Hamaxitus - Hamaxitus
Ἁμαξιτός | |
  Zobrazeno v Turecku
| |
| Umístění | Gülpınar, provincie akanakkale , Turecko |
|---|---|
| Kraj | Troad |
| Souřadnice | 39 ° 32'18 "N 26 ° 5'35" E / 39,53833 ° N 26,09306 ° E Souřadnice: 39 ° 32'18 "N 26 ° 5'35" E / 39,53833 ° N 26,09306 ° E |
| Typ | Vyrovnání |
| Dějiny | |
| Stavitel | Kolonisté z Mytilene |
| Založený | Možná během 8. nebo 7. století před naším letopočtem |
| Opuštěný | Možná po 7. nebo 8. století n. L |
Hamaxitus ( starověký Řek : Ἁμαξιτός , romanized : Hamaxitos ) bylo starověké řecké město na jihozápadě oblasti Troad z Anatolie, které bylo považováno za hranici mezi Troadem a Aeolisem . Jeho okolní území bylo v řečtině známé jako Ἁμαξιτία ( Hamaxitia ) a zahrnovalo chrám Apollóna Sminthea , solné pánve v Tragasai a řeku Satnioeis (moderní Tuzla Çay). Bylo nachází na vzestupu s názvem Beşiktepe u obce Gulpinar (dříve Külahlı) v Ayvacik okrese provincii Çanakkale , Turecko .
název
Hamaxitus se poprvé objevuje v aténských seznamech poct v roce 425/4 př. N. L. Jako h αμαχσιτός [hamakʰsiˈtos] . Toto hláskování však odráží vliv půdní řečtiny a není spolehlivým vodítkem, jak by Hamaxitané napsali nebo vyslovili název svého města. Hamaxitus se nachází v Aeolic mluvící oblasti: Aeolic, stejně jako ostatní tzv East řeckých dialektů byl psilotic a tak, na rozdíl od Attic Řekovi, ztratil foném / h /. To zachováno / h / je vidět v podkroví hláskování Hamaxitus s eta , který v podkroví na rozdíl od jiných dialektů zastoupeny[h] spíše než[ɛː] . Podobně, použití digraph - χσ - (/ k h s /) pro - £ - (/ x /) odráží podkroví, ne Aeolic použití. Grafém ξ ( xi ) původně představoval / ks / ( κσ ); bylo atikou zvláštností (v souladu s tím, že nebyl psilotický, a proto si zachovával slyšitelně aspirované souhlásky), že / ks / bylo vyslovováno / k h s / a tak reprezentováno grafémem χσ , jako zde v h αμα χσ ιτός . Všechny ostatní literární a epigrafické prameny odkazují na Ἁμα ξ ιτός a legendy o vlastním ražení mincí města ze 4. století př. N. L. Čtou ΑΜΑΞΙ ( AMAXI , tj. Ἁμαξι (τός) , Hamaxi (tos) ). Název města je odvozen od ἅμαξα ( hamaxa ), což znamená „vůz“, odtud adjektivum ἁμαξιτός ( hamaxitos ), „projížděný vagóny“, „ vozová cesta“, „hlavní silnice“. Byly identifikovány pozůstatky starověké silnice vedoucí pryč po pobřeží z chráněné zátoky bezprostředně pod vzestupem, na kterémse na Beşiktepe nacházelo klasické město, což naznačuje původ názvu.
Apollo Smintheus
Všechny základy mýty o Hamaxitovi v klasické antice souvisely se založením nedalekého chrámu Apollóna Smintheuse (Ἀπόλλων Σμινθεύς). Předmětem přilákala velký zájem o starověku, protože v úvodu Homérovy Iliady Trojan kněz Apolla , Chryses , adresy bůh v oslovení jako Σμινθεῦ ( Smintheu : ‚Ó, Sminthian‘), když prosil jej, aby poslal epidemii proti Řekům zejména proto, Agamemnon se zmocnil své dcery Chryseis a odmítl ji vykoupit. Přídomek Σμίνθος ( Sminthos ) způsobil nějaký zmatek na řeckých řečníků, protože nepoznali to jako řecký původ, a připisoval to Pelasgian nebo Mysian jazyků. Souhláskový řetězec - nth - (také nalezený v místních jménech, jako je Korint ) je filology považován za neřecký a případně luwianský původ. Homerova pasáž nijak nenasvědčuje jeho významu, a tak mýty o Apollu Smintheovi primárně vzešly z pokusů etiologizovat epiteton.
