Gu Zhun - Gu Zhun

Gu Zhun ( Číňan :顾准; 1915–1974) byl čínský intelektuál, ekonom a průkopník postmarxistického čínského liberalismu . Jako oběť „ pravicových “ čistek strávil svůj pozdější život ve věznicích a reedukačních centrech.

Obnova a publikování Guových vězeňských deníků a teoretických spisů způsobily v intelektuálních kruzích senzaci, když byly publikovány v polovině 90. let. Poté, co strávil svůj život jako vysoce kvalifikovaný ekonom s marxistickým přesvědčením a hrdinskou kariérou revolucionáře, jej pád z milosti a divokého trestu vedl k rozvoji autentické a hluboce osobní konverze k hodnotám liberální demokracie. Odříznut od hlavního proudu západního myšlení 20. století v jistém smyslu „znovuobjevil kolo“ liberální teorie. Zatímco někteří kritici znevažovali jeho myšlenky jako „směšné, pokud jsou přeloženy do angličtiny“, z čínského liberálního pohledu představuje vzácný případ autentického vynálezu liberalismu, relativně prostého podezřelých cizích vlivů.

Gu byl v mládí účetním odborníkem, ke konci 30. let se připojil k podzemní komunistické straně v Šanghaji a později byl jmenován do hlavních rolí v daňové správě v Šanghaji po osvobození. Avšak poté, co seniorským kádrům poskytl otevřenou a nevítanou radu, byl v roce 1952 obviněn z kontrarevolučních tendencí, degradován a odsouzen k „remodelování“.

V každém z následujících cyklů levicově inspirovaných čistek byl Guovu nálepku „pravičák“ znovu zaveden a jeho tresty obnoveny. Byl rehabilitován v krátkém období politické relaxace na počátku šedesátých let minulého století a ze svého vyvrženého stavu ho zachránil ekonom Sun Yefang , s nímž byl spojen v šanghajském podzemním hnutí. Sun uspořádal výzkumnou pozici pro Gu v Ekonomickém ústavu sekce filozofie a sociálních věd ( Xuebu , 学部) Čínské akademie věd (CAS). Xuebu bylo vytvořit jádro čínské Akademie sociálních věd (CASS), když to bylo oddělit od CAS v roce 1977. Mnoho významných osobností v CASS, jako je ekonom Wu Jinglian byly formativně ovlivněno Gu Zhun během tohoto období.

Kulturní revoluce opět ponořil lidi pravicových zázemím. Gu byl znovu podroben tvrdému represivnímu zacházení, ztratil kontakt se svou ženou a dětmi. Jeho hlavní kontakt s vnějším světem byl s jeho bratrem Chen Minzhi (陈敏 之) (1920-).

Současní intelektuální historici jako Ču Xu -čchin oslavovali dílo Gu Zhuna jako hlavní zdroj současného čínského liberalismu . Li Shenzhi , viceprezident CASS a známý liberální aktivista, napsal o Gu Zhunovi jako o muži, který „se zapálil, aby osvětlil ostatní“. Kritici Pro-CCP to považují za nadsázku a poukazují na limity Guova intelektuálního dosahu.

Hlavní ekonomické myšlení

(Většina jeho prací byla napsána v letech 1973 a 1974.)

  • Položil otázky, na které si jeho současníci netroufli, a pokusil se poskytnout předběžné odpovědi. V tomto procesu se postupně odklonil od idealismu stále aktivního v komunistické doktríně a znovu objevil angloamerický empirismus a hodnotu svobody, která je mu vlastní.
  • V době, kdy převládala dogmata centrálního plánování, patřil mezi světové průkopníky myšlenky, že socialismus by měl zahrnovat tržní ekonomiku. Argumentem, že socialismus směřoval k „dobré tržní ekonomice“ na rozdíl od „těch špatných“, které se nacházejí v kapitalistických systémech, zdůraznil hodnoty právního státu a konstitucionalismu.
  • V roce 1965 byl Gu Zhun nucen pracovat v Xinyangu v provincii Henan. Během Maova období zemřelo v této oblasti hladem asi 200 000 lidí. Byly dokonce případy kanibalismu. Gu, šokován tím, co viděl, se začal ptát, jak by komunistický idealismus mohl být doktrinálním zdrojem takových hrůz a jak by se dalo takové tragédii v budoucnu zabránit. Napsal,

