Guru Arjan - Guru Arjan
Guru Arjan ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ | |
|---|---|
 Portrét Gurua Arjana
| |
| Titul | 5. guru sikhismu |
| Ostatní jména | Pátý mistr |
| Osobní | |
| narozený | 15. dubna 1563 |
| Zemřel | 30. května 1606 (ve věku 43) |
| Příčina smrti | Provedení |
| Odpočívadlo | Gurdwara Dera Sahib , opevněné město Lahore |
| Náboženství | Sikhismus |
| Manžel | Mata Ganga |
| Děti | Guru Hargobind |
| Rodiče | Guru Ram Das a Mata Bhani |
| Známý jako | |
| Ostatní jména | Pátý mistr |
| Náboženská kariéra | |
| Předchůdce | Guru Ram Das |
| Nástupce | Guru Hargobind |
| Část série na |
| Sikhismus |
|---|
 |
Guru Arjan ( Gurmukhi : ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ, výslovnost:[gʊɾuː əɾd͡ʒənᵊ] ) 15. dubna 1563 - 30. května 1606) byl prvním ze dvou guruů umučených v sikhské víře a pátým z deseti celkem sikhských guruů . Sestavil první oficiální vydání sikhského písma nazvané Adi Granth, které se později rozšířilo do Guru Granth Sahib .
Narodil se v Goindvalu , v Paňdžábu , nejmladší syn Bhai Jetha, který se později stal Guru Ram Das a Mata Bhani , dcera Guru Amar Das . Dokončil stavbu Darbar Sahib v Amritsaru poté, co čtvrtý Sikh Guru založil město a postavil bazén. Guru Arjan sestavil hymny předchozích Guruů a dalších svatých do Adi Granth, prvního vydání sikhského písma, a nainstaloval jej do Harimandir Sahib.
Guru Arjan reorganizoval systém Masandů iniciovaný Guruem Ram Dasem tím , že navrhl, aby sikhové darovali, pokud je to možné, desetinu svého příjmu, zboží nebo služby sikhské organizaci ( dasvand ). Masand nejen shromažďovány tyto prostředky, ale také učil principy Sikhism a usadil se občanské spory v jejich regionu. Dasvand financovala stavbu gurdwaras a langars (sdílí společné kuchyně).
Guru Arjan byl zatčen na rozkaz mughalského císaře Jahangira a požádal ho, aby ve své knize odstranil všechny odkazy na hinduismus a islám. Odmítl, byl mučen a popraven v roce 1606 n. L. Historické záznamy a sikhská tradice nejsou jasné, zda byl Guru Arjan popraven utopením nebo zemřel během mučení. Jeho mučednictví je považováno za zlomovou událost v historii sikhismu. To je připomínán jako Shaheedi Divas Guru Arjan v květnu nebo v červnu v souladu s kalendářem Nanakshahi vydané Gurdwara Parbandhak výboru Shiromani v roce 2003.
Životopis
Guru Arjan se narodil v Goindvalu u Bibi Bhani a Jetha Sodhi. Bibi Bhani byla dcerou Guru Amar Dase a její manžel Jetha Sodhi se později stal známým jako Guru Ram Das . Místo narození Guru Arjana je nyní zapamatováno jako Gurdwara Chaubara Sahib. Měl dva bratry: Prithi Chand a Mahadev. Různí sikhští kronikáři uvádějí rok narození jako 1553 nebo 1563, přičemž ten druhý je vědeckým konsensem přijímán jako skutečný rok narození, přičemž přijatým datem narození je 15. duben. Guru Arjan strávil prvních 11 let svého života v Goindwal a dalších sedm let se svým otcem v Ramdaspur. Podle sikhské tradice zůstal v mládí dva roky v Láhauru poté, co ho jeho otec poslal na svatbu syna jeho bratrance Sahari Mal a také na založení sikhského sboru. Byl jmenován sikhským guruem v roce 1581 po smrti svého otce. Guru Ram Das byl Khatri z kasty Sodhi . S nástupnictvím Guru Arjana zůstalo Guruship v rodině Sodhi Guru Ram Das.
Posloupnost
Guru Ram Das vybral Arjana, nejmladšího, aby jej nahradil jako pátého sikhského gurua. Mahadev, prostřední bratr, si vybral život askety . Jeho volba Arjana jako nástupce, stejně jako po většinu historie nástupnictví sikhského gurua, vedla ke sporům a vnitřním rozporům mezi sikhy.
