Guru Gobind Singh -Guru Gobind Singh
Guru Gobind Singh | |
|---|---|
ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ | |
 Současný obraz Guru Gobind Singh (sedící) nalezený v rukopisu Dasama Grantha z Anandpur Sahib
| |
| Osobní | |
| narozený |
Gobind Rai
22. prosince 1666 |
| Zemřel | 7. října 1708 (41 let) |
| Příčina smrti | Atentát |
| Náboženství | sikhismus |
| Manžel |
Mata Jito Mata Sundari Mata Sahib Devan |
| Děti |
|
| Rodiče | |
| Známý jako |
Bojoval v následujících bitvách: |
| Ostatní jména | Desátý Nanak |
| Podpis | _of_Guru_Gobind_Singh.png) |
| Náboženská kariéra | |
| Předchůdce | Guru Tegh Bahadur |
| Nástupce | Guru Granth Sahib |
| Část seriálu o |
| sikhismus |
|---|
 |
Guru Gobind Singh ( výslovnost v pandžábštině: [ gʊɾuː goːbɪn̪d̪ᵊ sɪ́ŋgᵊ] ; 22. prosince 1666 – 7. října 1708), narozený jako Gobind Das nebo Gobind Rai byl desátým sikhským polárním guruem , válečníkem a duchovním mistrem . Když byl jeho otec, Guru Tegh Bahadur , popraven Aurangzebem , Guru Gobind Singh byl formálně ustanoven jako vůdce Sikhů ve věku devíti let a stal se desátým a posledním lidským sikhským Guruem . Jeho čtyři biologičtí synové zemřeli během jeho života – dva v bitvě, dva popraveni mughalským guvernérem Wazirem Khanem .
Mezi jeho významné příspěvky k sikhismu patří založení komunity sikhských válečníků s názvem Khalsa v roce 1699 a představení Five Ks , pěti článků víry, které khalsští sikhové neustále nosí. Guru Gobind Singh je připisován Dasam Granthovi , jehož hymny jsou posvátnou součástí sikhských modliteb a rituálů Khalsa. Je také připočítán jako ten, kdo dokončil a zakotvil Guru Granth Sahib jako primární písmo Sikhismu a věčného Gurua .
Rodina a raný život
Gobind Singh byl jediným synem Guru Tegh Bahadur , devátého sikhského gurua , a Mata Gujri . Narodil se v Patna , Bihar dne 22. prosince 1666, když jeho otec navštívil Bengálsko a Assam . Jeho rodné jméno bylo Gobind Das/Rai a svatyně jménem Takht Sri Patna Harimandar Sahib označuje místo, kde se narodil a kde strávil první čtyři roky svého života. V roce 1670 se jeho rodina vrátila do Paňdžábu a v březnu 1672 se přestěhovali do Chakk Nanaki v himálajském podhůří severní Indie, zvaném pohoří Sivalik, kde se učil.
Jeho otec Guru Tegh Bahadur byl v roce 1675 požádán kašmírskými pandity o ochranu před fanatickým pronásledováním Iftikarem Khanem, mughalským guvernérem Kašmíru za mughalského císaře Aurangzeba . Tegh Bahadur zvažoval mírové řešení setkáním s Aurangzebem, ale byl varován svými poradci, že jeho život může být ohrožen. Mladý Gobind Rai – po roce 1699 známý jako Gobind Singh – poradil svému otci, že nikdo není hoden vést a přinášet oběť než on. Jeho otec se o to pokusil, ale byl zatčen a poté 11. listopadu 1675 veřejně sťat v Dillí na příkaz Aurangzeba za odmítnutí konvertovat k islámu a za pokračující konflikty mezi sikhismem a islámskou říší. Před smrtí Guru Tegh Bahadur napsal dopis Guru Gobind Rai (ten dopis se jmenoval Mahalla Dasven a je součástí Guru Granth Sahib ) jako poslední test k nalezení dalšího Gurua, po mučednické smrti svého otce se stal desátým sikhským guruem. na Vaisakhi dne 29. března 1676.