Nejstarší tradice pochází od Callina , elegického básníka z Efezu, který žil v polovině 7. století před naším letopočtem. Vypráví, že Hamaxitus založila skupina teucriánských (tj. Trojských) Kréťanů, kterým věštci řekli, aby založili město všude, kde na ně zaútočili „ zrozenci Země“ ( γηγενεῖς ). Když dorazili do oblasti Hamaxitu, velká horda polních myší sežrala veškerou kůži na jejich vybavení, a tak se usadili na místě a vykládali, že „zrozenci Země“ věštce byly myši. Tento mýtus tedy pojímá termín sminthos jako „myš“. Callinova etiologie bere v úvahu roli Apolla jako boha nemocí i skutečnost, že právě v této roli jej Chryses v Ilias vyvolal jako „sminthského“ . Při diskusi o kultu však augustanský řecký geograf Strabo z Amaseie poznamenal, že epiteta bohů uctívaná v několika dalších řeckých svatostáncích byla také vysvětlena odkazem na boha, který ukončil mor malých zvířat, a tak není jasné jak Callinus dospěl k tomuto konkrétnímu vysvětlení smintho jako „myši“. Termín se znovu objeví jako básnické slovo pro myši několik staletí později ve fragmentu brzy 5. století před naším letopočtem tragéd Aeschylus , což znamená, že do této doby Kallínos z Efesu etiologie ‚Sminthian‘ byly zobecněny z vysvětlení v souvislosti s jednotlivými epiteta do samostatného lexém .
Callinova verze převládala v klasické antice a odráží se v místních tradicích Hamaxitu. Ražby město ve 4. a 3. století před naším letopočtem funkci Apollo Smintheus, a poté, co byla Hamaxitus synoecized , mince zobrazující Apollo Smintheus pokračovaly být produkován máty z Alexandreia Troady až za vlády císaře Gallienus (AD 260-268). Na počátku 1. století n. L. Strabo popsal svatyni Apolla Smintheuse jako sochu Apollóna s nohou na myši vytvořenou sochařem Scopasem z Parosu (asi 395 - asi 350 př. N. L. ), Zatímco římský učenec Aelian ( c. AD 175 - c. 235) souvisí s tím, že myši byly drženy na veřejné náklady ve svatyni a vnořeny pod oltář. Rozsáhlé pozůstatky helénistického chrámu lze nyní vidět na severním okraji moderní vesnice Gülpınar. Nejnovější turecké vykopávky naznačují, že helénistický chrám byl postaven c. 150–125 př. N. L., A proto přibližně ve stejnou dobu, kdy se hlavní festival Alexandreia Troas změnil z Πύθια ἐν Τρωάδι ( Pythia en Troadi , dále jen „Pythia in Troad“) na Σμίνθια ( Sminthia , „Sminthia“) . Kult se rozšířil na ostrov Rhodos , kde byl měsíc pojmenován Σμίνθιος ( Sminthios ) a konal se festival známý jako Sminthia, o kterém učenec Philomnestus diskutoval v článku O Sminthii na Rhodosu .
Galerie
Dějiny
Archaické a klasické
Hamaxitus je věřil k byli nejprve urovnáni Mytilenaeans v 8. nebo 7. století BC; na místě však byl proveden nedostatečný výkop, který by to definitivně dokázal. To byl jeden z Actaean měst v Troad který Athens vzal z Mytiléné po skončení Mytilenean revolty v 427 před naším letopočtem a objeví se v hodnocení hold za 425/4 a 422/1 před naším letopočtem. V roce 425/4 př. N. L. Mělo hodnocení 4 talentů , což je relativně vysoká hodnota ve srovnání s jinými městy v Troad ; velká část tohoto bohatství by byla získána ze solných pánví v nedalekém Tragasai , což podle záznamů z osmanského období může být vysoce produktivní. V nedaleké vesnici Gülpınar byl nalezen fragment takzvaného standardního dekretu, který se datuje do 420. let před naším letopočtem a ukládá členům Delianské ligy používání aténských závaží, měr a mincí .
Po porážce Athén na konci peloponéské války v roce 403 př. N. L. Si Hamaxitus užil krátké období osvobození od vnějších zásahů. V roce 399 př. N. L. Byl násilně znovu začleněn do Perské říše, než byl v roce 398 př. N. L. Ještě jednou osvobozen Spartan Dercylidas . Ve 4. století př. N. L. Hamaxitus začal razit vlastní ražbu mincí, která na líci líčila hlavu Apolla a buď lyru (symbol Apolla) s legendou ΑΜΑΞΙ (viz výše ) na zadní straně . Tyto snímky byly odkazem na slavnou svatyni Apolla Smintheuse na území Hamaxitu a příklady ražení mincí byly nalezeny široce distribuovány po Troad . V tomto období byl Hamaxitus kromě solných pánví v Tragasai obohacen také o vynikající přístav. Nálezy Chian a Thasian vínem amfor z tohoto období při Beşiktepe naznačují zapojení Hamaxitus' v Egejském obchodu, zatímco nápis datování až do poloviny 4. století před naším letopočtem vyznamenání obchodníka od subjektů kolektivního investování ve Bithynii s právem na import a export zboží z Hamaxitus ztrátě, zdarma po souši i po moři.
