Gustave Le Bon - Gustave Le Bon

Gustave Le Bon
Gustave Le Bon, 1888
narozený	Charles-Marie-Gustave Le Bon ( 1841-05-07 )7. května 1841 Nogent-le-Rotrou , Francie
Zemřel	13.prosince 1931 (1931-12-13)(ve věku 90) Marnes-la-Coquette , Francie
Odpočívadlo	Hřbitov Père Lachaise
Státní příslušnost	francouzština
Alma mater	University of Paris ( MD )
Vědecká kariéra
Vlivy	Bénédict Morel , Charles Darwin , Jean-Martin Charcot , Paul Broca , Herbert Spencer , Gabriel Tarde , Ernst Haeckel , Hippolyte Taine
Ovlivněn	Benito Mussolini , José Ortega y Gasset , Sigmund Freud , Wilfred Trotter , Oswald Spengler , Adolf Hitler , Vladimir Lenin , Edward Bernays , Robert E. Park , Wilfred Bion , Muhammad Abduh

Charles-Marie Gustave Le Bon ( francouzsky:  [ɡystav lə bɔ̃] ; 7. května 1841-13 . prosince 1931) byl přední francouzský polymath, jehož oblasti zájmu zahrnovaly antropologii , psychologii , sociologii , medicínu , vynález a fyziku . On je nejlépe známý pro jeho 1895 práci The Crowd: A Study of the Popular Mind , který je považován za jeden z klíčových děl davové psychologie .

Le Bon, rodák z Nogent-le-Rotrou , se v roce 1866 kvalifikoval jako doktor medicíny na pařížské univerzitě. Jako lékař se rozhodl pro formální lékařskou praxi, místo toho začal svou spisovatelskou dráhu ve stejném roce promoce. Před nástupem do francouzské armády po vypuknutí francouzsko-pruské války publikoval řadu lékařských článků a knih . Porážka ve válce spojená s tím, že jste byl svědkem Pařížské komuny z roku 1871 z první ruky, silně formovala Le Bonův světonázor. Poté hodně cestoval, cestoval po Evropě, Asii a severní Africe. Analyzoval národy a civilizace, se kterými se setkal pod záštitou rodící se oblasti antropologie, vyvinul esencialistický pohled na lidstvo a během svých cest vynalezl přenosný cefalometr .

V devadesátých letech se obrátil k psychologii a sociologii, ve kterých vydal svá nejúspěšnější díla. Le Bon vyvinul názor, že davy nejsou součtem jejich jednotlivých částí, a navrhl, aby v davech vznikla nová psychologická entita, jejíž vlastnosti jsou dány „ rasovým nevědomím “ davu. Současně vytvořil své psychologické a sociologické teorie, prováděl experimenty ve fyzice a publikoval populární knihy na toto téma, očekával ekvivalenci hmotné energie a prorokoval atomový věk . Le Bon udržoval své eklektické zájmy až do své smrti v roce 1931.

Le Bon byl kritizován demokracií a socialismem během svého života ignorován nebo očerňován částmi francouzského akademického a vědeckého establishmentu kvůli jeho politicky konzervativním a reakčním názorům . Le Bonova díla měla vliv na nesourodé postavy jako Theodore Roosevelt a Benito Mussolini , Sigmund Freud a José Ortega y Gasset , Adolf Hitler a Vladimir Lenin .

Životopis

Mládí

Charles-Marie Gustave Le Bon se narodil v Nogent-le-Rotrou v Centre-Val de Loire dne 7. května 1841 v rodině bretonského původu. V době Le Bonova narození bylo jeho matce Annette Josephine Eugénic Tétiot Desmarlinais šestadvacet a otci Jean-Marie Charles Le Bon jedenačtyřicet a byl provinčním funkcionářem francouzské vlády. Le Bon byl přímý potomek Jean-Odet Carnot, jehož dědeček Jean Carnot, měl bratra, Denys, od koho pátý prezident francouzské třetinové republiky , Marie François Sadi Carnot , byl přímo sestoupil.