Vzdělávání Guru Gobinda Singha pokračovalo poté, co se stal 10. Guruem, a to jak ve čtení a psaní, tak i v bojových uměních, jako je jízda na koni a lukostřelba. Guru se naučil persky za rok a ve věku 6 let začal trénovat bojová umění. V roce 1684 napsal v pandžábském jazyce Chandi di Var – legendární válku mezi dobrem a zlem, kde se dobro postaví proti nespravedlnosti a tyranii, jak je popsáno ve starověkém sanskrtském textu Markandeya Purana . Zůstal v Paonta, poblíž břehů řeky Yamuna , až do roku 1685.
Guru Gobind Singh měl tři manželky:
- Ve věku 10 let se 21. června 1677 oženil s Mata Jito v Basantgaṛh, 10 km severně od Anandpuru. Pár měl tři syny: Jujhar Singh (nar. 1691), Zorawar Singh (nar. 1696) a Fateh Singh (nar. 1699).
- ve věku 17 let se 4. dubna 1684 v Anandpuru oženil s Matou Sundari . Pár měl jednoho syna, Ajit Singh (nar. 1687).
- ve věku 33 let se 15. dubna 1700 v Anandpuru oženil s Matou Sahib Devan . Neměli děti, ale měla vlivnou roli v sikhismu. Guru Gobind Singh ji prohlásil za Matku Khalsy . Guru zpočátku odmítl její nabídku k sňatku, byl již ženatý a má čtyři syny. Sangat a Guruova rodina souhlasili se sňatkem. ale Guru Gobind Singh dal jasně najevo, že jeho vztah s Mata Sahib Diwan bude duchovní a ne fyzický.
Životní příklad a vedení Guru Gobinda Singha měly pro Sikhy historický význam. Institucionalizoval Khalsy (doslova Čistý), kteří hráli klíčovou roli v ochraně Sikhů dlouho po jeho smrti, například během devíti invazí do Pandžábu a svaté války vedené Ahmad Shah Abdali z Afghánistánu v letech 1747 až 1769.
Založení Khalsy
V roce 1699 Guru požádal Sikhy, aby se shromáždili v Anandpuru na Vaisakhi (každoroční festival jarní sklizně ). Podle sikhské tradice požádal o dobrovolníka. Předstoupil jeden, kterého vzal do stanu. Guru se vrátil do davu sám se zakrváceným mečem. Požádal o dalšího dobrovolníka a stejný proces návratu ze stanu bez nikoho a se zkrvaveným mečem zopakoval ještě čtyřikrát. Poté, co s ním šel pátý dobrovolník do stanu, se Guru vrátil se všemi pěti dobrovolníky, všichni v bezpečí. Nazval je Panj Pyare a první khalsa v sikhské tradici.
Guru Gobind Singh pak smíchal vodu a cukr do železné mísy, míchal ji dvousečným mečem, aby připravil to, co nazval Amrit („nektar“). Poté to předal Panj Pyare , doprovázený recitacemi z Adi Granth, čímž založil khande ka pahul (obřad křtu) Khalsy – společenství válečníků. Guru jim také dal nové příjmení „ Singh “ (lev). Poté, co bylo pokřtěno prvních pět Khalsů, Guru požádal pět, aby ho pokřtili jako Khalsu. Toto udělalo z Gurua šestého Khalsu a jeho jméno se změnilo z Guru Gobind Rai na Guru Gobind Singh. Tento zasvěcovací obřad nahradil rituál charan pahul praktikovaný předchozími guruy, ve kterém zasvěcenec pil vodu, do které guru nebo masand gurua namočili palec pravé nohy.
Guru Gobind Singh zahájil tradici Khalsy Five K ,
- Kesh : neostříhané vlasy.
- Kangha : dřevěný hřeben.
- Kara : železný nebo ocelový náramek nošený na zápěstí.
- Kirpan : meč nebo dýka.
- Kacchera : krátké kalhoty.
