální demokracii , eko-feminismus , záměrné společenství , pacifismus a odtržení, které jej odlišují od obecnějšího zeleného anarchismu; zelený syndikalismus , zelený anarchistický politický postoj tvořený anarchosyndikalistickými názory; sociální ekologie, která tvrdí, že hierarchická nadvláda přírody člověkem vychází z hierarchické nadvlády člověka člověkem.

Raný zelený anarchismus

Henry David Thoreau

Henry David Thoreau , vlivný raný zelený anarchista, který napsal Walden

Anarchismus začal mít ekologický pohled hlavně ve spisech amerického anarchisty a transcendentalisty Henry Davida Thoreaua . Ve své knize Walden prosazuje jednoduché bydlení a soběstačnost mezi přírodním prostředím v odporu proti rozvoji průmyslové civilizace . Práce je součástí osobní deklarace nezávislosti, sociálního experimentu , cesty duchovního objevu, satiry a manuálu k soběstačnosti. Poprvé publikováno v roce 1854, podrobně popisuje Thoreauovy zkušenosti během dvou let, dvou měsíců a dvou dnů v chatce, kterou postavil poblíž Walden Pond , uprostřed lesů, které vlastnil jeho přítel a rádce Ralph Waldo Emerson , poblíž Concord , Massachusetts. Kniha komprimuje čas do jednoho kalendářního roku a pasáže čtyř ročních období symbolizuje vývoj člověka. Ponořením se do přírody doufal Thoreau získat objektivnější porozumění společnosti prostřednictvím osobní introspekce. Jednoduché bydlení a soběstačnost byly dalšími Thoreauovými cíli a celý projekt byl inspirován transcendentalistickou filozofií, ústředním tématem amerického romantického období. Jak Thoreau ve své knize objasnil, jeho kajuta nebyla v divočině, ale na okraji města, asi dvě míle (3,2 km) od jeho rodinného domu.

Jako takový mnozí viděli v Thoreauovi jednoho z předchůdců ekologismu a anarcho-primitivismu, které jsou dnes zastoupeny v Johnu Zerzanovi . Pro George Woodcocka může být tento postoj také motivován jistou představou odporu k pokroku a odmítání narůstajícího materialismu, což je povaha americké společnosti v polovině 19. století. “ John Zerzan sám zahrnul text„ Excursions “(1863) od Thoreau ve své upravené kompilaci spisů nazvaných Proti civilizaci: Čtení a úvahy z roku 1999.

Élisée Reclus

Élisée Reclus (15. března 1830 - 4. července 1905), také známý jako Jacques Élisée Reclus, byl proslulý francouzský geograf , spisovatel a anarchista . Své 19svazkové mistrovské dílo La Nouvelle Géographie universelle, la terre et les hommes („Univerzální geografie“) produkoval téměř 20 let (1875–1894). V roce 1892 mu byla za tuto práci udělena prestižní zlatá medaile Pařížské geografické společnosti , přestože byl kvůli svému politickému aktivismu vyhnán z Francie. Podle Kirkpatrick Sale :

Jeho geografická práce, důkladně prozkoumaná a neochvějně vědecká, poskytla obraz interakce člověka s přírodou, kterou bychom dnes nazvali bioregionalismem . Ukázalo, s více podrobnostmi, než by kdokoli jiný než vyhrazený geograf mohl absorbovat, jak ekologie místa určuje druhy životů a živobytí, které by jeho obyvatelé měli, a tedy jak by lidé mohli správně žít v bioregionech, které si váží samy sebe a bez sebe zasahování velkých a centralizovaných vlád, které se vždy snaží homogenizovat různé geografické oblasti.

Pro autory An Anarchist FAQ Reclus „tvrdil, že„ existuje tajná harmonie mezi zemí a lidmi, které živí, a když se nedůtklivé společnosti nechají této harmonie porušit, vždy toho nakonec litují. “Podobně žádný současný ekolog by nesouhlasil s jeho poznámkami, že „skutečně civilizovaný muž [a ženy] chápe, že jeho [nebo její] povaha je svázána se zájmem všech a se zájmem přírody. Opravuje [nebo ona] škody způsobené jeho předchůdci a pracuje na vylepšení své domény. “

Reclus obhajoval ochranu přírody a stavěl se proti pojídání masa a týrání zvířat. Byl vegetarián . Výsledkem je, že někteří historici vidí jeho myšlenky jako očekávání moderní sociální ekologie a hnutí za práva zvířat . Krátce před svou smrtí dokončil Reclus L'Homme et la terre (1905). V něm přidal ke svým předchozím větším dílům zvážením vývoje lidstva vzhledem k jeho geografickému prostředí. Reclus byl také jedním z prvních zastánců naturismu .

Anarcho-naturismus

Na konci 19. století se anarcho-naturismus objevil jako spojení anarchistické a naturistické filozofie. Měla význam hlavně v rámci individualistických anarchistických kruhů na Kubě, ve Francii, v Portugalsku a ve Španělsku.

Anarcho-naturismus obhajoval vegetariánství , volnou lásku , nudismus a ekologický pohled na svět v rámci anarchistických skupin i mimo ně. Anarcho-naturismus podporoval ekologický pohled na svět, malé ekovesnice a nejvýrazněji nudismus jako způsob, jak se vyhnout umělosti industriální masové společnosti modernity. Naturističtí individualističtí anarchisté viděli jednotlivce v jeho biologických, fyzických a psychologických aspektech a snažili se eliminovat sociální determinace. Důležitými propagátory toho byli Henri Zisly a Émile Gravelle, kteří spolupracovali v La Nouvelle Humanité, následovali Le Naturien , Le Sauvage , L'Ordre Naturel a La Vie Naturelle .