"... dnes lidé ve jménu revoluce dělají z idealismu dogmata, a proto se zcela obracím k empirismu a pluralismu a demokracii."

  • Ve svém článku „O komerční produkci a teorii hodnoty za socialismu“ (1957) trval na tom, že základem produktivních rozhodnutí by měl být spíše trh než centrální plán. Nelze očekávat, že plánování bude zahrnovat vše, bude zasahovat do detailů v procesech výroby a přenosu, natož aby je provádělo s naprostou přesností. V době, kdy byli Karl Marx a Mao Ce-tung akreditováni kvazi božskou moudrostí a jejich dikta byla považována za neomylnou, nezpochybnitelnou a nezměnitelnou, nebyl nový model plánování Gu Zhuna ničím menším než kacířství. V té době, kdyby bylo hlášeno, že obyčejný člověk vznesl takové myšlenky, byli by uvězněni, dokonce popraveni. Byly to však názory, které osvětlily později klíčové ekonomy, jako jsou Sun Yewang a Wu Jinglian, a tvoří jádro post-maových reforem

Proč v Británii vznikl kapitalismus?

  • Británie zdědila technologie nashromážděné od renesance a dále, nasbírané zkušenosti v managementu, navigaci vyvinuté v 16. století, obchodu a výhodných důsledcích kolonizace.
  • bylo založeno Spojené království, jehož základní politikou byla ochrana rozšiřování obchodních zájmů
  • Spojené království se díky kolonizaci nesmírně rozšířilo. Cílem však nebylo založit říši římského stylu jako Napoleon, ale založit koloniální řád v řeckém stylu , který byl relativně nezávislý na mateřské zemi.
  • Byznys přijal formu monopolních společností (východoindická společnost, společnost Jihočínského moře atd.), Skládající se převážně z podnikatelsky smýšlejících aristokratů. V polovině 19. století Mill ve svých pracích zdůrazňoval, že není vhodné, aby stát řídil podnikání přímo. Ve skutečnosti to byly standardní názory britské vlády od 17. století.
  • (Čína byla pravý opak, s monopoly na sůl a železo od dynastie Han po dynastii Qing. Všechny tyto podniky byly tradičně kontrolovány a řízeny ústřední vládou).
  • Účinky různých přístupů k válce. Napoleonská válka, vyhraná Anglií a prohraná Francií, byla příkladem Gu Zhuna. Francie, jejíž historické dědictví bylo v mnoha ohledech podobné tomu britskému, přijala standardní dynastické politiky. Prakticky bez výjimky vedly k potlačení vývoje. V Británii naopak války vedly k hromadění bohatství, což nakonec vedlo k průmyslové revoluci.

Imperialismus (podle Lenina „nejvyšší úroveň kapitalismu“) nedokázal jít po cestě předpovězené Leninem, stejně jako se kapitalismus nevyvinul podle předpovědí Karla Marxe.