Spor o nástupnictví ohledně Gurua Arjana vytvořil rozkol, který pro obě frakce přinesl různá vyprávění. V ortodoxní sikhské tradici je Prithi Chand připomínán jako vehementně protichůdný Guru Arjan, vytvářející frakční sektu sikhské komunity. Sikhové po Guruovi Arjanovi označovali odtrženou frakci za Minas (doslova „darebáci“), kteří se údajně pokusili zavraždit mladého Hargobinda , a spřátelili se s Mughalovými agenty. Následné písemné konkurenční texty napsané Minasem naopak nabídly jiné vysvětlení pokusu o Hargobindův život a představily jej jako oddaného svému mladšímu bratrovi Guruovi Arjanovi. Nejstarší syn Prithi Chand, Miharvan, je v obou tradicích zmiňován jako dítě, které dostalo od obou Prithi Chand a Guru Arjana opatrovnictví.
Konkurenční texty uznávají neshody. Uvádějí, že Prithi Chand opustil Amritsar, stal se Sahibským Guruem po mučednické smrti Gurua Arjana a toho, kdo zpochybnil nástupnictví Gurua Hargobinda jako dalšího Gurua. Stoupenci Prithi Chanda se považovali za skutečné stoupence Guru Nanaka, protože odmítli rostoucí důraz na militarizaci panthu pod Guru Hargobindem, aby odolali Mughalově pronásledování v důsledku mučednictví Gurua Arjana, ve prospěch nenásilné interiorizace. Kromě Prithi Chanda napadl autoritu Gurua Arjana také syn Guru Amara Dase jménem Baba Mohan. Tyto náročné nároky prosazovaly rané sikhské sekty částečně svými rukopisy sikhských chorálů. Baba Mohan vlastnila Goindval pothi obsahující hymny Nanaka a dalších raných Guruů, zatímco Prithi Chand vlastnil Gurua Harsahai pothi, o kterém se tehdy věřilo, že byl nejstarším písmem z doby Guru Nanaka. To, státní učenci, mohlo přimět Gurua Arjana k vytvoření mnohem rozšířené, oficiální verze Adi Granth .
Tradiční sikhská tradice uznala Gurua Arjana jako pátého gurua a Hargobinda jako šestého gurua. Arjan, ve věku 18 let, se stal pátým guruem v roce 1581, který zdědil titul po svém otci. Po jeho popravě muslimskými úředníky Mughalské říše se jeho syn Hargobind stal v roce 1606 n. L. Šestým guruem.
Mučednictví
Mučednictví gurua Arjana ve vazbě Mughala bylo jedním z určujících, i když kontroverzních problémů v sikhské historii.
Většina Mughalských historiků považovala popravu Gurua Arjana za politickou událost a uvedla, že sikhové se stali impozantní jako sociální skupina, a sikhští guruové se aktivně zapojili do pandžábských politických konfliktů. Podobná teorie se vznášela na počátku 20. století a tvrdí, že šlo pouze o politicky motivovanou jedinou popravu. Podle této teorie, tam byl pokračující Mughal dynastie spor mezi Jahangir a jeho syn Khusrau podezřelý z povstání Jahangir, kde Guru Arjan požehnal Khusrau a tím i poraženou stranu. Jahangir žárlil a pobouřil, a proto nařídil popravu Gurua. Ale podle vlastní autobiografie Jahangira s největší pravděpodobností nepochopil důležitost sikhských guruů. Gurua Arjana označil za hinduistu, který „svými způsoby a způsoby„ zajal mnoho lidí s jednoduchým srdcem hinduistů a dokonce i ignorantských a pošetilých stoupenců islámu ... protože on tři nebo čtyři generace (duchovní nástupci) udržovali tento obchod v teple. “ Poprava Gurua Arjana Dev je v ostrém kontrastu k tolerantnímu postoji Jahangira k jiným náboženstvím, jako je hinduismus a křesťanství.
Sikhská tradice má konkurenční pohled. Uvádí se v něm, že poprava Gurua byla součástí pokračujícího pronásledování sikhů islámskými úřady v Mughalské říši a že mogulští vládci Paňdžábu byli znepokojeni růstem Panthu. Podle Jahangirovy autobiografie Tuzk-e-Jahangiri ( Jahangirnama ), která pojednávala o podpoře Gurua Arjana jeho vzpurnému synovi Khusrau Mirzovi, se příliš mnoho lidí nechalo přesvědčit učením Gurua Arjana a pokud se Guru Arjan nestal muslimem, Sikh Panth měl být uhašen.
V roce 1606 n. L. Byl Guru uvězněn v pevnosti Lahore , kde byl podle některých účtů mučen a popraven, a podle jiných zůstává způsob jeho smrti nevyřešen. Tradiční sikhský účet uvádí, že mughalský císař Jahangir požadoval pokutu 200 000 rupií a požadoval, aby Guru Arjan vymazal některé hymny v textu, který považoval za urážlivý. Guru odmítl odstranit linky a zaplatit pokutu, která uvádí sikhské účty, což vedlo k jeho popravě. Některé muslimské tradiční účty, jako například Latif v 19. století, uvádějí, že Guru Arjan byl diktátorský, někdo, kdo žil v nádherě s „nákladným oblečením“, kdo nechal stranou růženec a šaty svatého ( fakíra ). Shaikh Ahmad Sirhindi jásal nad potrestáním a popravou Gurua Arjuna a označil sikhského gurua za nevěrníka. Naproti tomu Mian Mir - súfijský přítel Guru Arjana, loboval, když Jehangir nařídil popravu a konfiskaci majetku Gurua Arjana, poté podle Rishi Singha odložil příkaz ke konfiskaci.