Kuba

Historik Kirwin R. Schaffer ve své studii o kubánském anarchismu uvádí anarcho-naturismus jako „Třetí část ostrovního anarchistického hnutí“ vedle anarcho-komunismu a anarcho-syndikalismu . Naturism byl globální alternativní hnutí za zdraví a životní styl. Naturisté se zaměřili na předefinování vlastního života tak, aby žil jednoduše, jedl levné, ale výživné vegetariánské diety, a pokud je to možné, choval si vlastní jídlo. Krajina byla považována za romantickou alternativu městského života a někteří naturisté dokonce propagovali to, co považovali za zdravé přínosy nudismu. Celosvětově naturistické hnutí považovalo za své stoupence anarchisty, liberály a socialisty. Na Kubě se však vyvinula konkrétní „anarchistická“ dimenze vedená lidmi jako Adrián del Valle, kteří stáli v čele kubánské snahy přesunout zaměření naturismu z individuálního zdraví na naturismus s „sociální emancipační“ funkcí. “

Schaffer uvádí vliv, který měl anarcho-naturismus mimo kruhy naturistů. Takže „například nic ze své podstaty nebránilo anarchosyndikalistovi v odborovém svazu pracovníků restaurací v Havaně podporovat alternativní programy zdravotní péče anarcho-naturistů a tyto alternativní postupy považovat za„ revoluční “. „Anarcho-naturisté propagovali ideál venkova, jednoduchý život a soulad s přírodou jako způsoby, jak zachránit dělníky před stále industrializovanějším charakterem Kuby. Kromě podpory hnutí „ zpět na půdu “ na počátku dvacátého století , použili tyto romantické obrazy přírody k ilustraci toho, jak daleko se kapitalistická industrializovaná Kuba odchýlila od anarchistického pohledu na přirozenou harmonii. “ Hlavním propagátorem anarcho-naturismu na Kubě bylo Katalánsko narozené „Adrián del Valle (aka Palmiro de Lidia) ... Během následujících desetiletí se Del Valle stal neustálou přítomností nejen v anarchistickém tisku, který se na Kubě rozmnožoval, ale také v hlavním proudu. literární publikace ... od roku 1912 do roku 1913 redigoval freethinking deník El Audaz . Pak začal jeho největším vydavatelem úlohu tím, že pomáhá najít a upravit měsíční alternativní zdravotní časopis, který následoval po anarcho-nudista linku pro-Vida .

Francie

Richard D. Sonn komentuje vliv naturistických názorů v širším francouzském anarchistickém hnutí:

Rirette Maîtrejean ve svých pamětech na své anarchistické roky, které byly serializovány v Le Matin v roce 1913, vytvořila mnoho z podivných stravovacích režimů některých kompagnonů . ... „Tragické bandity“ Bonnotova gangu popsala tak, že odmítají jíst maso nebo pít víno, dávají přednost čisté vodě. Její vtipné komentáře odrážely praktiky „naturistického“ křídla individualistických anarchistů, kteří upřednostňovali jednodušší, „přirozenější“ životní styl zaměřený na vegetariánskou stravu. Ve 20. letech 20. století toto křídlo vyjádřil časopis Le Néo-Naturien, Revue des Idées Philosophiques et Naturiennes . Přispěvatelé odsoudili způsob kouření cigaret, zejména u mladých žen; dlouhý článek z roku 1927 skutečně spojoval kouření cigaret s rakovinou! Jiní rozlišovali mezi vegetariány, kteří zapomněli jíst maso, od přísnějších „vegetariánů“, kteří nejedli nic jiného než zeleninu. Anarchista jménem G. Butaud, který toto rozlišoval, otevřel v devatenáctém okrsku v roce 1923 restauraci s názvem Foyer Végétalien. Mezi další čísla časopisu patřily vegetariánské recepty. V roce 1925, když mladý anarchista a budoucí detektivní romanopisec Léo Malet přijel do Paříže z Montpellier, původně se ubytoval u anarchistů, kteří provozovali další vegetariánskou restauraci, která sloužila pouze zelenině, bez ryb a vajec. Problémy s výživou se shodovaly s jinými způsoby podpory těl zdraví, jako je nudismus a gymnastika. Na chvíli ve 20. letech 20. století, poté, co byli propuštěni z vězení za protiválečné aktivity a činnosti kontroly porodnosti, se Jeanne a Eugène Humbert stáhly do relativního bezpečí hnutí „integrálního života“, které podporovalo nahé opalování a fyzickou zdatnost, které byly považovány za integrální aspekty zdraví v řeckém smyslu gymnos , což znamená nahý. Tento přirozený primitivistický proud nebyl monopolem levice; stejné zájmy opakovali pravicoví Němci v meziválečné éře. Ve Francii však byly tyto sklony většinou spojovány s anarchisty, pokud navrhovaly ideál sebeovládání a odmítání sociálních tabu a předsudků.

Henri Zisly

Henri Zisly (2. listopadu 1872–1945) byl francouzský individualistický anarchista a naturista . Účastnil se po boku Henriho Beylieho a Émile Gravelleho v mnoha časopisech jako La Nouvelle Humanité a La Vie Naturelle , které propagovaly anarchistický naturismus . V roce 1902 byl jedním z hlavních iniciátorů vedle Georgese Butauda a Sophie Zaïkowské z družstva Colonie de Vaux se sídlem v Essômes-sur-Marne v Aisne .

Zislyho politická aktivita, „primárně zaměřená na podporu návratu k„ přirozenému životu “psaním a praktickým zapojením, stimulovala živé střety v anarchistickém prostředí i mimo něj. Zisly živě kritizoval pokrok a civilizaci, které považoval za„ absurdní, hanebné a špinavé “ . ' Otevřeně vystupoval proti industrializaci a tvrdil, že stroje jsou ze své podstaty autoritářské, hájil nudismus, obhajoval nedogmatické a nenáboženské dodržování „přírodních zákonů“, doporučoval životní styl založený na omezených potřebách a soběstačnosti a nesouhlasil s vegetariánstvím, které považoval za 'anti-vědecké'. "

Španělsko

Anarcho-naturismus byl na konci dvacátých let minulého století ve španělském anarchistickém hnutí docela důležitý. Ve Francii patří k pozdějším významným propagandistům anarcho-naturismu Henri Zisly a Émile Gravelle, jejichž myšlenky byly důležité v individualistických anarchistických kruzích ve Španělsku, kde Federico Urales (pseudonym Joan Montseny) propagoval myšlenky Gravelle a Zisly v La Revista Blanca (1898–1905):

Spojovací role, kterou hrála skupina Sol y Vida, byla velmi důležitá. Cílem této skupiny bylo podniknout výlety a užít si pod širým nebem. Naturistické athenaeum, Ecléctico , v Barceloně, bylo základnou, ze které byly zahájeny činnosti skupiny. Nejprve Etica a poté Iniciales , která začala v roce 1929, byly publikace skupiny, která trvala až do španělské občanské války . Musíme si být vědomi toho, že naturistické myšlenky v nich vyjádřené odpovídaly touhám libertariánské mládeže rozejít se s konvencemi tehdejší buržoazie. To vysvětlil mladý dělník v dopise Iniciales . Píše to pod zvláštním pseudonymem silvestre del campo (divoký muž v zemi). „Je pro mě velkým potěšením být nahý v lesích, zalitý světlem a vzduchem, dva přírodní prvky, bez kterých se neobejdeme. Vyhýbáním se pokornému oděvu vykořisťovaného člověka (oděvy, které jsou podle mého názoru výsledkem všeho zákony vytvořené tak, aby náš život zhořkl), cítíme, že nezbývají jiní než jen přírodní zákony. Oblečení pro někoho znamená otroctví a pro jiného tyranii. Pouze nahý muž, který se bouří proti všem normám, stojí za anarchismem, bez předsudků oblečení vnucené naší společností orientovanou na peníze.

