Hadadova socha - Hadad Statue

Socha

Dále jen "Hadad socha" je 8. století před naším letopočtem stele of krále Panamuwa I , z království Bit-Gabbari v Sam'al . V současné době zaujímá významné místo ve Vorderasiatisches Museum v Berlíně .

Nápis byl objeven v roce 1890 ve vesnici severovýchodně od Sam'alu, během expedic Německé orientální společnosti v letech 1888-1902 vedených Felixem von Luschanem a Robertem Koldeweyem . 34řádkový nápis je napsán v samalianském jazyce , považovaném za dialektové kontinuum mezi fénickou a aramejštinou.

Překlad

Překlad stély:

„Jsem Panamuwa, syn Qarliho, krále Y'DY, který postavil tuto sochu Hadadovi v mém věčném sídle (pohřební komoře). Bohové Hadad a El a Rašap a Rākib-El a Šamaš mě podporovali. Hadad a El a Rākib-El a Šamaš a Rašap dali žezlo panství do mých rukou. Rašap mě podporoval. Takže cokoli jsem chytil svou rukou [...] a cokoli jsem požádal od bohů, dali mi to. Zkázu (?) oni obnovena. […] země ječmene […] země pšenice a země česneku a země […]. Potom […]. a […]. Obdělávali půdu a vinici. Bydleli tam […].

Já, Panamuwa, jsem vládl na trůnu svého otce. Hadad dal do mých rukou žezlo panství. Odřízl jsem válku a pomluvu z domu svého otce a v mých dnech také Y'DY jedl a pil. Za mých dnů bylo v celé mé zemi přikázáno rekonstruovat ṬYRT a rekonstruovat ZRRY a stavět vesnice panství. Každý vzal svého přítele (?). Hadad a El a Rākib-El a Šamaš a 'Arqû-Rašap dávali hojnost. Byla mi udělena velikost a byla se mnou uzavřena jistá smlouva. Ve dnech, kdy jsem získal nadvládu, byl obětován dar (?) Bohům; vzali mi zemi z ruky. Cokoli jsem požádal od bohů země, dali mi. Bohové země mě potěšili, syna Qarliho.

Potom dal Hadad zemi pro můj […]. Vybral mě, abych stavěl, a během mého panství mi dal Hadad [...] zemi k výstavbě. Postavil jsem tedy pozemek. Postavil jsem tuto sochu Hadada a postavil jsem místo Panamuwy, syna Qarliho, krále Y'DY, se sochou - pohřební komnatou. Kdokoli z mých synů (potomků) se chopí žezla a sedí na mém trůnu a udržuje moc a obětuje tomuto Hadadovi […] přísahu (?) A obětuje [[]] oběti Hadadovi. Nebo na druhou stranu [...] pak říká: „Kéž s vámi bude jíst duše (NBŠ) z Panamuwy a může s tebou pít duši z Panamuwy.“ Kéž si navždy vzpomene na duši Panamuwy s Hadadem. Kéž dá toto svou oběť Hadadovi. Kéž se na něj (tj. Hadad) příznivě podívá. Může to být pocta pro Hadada a pro El a pro Rākib-El a Šamaše a Rašapa.

Jsem Panamuwa […] dům pro bohy tohoto města. Postavil jsem to a způsobil jsem, aby v něm přebývali bohové. Během mé vlády jsem přidělil bohům místo odpočinku. A dali mi semeno na hrudi. […] Kdokoli z mých synů (potomků) se chopí žezla a sedí na mém trůnu a kraľuje Y'DY a udržuje jeho moc a obětuje tomuto Hadadovi a nepamatuje si jméno Panamuwa - kdo ne řekněte: „Ať duše Panamuwy jedí s Hadadem, a ať duše Panamuwy pije s Hadadem“; pak […] jeho oběť. Kéž on (tj. Hadad) se na to nebude příznivě dívat, a ať už požádá o cokoli, může mu to Hadad neudělit. Pokud jde o Hadada, ať se na něj vylije jeho hněv a ať mu nedává najíst kvůli jeho vzteku; a může mu v noci zadržet spánek; a může mu být dána hrůza. A může […] moji příbuzní nebo příbuzní.

Kdokoli z mého domu se chopí žezla v Y'DY a posadí se na můj trůn a bude kralovat na mém místě, může natáhnout ruku mečem proti komukoli (?) Z mého domu, ať už z hněvu nebo z násilí. Kéž vraždu neudělá, ať už z hněvu, nebo z […]. A kdokoli nemůže být usmrcen svým lukem, svým slovem nebo jeho rozkazem.

Měl by však (budoucí král) příbuzný spiknout zničení jednoho z jeho příbuzných nebo jednoho z jeho příbuzných nebo jedné z jeho příbuzných, nebo by měl kterýkoli člen mého domu spiknout, pak může (král) shromáždit své mužské příbuzné a může stát (obviněný plotter) uprostřed. Opravdu (poškozená oběť spiknutí) vysloví svou přísahu: „Tvůj bratr způsobil mé zničení!“ Pokud (obviněný) to popře a (poškozený) zvedne ruce k bohu svého otce a na svou přísahu řekne: „Pokud jsem vložil tato slova do úst cizího člověka, řekni, že moje oči jsou upřené nebo se bojí „Nebo že jsem vložil svá slova do úst nepřátel!“ - pak je-li (obžalovaný) muž, ať se shromáždí jeho mužští příbuzní a mohou ho mlátit kameny; a je-li (obžalovaná) žena, pak mohou být shromážděny její příbuzné a mohou ji mlátit kameny.

Pokud ho však (královský příbuzný?) Skutečně zasáhla zkáza, pak by ho vaše oči (tj. Budoucího krále) měly unavovat kvůli jeho luku nebo jeho moci nebo jeho slovům nebo jeho popudu, pak vy [...] jeho právo […]. Pokud ho však zabijete násilím nebo hněvem, vydáte proti němu dekret nebo podnítíte cizince, aby ho zabil, mohou bohové [...] zabít [...] “

Galerie

• 
• 
• 
• 
• 

  Nápis (KAI 214)

• 

  Objev hlavy

Reference

Bibliografie

• Sachau, E., „Zur historischen Geographie von Nordsyrien.“ SPAW 21 (1892): 313–38
• Belger, C., „Sendschirli II.“ Berliner philologische Wochenschrift 13 (1893): 355–56, 385–88
• Derenbourg, H., „Pînamou, fils de Karîl.“ REJ 26 (1893): 135–38
• Halévy, J., „Deux nápisy sémitiques de Zindjîrlî.“ RevSém 1 (1893): 77–90
• Luschan, F. von, "Fünf Bildwerke aus Gerdschin." Str. In Ausgrabungen in Sendschirli, I., Berlin: W. Spemann, 1893
• Müller, DH, „Die altsemitischen Inschriften von Sendschirli.“ WZKM 7 (1893): 33–70, 113–40
• Schmidt, N. (1894). Nesmrtelnost a Hadadova socha . Journal of Biblical Literature, 13 (1), 16-18. doi: 10,2307 / 3268911