Když bylo Le Bonovi osm let, jeho otec získal nové místo ve francouzské vládě a rodina, včetně Gustavova mladšího bratra Georgese, opustila Nogent-le-Rotrou a už se nikdy nevrátila. Město však bylo hrdé na to, že se tam narodil Gustave Le Bon a později po něm pojmenovalo ulici. O Le Bonově dětství není známo nic jiného, ​​kromě jeho účasti na lycée v Tours , kde byl neobyčejným studentem.

V roce 1860 začal studovat medicínu na univerzitě v Paříži . Absolvoval stáž v Hôtel-Dieu de Paris a doktorát získal v roce 1866. Od té doby se označoval jako „doktor“, ačkoli nikdy formálně nepracoval jako lékař. Během svých vysokoškolských let, Le Bon píše články o řadě zdravotnických témat, přičemž první z nich souvisí s nemocemi, které sužovaly ti, kteří žili v bažině -jako podmínky. Vydal několik dalších o loa loa filariáze a asfyxii, než vydal svoji první celovečerní knihu v roce 1866 La mort zdanit et inhumations prématurées . Tato práce se zabývala definicí smrti a předcházela právním debatám na toto téma ve 20. století .

Život v Paříži

Portrét Gustava Le Bona, c.  1870

Po ukončení studia zůstal Le Bon v Paříži, kde se učil angličtinu a němčinu čtením Shakespearových děl v každém jazyce. Zachoval si vášeň pro psaní a napsal několik článků o fyziologických studiích a také učebnici sexuální reprodukce z roku 1868 , poté, co po vypuknutí francouzsko-pruské války v červenci 1870 vstoupil jako lékař do francouzské armády . Během války Le Bon zorganizoval divizi vojenských sanitek . V této funkci pozoroval chování armády za nejhorších možných podmínek - totální porážka a psal o svých úvahách o vojenské disciplíně, vedení a chování člověka ve stavu stresu a utrpení. Tyto úvahy sklidily chválu od generálů a později byly studovány na Saint-Cyr a dalších vojenských akademiích ve Francii. Na konci války, Le Bon byl jmenován Chevalier na čestné legie .

Le Bon byl také svědkem Pařížské komuny z roku 1871, což hluboce ovlivnilo jeho světonázor. Tehdy třicetiletý Le Bon sledoval, jak pařížské revoluční davy vypálily palác Tuileries , knihovnu Louvru , Hôtel de Ville , Gobelins Manufactory , Palais de Justice a další nenahraditelná díla architektonického umění.

Od roku 1871 byl Le Bon zapřisáhlým odpůrcem socialistických pacifistů a protekcionistů , kteří podle něj zastavovali francouzský bojový rozvoj a brzdili její průmyslový růst; v roce 1913: „Pouze lidé se spoustou děl mají právo být pacifisty“. Varoval také své krajany před škodlivými účinky politického soupeření tváří v tvář německé vojenské síle a rychlé industrializaci, a proto nebyl zapojen do Dreyfusovy aféry, která dichotomizovala Francii.

Rozšířené cestování

Le Bon v Alžíru , 1880

Le Bon se začal zajímat o rozvíjející se oblast antropologie v 70. letech 19. století a cestoval po Evropě , Asii a severní Africe . Pod vlivem Charlese Darwina , Herberta Spencera a Ernsta Haeckela Le Bon podporoval biologický determinismus a hierarchický pohled na rasy a pohlaví; po rozsáhlém terénním výzkumu navrhl korelaci mezi lebeční kapacitou a inteligencí v Recherches anatomiques et mathématiques sur les variaces de volume du cerveau et sur leurs relations avec l'intelligence (1879), což mu vyneslo Godardovu cenu od Francouzské akademie věd . Během svého výzkumu vynalezl přenosný cefalometr, který měl pomoci s měřením fyzikálních charakteristik vzdálených národů, a v roce 1881 publikoval článek „ Kapesní cefalometr neboli kompas souřadnic “, v němž podrobně popsal svůj vynález a jeho aplikaci.