„Vztah mezi anarchismem a naturismem ustupuje Naturistické federaci v červenci 1928 a Španělskému naturistickému kongresu v září 1929, oba podporované Libertariánským hnutím. V krátkodobém horizontu však naturistická a libertariánská hnutí rostla Naturistické hnutí se cítilo blíže libertariánskému individualismu některých francouzských teoretiků, jako byl Henri Ner (skutečné jméno Han Ryner ), než revolučním cílům navrhovaným některými anarchistickými organizacemi, jako je FAI ( Federación Anarquista) Ibérica ) “. Tato ekologická tendence ve španělském anarchismu byla dostatečně silná, aby upoutala pozornost CNT - FAI ve Španělsku. Daniel Guérin v anarchismu: Od teorie k praxi uvádí:

Španělský anarchosyndikalismus se dlouhodobě zabýval ochranou autonomie toho, čemu říkal „ skupiny afinity “. Mezi jeho členy bylo mnoho adeptů naturismu a vegetariánství , zejména mezi chudými rolníky na jihu. Oba tyto způsoby života byly považovány za vhodné pro transformaci lidské bytosti v rámci přípravy na libertariánskou společnost. Na kongresu v Saragosse členové nezapomněli posoudit osud skupin naturistů a nudistů „nevhodných pro industrializaci“. Protože tyto skupiny nebudou schopny uspokojit všechny své vlastní potřeby, kongres počítal s tím, že jejich delegáti na schůzích konfederace komun budou schopni vyjednat zvláštní ekonomické dohody s ostatními zemědělskými a průmyslovými obcemi. V předvečer rozsáhlé, krvavé, sociální transformace nepovažoval CNT za pošetilé pokoušet se vyhovět nekonečně různorodým aspiracím jednotlivých lidských bytostí.

Isaac Puente

Isaac Puente byl vlivný španělský anarchista během dvacátých a třicátých let minulého století a významný propagátor anarcho-naturismu, byl militantem jak anarchosyndikalistického odborového svazu CNT, tak iberské anarchistické federace . V roce 1933 vydal knihu El Comunismo Libertario y otras proclamas insurreccionales y naturistas (en: Libertarian Communism and other insurrectionary and naturist proclamations ), které se prodalo kolem 100 000 výtisků, a napsal závěrečný dokument pro mimořádný konfederační kongres v Zaragoze z roku 1936, který ustanovil hlavní politická linie CNT pro daný rok. Puente byl lékař, který ke své lékařské praxi přistoupil z naturistického hlediska. Naturismus chápal jako integrální řešení pro dělnické třídy vedle neomalthusianismu a věřil, že se týká živé bytosti, zatímco anarchismus oslovuje sociální bytost. Věřil, že kapitalistické společnosti ohrožují blahobyt lidí jak ze socioekonomického, tak z hygienického hlediska, a jako řešení prosazoval anarcho-komunismus vedle naturismu.

Ostatní země

Naturismus se ve Velké Británii setkal také s anarchismem . „V mnoha alternativních komunitách zřízených v Británii na počátku 20. století byly nudismus, anarchismus, vegetariánství a volná láska přijímány jako součást politicky radikálního způsobu života. Ve 20. letech 20. století byli obyvatelé anarchistické komunity ve Whiteway poblíž Stroudu v Gloucestershire. , šokovala konzervativní obyvatele této oblasti svou nestoudnou nahotou. “ V Itálii se během IX. Kongresu Italské anarchistické federace v Carrare v roce 1965 skupina rozhodla oddělit se od této organizace a vytvořila Gruppi di Iniziativa Anarchica . V sedmdesátých letech byl většinou složen z „veteránských individualistických anarchistů s orientací na pacifismus , naturismus atd., ...“. Americký anarchosyndikalista Sam Dolgoff ukazuje část kritiky, kterou někteří lidé na jiných anarchistických proudech v té době měli pro anarcho-naturistické sklony. „Když už mluvíme o životě v Steltonské kolonii v New Yorku ve třicátých letech minulého století, s opovržením poznamenal, že to,“ stejně jako ostatní kolonie, bylo zamořeno vegetariány, naturisty, nudisty a dalšími kultisty, kteří se vyhýbali skutečným anarchistickým cílům. „Jeden obyvatel“ vždy chodil naboso, jedl syrové jídlo, většinou ořechy a rozinky, a odmítal používat traktor, protože byl proti strojům, a nechtěl týrat koně, a tak kopal Zemi sám. “Takoví samozvaní anarchisté byli ve skutečnosti „Anarchisté volských kár,“ řekl Dolgoff, „kteří se stavěli proti organizaci a chtěli se vrátit do jednoduššího života.“ V rozhovoru s Paulem Avrichem před svou smrtí Dolgoff také reptal: „Jsem nemocný a unavený z těchto napůl oslněných umělců a básníci, kteří mají námitky proti organizaci a chtějí si jen hrát s pupíky. “„.

Lev Tolstoj a tolstojanismus

Leo Tolstoy oblečený do rolnického oděvu od Ilya Repina (1901)

Ruský křesťanský anarchista a anarcho-pacifista Leo Tolstoj je také uznáván jako raný vliv v zeleném anarchismu. Prozaik byl zasažen popisem křesťanského, buddhistického a hinduistického asketického odříkání jako cesty ke svatosti. Po přečtení pasáží, jako jsou následující, které oplývají Schopenhauerovými etickými kapitolami, si ruský šlechtic vybral chudobu a formální popření vůle:

Ale právě tato nutnost nedobrovolného utrpení (chudými lidmi) pro věčnou spásu je také vyjádřena tímto Spasitelovým výrokem ( Matouš 19:24 ): „Velbloud je jednodušší projít okem jehly než boháče, aby vstoupil do Božího království “. Proto ti, kteří si o svou věčnou spásu vážně mysleli , zvolili dobrovolnou chudobu, když jim to osud odepřel a narodili se v bohatství. Tak se Buddha Sakyamuni narodil jako princ, ale dobrovolně se obrátil na žebráckou hůl; a Františka z Assisi , zakladatele žebravých řádů, který se jako mladík na plese, kde spolu seděly dcery všech známých osob, zeptal: „Teď, Františku, nevyberete si brzy z těchto krásek?“ a kdo odpověděl: „Rozhodl jsem se mnohem krásněji!“ "Koho?" „ La povertà (chudoba)“: načež vše krátce poté opustil a putoval zemí jako žebrák.

