Gunasthana - Gunasthana

Ilustrace Gunasthanas

Guṇasthāna ( sanskrt : „úrovně ctnosti“) je čtrnáct stupňů duchovního vývoje a růstu, kterými duše postupně prochází, než dosáhne mokshy (osvobození). Podle džinismu je to stav duše od úplné závislosti na karmě do stavu úplné disociace od ní. Slovo ctnost zde neznamená běžnou morální vlastnost, ale znamená podstatu duše - poznání, víru a chování.

Klasifikace

Část série na
Džinismus
Jain Prateek Chihna.svg
Jainovy ​​modlitby
Filozofie
Etika
Hlavní postavy
Hlavní sekty
Jain literatura
jiný
Festivaly
Poutě
Tirth
P náboženství world.svg  Náboženský portál

Čtrnáct Gunasthāna představuje postupný projev duše vrozených kvalit poznání, víry a chování ve stále dokonalejší podobě. Následují fáze duchovního vývoje:

Hlava Gunasthāna Význam
Víra
(racionalita
ve vnímání) 		1. Mithyātva Fáze špatně věřícího (hrubá nevědomost)
2. Sasadana Pád ze správné víry
3. Misradrsti Smíšená správná a nesprávná víra
4. Avirata samyagdrsti Beznadějná správná víra
Menší sliby
(zahájení
správného jednání) 		5. Deśavirata Fáze částečné sebeovládání
Správné chování:
Mahavratas (hlavní sliby) 		6. Pramattasamyata Mírně nedokonalý slib
7. Apramatta samyata Perfektní sliby
8. Apūrvakaraņa Nová myšlenková aktivita
9. Anivāttibādara-sāmparāya Pokročilá myšlenková aktivita (vášně se stále vyskytují)
10. Sukshma samparaya Nejmenší klam
11. Upaśānta-kasāya Dotovaná iluze
12. Ksīna kasāya Zničený klam
13. Sayoga kevali Vševědoucnost s vibracemi
14. Ayoga kevali Fáze vševědoucnosti bez jakékoli činnosti

Čtrnáct stupňů

Čtrnáct stupňů na cestě k osvobození
1. Mithyadristi

První fáze znamená hrubou nevědomost. Pokud v této fázi člověk medituje o své existenci, dojde k dočasnému pozastavení následujících:

  • První tři energie darsanamohaniya karmy (která brání správné víře)
  1. mithyātva
  2. samyaga mithyātva
  3. samyak prakriti
  • Anantdnubandhi (intensest) druh hněvu, pýchy, klamu a nenasytnosti
2. Sasadana

Tato gunasthāna představuje duševní stav duše v procesu nebo aktu pádu ze správné víry. Tady sā znamená „s“ a sādana znamená „vyčerpaný“, proto se vyznačuje vyčerpanou vírou.

3. Misradrsti

Misra doslovně znamená smíšený. V této fázi se člověk pohybuje mezi jistotou a pochybností o správné víře.

4 Avirata samyagdrishti

Když jsou pochybnosti jednotlivce odstraněny, dosáhne tohoto stádia a stane se samyagdrishti (skutečným věřícím). Pochybnosti mohly být odstraněny meditací nebo poučením duchovního učitele.

5. Deśavirata

Deśa znamená částečný a virata znamená slib, tj. Dodržování částečných slibů ve snaze o správné chování.

6. Pramatta virata (lehce nedokonalé sliby)

První krok života jako Jain Muni (mnich). Fáze úplné sebekázně, i když někdy přivedla váhání z nedbalosti.

7. Apramatta virata (dokonalé dodržování slibů)
8. Apurva Karana

Fáze člověka, u kterého vášně stále probíhají v hrubé formě.

9. Annivrtti Karaņa (pokročilá myšlenková činnost)

Fáze toho, kdo praktikuje proces zvaný annivrtti karaņa, a u něhož se však vášně stále vyskytují.

10. Sukshma sāmprāya

Stupeň člověka, u kterého se vášně vyskytují v jemné podobě.

11. Upaśānta-kasaya

Jeviště toho, kdo potlačil každou vášeň, ale přesto nemá vševědoucnost.

12. Kshina Moha (Ničení klamu)

Fáze, která zničila každou vášeň, ale ještě nemá vševědoucnost. Podle jainského textu Gommatsāra Jīvakanda :

Ten svatý bez vlastnictví (Nirgrantha), jehož klamné, vášně (Moha Kashaya) jsou zničeny, a jehož myšlenka je jasná, jako by voda uchovávaná v čisté nádobě z křišťálového klenotu byla řečena nepřipojenými (Dobyvateli) (být v 12. etapa) zničený-klam, nebo bez klamů (Kshina Kashaya).

-  Gommatsāra (62)
13. Sayoga Kevali

Sa znamená „s“ a jóga označuje tři kanály činnosti, tj. Mysl, řeč a tělo. Kevali je termín používaný k označení vševědoucích bytostí ( arihantas ). Tato fáze je charakterizována zničení všech nepřátelských ( ghātiā ) karem a dosažení vševědoucnosti.

14. Ayoga Kevali

Toto je poslední fáze na Cestě, po které následuje zničení duše karmami aghātiā duší . Ti, kteří projdou touto fází, se nazývají siddha a plně se usazují ve správné víře, správném poznání a správném chování.

Zničení příčin otroctví

Celé schéma gunasthany ve filozofii Jain je koncipováno v logickém pořadí podle principu snižování hříšnosti a zvyšování čistoty. V první fázi je všech pět příčin otroctví - iracionální víra ( mithyatva ), neomezenost ( avirati ), neopatrnost ( pramada ), vášně ( kashaya ) a činnosti mysli, řeči a těla ( jóga ) - plně funkční . Iracionální víry ( mithyatva ) jsou ve druhé a třetí fázi částečně potlačeny a ve čtvrté fázi jsou zcela vyloučeny. V etapách pět a šest je neomezenost ( avirati ) postupně eliminována po etapách. Od sedmé etapy je nedbalost odstraněna a vliv ovlivňují pouze vášně a aktivita. Od jedenáctého do třináctého jsou všechny vášně vyloučeny a je přítomna pouze aktivita. Na posledním stupni neexistuje žádná aktivita, tedy žádná vazba karmy.

Zničení karm

Ze čtyř ghatiya karem , Darsana mohiniya karma (vnímání klamou karmy) je zničena nejprve ve čtvrté etapě gunasthana . Caritra mohiniya karma (chování klamná karma) je zničena další ve dvanácté gunasthaně. Zbývající tři ghatiya karmy (znalost bránící v karmě, vnímání bránící v karmě a energie bránící v karmě) jsou zničeny ve 13. fázi a zbývající čtyři aghatiya karmy (určující délku života, určující tělo, určující stav a cítící produkující karmy) jsou zničeny 14. nebo poslední fáze gunasthany.

Viz také

Reference

Citace

Zdroje