Oznámil také kodex disciplíny pro bojovníky Khalsa. Tabák, pojídání „halal“ masa (způsob porážky, při kterém je zvířeti rozříznuto hrdlo a před porážkou je ponecháno vykrvácet), smilstvo a cizoložství byly zakázány. Khalsové také souhlasili, že se nikdy nebudou stýkat s těmi, kteří následovali soupeře nebo jejich nástupce. Společné zasvěcení mužů a žen z různých kast do řad Khalsa také institucionalizovalo princip rovnosti v sikhismu bez ohledu na kastu nebo pohlaví. Význam Guru Gobinda Singha pro sikhskou tradici byl velmi důležitý, protože institucionalizoval Khalsu, odolal pokračujícímu pronásledování ze strany Mughalské říše a pokračoval v obraně dharmy, čímž měl na mysli Pravé náboženství, proti útoku Aurangzeba.
Představil myšlenky, které nepřímo zpochybňovaly diskriminační daně uvalené Mughalskými úřady. Například Aurangzeb uvalil daně na nemuslimy, které byly vybírány také od Sikhů, džizju (daň z hlavy pro nemuslimy), poutní daň a Bhaddarovu daň – poslední z nich je daň, kterou musí platit každý, kdo následuje Hinduistický rituál holení hlavy po smrti milovaného člověka a kremace. Guru Gobind Singh prohlásil, že Khalsa nemusí v této praxi pokračovat, protože Bhaddar není dharam , ale bharam (iluze). Neholit si hlavu také znamenalo, že nemuseli platit daně Sikhové, kteří žili v Dillí a dalších částech Mughalské říše. Nový kodex chování však také vedl k vnitřním neshodám mezi Sikhy v 18. století, zejména mezi Nanakpanthi a Khalsy.
Guru Gobind Singh měl hluboký respekt ke Khalse a prohlásil, že mezi Pravým Guruem a sangatem (panthem) není žádný rozdíl . Před založením Khalsy používalo sikhské hnutí sanskrtské slovo Sisya (doslova žák nebo student), ale oblíbeným termínem se poté stala khalsa. Navíc před khalsou měly sikhské kongregace po celé Indii systém Masandů jmenovaný sikhskými guruy. Masandové vedli místní sikhské komunity, místní chrámy a shromažďovali bohatství a dary pro sikhskou věc. Guru Gobind Singh dospěl k závěru, že systém Masandů se stal zkorumpovaným, zrušil je a zavedl centralizovanější systém s pomocí Khalsy, který byl pod jeho přímým dohledem. Tento vývoj vytvořil dvě skupiny Sikhů, ty, kteří iniciovali jako Khalsa, a další, kteří zůstali Sikhy, ale nepodnikli zasvěcení. Khalsa Sikhové se považovali za samostatnou náboženskou entitu, zatímco sikhové Nanak-panthi si zachovali svůj odlišný pohled.
Tradice komunity válečníků Khalsa, kterou založil Guru Gobind Singh, přispěla k moderní vědecké debatě o pluralismu v sikhismu. Jeho tradice přežila do moderní doby, přičemž zasvěcení Sikhové se označovali jako Khalsa Sikhové, zatímco ti, kteří se nenechali pokřtít, se označovali jako Sahajdhari Sikhové.
Sikhská písma
Piara Singh Padam ve svém Sri Guru Gobind Singh Ji de Darbari Ratan zdůrazňuje, že Guru Gobind Singh věnoval stejnou pozornost peru jako meči.
Guru Gobind Singh je v sikhské tradici připisován za dokončení Kartarpur Pothi (rukopisu) Guru Granth Sahiba – primárního písma sikhismu. Konečná verze nepřijala cizí hymny v jiných verzích a zahrnovala skladby jeho otce Guru Tegh Bahadur. Guru Gobind Singh také prohlásil tento text za věčného Gurua pro Sikhy.
Guru Gobind Singh je také připočítán s Dasam Granth . Je to kontroverzní náboženský text , který někteří Sikhové považují za druhé písmo a mají spornou autoritu vůči jiným Sikhům. Standardní vydání textu obsahuje 1 428 stran se 17 293 verši v 18 oddílech. Dasam Granth zahrnuje hymny, mytologické příběhy z hinduistických textů , oslavu ženství v podobě bohyně Durgy , erotické bajky, autobiografii, světské příběhy z Purán a Mahábháraty , dopisy jiným, jako je například Mughalský císař . jako pietní diskuse o válečníkech a teologii.