Navzdory svým obavám z anarchistického násilí Tolstoj riskoval, aby šířil zakázané publikace anarchistických myslitelů v Rusku , a opravil důkazy Kropotkinových „Slov rebelů“, nezákonně publikovaných v Petrohradě v roce 1906. Tolstoj byl nadšen ekonomickým myšlením Henry George , který ji souhlasně začlenil do pozdějších děl, jako je Resurrection , kniha, která hrála hlavní roli v jeho exkomunikaci. Tolstojové se identifikují jako křesťané, ale obecně nepatří do institucionální církve . Snaží se žít asketický a jednoduchý život , dávají přednost vegetariánům , nekuřákům, mladistvým a cudným . Tolstojové jsou považováni za křesťanské pacifisty a zastávají se odporu za všech okolností. Nepodporují ani se neúčastní vlády, kterou považují za nemorální, násilnou a zkorumpovanou. Tolstoj odmítl stát (protože existuje pouze na základě fyzické síly) a všechny instituce, které z něj vyplývají - policie, soudy a armáda.

Tolstoj ovlivnil Mohandase Karamchanda Gandhiho, který u jihoafrického Johannesburgu založil kooperativní kolonii zvanou Tolstoy Farm , která se inspirovala Tolstoyovými nápady. Kolonie o rozloze 1 100 akrů (450 ha) byla financována Gandhianem Hermannem Kallenbachem a dána k dispozici satyagrahi z roku 1910. Inspiroval také podobné komunální experimenty ve Spojených státech, kde byli obyvatelé také ovlivněni názory Henryho George a Edward Bellamy , stejně jako v Rusku, Anglii a Nizozemsku.

Polovina 20. století

Několik anarchistů z poloviny 20. století jako Herbert Read , Ethel Mannin , Leopold Kohr a Paul Goodman zastávali proto-environmentální názory spojené s jejich anarchismem. Manninovu knihu Bread and Roses: Utopian Survey and Blue-Print popsal anarchistický historik Robert Graham jako „ ekologickou vizi v opozici k převládající a destruktivní průmyslové organizaci společnosti“.

Leopold Kohr

Leopold Kohr (5. října 1909 - 26. února 1994) byl ekonom , filozof a politolog, nejlépe známý pro svůj nesouhlas s „kultem velkoleposti“ v sociální organizaci a jako jeden z těch, kteří iniciovali hnutí malého a krásného . Téměř dvacet let byl profesorem ekonomiky a veřejné správy na univerzitě v Portoriku . Sám sebe charakterizoval jako filozofického anarchistu . V roce 1937 se stal Kohr nezávislý korespondent během španělské občanské válce , kde on byl zaujatý omezené, samonosných vlád separatistickými států Katalánsku a Aragonu , stejně jako malé španělské anarchistické městských států v Alcoy a Caspe . Ve svém prvním publikovaném eseji „Disunion Now: A Plea for a Society based on Small Autonomous Units“, publikovaném v Commonweal v roce 1941, Kohr napsal o válce ve Evropě: „Vysmívali jsme se mnoha malým státům, nyní jsme terorizováni jejich několik nástupců. " Vyzval k rozdělení Evropy na stovky městských států. Kohr rozvinul své myšlenky v sérii knih, včetně The Breakdown of Nations (1957), Development without Aid (1973) a The Overdeveloped Nations (1977). Z nejoblíbenějšího díla Leopolda Kohra Rozpad národů :

[T] zde se zdá být pouze jednou příčinou všech forem sociální bídy: velkolepost. Jakkoli se to může zdát příliš zjednodušené, shledáme tuto myšlenku snáze přijatelnou, pokud uvážíme, že velká nebo nadměrná velikost je opravdu mnohem víc než jen sociální problém. Zdá se, že je to jediný problém, který proniká celým stvořením. Kdykoli je něco špatně, je něco příliš velké. [...] A pokud tělo lidí onemocní horečkou agrese, brutality, kolektivismu nebo masivní idiocie, není to proto, že by se stalo obětí špatného vedení nebo duševní poruchy. Je to proto, že lidské bytosti, tak okouzlující jako jednotlivci nebo v malých agregacích, byly spojeny do příliš koncentrovaných sociálních jednotek.

Později ve své akademické a spisovatelské kariéře protestoval proti „kultu velkoleposti“ a ekonomickému růstu a prosazoval koncept lidského měřítka a života malé komunity. Tvrdil, že masivní vnější pomoc chudším národům potlačuje místní iniciativy a účast. Jeho vize požadovala rozpuštění centralizovaných politických a ekonomických struktur ve prospěch místní kontroly. Kohr byla důležitá inspirace pro Green , bioregional , Fourth World , decentralist a anarchistické hnutí, Kohr přispěl často John Papworth ‚s věstníku pro Čtvrtého světa a Resurgence . Jedním z Kohrových studentů byl ekonom EF Schumacher , další významný vliv na tato hnutí, jehož nejprodávanější kniha Small Is Beautiful převzala název podle jedné z hlavních Kohrových zásad. Podobně jeho myšlenky inspirovaly knihy Kirkpatrick Sale Sale Human Scale (1980) a Dwellers in the Land: The Bioregional Vision (1985). Sale uspořádal první americkou publikaci The Breakdown of Nations v roce 1978 a napsal předmluvu.

Murray Bookchin

Murray Bookchin (14 ledna 1921-30 července 2006) byl americký liberální socialistický autor, řečník a filozof. V roce 1958 se Murray Bookchin definoval jako anarchista a viděl paralely mezi anarchismem a ekologií. Jeho první kniha, Naše Synthetic Environment , byl vydáván pod pseudonymem Lewis Herber v roce 1962, několik měsíců před Rachel Carson je Tiché jaro . Kniha popsala širokou škálu ekologických neduhů, ale kvůli politickému radikalismu se jí dostalo malé pozornosti. Jeho průkopnický esej „Ekologie a revoluční myšlení“ představil ekologii jako koncept v radikální politice. V roce 1968 založil další skupinu, která vydávala vlivný časopis Anarchos , který vydával tyto a další inovativní eseje o post-nedostatku a ekologických technologiích, jako je sluneční a větrná energie, a o decentralizaci a miniaturizaci. Přednášel po celých Spojených státech a pomohl popularizovat koncept ekologie v kontrakultuře .

