Hakeem Noor-ud-Din- Hakeem Noor-ud-Din

Hakeem Noor-ud-Din
Kalif mesiáše
Amir al-Mu'minin
Khalifatul MasihI.jpg
Khalifatul Masih I kolem roku 1878
Panování 27. května 1908 - 13. března 1914
Nástupce Mirza Basheer-ud-Din Mahmood Ahmad
narozený ( 1841-01-08 )8. ledna 1841
Bhera , sikhská říše
Zemřel 13. března 1914 (1914-03-13)(ve věku 73)
Qadian , Paňdžáb , Britská Indie
Pohřbení
Bahishti Maqbara, Qadian, Indie
Manželé
Problém 7 dětí
Jména
Al-Hajj Maulana Hafiz Hakim Noor-ud-Din
Otec Haafiz Ghulam Rasool
Matka Noor Bakht
Podpis Hakeem Noor-ud-Din podpis
Část série o
Ahmadiyya
Liwa-e-Ahmadiyya 1-2.svg
Vlajka
Víry a praktiky
Zřetelné pohledy
Prázdniny
Základní texty a vědy
Klíčová literatura
Organizační struktura
Klíčové stránky
Hijaz
Spojené království
Qadian
Rabwah
Smíšený

Hakeem Noor-ud-Din (také hláskováno: Hakim Nur-ud-Din ) ( arabsky : حکیم نور الدین ) (c. 1841-13 . března 1914) byl blízkým společníkem Mirzy Ghulama Ahmada , zakladatele hnutí Ahmadiyya , a byl vybrán jako jeho první nástupce dne 27. května 1908, den po jeho smrti, stal se prvním kalifem ( arabsky : خليفة المسيح الأول , khalīfatul masīh al-awwal ) a vůdcem celosvětové Ahmadiyya muslimské komunity . Byl uznávaným lékařem , spisovatelem, teologem a odborníkem na arabštinu a hebrejštinu .

Královský lékař maharadžovi z Džammú a Kašmíru po mnoho let, jeho rozsáhlé cesty zahrnovaly dlouhý pobyt ve městech Mekka a Medina za náboženským učením. Noor-ud-Din byl první osobou, která dala bay'ah (slib věrnosti) Ghulam Ahmad v roce 1889 a zůstal jeho nejbližším spolupracovníkem a důvěrníkem, opustil svůj domov v Bhera a zřídil si trvalé bydliště v Qadian v roce 1892. Asistoval Ghulam Ahmad v průběhu svého náboženského povolání sám napsal několik svazků vyvracení v reakci na kritiku vznesenou křesťanskými a hinduistickými polemiky proti islámu a pomohl zajistit některé veřejné debaty mezi Ghulamem Ahmadem a jeho protivníky. Po smrti Ghulama Ahmada byl jednomyslně vybrán jako jeho nástupce. Pod vedením Noor-ud-Dina začalo hnutí Ahmadiyya organizovat misijní činnost s malými skupinami Ahmadisů, kteří se objevili v jižní Indii , Bengálsku a Afghánistánu , první islámská mise v Anglii byla založena v roce 1913 a začaly práce na anglickém překladu Korán . Jeho přednášky o koránské exegezi a hadísu byly po Ghulamu Ahmadovi jednou z hlavních atrakcí pro návštěvníky Qadanu. Mnoho prominentních učenců a vůdců byli jeho studenti, včetně Muhammada Aliho a Sher Aliho , kteří byli sami komentátory Koránu a mezi nejranějšími překladateli Koránu do angličtiny, a Mirza Bashir-ud-Din Mahmud, který po něm nastoupil jako kalif. Kázání Noor-ud-Din a další diskurzy byly shromážděny do čtyřdílného exegetického díla s názvem Haqaiq al-Furqan .