Podle Bansavlinama, napsaného v roce 1755 Kesarem Singhem Chibbarem, Sikhové požádali, aby Guru Gobind Singh spojil Dasam Grantha s Guru Granth Sahibem. Guru Gobind Singh odpověděl na žádost slovy: „Toto je Adi Guru Granth; Kořenová kniha. Ten (Dasam Granth) je jen pro mé rozptýlení. Mějme to na paměti a ať ti dva zůstanou odděleni."
Dasam Granth má významnou roli v zasvěcení a každodenním životě oddaných khalsa sikhů. Části jeho skladeb jako Jaap Sahib , Tav-Prasad Savaiye a Benti Chaupai jsou denní modlitby ( Nitnem ) a posvátné liturgické verše používané při zasvěcení khalsa sikhů.
války
Když všechny ostatní prostředky selhaly,
je legální vzít meč.
– Guru Gobind Singh, Zafarnamah
Období po popravě Guru Tegh Bahadur – otce Guru Gobinda Singha, bylo obdobím, kdy byla Mughalská říše pod vedením Aurangzeba stále nepřátelštějším nepřítelem sikhského lidu. Sikhové odolali v čele s Gobindem Singhem a během tohoto období vyvrcholily muslimsko-sikhské konflikty. Jak Mughalská administrativa, tak Aurangzebova armáda měly aktivní zájem o Guru Gobinda Singha. Aurangzeb vydal rozkaz k vyhlazení Guru Gobinda Singha a jeho rodiny.
Guru Gobind Singh věřil v Dharam Yudh (válku na obranu spravedlnosti), něco, co se bojuje jako poslední možnost, ani z touhy po pomstě, ani z chamtivosti, ani z ničivých cílů. Podle Guru Gobinda Singha musí být člověk připraven zemřít, aby zastavil tyranii, ukončil pronásledování a bránil své vlastní náboženské hodnoty. Vedl čtrnáct válek s těmito cíli, ale nikdy nebral zajatce ani nepoškodil něčí místo uctívání.
Významné bitvy
Guru Gobind Singh svedl 13 bitev proti Mughalské říši a králům Siwalik Hills.
- Bitva u Bhangani (1688), která uvádí kapitolu 8 Gobind Singh's Bicitra Natak , kdy Fateh Shah spolu s veliteli žoldáků Hayat Khan a Najabat Khan zaútočil na jeho síly bez jakéhokoli účelu. Guruovi pomáhaly síly Kripala (jeho strýce z matčiny strany) a bráhmana jménem Daya Ram, které oba ve svém textu chválí jako hrdiny. V bitvě byl zabit Guruův bratranec jménem Sango Shah, bratranec dcery Gurua Hargobinda .
- Bitva u Nadaunu (1691), proti islámským armádám Miana Khana a jeho syna Alif Khana, kteří byli poraženi spojeneckými silami Guru Gobind Singh, Bhim Chand a dalšími hinduistickými králi himálajských podhůří. Nemuslimové hlásící se ke Guruovi odmítli vzdát hold islámským představitelům sídlícím v Džammú.
V roce 1693 Aurangzeb bojoval s hinduistickými Marathas v oblasti Deccan v Indii a vydal rozkaz, aby se Guru Gobind Singh a Sikhové nemohli shromažďovat ve velkém počtu v Anandpuru.
- Bitva u Guleru (1696) , nejprve proti synovi muslimského velitele Dilawar Khan Rustam Khan, poblíž řeky Sutlej, kde se Guru spojil s hinduistickým králem Guler a porazil muslimskou armádu. Velitel vyslal svého generála Hussain Khan proti armádám Guru a Guler království, válka vedená u Pathankotu a Hussain Khan byl poražen a zabit společnými silami.
- Bitva u Anandpuru (1700) proti mughalské armádě Aurangzeba, která vyslala 10 000 vojáků pod velením Painda Khan a Dina Beg. V přímém souboji mezi Guru Gobindem Singhem a Paindou Khanem byl tento zabit. Jeho smrt vedla k útěku mughalské armády z bojiště.