V roce 1884 byl francouzskou vládou pověřen cestovat po Asii a podávat zprávy o tamních civilizacích. Výsledkem jeho cest byla řada knih a vývoj v Le Bonově myšlení, který také pohlížel na kulturu, která je ovlivňována především dědičnými faktory, jako jsou jedinečné rasové rysy lidí. První kniha s názvem La Civilization des Arabes vyšla v roce 1884. Le Bon v tomto velmi chválil Araby za jejich přínos civilizaci, ale kritizoval islamismus jako agenta stagnace. Také popsal jejich kulturu jako nadřazenou kultuře Turků, kteří jim vládli, a překlady této práce byly pro rané arabské nacionalisty inspirativní . Následoval to cestou do Nepálu , stal se prvním Francouzem, který zemi navštívil, a v roce 1886 vydal Voyage au Népal .

Následně vydal knihu Les Civilizations de l'Inde (1887), ve které aplaudoval indické architektuře, umění a náboženství, ale tvrdil, že Indové jsou ve srovnání s Evropany ve vztahu k vědeckému pokroku srovnatelně horší a že to usnadnilo britskou nadvládu. V roce 1889 vydal Les Premières Civilizations de l'Orient a poskytl v něm přehled mezopotámské, indické, čínské a egyptské civilizace. Ve stejném roce pronesl projev k Mezinárodnímu koloniálnímu kongresu kritizující koloniální politiku, která zahrnovala pokusy o kulturní asimilaci , a uvedl: „Nechte domorodcům jejich zvyky, jejich instituce a jejich zákony.“ Le Bon vydal poslední knihu na téma svých cest s názvem Les monument de l'Inde v roce 1893, opět chválil architektonické úspěchy indického lidu.

Vývoj teorií

Gustave Le Bon na koni

Na svých cestách Le Bon cestoval převážně na koních a všiml si, že techniky používané chovateli a trenéry koní se lišily v závislosti na regionu. Vrátil se do Paříže a v roce 1892 byl při jízdě na temperamentním koni sražen a těsně unikl smrti. Nebyl si jistý, co způsobilo, že byl sesazen z koně, a rozhodl se zahájit studii o tom, co jako jezdec udělal špatně. Výsledkem jeho studie byla L'Équitation actuelle et ses principes. Recherches expérimentales (1892), který sestával z mnoha fotografií koní v akci v kombinaci s analýzou Le Bon. Tato práce se stala uznávaným jezdeckým manuálem a Le Bon extrapoloval svá studia o chování koní, aby vytvořil teorie o vzdělávání v raném dětství .

Le Bonova behaviorální studie koní také vyvolala dlouhodobý zájem o psychologii a v roce 1894 vydal Lois psychologiques de l'évolution des peuples . Tato práce byla věnována jeho příteli Charlesu Richetovi, ačkoli hodně čerpala z teorií Théodule-Armanda Ribota , kterému Le Bon věnoval Psychologii des Foules (1895). Psychologie des Foules byla částečně shrnutím Le Bonova díla z roku 1881, L'Homme et les sociétés, na které se Émile Durkheim odkazoval ve své doktorské práci De la division du travail social .

Oba byli bestsellery, přičemž Psychologie des Foules byla přeložena do devatenácti jazyků do jednoho roku od jejího vzniku. Le Bon na ně navázal dalšími dvěma knihami o psychologii, Psychologie du Socialisme a Psychologie de l'Éducation , v roce 1896, respektive 1902. Tyto práce zařadily do značné míry socialistické akademické zřízení Francie.

Gustave Le Bon, c.  1900

Le Bon vybudoval na začátku 90. let 19. století domácí laboratoř a v roce 1896 hlásil pozorování „černého světla“, nového druhu záření , o kterém se domníval, že je odlišné od rentgenových a katodových paprsků , ale pravděpodobně s nimi souvisí . Není to stejný typ záření jako to, co je nyní známé jako černé světlo , jeho existence nebyla nikdy potvrzena a podobně jako paprsky N je nyní obecně chápáno jako neexistující, ale tvrzení o objevu přitahovalo mezi francouzskými vědci velkou pozornost času, z nichž mnozí jej podporovali a Le Bonovy obecné představy o hmotě a záření, a v roce 1903 byl dokonce nominován na Nobelovu cenu za fyziku .