Rodina

Hakeem Noor-ud-Din byl nejmladší ze sedmi bratrů a dvou sester a 34. přímého přímého mužského původu Umar Ibn al-Khattab , druhého kalifa islámu. Předkové Maulany Noor-ud-Deen se při migraci z Mediny usadili v Balchu a stali se vládci Kábulu a Ghazní . Během útoku Čingischána se jeho předci stěhovali z Kábulu a nejprve se usadili poblíž Multanu a poté konečně v Bherě . Mezi jeho předky patřila řada jednotlivců, kteří učili islám a hlásili se k hrdému privilegiu vést řetězec potomků, kteří si zapamatovali Korán ; Jeho dřívějších jedenáct generací sdílelo toto rozlišení. Mezi předky Maulany Noor-ud-Deen byli svatí a učenci vysoké pověsti. Sultans , Sufiis , Qazi s a mučedníci byli mezi svými předky , kteří kdysi těšil významné místo v muslimském světě . Rodinní příslušníci jeho kmene jsou stále známí jako Sahibzada . V Bherě (jeho rodišti) byla jeho rodině od počátku poskytována vysoká míra respektu.

Raná léta a vzdělání

Noor-ud-Din považoval svou matku Noor Bakht za svou první učitelku. Říkával, že byl nakrmen láskou ke Koránu mlékem své matky. Rané vzdělání navštěvoval místní školu. Jeho otec Hafiz Ghulam Rasul, oddaný muslim a rodič, kladl velký důraz na vzdělání svých dětí. Noor-ud-Din mluvil jako svůj mateřský jazyk pandžábštinu , ale poté, co slyšel vojáka hovořit urdštinou , si tento jazyk zamiloval a naučil se ho čtením urdské literatury. Jeho nejstarší bratr, sultán Ahmad, byl vzdělaný člověk, který vlastnil v Láhauru tiskařský lis . Když bylo Noor-ud-Dinovi 12 let, doprovodil svého bratra do Láhauru, kde onemocněl a byl úspěšně léčen Hakeem Ghulamem Dastgirem ze Said Mitha. Pod dojmem jeho chování a jeho proslulosti Noor-ud-Din začal dychtivě studovat medicínu ; ale jeho bratr ho přesvědčil ke studiu perštiny a zařídil, aby ho učil slavný perský učitel Munshi Muhammad Qasim Kashmiri.

Noor-ud-Din se naučil persky v Láhauru, kde zůstal dva roky. Jeho bratr ho poté naučil základní arabštinu . V roce 1857 přišel do Bhery z Kalkaty cestující knihkupec . Vyzval Noor-ud-Din, aby se naučil překlad Koránu, a předložil mu tištěnou kopii pěti hlavních kapitol Knihy společně s jejich překladem urdštiny . Krátce poté ho kupec z Bombaje vyzval, aby si přečetl dvě urdské knihy, Taqviatul Iman a Mashariqul Anwar , což byly komentáře ( Tafsir ) ke Koránu . O několik let později se vrátil do Láhauru a začal studovat medicínu u proslulého Hakeema Alláha Deena z Gumti Bazaar. Ukázalo se, že to byl krátkodobý pobyt a studium bylo odloženo. Noor-ud-Din byl poté poslán studovat na školu v Rawalpindi, kde ve věku 21 let absolvoval diplom a poté byl kvůli svým akademickým schopnostem jmenován ředitelem školy v Pind Dadan Khan v mladém věku. ze dne 21. Noor-ud-Din se poprvé setkal s křesťanskými misionáři, když byl v Rawalpindi.

Další učení a cestování

Noor-ud-Din, c. 1899

Noor-ud-Din cestoval po celé Indii dalších 4–5 let a odjel do Rampuru , Muradabadu , Lucknowu a Bhópálu, aby se naučil arabsky s renomovanými učiteli té doby. Naučil se Mishkat al-Masabih od Syeda Hasana Shaha, Fiqha (Jurisprudence) od Azizullah Afghani, islámskou filozofii od Maulvi Irshada Hussaina Mujaddadiho, arabskou poezii od Saadullaha Uryalla a Logiku od Maulvi Abdula Aliho a Mullaha Hassana.