Členové YPJ ve skleníkové farmě, pro ekologické družstevní zemědělství

Post-Scarcity Anarchism je sbírka esejů, které napsal Murray Bookchin a poprvé publikoval v roce 1971 nakladatelství Ramparts Press. Načrtává možnou formu, kterouby anarchismus mohl mít v podmínkách post-nedostatku . Je to jedno z hlavních Bookchinových děl a jeho radikální teze vyvolala polemiku, protože byl utopický a mesiášský ve víře v osvobozující potenciál technologie . Bookchin tvrdí, že postindustriální společnosti jsou také společnostmi po nedostatku, a mohou si tedy představit „naplnění sociálních a kulturních potenciálů skrytých v technologii hojnosti“. Samospráva společnosti je nyní umožněna technologickým pokrokem, a pokud bude technologie využívána ekologicky citlivým způsobem, revoluční potenciál společnosti se výrazně změní. V roce 1982 měla jeho kniha Ekologie svobody hluboký dopad na vznikající ekologické hnutí, a to jak ve Spojených státech, tak v zahraničí. V letech 1986-90 byl hlavní postavou Burlingtonských zelených, ekologické skupiny, která kandidovala do městské rady na program vytvoření sousedské demokracie. V From From Urbanization to Cities (původně publikoval v roce 1987 jako The Rise of Urbanization and the Decline of Citizenship ), Bookchin vystopoval demokratické tradice, které ovlivnily jeho politickou filozofii a definoval implementaci liberálního komunistického konceptu. O několik let pozdějityto myšlenky stručně shrnula Politika sociální ekologie , kterou napsala jeho 20letá partnerka Janet Biehl .

Jacques Ellul

Jacques Ellul (06.1.1912 - 19 května 1994) byl francouzský filozof , profesor práva , sociolog , laický teolog a křesťanský anarchista . Napsal několik knih o křesťanství, technologické společnosti, propagandě a interakci mezi náboženstvím a politikou. Profesor historie a sociologie institucí na Právnické a ekonomické vědě na univerzitě v Bordeaux, během svého života napsal 58 knih a více než tisíc článků, jejichž dominantním tématem byla hrozba pro lidskou svobodu a náboženství vytvořené moderní technikou. Ellulianský koncept techniky je stručně definován v sekci „Notes to Reader“ v The Technological Society (1964). To, co mnozí považují za Ellulovo nejdůležitější dílo, Technologická společnost (1964) měla původně název: La Technique: L'enjeu du siècle (doslovně „Sázka století“). Ellul v něm uvedl sedm charakteristik moderní technologie, díky nimž je účinnost nezbytností: racionalita , umělost, automatismus technické volby, sebezvyšování, monismus , univerzalismus a autonomie .

Racionalita techniky pro Ellula vynucuje logickou a mechanickou organizaci dělbou práce, stanovováním výrobních standardů atd. A vytváří umělý systém, který „eliminuje nebo podřizuje přirozený svět“. Dnes tvrdí, že technologická společnost je obecně považována za posvátnou (srov. Saint Steve Jobs). Vzhledem k tomu, že definuje techniku ​​jako „souhrn racionálně dosažených metod s absolutní účinností (pro danou fázi vývoje) v každé oblasti lidské činnosti“, je zřejmé, že se jeho sociologická analýza nezaměřuje na společnost strojů jako takovou , ale o společnosti „efektivních technik“.

Současný vývoj

Mezi významné současné spisovatele hlásící se k zelenému anarchismu patří Layla AbdelRahim , Derrick Jensen , Jaime Semprun , George Draffan, John Zerzan , Starhawk a Alan Carter .

Komunalismus a sociální ekologie

Sociální ekologie úzce souvisí s prací a myšlenkami Murraye Bookchina a je ovlivněna anarchistou Peterem Kropotkinem . Sociální ekologové tvrdí, že současná ekologická krize má kořeny v sociálních sociálních problémech člověka a že nadvláda člověka nad přírodou pramení z nadvlády člověka nad člověkem.

Bookchin později vyvinul politickou filozofii k doplnění sociální ekologie, kterou nazýval „ komunalismus “ (s velkým „C“, aby se odlišil od jiných forem komunalismu). Původně byl koncipován jako forma sociálního anarchismu , později rozvinul komunalismus do samostatné ideologie, která zahrnuje to, co viděl jako nejpřínosnější prvky anarchismu, marxismu, syndikalismu a radikální ekologie.

Politicky komunalisté obhajují síť přímo demokratických shromáždění občanů v jednotlivých komunitách/městech organizovaných konfederálním způsobem. Tato metoda používaná k dosažení tohoto cíle se nazývá Libertariánský komunismus, který zahrnuje zřízení tváří v tvář demokratických institucí, které mají růst a konfederálně expandovat s cílem nakonec nahradit národní stát.

Janet Biehl (narozen 1953) je spisovatel spojený se sociální ekologií , souborem myšlenek vyvinutých a propagovaných Murrayem Bookchinem . V roce 1986 studovala na Institutu pro sociální ekologii a tam začala spolupracovat s Bookchinem, který s ním během následujících dvou desetiletí intenzivně pracoval na vysvětlování sociální ekologie z jejich společného domova v Burlingtonu ve Vermontu .

V letech 1987 až 2000 byla spolu s Bookchinem spoluautorkou a spoluautorkou teoretického zpravodaje Green Perspectives , později přejmenovaného na Left Green Perspectives . Je redaktorkou a kompilátorkou knihy The Murray Bookchin Reader (1997); autor článků The Politics of Social Ecology: Libertarian Municipalism (1998) and Rethinking Ecofeminist Politics (1991); a spoluautor (s Peterem Staudenmaierem) z Ecofascism: Lessons from the German Experience (1995).

Zelený anarchista

Anarchisté a antifašisté protestují za osvobození zvířat.

Časopis Green Anarchist byl na chvíli hlavním hlasem ve Spojeném království, který obhajoval zelený anarchismus, explicitní fúzi liberálního socialistického a ekologického myšlení. Časopis, který byl založen po protestech Zastavit město v roce 1984 , zahájil v létě téhož roku redakční kolektiv složený z Alana Albona , Richarda Hunta a Marcuse Christa . Počáteční problémy představovaly řadu široce anarchistických a ekologických myšlenek, které spojovaly skupiny a jednotlivce tak rozmanité jako Class War , veteránského anarchistického spisovatele Colina Warda , anarcho-punkové kapely Crass a také mírového konvoje , protijaderných aktivistů, aktivistů za práva zvířat a již brzy. Rozmanitost, kterou mnozí považovali za největší sílu publikace, však rychle vedla k neslučitelným argumentům mezi zásadně pacifistickým přístupem Albona a Christa a obhajobou násilné konfrontace se státem, který Hunt favorizoval.