V roce 1902 zahájil Le Bon sérii týdenních obědů, na které zval prominentní intelektuály, šlechtice a dámy z módy. Síla jeho osobních sítí je patrná ze seznamu hostů: mezi účastníky byli bratranci Henri a Raymond Poincaré , Paul Valéry , Alexander Izvolsky , Henri Bergson , Marcellin Berthelot a Aristide Briand .

V L'Évolution de la Matière (1905) Le Bon očekával ekvivalenci masové energie a v dopise Albertu Einsteinovi z roku 1922 si stěžoval na jeho nedostatečné uznání. Einstein reagoval a připustil, že před ním byla navržena ekvivalence hmotnostní energie, ale pouze teorie relativity to dokázala. Gaston Moch dal Le Bonovi uznání za předvídání Einsteinovy ​​teorie relativity. V L'Évolution des Forces (1907) Le Bon prorokoval atomový věk . Psal o „projevu nové síly-jmenovitě intraatomové energie- která svou kolosální velikostí překonává všechny ostatní“, a uvedl, že vědec, který objevil způsob, jak rychle oddělit jeden gram jakéhokoli kovu, „nebude svědkem výsledků“ jeho experimentů ... způsobená exploze by byla tak hrozivá, že jeho laboratoř a všechny sousední domy s jejich obyvateli by byly okamžitě rozdrceny na prach. "

Doktor Gustave Le Bon, 1914

Le Bon ukončil svůj výzkum ve fyzice v roce 1908 a znovu se obrátil k psychologii. Vydal La Psychologie politique et la défense sociale , Les Opinions et les croyances , La Révolution Française et la Psychologie des Révolutions , Aphorismes du temps présent a La Vie des vérités in back-to-back years from 1910 to 1914, expounding in jeho názory na afektivní a racionální myšlení, psychologii rasy a historii civilizace.

Pozdější život a smrt

Le Bon v roce 1929, ve věku osmdesát osm

Le Bon pokračoval v psaní během první světové války , publikoval Enseignements Psychologiques de la Guerre Européenne (1915), Premières conséquences de la guerre: Transformation mentale des peuples (1916) a Hier et demain. Pensées brèves (1918) během války.

Poté vydal Psychologii des Temps Nouveaux (1920), než rezignoval na svou funkci profesora psychologie a spojeneckých věd na pařížské univerzitě a odešel do svého domova.

Vydal Le Déséquilibre du Monde , Les Incertitude de l'heure présente a L'évolution actuelle du monde, illusions et réalités v letech 1923, 1924 a 1927, v nichž uvedl své názory na svět během nestálého meziválečného období .

V roce 1929 se stal Grand-Croix Čestné legie. Svou poslední práci s názvem Bases scientifiques d'une philosophie de l'histoire publikoval v roce 1931 a 13. prosince zemřel v Marnes-la-Coquette , Île-de -Francie ve věku devadesáti let.

Ukončením dlouhé, rozmanité a plodné činnosti Gustava Le Bona smrt připravila naši kulturu o skutečně pozoruhodného muže. Byl to muž výjimečné inteligence; vyplynulo to úplně z jeho nitra; byl svým vlastním pánem, vlastním iniciátorem ... Věda a filozofie utrpěly krutou ztrátu.

Pomyslel si Le Bonian

Le Bon, přesvědčen, že lidské činy se řídí věčnými zákony, se pokusil spojit Auguste Comte a Herberta Spencera s Julesem Micheletem a Alexisem de Tocqueville .

Inspirace

Podle Steva Reichera nebyl Le Bon prvním davovým psychologem : „První debata v davové psychologii byla vlastně mezi dvěma kriminalisty , Scipiem Sigheleem a Gabrielem Tardem , o tom, jak určit a přiřadit trestní odpovědnost v davu, a tedy koho zatknout. " I když tato předchozí atribuce může být platná, stojí za to poukázat na to, že Le Bon uvedl, že vliv davů nebyl jen negativním jevem, ale mohl mít také pozitivní dopad. Považoval to za nedostatek těch autorů, kteří zvažovali pouze kriminální aspekt psychologie davu.