- Bitva u Anandpuru (1701) , kopec Radžas v severním Paňdžábu se po porážce u Anandpuru předchozího roku přeskupil a pokračoval v tažení proti sikhskému zasvěcenci Gobind Singhovi, spojil síly s kmeny Gujar, aby oblehl Anandpur severovýchodně od Ludhiany. Gujarský vůdce Jagatullah byl zabit první den a Radžasové byli zahnáni po brilantní obraně, kterou vedl Guruův syn Ajit Singh.
- Bitva o Nirmohgarh (1702) proti silám Aurangzebu, vedeným Wazir Khanem posíleným kopcovitými Radžas z pohoří Sivalik na březích Nirmohgarhu. Bitva pokračovala dva dny s těžkými ztrátami na obou stranách a armáda Wazir Khan opustila bojiště.
- bitva u Basoli (1702), proti mughalské armádě; pojmenované po království Basoli, jehož Rádža Dharampul podporoval Gurua v bitvě. Mughalská armáda byla podporována konkurenčním královstvím Kahlur vedeným Rajou Ajmerem Chandem. Bitva skončila, když obě strany dosáhly taktického míru.
- První bitva u Chamkauru (1702) , mughalská armáda byla odražena.
- První bitva u Anandpuru (1704) , mughalský císař Aurangzeb vyslal do severního Paňdžábu novou sílu pod vedením generála Saiyada Khana, později nahrazeného Ramjanem Khanem. Ramjan byl smrtelně zraněn v dalších velmi těžkých bojích kolem sikhské pevnosti v Anandpur, severovýchodně od Ludhiany, a jeho jednotky se znovu stáhly.
- Druhá bitva u Anandpuru , Podle učenců byla tato bitva vyvolána rozšiřováním ozbrojených Sikhů v Anandpuru, přičemž rostoucí počet způsobil nedostatek zásob. To vedlo Sikhy k nájezdům na místní vesnice kvůli zásobám, potravinám a krmivu, což zase dramaticky frustrovalo místní pahari rádžasy, kteří uzavírali spojenectví a zahájili útok na dědictví Guru Gobinda Singha. Mughalský generál byl smrtelně zraněn sikhskými vojáky a armáda se stáhla. Aurangzeb pak v květnu 1704 poslal větší armádu se dvěma generály, Wazir Khan a Zaberdast Khan, aby zničili odpor Sikhů. Přístup, který islámská armáda v této bitvě zaujala, spočíval v zdlouhavém obléhání Anandpuru, od května do prosince, odříznutí veškerého jídla a dalších zásob, které se pohybovaly dovnitř a ven, spolu s opakovanými bitvami. Někteří sikhští muži opustili Gurua během obležení Anandpur v roce 1704 a utekli do svých domovů, kde je jejich ženy zahanbily a oni se znovu připojili k Guruově armádě a zemřeli v boji s ním v roce 1705. Ke konci Guru, jeho rodina a následovníci přijali nabízí Aurangzeb bezpečný průchod z Anandpuru. Když však opustili Anandpur ve dvou dávkách, byli napadeni a jedna ze skupin s Mata Gujari a dvěma syny Gurua – Zorawar Singh ve věku 8 a Fateh Singh ve věku 5 – byli zajati Mughalskou armádou. Obě jeho děti byly popraveny tak, že je zaživa pohřbili do zdi. Tam také zemřela babička Mata Gujari.
- Bitva u Sarsy (1704), proti mughalské armádě vedené generálem Wazirem Khanem; muslimský velitel předal začátkem prosince Aurangzebův slib bezpečného průchodu Guru Gobind Singhovi a jeho rodině. Když však Guru nabídku přijal a odešel, Wazir Khan vzal zajatce, popravil je a pronásledoval Gurua. Ustupující jednotky, se kterými byl, byly opakovaně napadány zezadu, s těžkými ztrátami na Sikhech, zejména při překračování řeky Sarsa.