Někteří učenci uvádějí, že důkazy nejsou jasné, zda byla jeho smrt způsobena popravou, mučením nebo nuceným utonutím v řece Ravi . JS Grewal poznamenává, že sikhské zdroje ze sedmnáctého a osmnáctého století obsahují rozporuplné zprávy o smrti Gurua Arjana. JF Richard uvádí, že Jahangir byl trvale nepřátelský k populárně uctívaným svatým, nejen k sikhismu. Bhai Gurdas byl současníkem Gurua Arjana a je známým sikhským kronikářem ze 17. století. Jeho svědecký záznam zaznamenal život Gurua Arjana a příkaz císaře Jahangira mučit Gurua k smrti.
Současná jezuitská zpráva, kterou napsal španělský jezuitský misionář Jerome Xavier (1549–1617), který byl v té době v Láhauru , zaznamenává, že sikhové se pokusili přimět Jahangira, aby nahradil trest mučení a smrti vysokou pokutou, ale tento pokus selhal . Dabistan-i Mazahib Mobad uvádí, že Jahangir mučil Gurua Arjana v naději, že získá peníze a veřejné odmítnutí jeho duchovního přesvědčení, ale Guru odmítl a byl popraven. Jerome Xavier, jako uznání odvahy Gurua Arjuna, odepsal do Lisabonu , že Guru Arjan trpěl a byl mučen.
Podle sikhské tradice před popravou Guru Arjan nařídil svému synovi a nástupci Hargobindovi, aby se chopili zbraní a odolávali tyranii. Jeho poprava vedla Sikh Panth, aby se stal ozbrojeným a usiloval o odpor proti pronásledování za vlády Mughala. Michael Barnes uvádí, že odhodlání a smrt Gurua Arjuna posílilo u sikhů přesvědčení, že „osobní zbožnost musí mít jádro morální síly. Ctnostná duše musí být odvážná duše. Ochota podstoupit zkoušku za své přesvědčení byla náboženská nutnost“ .
Historická rekonstrukce
Existuje několik příběhů a verzí o tom, jak, kde a proč Guru Arjan zemřel. Nedávné stipendium nabídlo alternativní analýzy, dávající si pozor na „přehánění fragmentárních stop listinných důkazů v historické analýze“. Alternativní verze obsahují příběhy o roli Gurua Arjana v konfliktu mezi mughalským císařem Jahangirem a jeho synem, kterého Jahangir podezříval ze snahy zorganizovat patricidní převrat. Alternativní verze zdůrazňuje roli hinduistického ministra Džahangíra jménem Chandu Shah. V jedné verzi se pomstí Guruovi Arjanovi za to, že si nevzal svého syna Hargobinda s dcerou Chandu Shaha. V jiné verzi Lahore Chandu Shah ve skutečnosti brání Guruovi Arjanovi trpět mučením a smrtí muslimů tím, že Jahangirovi zaplatí 200 000 rupií (100 000 crusados), ale poté ho udrží a citově ho mučí k smrti ve svém domě. Několik alternativních verzí příběhu se pokouší zbavit Jahangira a Mughalské říše jakékoli odpovědnosti, ale nemá žádné stopy ani podporu v dokumentárních důkazech z počátku 17. století, jako jsou záznamy jezuitského kněze Jerome Xaviera a paměti Jahangira.
Vliv
Amritsar
Guru Arjanův otec Guru Ram Das založil město pojmenované po něm „Ramdaspur“, kolem velkého umělého vodního bazénu s názvem „Ramdas Sarovar“. Guru Arjan pokračoval v úsilí svého otce o budování infrastruktury. Město se rozšířilo v době Gurua Arjana, financované z darů a postavené dobrovolnou prací. Oblast bazénu vyrostla v chrámový komplex s gurdwara Harmandir Sahib poblíž bazénu. Guru Arjan nainstaloval v novém chrámu v roce 1604 bibli sikhismu. Město, které se objevilo, je nyní známé jako Amritsar a je nejposvátnějším poutním místem v sikhismu.
Guru Arjan pokračoval v úsilí gurua Ram Dase a založil Amritsar jako primární sikhské poutní místo. Napsal velké množství sikhských písem, včetně populárního Sukhmani Sahib . Guru Arjan je připočítán s dokončením mnoha dalších infrastrukturních projektů, jako jsou vodní nádrže s názvem Santokhsar (jezero míru) a Gongsar (jezero Gongaga ), zakládající města Tarn Taran, Kartarpur a Hargobindpur.