Davy

Le Bon teoretizoval, že nová entita, „psychologický dav“, který vychází ze začlenění shromážděné populace, nejenže tvoří nové tělo, ale také vytváří kolektivní „nevědomí“. Když se skupina lidí shromáždí a spojí se, aby vytvořili dav, dochází k „magnetickému vlivu danému davem“, který proměňuje chování každého jednotlivce, dokud se neřídí „ skupinovou myslí “. Tento model zachází s davem jako jednotkou ve svém složení, které okrádá každého jednotlivého člena o jeho názory, hodnoty a přesvědčení; jak říká Le Bon: „Jednotlivec v davu je zrnkem písku uprostřed jiných zrn písku, které vítr libovolně rozvíří“.

Le Bon podrobně popsal tři klíčové procesy, které vytvářejí psychologický dav: i) anonymita, ii) nákaza a iii) sugestibilita. Anonymita poskytuje racionálním jednotlivcům pocit neporazitelnosti a ztráty osobní odpovědnosti. Jedinec se stává primitivním, nerozumným a emocionálním. Tento nedostatek sebeovládání umožňuje jednotlivcům „poddat se instinktům“ a přijmout instinktivní pudy svého „ rasového nevědomí “. Pro Le Bona dav převrací Darwinův zákon evoluce a stává se atavistickým , což dokazuje embryologickou teorii Ernsta Haeckela : „ ontogeneze rekapituluje fylogenezi “. Nákaza se týká šíření konkrétního chování v davu a jednotlivci obětují svůj osobní zájem pro kolektivní zájem. Suggestibility je mechanismus, jehož prostřednictvím je nákazy dosaženo; jak se dav spojuje v jedinečnou mysl, návrhy silných hlasů v davu vytvářejí prostor pro rasové nevědomí, aby se dostalo do popředí a vedlo jeho chování. V této fázi se psychologický dav stává homogenní a poddajný návrhům nejsilnějších členů. „Vůdci, o kterých mluvíme,“ říká Le Bon, „jsou obvykle muži činu, nikoli slov. Nejsou nadaní bystrou předvídavostí ... Zejména se rekrutují z řad těch morbidně nervózních vzrušujících pološílených osob, které hraničí se šílenstvím. "

Vliv

„Typ hrdiny, který je davu drahý, bude vždy vypadat jako Caesar . Jeho odznaky je přitahují, jeho autorita na ně dohlíží a jeho meč v nich vzbuzuje strach.“

George Lachmann Mosse tvrdil, že fašistické teorie vedení, které se objevily v průběhu 20. let 20. století, vděčily hodně Le Bonovým teoriím psychologie davu. Je známo, že Adolf Hitler četl Dav a v Mein Kampf čerpal z propagandistických technik navržených Le Bonem. Benito Mussolini také pečlivě prostudoval Le Bona. Někteří komentátoři navázali spojení mezi Le Bonem a Vladimirem Leninem / bolševiky .

Těsně před první světovou válkou , Wilfred Trotter představil Wilfred Bion na Le Bon spisy a Sigmund Freud práci s Group psychologie a analýza ega . Trotterova kniha Instinkty stáda v míru a válce (1919) tvoří základ pro výzkum Wilfreda Biona a Ernesta Jonese, kteří stanovili to, čemu by se říkalo skupinová dynamika . Během první poloviny dvacátého století Le Bonovy spisy využívali mediální badatelé jako Hadley Cantril a Herbert Blumer k popisu reakcí podřízených skupin na média.

Edward Bernays , synovec Sigmunda Freuda , byl ovlivněn Le Bonem a Trotterem. Ve své vlivné knize Propaganda prohlásil, že hlavním rysem demokracie je manipulace voličů masmédii a reklama . Leodovy spisy hluboce zasáhly také Theodora Roosevelta a Charlese G. Dawese a mnoho dalších amerických progresivců na počátku 20. století.

Funguje

Bibliografie sestavená z reedice Psychologie du Socialisme z roku 1984 .