Helénistické a římské
V c. 310 př.nl Antigonus Monophthalmus , jeden z Alexandrových následníků , vytvořil nové město Antigoneia Troady by synoecizing několik komunit v Troad. Učenci se dělí na to, zda byl Hamaxitus synoecizován okamžitě nebo později, ale nejnovější výzkum (založený na přehodnocení numismatických , epigrafických a archeologických důkazů) naznačuje, že Hamaxitus nebyl synoecizován až do C. 188 - c. 171 př. N. L. V raném helénistickém období Hamaxitus pokračoval v propagaci svého spojení s Apollónem Smintheem a představil druhou a propracovanější sérii mincí propagujících jeho spojení se svatyní. Jak popularita kultu Apolla Smintheuse rostla v helénistickém období (viz výše ), výhodná blízkost jeho přístavu k boží svatyni znamenalo, že Hamaxitus těžil ze stále většího počtu poutníků procházejících městským přístavem. Pokračující ziskovost solných pánví v Tragasai je zřejmá ze snahy krále Lysimacha o jejich zdanění c. 301–281 př. N. L., Přičemž důležitost tohoto příjmu pro Hamaxitus naznačuje jejich prudké (a úspěšné) lobování u Lysimacha za osvobození od daně na solných pánvích. V posledním desetiletí 4. století př. N. L. Slyšíme o Hamaxitovi, který ctí přítele Antigona Monophthalma , Nicomedese z Kosu a dalších. 230 až 220 před naším letopočtem to vypadalo na trase z delfské thearodokoi .
Zdá se, že osada v Hamaxitu přežila přinejmenším až do starší doby římské po jejím synoecismu s Alexandreia Troas (město bylo přejmenováno z Antigoneia Troas po smrti Antigona v bitvě u Ipsu v roce 301 př. N. L. ). Sláva Apolla Smintheuse vzrostla pouze po synoecismu, který přestavěl chrám, vytvořil nový festival na Boží počest a zobrazoval Apollo Smintheus na svých mincích až do poloviny 3. století našeho letopočtu. Smintheum se i nadále objevovalo na římských a raných středověkých trasách, jako jsou Tabula Peutingeriana (4. nebo 5. století) a Ravenna kosmografie (7. nebo 8. století). Je proto pravděpodobné, že přístav u Beşiktepe stále využívali poutníci, i když osada Hamaxitus už dávno upadla.
Reference
Bibliografie
- WW Goodwin, Greek Grammar Rev. ed. (Londýn, 1894).
- VR Grace, „Scopas in Chryse“ JHS 52 (1932) 228–232.
- L. Robert, „Villes de Carie et d'Ionie dans la liste des théorodoques de Delphes“ BCH 70 (1946) 506–23.
- P. Chantraine, Dictionnaire étymologique de la langue grecque: histoire des mots , 4 vols. (Paříž, 1968–80)
- JM Cook, The Troad: An Archaeological and Topographical Study (Oxford, 1973) 231–5.
- L. Robert, 'Documents d'Asie Mineure' BCH 106 (1982) 309–78.
- JM Cook, „Města v okolí Troad“ ABSA 83 (1988) 7-19.
- C. Dougherty, „Archaická řecká nadace poezie: otázky žánru a příležitosti“ JHS 114 (1994) 35–46.
- M. Ricl, Nápisy Alexandreia Troas (Bonn, 1997) 196–201.
- C. Özgünel, Smintheion, Troas'ta Kutsal bir Alan (Ankara, 2001).
- O. Hekster, „O myších a císařích: poznámka k Aelian De natura animalium 6.40“ CP 97,4 (2002) 365–70.
- C. Carusi, Isole e Peree v Malé Asii (Pisa, 2003) 34–5.
- S. Mitchell, 'Hamaxitus' v MH Hansen a TH Nielsen (eds), Inventory of Archaic and Classical Poleis (Oxford, 2004) no. 778.
- M. Finkelberg, Řekové a Pre-Řekové: Egejský pravěk a řecká hrdinská tradice (Cambridge, 2005).
- A. Bresson, 'Hamaxitos en Troade' v J. Dalaison (ed), Espaces et pouvoirs dans l'Antqiuité de l'Anatolie à la Gaule. Hommages à Bernard Rémy (Grenoble, 2007) 139–58.
externí odkazy
- Smintheum na Livius.org