Guibert z Nogentu - Guibert of Nogent

Guibert de Nogent (asi 1055 - 1124) byl benediktinský historik , teolog a autor autobiografických pamětí. Guibert byl ve své době relativně neznámý, jeho současníci ho prakticky nezmínili. Teprve nedávno upoutal pozornost vědců, kteří se více zajímali o jeho rozsáhlé autobiografické paměti a osobnost, které poskytují pohled do středověkého života.

Život

Guibert se narodil rodičům z menší šlechty v Clermont-en-Beauvaisis . Guibert tvrdí, že jeho rodičům trvalo počat více než sedm let, jak píše ve svých Monodiae . Podle jeho pamětí práce ho a jeho matku málem stála životy, protože Guibert se narodil v závěru . Guibertova rodina obětovala svatyni Panny Marie a slíbila, že pokud Guibert přežije, bude zasvěcen duchovnímu životu. Protože přežil, šel touto cestou. Jeho otec byl násilný, nevěrný a náchylný k přemíře a byl zajat v bitvě u Mortemeru a o osm měsíců později zemřel. Ve svých pamětech Guibert vnímá jeho smrt jako druh požehnání s tím, že kdyby jeho otec přežil, pravděpodobně by přinutil Guiberta, aby se stal rytířem, čímž by porušil přísahu Panně Marii, že Guiberta zasvětí církvi. Jeho matka byla panovačná, s velkou krásou a inteligencí a mimořádně horlivá. Guibert píše tolik o své matce a tak podrobně, že někteří vědci, například Archambault, navrhli, že mohl mít Oidipův komplex . Převzala kontrolu nad jeho vzděláním, izolovala ho od jeho vrstevníků a najala ho soukromého učitele ve věku od šesti do dvanácti let. Guibert si pamatuje učitele jako brutálně náročného a nekompetentního; Guibert a jeho učitel si nicméně vytvořili silné pouto. Když byl Guibert ve věku dvanácti let, jeho matka odešla do opatství poblíž Saint-Germer-de-Fly (nebo Flay) a brzy ho následoval. Když vstoupil do řádu u St. Germera , studoval s velkou horlivostí a nejprve se věnoval světským básníkům Ovidiu a Virgilovi - zkušenost, která na jeho dílech zanechala stopy. Později změnil své zaměření na teologii vlivem Anselma z Bece , který se později stal arcibiskupem v Canterbury .

V roce 1104 byl zvolen opatem chudého a malého opatství Nogent-sous-Coucy (založeno 1059) a od nynějška se významněji podílel na církevních záležitostech, kde přicházel do styku s biskupy a dvorskou společností. Ještě důležitější je, že mu dal čas věnovat se své vášni pro psaní. Jeho prvním významným dílem v tomto období je jeho historie první křížové výpravy zvaná Dei gesta per Francos (Boží skutky skrze Franky), dokončená v roce 1108 a dotčená v roce 1121. Historie je z velké části parafrází ozdobeného stylu Gesta Francorum anonymního normanského autora; Historici křížových výprav to tradičně nepřijímají příznivě; skutečnost, že zůstává tak blízko Gesta Francorum , a obtížnost jeho latiny mu připadají nadbytečné. Nedávní redaktoři a překladatelé však upozornili na jeho vynikající psaní a originální materiály. Ještě důležitější je, že Dei gesta nám poskytuje neocenitelné informace o přijetí tažení ve Francii. Guibert osobně znal křižáky, vyrostl s křižáky a mluvil s nimi o jejich vzpomínkách a zkušenostech.

Pro moderního čtenáře je jeho autobiografie ( De vita sua sive monodiarum suarum libri tres ) nebo Monodiae ( Osamělé písně , běžně označované jako jeho vzpomínky ), napsaná v roce 1115, považována za nejzajímavější z jeho děl. Psaný na sklonku svého života, a je založen na modelu z Confessions ze svatého Augustina , on sleduje jeho život od jeho dětství až po dospělost. Po celou dobu poskytuje malebné pohledy na svůj čas a zvyky své země. Text je rozdělen do tří „Knih“. První pokrývá jeho vlastní život od narození do dospělosti; druhým je krátká historie jeho kláštera; třetí je popis povstání v nedalekém Laonu . Poskytuje neocenitelné informace o každodenním životě na hradech a klášterech, o vzdělávacích metodách, které jsou pak v módě, a poskytuje náhled na některé z hlavních a vedlejších osobností své doby. Jeho dílo je podbarveno jeho vášní a předsudky, které dodávají dílu osobní nádech.

Například, on byl docela skeptický ohledně vhodnosti katolických ostatků z Ježíše Krista , na Panny Marie a mnoha katolických světců , a měla pochybnosti o jejich pravosti, a upozorňuje, že některé svatyně a poutní místa vyrobené konfliktní nároky, o které tělesnými pozůstatky, oblečení nebo jiné na kterém místě se konaly posvátné předměty.

Poznámky

Reference

  • Zdroje
  • Knihy
    • Paul J. Archambault (1995). Mnichovo vyznání: Monografie Guiberta z Nogentu . ISBN  0-271-01481-4
    • John Benton, vyd. (1970). Já a společnost ve středověké Francii: Monografie opata Guiberta z Nogentu . Revidované vydání vydání CC Swinton Bland z roku 1925 obsahuje úvod a nejnovější výzkum. ISBN  0-8020-6550-3 (dotisk 1984, University of Toronto Press).
    • Guibert z Nogentu, Dei Gesta per Francos , ed. RBC Huygens, Corpus Christianorum , Continuatio Mediaevalis 127A (Turnhout: Brepols, 1996)
    • Robert Levine (1997). Boží skutky skrze Franky: Překlad Guiberta de Nogenta Gesta Dei per Francos . ISBN  0-85115-693-2
    • Joseph McAlhany, Jay Rubenstein, vyd. (2011). Monodie a O relikviích svatých: autobiografie a manifest francouzského mnicha z doby křížových výprav . Přeloženo z latiny, s úvodem a poznámkami. Penguin Classics. ISBN  978-0-14-310630-2
    • Jay Rubenstein (2002). Guibert of Nogent: Portrét středověké mysli , Londýn. ISBN  0-415-93970-4 .
    • Karin Fuchs, Zeichen und Wunder bei Guibert de Nogent. Kommunikation, Deutungen und Funktionalisierungen von Wundererzählungen im 12. Jahrhundert (München: Oldenbourg, 2008) (Pariser Historische Studien, 84).
    • Laurence teriér (2013). „La doctrine de l'eucharistie de Guibert de Nogent. De pigneribus Livre II. Texte et Traduction“, Paříž, Vrin. ISBN  978-2-7116-2475-1
  • Články
    • Elizabeth Lapina, „Protižidovská rétorika v Guibertovi z Nogentské Dei gesta per Francos ,“ Journal of Medieval History , 35,3 (2009), 239-253.
    • Chisholm, Hugh, ed. (1911). „Guibert z Nogentu“  . Encyklopedie Britannica . 12 (11. vydání). Cambridge University Press.

externí odkazy