Lékařský

• La mort evidente et inhumations prématurées (1866); („Zdánlivá smrt a předčasné pohřby“)
• Traité pratique des maladies des organes génitaux-urinaires (1869); („Praktické pojednání o chorobách urogenitálního systému“)
• La vie (Traité de fyziologie humaine) (1874); („Život (pojednání o fyziologii člověka)“)

Antropologie, psychologie a sociologie

• Histoire des origines et du développement de l'homme et des sociétés (1877); („Historie vzniku a vývoje člověka a společnosti“)
• Voyage aux Monts-Tatras (1881); („Cesta do Tater“)
• L'Homme et les sociétés (1881); („Člověk a společnost“)
• La Civilization des Arabes (1884); Svět islámské civilizace (1884)
• Voyage au Népal (1886); („Cestování do Nepálu“)
• Les Civilizations de l'Inde (1887); („Civilizace Indie“)
• Les Premières Civilizations de l'Orient (1889); („První civilizace Orientu“)
• Les Monuments de l'Inde (1893); („Památky Indie“)
• Les Lois Psychologiques de l'Évolution des Peuples (1894); ( „ Psychologie národů “ , 1898) K dispozici audiokniha .
• Psychologie des Foules (1895); („ The Crowd: A Study of the Popular Mind “, 1986) Celý text k dispozici ; K dispozici audiokniha .
• Psychologie du Socialisme (1896); Psychologie socialismu (1899)
• Psychologie de l'éducation (1902); („Psychologie výchovy“)
• La Psychologie politique et la défense sociale (1910); („Psychologie politiky a sociální obrany“)
• Les Opinions et les croyances (1911); („Názory a víry“)
• La Révolution Française et la Psychologie des Révolutions (1912); K dispozici je audiokniha Psychologie revoluce (1913) ; Francouzská revoluce a psychologie revoluce (1980).
• Aforismes du temps présent (1913); („Aforismy současné doby“)
• La Vie des vérités (1914); („Pravdy života“)
• Enseignements Psychologiques de la Guerre Européenne (1915); Psychologie Velké války (1916)
• Premières conséquences de la guerre: Transformation mentale des peuples (1916); („První důsledky války: Duševní transformace národů“)
• Hier et demain. Pensées brèves (1918); („Včera a zítra. Krátké myšlenky“)
• Psychologie des Temps Nouveaux (1920); Svět v revoltě (1921)
• Le Déséquilibre du Monde (1923); Svět nevyrovnaný (1924)
• Les Incertitude de l'heure présente (1924); („Nejistoty současné hodiny“)
• L'évolution actuelle du monde, illusions et réalités (1927); („Současný vývoj světa, iluze a reality“)
• Základy scientifiques d'une philosophie de l'histoire (1931); („Vědecký základ pro filozofii historie“)

Přírodní věda

• La Méthode graphique et les appareils enregistreurs (1878); („Grafická metoda a záznamová zařízení“)
• Recherches anatomiques et mathématiques sur les variations de volume du cerveau et sur leurs relations avec l'intelligence (1879); („Anatomický a matematický výzkum změn objemu mozku a jeho vztahů s inteligencí“)
• La Fumée du tabac (1880); („Tabákový kouř“)
• Fotografie Les Levers (1888); („Fotografický průzkum“)
• Základní pravidla a zásady. Recherches expérimentales (1892); („Ekvitace: Psychologie koně“)
• L'Évolution de la Matière (1905); Evoluce hmoty (1907)
• La naissance et l'évanouissement de la matière (1907); („Zrození a zmizení hmoty“)
• L'Évolution des Forces (1907); Evoluce sil (1908)

Poznámky

Reference

externí odkazy

• Díla Gustava Le Bona v projektu Gutenberg
• Díla Gustava Le Bona v LibriVox (audioknihy veřejné domény)
• Díla nebo asi Gustave Le Bon v Internetovém archivu
• Díla Gustava Le Bona: Stránka o Gustavovi Le Bonu s jeho díly dostupnými ve francouzštině a angličtině
• Les Classiques des Sciences Sociales: Le Bon
• Ultima Verba