- Bitva u Chamkauru (1704) Je považována za jednu z nejdůležitějších bitev v historii Sikhů. Bylo to proti mughalské armádě vedené Nahar Khanem; muslimský velitel byl zabit, zatímco na straně Sikhů byli v této bitvě zabiti zbývající dva starší synové Gurua – Ajit Singh a Jujhar Singh spolu s dalšími sikhskými vojáky.
- Bitva u Muktsaru (1705), guruova armáda byla znovu napadena Mughalskou armádou, kterou pronásledoval generál Wazir Khan ve vyprahlé oblasti Khidrana-ki-Dhab. Mughalové byli znovu zablokováni, ale s mnoha ztrátami na sikhských životech – zejména slavný Chalis Mukte (doslova „čtyřicet osvobozených“), a toto byla poslední bitva vedená Guru Gobindem Singhem. Místo bitvy zvané Khidrana bylo asi o 100 let později přejmenováno Randžítem Singhem na Mukt-sar (doslova „jezero osvobození“), podle výrazu „Mukt“ ( moksha ) ve starověké indické tradici, na počest těch, kteří položili své životy za osvobození.
Mughalské účty
Muslimští historici Mughalského dvora psali o Guru Gobind Singhovi a také o geopolitice doby, ve které žil, a tyto oficiální perské účty byly snadno dostupné a byly základem anglického popisu historie Sikhů z koloniální éry.
Podle Dhavana byly perské texty, které složili historici mughalského dvora během života Guru Gobinda Singha, k němu nepřátelské, ale představovaly mughalskou perspektivu. Věřili, že náboženskou guruskou tradici Sikhů zkazil tím, že vytvořil vojenský řád ochotný vzdorovat imperiální armádě. Dhavan píše, že někteří perští spisovatelé, kteří psali desetiletí nebo století po smrti gurua Gobinda Singha, se vyvinuli z úplného spoléhání se na soudní historii Mughalů, které znevažují gurua, k zahrnutí příběhů z textu sikhských gurbilů , které gurua chválí.
Mughalské zprávy naznačují, že muslimští velitelé považovali sikhské panty za rozdělené do sekt s různou loajalitou.
Vztah s jinými náboženskými skupinami
V důsledku násilného nepřátelství mezi sikhy a mughalskými armádami nařídil Guru Gobind Singh společenskou segregaci Khalsů od muslimů, jejichž nálady jsou opakovány v současných a posmrtných rahit-namas. V menší míře byly také vydány příkazy zakazující účast na určitých hinduistických rituálech a přesvědčeních, jakož i proti schizmatickým sikhským frakcím, které jsou proti ortodoxní khalské komunitě.
Poválečná léta
Po druhé bitvě u Anandpuru v roce 1704 se Guru a jeho zbývající vojáci pohybovali a zůstávali na různých místech, včetně skrytých na místech, jako je džungle Machhiwara v jižním Pandžábu.
Některé z různých míst v severní, západní a střední Indii, kde Guru žil po roce 1705, zahrnují Hehar s Kirpal Das (strýc z matčiny strany), Manuke, Mehdiana, Chakkar, Takhtupura a Madhe a Dina ( oblast Malwa (Paňdžáb ). Zůstal u příbuzných nebo u Sikhů, kterým důvěřoval, jako byli tři vnuci Rai Jodha, oddaného Guru Har Gobinda .
Zafarnama
Guru Gobind Singh viděl válečné chování Aurangzeba a jeho armády proti jeho rodině a jeho lidu jako zradu slibu, neetické, nespravedlivé a bezbožné. Poté, co byly všechny děti Guru Gobinda Singha zabity Mughalskou armádou a bitvou u Muktsaru, Guru napsal vzdorný dopis v perštině Aurangzebovi s názvem Zafarnama (doslova „epištola vítězství“), dopis, který sikhská tradice považuje za důležité koncem 19. století.
Guruův dopis byl k Aurangzebovi přísný, ale smířlivý. Obvinil Mughalského císaře a jeho velitele z duchovního hlediska a obvinil je z nedostatku morálky jak ve vládnutí, tak ve vedení války. Dopis předpovídal, že Mughalská říše brzy skončí, protože pronásleduje a je plná zneužívání, lži a nemravnosti. Dopis je duchovně zakořeněn ve víře Guru Gobinda Singha o spravedlnosti a důstojnosti beze strachu.