V průběhu devadesátých let se Green Anarchist dostal pod kormidlo redakčního kolektivu, který zahrnoval Paula Rogerse , Steva Bootha a dalších, během nichž se publikace stále více ztotožňovala s primitivismem , což je anti-civilizační filozofie, kterou prosazovali spisovatelé jako John Zerzan a Fredy Perlman . Počínaje rokem 1995 zahájila policie v Hampshire sérii nejméně 56 razií s kódovým označením „Operace Washington“, které nakonec vyústily v proces v Portsmouthu od srpna do listopadu 1997 se zelenými anarchistickými redaktory Boothem, Saxon Woodem , Noelem Mollandem a Paulem Rogersem. jako Animal Liberation Front (ALF) Tiskový mluvčí Robin Webb a Animal Liberation Front Podporovatelé Group (ALFSG) newsletter editor Simon Russell. Obžalovaní zorganizovali kampaň obrany GANDALF . Tři z redaktorů Green Anarchist, Noel Molland, Saxon Wood a Booth byli uvězněni za „spiknutí za účelem podněcování“. Všichni tři však byli krátce poté propuštěni na základě odvolání.

Fredy Perlman

Fredy Perlman (20. srpna 1934-26. července 1985) byl český původem naturalizovaný americký autor, vydavatel a bojovník. Jeho nejoblíbenější dílo, kniha Proti jeho příběhu, Proti Leviathanovi ! , podrobně popisuje vzestup státní nadvlády pomocí převyprávění historie prostřednictvím hobbesovské metafory Leviathana . Kniha zůstává hlavním zdrojem inspirace pro anti-civilizační pohledy na současný anarchismus , zejména na myšlenku filozofa Johna Zerzana .

Anarcho-primitivismus

Anarcho-primitivismus je anarchistická kritika původu a pokroku civilizace . Podle anarcho-primitivismu způsobil přechod od lovce a sběrače k obživě v zemědělství sociální stratifikaci , nátlak a odcizení . Anarcho-primitivisté obhajují návrat k „necivilizovaným“ způsobům života prostřednictvím deindustrializace , zrušení dělby práce nebo specializace a opuštění technologií rozsáhlé organizace . Existují i ​​jiné neanarchistické formy primitivismu a ne všichni primitivisté poukazují na stejný jev jako zdroj moderních, civilizovaných problémů. Anarcho-primitivisté se často vyznačují svým zaměřením na praxi dosažení divokého stavu bytí prostřednictvím „ znovuobnovení “.

John Zerzan

John Zerzan , teoretik anarcho-primitivismu

John Zerzan je americký anarchistický a primitivistický filozof a autor. Jeho práce kritizují zemědělskou civilizaci jako ze své podstaty represivní a obhajují čerpání ze způsobů života lovců a sběračů jako inspiraci pro to, jak by měla vypadat svobodná společnost. Některé předměty jeho kritiky zahrnují domestikaci , jazyk , symbolické myšlení (jako je matematika a umění) a pojetí času.

Jeho pět hlavních knih jsou Prvky odmítnutí (1988), Budoucí primitivní a jiné eseje (1994), Běh na prázdnotu (2002), Proti civilizaci: Čtení a úvahy (2005) a Soumrak strojů (2008). Zerzan byl jedním z redaktorů Green Anarchy , kontroverzního časopisu anarcho-primitivistického a povstaleckého anarchistického myšlení. Je také hostitelem Anarchy Radio v Eugene na rozhlasové stanici University of Oregon KWVA . Působil také jako přispívající redaktor časopisu Anarchy Magazine a byl publikován v časopisech, jako jsou AdBusters . Má rozsáhlé jazykové zájezdy po celém světě a je ženatý s nezávislým konzultantem muzeí a dalších neziskových organizací. V roce 1974, Black and Red Press publikoval Odbory proti revoluci španělským ultralevicovým teoretikem Grandizo Munisem, který zahrnoval esej od Zerzana, který se dříve objevil v časopise Telos . Během příštích 20 let se Zerzan intimně zapojil do Fifth Estate , Anarchy: A Journal of Desire Armed , Demolition Derby a dalších anarchistických periodik. Začal zpochybňovat civilizaci na začátku 80. let poté, co se snažil čelit problémům kolem neutrality technologie a dělby práce, v době, kdy podobné závěry dělal Fredy Perlman .

Zelená anarchie

Green Anarchy byl časopis vydávaný kolektivem v Eugene v Oregonu . Hlavním tématem časopisu byl primitivismus , post-levicová anarchie , radikální environmentalismus , afroamerické boje, anarchistický odpor, domorodý odpor, osvobozování Země a zvířat, antikapitalismus a podpora politických vězňů . Vyšlo v nákladu 8 000 kusů, částečně ve věznicích, předplatitelé věznic dostávali zdarma výtisky každého čísla, jak je uvedeno v časopise. Zelená anarchie byla zahájena v roce 2000 a v roce 2009 byla webová stránka zelené anarchie ukončena a zanechala poslední, krátkou zprávu o ukončení vydávání časopisu. Podtitul časopisu je „Anti-Civilization Journal of Theory and Action“. Autor John Zerzan byl jedním z editorů publikace.

Zrádce druhů

Species Traitor je sporadicky vydávaný deník povstaleckého anarcho-primitivismu . Je vytištěn jako projekt Black and Green Network a upravil jej anarcho-primitivistický spisovatel Kevin Tucker . ST byl původně označen jako projekt Koalice proti civilizaci (CAC) a Černé a zelené sítě (BAG). CAC byl zahájen na konci roku 1999 v důsledku masivních pouličních protestů v Eugene (Reclaim the Streets) a v Seattlu (WTO) toho roku. Následky dávaly nový hlas a stály za zelenými anarchistickými a anarcho-primitivistickými spisovateli a hledisky jak v anarchistickém prostředí, tak v celé kultuře. První vydání vyšlo v zimě 2000-2001 (aktuálně vyprodáno) a obsahovalo mimo jiné kombinaci dotisků a některých původních článků od Derricka Jensena a Johna Zerzana . Problém číslo dvě přišel v následujícím roce, v návaznosti na 11. září, a udělal velký krok od prvního vydání tím, že se stal něčím vlastním, než dalším náustkem zelené anarchistické rétoriky. Články nabraly hlubší směr a otevřely analytičtější a kritičtější remízu mezi anarchií a antropologií , útoky na Rozum a pokrok/lineární pohledy na lidskou historii a budoucnost, které stojí na základně civilizační ideologie .

Veganarchismus

Veganarchism nebo vegany anarchismus, je politická filozofie z veganism (konkrétně zvířat osvobození a zemní osvobození ) a anarchismus , vytváří kombinovaný praxis , který je navržen tak, aby prostředky pro sociální revoluci . To zahrnuje vnímání stavu jako zbytečného a škodlivého pro zvířata, lidská i nehumánní , při praktikování veganského životního stylu. Buď je vnímána jako kombinovaná teorie, nebo že obě filozofie jsou v podstatě stejné. Dále je popisován jako antidruhový pohled na zelený anarchismus nebo anarchistický pohled na osvobozování zvířat.