Marx předpověděl nevyhnutelný zánik kapitalismu s odůvodněním, že:

  1. Jádro kapitalismu ⇒ multiplikace kapitálu ⇒ vysoký zisk ⇒ nižší mzdy ⇒ nedostatečná spotřeba ⇒ vyvolává paniku;
  2. Navíc, když se organická skladba kapitálu zvyšuje, výkon srovnatelné nadhodnoty pro stále nižší marži kapitálového zisku. Maržový zisk na kapitálu má tedy tendenci k nule: kapitalismus nemůže dlouhodobě přetrvávat a nakonec zemře;
  3. Z hlediska sociální struktury je kapitál obvykle centralizovaný. Jak je stále více kapitalistů zbavováno, budou narůstat rozpory mezi kapitálem a soukromým vlastnictvím. Socialismus bude nakonec vyžadovat jen mírné úsilí.
  4. Tyto předpovědi byly realitou z počátku 20. století vyvráceny, takže bylo nutné, aby Lenin nabídl upravenou teorii. Bohužel ani toto se nepodařilo potvrdit. Velká hospodářská krize, která následovala po ekonomické krizi v roce 1929 (třetí „mezinárodní“ obecná krize ve 30. letech 20. století), povzbudila znovuobjevení Marxe. Nyní uplynulo 40 let (tj. Do doby, kdy Gu Gu napsal, Proč?

Důvodem velké vitality kapitalismu jsou kromě nové technologie i výrobky a materiály; a velké společnosti, vlády a odborové svazy; a kromě své pluralistické filozofie, akademické svobody a demokratické politiky je, že neomezovala, ale snažila se rozvíjet kritiku. Kapitalismus je možná hromada zla, ale tato skutečnost je neustále odhalována a věnována nepřetržitě pozornosti. Lze tak dosáhnout velkých i malých vylepšení. Proto bylo kapitalismu umožněno pokračovat; „… Vidím, že kapitalismus nelze uhasit násilnou revolucí, protože se zlepšuje kritikou.…“

Viz také

Reference

  • Yinhang kuaiji [Bankovní účetnictví] Šanghaj: Commercial Press 1930. "银行 会计"
  • Chuji shangye buji jiaokeshu [Základní obchodní učebnice účetnictví] "初级 商业 簿记 教科书"
  • Buji chujie [Základní účetnictví] "簿记 初阶"
  • Gufen youxian gongsi kuaiji [účetní společnost s ručením omezeným] "股份有限公司 会计"
  • Zhonghua yinhang kuaiji zhidu [účetní systémy čínských bank] "中华 银行 会计 制度"
  • Suode shui yuanli yu shiwu [principy a praxe daně z příjmu] (所得税 原理 与 实务)
  • Zhonghua zhengfu kuaiji zhidu [Účetní systémy čínské vlády] (中华 政府 会计 制度)
  • Chen Minzhi, Wo yu Guzhun [Gu Zhun a já], Shanghai: Shanghai Wenyi chubanshe, 2003 (陈敏 之: 《我 与 顾准》) 上海 : 上海 文艺 出版社).
  • Luo Yinsheng, Gu Zhun huazhuan [Ilustrovaný životopis Gu Zhun], Peking Tuanjie chubanshe 2005 (罗银胜, 《顾准 画 传》, 北京 : 团结 出版社).
  • Gu Zhun quanji [Kompletní díla Gu Zhun], Guiyang: Guizhou People's Press, 1994 ( 《顾准 全集》, 贵阳 : 贵州 人民出版社).
  • Gu Zhun riji [Diary of Gu Zhun], Beijing Jingji ribao chubanshe 1997 ( 《顾准 日记》 , 北京 : 经济 日报 出版社 , 1997 )
  • 试论 社会主义 制度 下 商品 生产 和 价值规律“ [O komerční produkci a teorii hodnoty za socialismu] ( 《经济 研究》 [Ekonomický výzkum] 1957, č. 3)
  • 社会主义 会计 的 几个 理论 问题“ [Několik teoretických problémů účetnictví za socialismu] (1978)
  • 《从 理想 主义 到 经验 主义》 “ [Od idealismu k empirismu] (1974)
  • 》 希腊 城邦 制度》 „Městská státní ústava Řecka“ (psáno 1974? Vydalo Chinese Social Science Press 1982)
  • Překlad: Joseph Schumpeter, kapitalismus, socialismus a demokracie (Commercial Press 1979)