Existují dva příběhy o tom, proč Guru odešel do Nandedu, jedním je, že dále pomáhal Bahadur Shahovi potlačit vůdce dynastie Mahrathas a Bhoi, nebo tam šel jen proto, aby kázal sikhismus, protože právě překvapil povstání Kam Bakhshe a vojáků. unavený a rozhodl se utábořit. Druhý je populárnější příběh.
Smrt rodinných příslušníků
Čtyři synové Guru Gobinda Singha, označovaní také jako Chaar Sahibzaade (čtyři princové), byli zabiti během jeho života – starší dva v bitvě s Mughaly a mladší dva popraveni mughalským guvernérem Sirhindu.
Guru a jeho dva starší synové unikli z obležení Anandpuru v prosinci 1704 a dosáhli Chamkauru , ale byli pronásledováni velkou mughalskou armádou. V následující bitvě Guruovi starší synové, nazývaní také 'Vaade Sahibzaade', bojovali statečně, ale Mughalská armáda byla mnohem větší a dobře vybavená. Zatímco Guru byl odvezen na bezpečné místo, Guruovi starší synové, Sahibzada Ajit Singh ve věku 17 let a Jujhar Singh ve věku 13 let, byli zabiti v bitvě u Chamkauru v prosinci 1704 proti Mughalské armádě.
Guruova matka Mata Gujri a jeho dva mladší synové se oddělili od Gurua poté, co unikli z mughalského obležení Anandpuru v prosinci 1704; a později byli zatčeni silami Wazir Khan , mughalského guvernéra Sirhind. Mladší pár, zvaný 'Chotte Sahibzaade', spolu se svou babičkou byli v chladných zimních dnech uvězněni v Otevřené věži (Thanda Burj). Kolem 26. a 27. prosince 1704 byl mladším synům Sahibzada Fateh Singh ve věku 6 let a Zorawar Singh ve věku 9 let nabídnut bezpečný průchod, pokud konvertují k islámu, což odmítli; a následně Wazir Khan nařídil, aby byli zaživa zazděni do zdi. Když se Mata Gujri doslechla o smrti svých vnuků, omdlela a krátce nato zemřela.
Jeho adoptivní syn Zorawar Singh Paut, jehož skutečné jméno není známo, zemřel v roce 1708 poblíž pevnosti Chittorgarh v potyčce s místními vojáky. Podle Sainapatiho Zorawara se Singhovi Pautovi podařilo uprchnout v bitvě u Chamkauru a později se setkal s Guruem v Rajputaně , načež se dostal do menší potyčky v Chittorgarhu a zemřel.
Podle sikhských historiků přijal guru Gobind Singh drsnou zprávu o popravě svých synů se stoickým klidem a napsal: „Jaký smysl má uhasit pár jisker, když místo toho zvedneš mocný plamen?“.
Poslední dny
Aurangzeb zemřel v roce 1707 a okamžitě začal boj o nástupnictví mezi jeho syny, kteří se navzájem napadli. Guru Gobind Singh podporoval Bahadur Shaha v bitvě u Jajau tím, že vyslal 200 - 300 Sikhů pod Bhai Dharam Singhem a později se sám připojil k bitvě. Poté oficiální nástupce Bahadur Shah pozval Guru Gobinda Singha se svou armádou, aby se s ním osobně setkal v dekánské oblasti Indie za účelem usmíření. Guru Gobind Singh doufal, že získá zpět svou bývalou pevnost Anandpur, a zůstal v blízkosti císařského tábora téměř rok. Jeho výzvy k obnově jeho zemí se však ukázaly jako neúčinné, protože Bahadur Shah pokračoval v odkládání jakékoli obnovy na status quo ante , protože nebyl ochoten urazit ani gurua, ani horský radžas.