Veganarchisté obvykle považují tísnivou dynamiku ve společnosti za propojenou, od etatismu , rasismu a sexismu po lidskou nadvládu a předefinování veganství jako radikální filozofie, která vidí stav jako škodlivý pro zvířata. Ti, kteří věří ve veganarchii, mohou být buď proti reformě zvířat, nebo pro ni, ačkoli neomezují cíle na změny v zákonech.

Layla AbdelRahim

Layla AbdelRahim je kanadská antropoložka a spisovatelka. Její práce kritizuje civilizaci , technologie a to, čemu říká „dravá antropologie“. V knize Dětská literatura, domestikace a sociální nadace: Příběhy civilizace a divočiny (2015) přisuzuje holocénní zánik a změnu klimatu lidské volbě lovu jako kulturní volbě pro obživu. Tato antropologická revoluce v lidské stavbě člověka jako predátora , jak tvrdí, vyvolala potřebu rozvoje technologií, které by zajistily šíření predátorské kultury a násilí. „První z těchto technologií je ... technologie absence. ... To s sebou nese fyzickou a emoční absenci, ale zahrnuje také metafyzický rozměr, protože technologický vývoj je doslova spojen se smrtí. Totiž vzestup lovu, tj. Zabíjení jiní za jídlo, v období mladého paleolitu na Blízkém východě vedl některé lidské skupiny k vývoji loveckých technologií “. Cituje paleoantropologa Clive Gamble, který spojuje tento vývoj v loveckých technologiích s kolonizací a práci antropologa Richarda Leeho (1988), který spojuje vzhled lidské řeči se vzestupem loveckých aktivit v tomto období. AbdelRahim dochází k závěru, že lov „tedy vedl k domestikaci a obě tyto kultury obživy zabíjejí úmyslně a systematicky“. Civilizace se svými kulturními, politickými a sociálními institucemi, které klasifikují živé bytosti za účelem vykořisťování, je podle ní hmotným projevem této kulturní volby a antropologie.

Wild Children - Domesticated Dreams: Civilization and the Birth of Education (2013) tvrdí, že civilizované kultury výchovy dětí jsou založeny na principech domestikace zvířat. Instituce vzdělávání jsou zodpovědné za generování epistemologie predace a za šíření její ideologie prostřednictvím vědeckých textů, pedagogických metod a smyšlených příběhů.

Totální osvobození

Totální liberalizmus je forma zeleného anarchismu, která kombinuje opozici vůči všem formám lidského útlaku se závazkem osvobození zvířat a Země. Zatímco konvenčnější přístupy k anarchistické politice obvykle zachovávají tichý předpoklad antropocentrismu, zastánci úplného osvobození zastávají holistickou revoluční strategii zaměřenou na identifikaci průniků mezi všemi formami nadvlády a sociální hierarchie a budování spojenectví mezi jednotlivými politickými hnutími za účelem jejich integrace. do jediného hnutí, jehož cílem je zrušit celou řadu společenských struktur, jako je stát , kapitalismus , patriarchátu , rasismu , heterosexismu , cissexism , disablism , ageismus , speciesismu a ekologické nadvlády. Jak shrnuje David Pellow:

Pojem úplného osvobození vychází z odhodlání porozumět všem formám nerovnosti a útlaku a bojovat proti nim. Navrhuji, aby obsahoval čtyři pilíře: (1) etiku spravedlnosti a útlaku zahrnující lidi, nelidská zvířata a ekosystémy; (2) anarchismus; (3) antikapitalismus; a (4) objetí taktiky přímé akce.

Derrick Jensen

Derrick Jensen je americký autor a ekologický aktivista (a kritik mainstreamového environmentalismu) žijící v Crescent City v Kalifornii . Jensenova práce je někdy charakterizována jako anarcho-primitivista , přestože toto označení kategoricky odmítl a primitivistu popsal jako „rasistický způsob popisu původních obyvatel“. Dává přednost tomu, aby se mu říkalo „ domorodý “ nebo „spojenec domorodých“, protože „domorodé národy měly jediné udržitelné lidské sociální organizace a ... musíme uznat, že všichni [kolonizátoři] žijeme na ukradené půdě. "

Jazyk starší než slova používá čočku domácího násilí k pohledu na větší násilí západní kultury . The Culture of Make Believe začíná zkoumáním rasismu a misogynie a pokračuje ve zkoumání toho, jak ekonomický systém této kultury nevyhnutelně vede k nenávisti a zvěrstvu. Strangely Like War je o odlesňování . Chůze po vodě je o vzdělávání (Začíná: „Jak to platí pro většinu lidí, které znám, vždy jsem miloval učení. Stejně jako pro většinu lidí, které znám, jsem školu vždy nenáviděl. Proč je to tak?“). Welcome to the Machine je o sledování a v širším smyslu o vědě a o tom, co vnímá jako západní posedlost kontrolou. Resistance Against Empire se skládá z rozhovorů s JW Smithem (o chudobě), Kevinem Balesem (o otroctví), Anuradhou Mittal (o hladu), Juliet Schor („globalizace“ a degradace životního prostředí), Ramsey Clark (o „obraně“ USA), Stephen Schwartz (redaktor The Nonproliferation Review , on nukes), Alfred McCoy (politika a heroin), Christian Parenti (americký vězeňský systém), Katherine Albrecht (o RFID) a Robert McChesney (o (svobodě) sdělovacích prostředků) vedené mezi 1999 a 2004. Endgame je o tom, co popisuje jako inherentní neudržitelnost civilizace. V této knize se ptá: „Věříte, že tato kultura projde dobrovolnou transformací na rozumný a udržitelný způsob života?“ Téměř každý, s kým mluví, říká ne. Jeho další otázka zní: „Jak by toto porozumění - že tato kultura dobrovolně nepřestane ničit přírodní svět, likviduje domorodé kultury, vykořisťuje chudé a zabíjí ty, kteří se brání - posunulo naši strategii a taktiku? Odpověď? Nikdo neví, protože nikdy o tom nemluvíme: jsme příliš zaneprázdněni předstíráním, že kultura projde magickou proměnou. “ Endgame , jak říká, je „o tom posunu strategie a taktiky“. Jensen je spolu s Lierrem Keithem a Aricem McBayem spoluautorem knihy Deep Green Resistance : Strategy to Save the Planet

CrimethInc.