V Lucknow šel Noor-ud-Din v naději, že se naučí východní medicínu od proslulého Hakeema Aliho Hussaina Lucknowiho. Hakeem složil slib, že nikoho nenaučí. Biografové vyprávějí, že šel do svého domu na pohovor a diskuse mezi nimi zapůsobila na Hakeema natolik, že nakonec souhlasil s tím, že si Noor-ud-Din vezme za svého žáka.

Další město, které navštívil, byl Bhópál, kde se věnoval medicíně a během této doby byl představen Nawabovi z Bhópálu .

Mekka a Medina

V roce 1865, ve věku 25 let, cestoval do měst Mekky a Mediny . Zůstal tam mnoho let, aby získal náboženské znalosti. Hadith se naučil od slavného šejka Hasana Khizrajiho a Maulvi Rahmatullaha Kiraynalwiho. Dal 'bay'ah' (slib věrnosti) Shah Abdul Ghani, vnukovi Shah Waliullah Muhaddith Dehlawi .

Návrat do Bhera

Na cestě zpět do svého rodného města Noor-ud-Din pobýval v Dillí několik dní. Zde měl možnost zúčastnit se zasedání lekcích vůdce a zakladatel Deoband semináři, Qasim Nanotawi a měl velmi dobrý dojem z něj.

V roce 1871 se vrátil do Bhery , svého rodného města, a založil náboženskou školu, kde učil Korán a hadísy. Začal také s praxí ve východní medicíně . Během krátké doby se stal dobře známým svými léčitelskými schopnostmi a jeho sláva byla zaznamenána maharadží z Kašmíru , který jej v roce 1876 jmenoval svým dvorním lékařem.

Královský lékař

V roce 1876 byl zaměstnán jako královský lékař u Maharaja Ranbir Singha, vládce Džammú a Kašmíru . Existují podrobné zprávy o jeho působení ve funkci dvorního lékaře. Pod něj byly umístěny všechny školní nemocnice státu. Zpočátku pracoval pod hlavním lékařem Agha (Hakim) Muhammadem Baqirem, ale po smrti Hakima Baqira byl jmenován hlavním lékařem sám. Během svého působení jako lékař prý věnoval spoustu času službě islámu; a často by se zapojil do náboženské a intelektuální diskuse se samotným Maharadžou. Během těchto diskusí byl známý svou nebojácností a upřímností. Maharadža a jeho syn Rádža Amar singh se údajně naučili Korán od Noor-ud-Din.

Mahárádž prý svým dvořanům jednou prohlásil: „Každý z vás je tu za nějakým účelem nebo aby u mě hledal nějakou laskavost a lichotil mi, ale tento muž (Hakeem Sahib) je jediným člověkem, který nemá sekeru brousit a je tady, protože ho potřebuje stát. To je důvod, proč je cokoli, co říká Hakeem Sahib, pečlivě posloucháno, protože nemá postranní úmysl. "

Jako učenec hebrejštiny byl Noor-ud-Din vybrán Sirem Syedem Ahmadem Chánem jako koordinátor týmu učenců při psaní komentáře k Tóře z muslimského hlediska. Během této doby byl také aktivně zapojen do Anjuman-i-Himayat-i-Islam .

Noor-ud-Din byl královským lékařem od roku 1876. když převzal vládu Maharadž Partab Singh , byl Noor-ud-Din v roce 1892 z různých politických důvodů nucen opustit službu státu Džammú. Později mu byla nabídnuta pozice v roce 1895, ale nabídku odmítl.

Úvod do Mirza Ghulam Ahmad

Během svého pobytu v Džammú se Noor-ud-Deen neustále účastnil náboženských debat s křesťany a hinduisty . Jakmile byl konfrontován ateistou, který se ho zeptal, jestli je -li koncept Boha pravdivý, tak jak v dnešní době rozumu a poznání nikdo netvrdí, že je příjemcem božských zjevení. To byla otázka, na kterou Noor-ud-Din okamžitě nenašel odpověď. Ve stejném období narazil na roztrženou stránku z knihy Barahin-e-Ahmadiyya . Knihu napsal jeden Mirza Ghulam Ahmad z Qadian, který by později prohlašoval, že je zaslíbený Mesiáš a Mahdi . Noor-ud-Din byl překvapen, když viděl, že autor stránky byl žadatelem o přijetí Wahi (zjevení). Knihu si koupil a s velkým zájmem ji přečetl. Kniha na něj udělala takový dojem, že se rozhodl se spisovatelem setkat. Noor-ud- Din později podle svých slov vzpomínal na své první setkání s Ghulamem Ahmadem.