Wazir Khan , velitel muslimské armády a Nawab ze Sirhind , proti jehož armádě Guru vedl několik válek, pověřil dva Afghánce, Jamshed Khan a Wasil Beg, aby sledovali Guruovu armádu, když se pohybovala na setkání s Bahadur Shahem, a pak zavraždit Gurua. Ti dva tajně pronásledovali Gurua, jehož jednotky byly v oblasti Deccan v Indii, a vstoupili do tábora, když Sikhové byli několik měsíců umístěni poblíž řeky Godavari . Získali přístup ke Guruovi a Jamshed Khan ho dvakrát bodl, což mělo za následek smrtelnou ránu u Nandeda . Někteří učenci uvádějí, že vrah, který zabil Guru Gobinda Singha, možná neposlal Wazir Khan, ale místo toho ho poslala Mughalská armáda, která se zdržovala poblíž.
Podle Senapatiho Sri Gur Sobha , spisovatele z počátku 18. století, byly smrtelné rány Gurua pod jeho srdcem. Guru se bránil a zabil vraha, zatímco vrahova společníka zabili sikhští strážci, když se pokusil o útěk.
Guru zemřel na následky zranění o několik dní později, 7. října 1708. Jeho smrt rozdmýchala dlouhou a hořkou válku Sikhů s Mughaly.
Podle Bansavalinamy od Kesara Singha Chibbera napsaného v roce 1768 byla poslední slova gurua: "Granth je guru a přivede vás do Akalu . Guru je Khalsa a Khalsa je Guru. Sídlo bylo dáno Sri Sahib Mata Devi . Milujte se navzájem a rozšiřujte komunitu. Následujte slova Grantha. Sikh, který následuje Sikhi, bude s Guruem. Následujte chování Gurua. Vždy zůstaňte s Waheguru .“
V populární kultuře
Zatímco sikhští guruové obecně nejsou na plátně zobrazováni kvůli určité víře v sikhismus, byla natočena řada indických filmů o životě Guru Gobinda Singha. Tyto zahrnují:
- Sarbans Dani Guru Gobind Singh , indický film v pandžábském jazyce z roku 1998 režírovaný Ramem Maheshwari. Film sleduje Guruův život, ale není přímo ztvárněn hercem.
- Chaar Sahibzaade , indický počítačově animovaný film z roku 2014 od Harryho Baweji . Je založen na obětech synů Guru Gobinda Singha – Ajit Singh , Jujhar Singh , Jorawar Singh a Fateh Singh .
- Chaar Sahibzaade: Rise of Banda Singh Bahadur , indický počítačově animovaný film z roku 2016 od Harryho Baweji. Jedná se o pokračování Chaar Sahibzaade a sleduje boj Baba Banda Singh Bahadur proti Mughalům pod vedením Guru Gobind Singh.
Viz také
Poznámky
Reference
Prameny
- Grewal, JS (1998). Sikhové z Paňdžábu . sv. 2–3. Cambridge University Press. p. 72. ISBN 978-0-521-63764-0.
- Jenkins, Everett (2000). Muslimská diaspora (2. díl, 1500-1799): Komplexní chronologie šíření islámu v Asii, Africe, Evropě a Americe . McFarland. p. 200. ISBN 978-1-4766-0889-1.
- Olson, Carl (2007). Mnoho barev hinduismu: Tematicko-historický úvod . Rutgers University Press.
- Truschke, Audrey (2017). Aurangzeb: Život a odkaz nejkontroverznějšího krále Indie . Stanford University Press.
Další čtení
- Singh, Gobind; Jasbir Kaur Ahuja (1996). Zafarnama Guru Gobinda Singha . Bombaj: Bharatiya Vidya Bhavan. OCLC 42966940 .
- Singh, Prof. Surinderjit, Guru Gobind Singh's Zafarnamah Transliteration and Poetic Rendering in English. Bratři Singhové, Amritsar. 2003. ISBN 81-7205-272-3 .
- Deora, Man Singh (1989). Guru Gobind Singh: literární průzkum . New Delhi: Anmol Publications. ISBN 978-81-7041-160-4. OCLC 21280295 .
- Sri Dasam Granth Sahib: Otázky a odpovědi: Kniha o Sri Dasam Granth Sahib