CrimethInc. je decentralizovaný anarchistický kolektiv autonomních buněk . CrimethInc. vznikl v polovině 90. let, původně jako hardcore zine Inside Front , a začal fungovat jako kolektiv v roce 1996. Od té doby publikoval široce čtené články a ziny pro anarchistické hnutí a distribuoval plakáty a knihy vlastní publikace. Jednotlivci přijímající CrimethInc. nom de guerre zahrnovaly odsouzených ELF žháři , stejně jako hacktivists , kteří úspěšně zaútočil na internetových stránkách DARE , republikánský národní výbor a místa vztahující se k Americký prezident George W. Bush ‚s 2004 re-volební kampaně . Vytváření propagandy bylo popsáno jako hlavní funkce kolektivů. Mezi jejich nejznámější publikace patří knihy Days of War, Nights of Love , Expect Resistance , Evasion , Recipes for Disaster: An Anarchist Cookbook and a pamflet Fighting For Our Lives (of which to date, they date, they claims to have printed 600,000 copies ), hardcore punk /politický zine Inside Front a hudba hardcore punkových kapel. Kromě tradiční anarchistické opozice vůči státu a kapitalismu agenti občas prosazovali přímý životní styl, úplné nahrazení genderových rolí , násilné povstání proti státu a odmítání práce .

Přímá akce

Někteří zelení anarchisté se zapojují do přímé akce (nezaměňovat s ekoterorismem ). Organizují se prostřednictvím skupin jako Země jako první! , Root Force , nebo drastičtěji Fronta osvobození Země ELF, Earth Liberation Army (ELA) a Animal Liberation Front (ALF). Mohou podniknout přímé kroky proti tomu, co považují za systémy útlaku , jako je těžební průmysl , masný a mléčný průmysl , laboratoře pro testování na zvířatech , zařízení pro genetické inženýrství a vzácněji i vládní instituce.

Takové akce jsou obvykle, i když ne vždy, nenásilné , přičemž skupiny jako The Olga Cell se pokoušejí o atentáty na jaderné vědce a další související skupiny rozesílají dopisní bomby na cíle v oblasti nanotechnologií a jaderných technologií. I když to nemusí být nutně zelení anarchisté, aktivisté mimo jiné používali jména Milita práv zvířat , Ministerstvo spravedlnosti a Revoluční buňky , aby se přihlásili k odpovědnosti za otevřeně násilné útoky.

Přesvědčení

Rod Coronado je ekologický anarchista a je neoficiálním mluvčím Fronty za osvobození zvířat a Fronty za osvobození Země . Dne 28. února 1992 provedl Coronado žhářský útok na výzkumná zařízení na Michiganské státní univerzitě (MSU) a vypustil norky z blízké výzkumné farmy na akademické půdě, což je akce nárokovaná ALF, a za kterou byl Coronado následně odsouzen.

V roce 1997 byli redaktoři časopisu Green Anarchist a dva britští příznivci Fronty osvobození zvířat souzeni v souvislosti se spiknutím za účelem podněcování násilí, v čemž se začalo mluvit jako o procesu GANDALF .

Zeleného anarchistu Tre Arrowa hledala FBI v souvislosti se žhářstvím ELF dne 15. dubna 2001 na ostrově Ross Island Sand and Gravel v Portlandu, kde zapálila tři kamiony za škodu 200 000 dolarů. K dalšímu žhářství došlo o měsíc později ve společnosti Ray Schoppert Logging Company v Estacada v Oregonu dne 1. června 2001 proti těžbě dřeva a čelnímu nakladači, což mělo za následek škodu 50 000 $. Arrow byl obviněn federální hlavní porotou v Oregonu a obviněn ze čtyř zločinů za tento zločin dne 18. října 2002. Dne 13. března 2004, po útěku do Britské Kolumbie , byl zatčen ve Victorii za krádež řezaček šroubů a byl také obviněn z pobytu v Kanada nelegálně. Poté byl 12. srpna 2008 odsouzen na 78 měsíců ve federálním vězení za podíl na žhářských a konspiračních útocích ELF v roce 2001.

V lednu 2006 byl Eric McDavid , zelený anarchista, odsouzen za spiknutí s cílem použít oheň nebo výbušniny k poškození majetku společnosti a vlády. Dne 8. března 2006 formálně vyhlásil hladovku kvůli vězení, které mu odmítlo poskytnout veganské jídlo. Od té doby dostává veganské jídlo. V září 2007 byl odsouzen ve všech bodech obžaloby poté, co dva aktivisté, s nimiž se spikl, přiznali a svědčili proti němu. Důvěrný zdroj FBI s názvem „Anna“ byl odhalen jako čtvrtý účastník, přičemž McDavidova obhajoba tvrdila, že je to uvěznění . V květnu 2008 byl odsouzen k téměř 20 letům vězení.

Dne 3. března 2006 federální porota v Trentonu v New Jersey odsoudila šest členů SHAC, včetně zeleného anarchisty Joshua Harpera, za „terorismus a pronásledování internetu“, podle New York Times je shledali vinnými z používání jejich webových stránek k „ podněcovat útoky “na ty, kteří obchodovali s Huntingdon Life Sciences HLS. V září 2006 dostal SHAC 7 trest odnětí svobody na 3 až 6 let.

Ostatní vězni
  • Marco Camenisch , švýcarský zelený anarchista obviněný ze žhářství proti elektrickému stožáru.
  • Nicole Vosperová, zelená anarchistka, která se přiznala k obvinění proti HLS.
  • Mariusovi Masonovi (nar. Marie Jeanette Mason), který slouží 21 let a 10 měsíců (#04672-061, FMC Carswell, Federal Medical Center, PO Box 27137, Fort Worth, TX 76127, USA) za účast na žhářství ELF proti budova univerzity provádějící geneticky modifikované testy plodin. Marius se také přiznal ke spiknutí za účelem provedení akcí ELF a přiznal účast na dalších 12 akcích ELF. (vegan).

Zelený syndikalismus

Zelený syndikalismus je syntézou anarchosyndikalismu a environmentalismu a tvrdí, že ochrana životního prostředí závisí na decentralizaci, regionalismu, přímé akci, autonomii, pluralismu a federaci. Z velké části čerpá inspiraci ze zelených zákazů v Austrálii, úsilí pracovníků společnosti Lucas Aerospace přeměnit své továrny mimo zbrojní výrobu a úsilí Judi Bari v IWW organizovat dělníky ze dřeva a ekology v severní Kalifornii. Zelený syndikalismus v různých dobách prosazovala Confédération Nationale du Travail , Confederación General de Trabajadores a Ústřední organizace pracovníků Švédska .

Viz také

Poznámky

Reference

Další čtení

externí odkazy