Když jsem dorazil na nedaleké místo Qadian, byl jsem nadšený a také se třásl úzkostí a horečně se modlil ...

Noor-ud-Deen později uvedl:

Bylo po modlitbě Asra , oslovil jsem Masjida Mubaraka . Jakmile jsem viděl jeho tvář, měl jsem obrovskou radost a cítil jsem se šťastný a vděčný, že jsem našel dokonalého muže, kterého jsem celý život hledal ... Na konci prvního setkání jsem nabídl ruku Bay'ahovi . Hazrat Mirza Sahib (Ghulam Ahmad) řekl, že ještě nebyl božsky pověřen přijmout Bay'ah; pak jsem přiměl Mirzu Sahib, aby mi slíbila, že budu osobou, jejíž Bay'ah bude přijat jako první ... (Al-Hakam, 22. dubna 1908)

Během svého pobytu v Qadian se Noor-ud-Din stal blízkým přítelem Ghulama Ahmada a ve spisech obou osob je patrné, že si navzájem váží. Ačkoli se tento vztah brzy stal vztahem Mistra a žáka a Noor Deen se jako student věnoval Ahmadovi. Nakonec se stěhoval do Qadian a udělal si tam svůj domov brzy poté, co byl nucen opustit práci v Kašmíru. Na svých cestách často doprovázel Ghulama Ahmada.

Noor Deen jednou požádal Mirzu Ghulama Ahmada, aby mu přidělil úkol cestou Mujahida ( Jihad ). Ahmad ho požádal, aby napsal knihu odpovědí na křesťanská obvinění proti islámu. V důsledku toho Noor-ud-Din napsal dva svazky Faslul Khitab, Muqaddimah Ahlul Kitaab

Poté, co to dokončil, znovu položil Ghulam Ahmadovi stejnou otázku. Tentokrát ho Ahmad pověřil, aby napsal vyvrácení Aryi Samaj . Noor-ud-Din napsal Tasdeeq Barahin-e-Ahmadiyya .

Kalifát

Po smrti Mirzy Ghulama Ahmada byl Noor-ud-Din jednomyslně zvolen jako jeho první nástupce. Mezi jeho úspěchy jako chalífy patřil dohled nad uspokojivým anglickým překladem Koránu, zřízení první muslimské mise Ahmadiyya v Anglii v roce 1914 a zavedení různých novin a časopisů. Poté, co se stal Khalifou, se osobně zúčastnil dvou úspěšných debat ve městech Rampur a Mansouri. Poslal různé týmy učenců z Qadian, aby kázali poselství Ahmadiyya, aby přednášeli o islámu a pořádali zasedání náboženské diskuse v mnoha městech v Indii, což se ukázalo jako velmi úspěšné pro komunitu. Tyto týmy často zahrnovaly Khwaja Kamal-ud-Din , Mirza Mahmood Ahmad a Mufti Muhammad Sadiq .

Pokladnice

Jako Khalifatul Masih zřídil Noor-ud-Din oficiální pokladnu (Baitul Maal), aby se vyrovnal s rostoucími finančními požadavky komunity. Všechny finanční prostředky, jakož i zakátské dary a další dobrovolné příspěvky byly nasměrovány do státní pokladny. Pro správu jeho správy byla dána různá pravidla a předpisy.

Veřejná knihovna

Noor-ud-Din byl sám mužem učení a měl rád knihy. Brzy poté, co se stal Khalifou, založil veřejnou knihovnu v Qadian, daroval mnoho knih z vlastní osobní knihovny a také na ni poskytl nějaké finanční příspěvky, následované mnoha dalšími členy komunity. Knihovna byla pod kontrolou Mirzy Mahmooda Ahmada.