Rozšíření komunity
Zatímco má dokončení Harmandir Sahib s dasvand dary během prvního desetiletí svého guruship mezi 1581 a 1589, což vytváří shromažďovací místo pro komunitu a centrum pro Sikh aktivitu a místo pro splátky Adi Granth , Guru Arjan měl také vydal na turné po Majha a Doaba v Paňdžábu, kde by našel měst. Vzhledem ke své centrální poloze v srdci Paňdžábu se řady sikhů zvětšily, zejména mezi jattským rolnictvem, a vytvořilo pro ně úroveň prosperity; Guru Arjan by svým následovníkům sloužil nejen jako duchovní mentor, ale také jako svrchovaný vůdce ( sacchā pādshāh ).
Adi Granth
Podle sikhské tradice sestavil Guru Arjan Adi Granth tím, že shromáždil hymny minulých Guruů z mnoha míst a poté odmítl ty, které považoval za padělky nebo se odchýlil od učení Guruů. Jeho schválená sbírka zahrnovala hymny od prvních čtyř guruů sikhismu, těch, které složil, stejně jako 17 hinduistických bardů a 2 muslimské bardy. Kompilace byla dokončena 30. srpna 1604, podle sikhské tradice a instalována v chrámu Harmandir Sahib 1. září 1604.
Guru Arjan byl plodný básník a složil 2 218 hymnů. Více než polovinu objemu Guru Granth Sahib a největší sbírku hymnů složil Guru Arjan. Podle Christophera Shackleho a Arvind-Pal Singha Mandaira kombinovaly skladby Gurua Arjana duchovní poselství v „encyklopedické jazykové náročnosti“ s „formami Braj Bhasha a naučenou sanskrtskou slovní zásobou“.
Poté, co Guru Arjan dokončil a nainstaloval Adi Granth na Harimandir Sahib, byl císař Akbar informován o vývoji s tvrzením, že obsahoval učení nepřátelská vůči islámu. Nařídil, aby mu byla přinesena kopie. Guru Arjan mu poslal kopii na thali (talíř) s následující zprávou, která byla později přidána do rozšířeného textu:
V tomto thali (pokrmu) najdete tři věci - pravdu, mír a rozjímání: i
v tomto nektarové Jméno, které je podporou celého lidstva.- AG 1429 , přeložili William Owen Cole a Piara Singh Sambhi
Akbarnama by Abu'l-Fazla Allami uvádí, že Guru Arjan setkal Mughal císař Akbar a jeho průvod v roce 1598. Podle Louis Fenecha toto setkání pravděpodobně ovlivnil vývoj Sikh manuscriptology a později bojové tradice.
Jedním ze sporů komunity Sikhů po Guru Ram Dasovi byl vznik nových hymnů, které tvrdily, že byly složeny Nanakem. Podle frakce vedené Guru Arjanem byly tyto hymny zkreslené a falešné, přičemž někteří obviňovali Prithi Chand a jeho sikhskou frakci, že je složil a rozeslal. Obava a možnost špatné propagandy, nemorální učení a neautentické Gurbani vedly Gurua Arjana k zahájení velkého úsilí o shromažďování, studium, schvalování a sestavování písemného oficiálního písma, a to nazval Adi Granth , první vydání sikhského písma od 1604.
Složení Prithi Chanda a jeho následovníků se zachovalo v minských textech sikhismu, zatímco mainstreamová a větší sikhská tradice přijala guru Granth Sahib, který nakonec vzešel z iniciativy Gurua Arjana.
Pravopis
Někteří učenci vyslovují jméno Guru Arjana jako Guru Arjun.
Viz také
Poznámky
Reference
Bibliografie
- Jahangir, císař Hindustan (1909). Beveridge, Henry (ed.). Tuzuk-i-Janhangīrī nebo vzpomínky na Jahāngīra . Přeložil Rogers, Alexander. Londýn: Královská asijská společnost.
- Historie Panjabu, Syad Muhammad Latif, Vydalo: Kalyani Publishers, Ludhiana, Paňdžáb, Indie. ISBN 978-81-7096-245-8
- Filozofie „Charhdi Kala“ a vyššího stavu mysli ve Sri Guru Granth Sahib , Dr. Harjinder Singh Majhail, 2010, Vydalo: Deepak Publishers, Jalandhar, Paňdžáb, Indie. ISBN 81-88852-96-1
- HISTORIE SIKH V 10 OBJEMECH , Dr. Harjinder Singh Dilgeer, Vydal: The Sikh University Press, Brusel, Belgie. ISBN 2- 930247-41-X