Páteční modlitby odcházejí

V roce 1911 britská vláda oznámila, že v Dillí se bude konat korunovační ceremoniál, aby byl vyhlášen George V. , indický císař. Noor-ud-Din požádal krále, aby muslimským zaměstnancům vlády bylo v pátek poskytnuto na dvě hodiny dovolené v pátek v poledne. V důsledku toho byla udělena dvouhodinová dovolená pro muslimské zaměstnance.

Mise ve Velké Británii

Když Khwaja Kamal-ud-Din navštívil Londýn v rámci své právní praxe, Noor-ud-Din mu poradil, aby měl na paměti tři věci, z nichž jedna byla pokusit se otevřít mešitu ve Wokingu, kterou původně postavil Begum. z Bhópálu a bylo hlášeno, že byli nějakou dobu zamčeni. Když dorazil do Londýna, Kamaludin se zeptal na mešitu, setkal se s dalšími muslimy a byl schopen nechat odemknout Wokingskou mešitu.

Vnitřní rozkol

Zabýval se také vnitřními neshodami, kdy někteří vysoce postavení nositelé úřadu Ahmadiyya Rady nesouhlasili s některými implementovanými administrativními koncepcemi as právy kalifa. Po jeho smrti tato skupina nakonec opustila Qadian a vytvořila své sídlo v Láhauru a založila vlastní sdružení známé jako Ahmadiyya Anjuman Ishaat-i-Islam .

Funguje

  • Haqaiq al-furqan (čtyřdílný komentář Koránu)
  • Rahnuma-yi Hijaz al-mawsum bi-Riyaz al-haramayn (Průvodce po Hijazu , nazvaný Zahrady Mekky a Mediny), popisující svatá místa v Hijazu .
  • Bayyaz-i-Noor-ud-Din ( lékopis Noor-ud-Din )
  • Faslul Khitab, fi Mas'ala-te Fatihah-til Kitab (o důležitosti recitace Fatihy během modlitby za imáma)
  • Faslul Khitab, Muqaddimah Ahlul Kitab (dvoudílná reakce na křesťanské polemiky proti islámu)
  • Ibtal Uluhiyyat-i-Masih (Vyvrácení božství Kristova)
  • Radd-i-Tanasukh (Vyvrácení doktríny reinkarnace)
  • Radd-i-Naskh-i- Qur'an (Vyvrácení doktríny koránské abrogace), zahrnující sérii korespondence s šíitským přítelem.
  • Tasdeeq Barahin-e-Ahmadiyya (Ověření Barahin-e-Ahmadiyya ), v reakci na takzeeb společnosti Pandit Lekh Ram 's Barzein-e-Ahmadiyya .
  • Mirqatul-Yaqeen fi-hayaat-i-Noor-ud-Din (Autobiografie)
  • Deeniyat ka pehla rasala (Primer of Theology)
  • Mabadi al-sarf wa Nahw (Zásady gramatiky)
  • Khutabat-i-Noor (shromážděná kázání)
  • Svatý Korán 1990 na základě jeho spisů přeložil jeho snacha Amatul Rahman Omar s pomocí jeho syna Abdula Mannana Omara ( ISBN  0976697238 )
  • Eik Isai kei Tin Sawal aur unkei Jawabat ( Odpověď na tři otázky křesťana )

Manželství a děti

Noor-ud-Din se svým synem Abdulem Hayym.

Noor-ud-Din se oženil třikrát. Jeho první manželkou byla Fatima Sahiba, dcera šejka Mukarrama Bherviho. Zemřela v roce 1905, než se stal kalifem. Oženil se také se Sughrou Begumovou, dcerou súfijského Ahmada Jana z Ludhiany v roce 1889. O jeho třetí manželce je málo informací. Pravděpodobně se s ní oženil během návštěvy Mekky a Mediny. Mnoho z jeho dětí zemřelo v dětství.

Noor-ud-Din měl děti s oběma svými manželkami. S Fatimou Sahibou

  • Umaamah
  • Hafsah
  • Amatullah

Se Sughra Begum, také známý jako Ammaji

Poznámky

Reference

externí odkazy