Hans Jansen - Hans Jansen

Hans Jansen
Hans Jansen v roce 2003
Poslanec Evropského parlamentu
Ve funkci od 1. července 2014 do 5. května 2015
Volební obvod	Holandsko
Osobní údaje
narozený	Johannes Juliaan Gijsbert Jansen ( 1942-11-17 )17. listopadu 1942 Amsterdam , Nizozemsko
Zemřel	5. května 2015 (2015-05-05)(ve věku 72) Amsterdam , Nizozemsko
Státní příslušnost	holandský
Politická strana	Večírek za svobodu
Děti	3 děti
Alma mater	University of Amsterdam ( Master of Letters ) Leiden University ( Doctor of Letters )
obsazení	Politik Autor fejetonista Linguist učitel Profesor

Johannes Juliaan Gijsbert „Hans“ Jansen ( holandská výslovnost: [joːˈɦɑnəs ˈjyliaːn ˈɣɛisbɛrt ˈɦɑns ˈjɑnsən] ; 17. listopadu 1942 - 5. května 2015) byl nizozemský politik, učenec současného islámu a autor.

Hans Jansen patřil k „ revizionistům “ v islámských studiích , tj. Zásadně pochyboval o historičnosti islámských tradic raného islámu, které byly napsány pouhých 150 až 200 let po Mohamedovi. Navíc Jansen pochyboval o existenci Mohameda jako historické osoby.

Život a kariéra

Rodiče Hanse Jansena byli přísní kalvinisté . Ve věku 17 let začal Jansen studovat teologii na univerzitě v Amsterdamu , ale po roce předmět změnil na arabský a semitský jazyk. V roce 1966 strávil rok v Káhiře, aby se naučil arabsky. Poté pokračoval ve studiu na univerzitě v Leidenu, kde získal titul Ph.D. v roce 1974.

Jansen učil na univerzitách v Groningenu, Leidenu a Amsterdamu a byl ředitelem Nizozemského výzkumného institutu v Káhiře. Poté se stal docentem na univerzitě v Leidenu . 2003-2008 byl profesorem moderního islámského myšlení Houtsma na univerzitě v Utrechtu .

V roce 1988 Jansen konvertoval ke katolicismu . Později řekl, že pak přemýšlel také o konverzi na islám : Islám má „velmi atraktivní a silnou kulturu, vysokou kulturu, velkou krásu. Obrovský sací efekt“. Jansen byl dvakrát ženatý. Jeho první manželka Eefje van Santen byla dcerou komunistického politika Joop van Santen. Se svou druhou manželkou měl tři děti. Jeden z jeho synů je kabaretní umělec.

Jansen zemřel na mozkový infarkt ve věku 72 let.

Politický závazek

Zatímco byl Jansen zaneprázdněn vysokoškolským studiem, byl členem levicové skupiny a na protest opustil místnost, když někdo zmínil slovo „Izrael“. Zlomovým bodem jeho názoru na islám bylo zavraždění egyptského prezidenta Anwara Sadata v roce 1981. Někteří z jeho přátel tuto událost osobně zažili.

Jansen byl přítelem Ayaana Hirsi Aliho a Theo van Gogha . V novinových článcích, rozhovorech a diskusních pořadech kritizoval islám a to, jak se s islámem vypořádala politika.

V roce 2008 poradil Geertovi Wildersovi o jeho protiislámském filmu Fitna a v roce 2010 byl hlavním svědkem procesu s Geertem Wildersem . Během tohoto procesu ho soudce během večeře oslovil a údajně se ho pokusil přesvědčit, že proces byl oprávněný. V důsledku toho byli soudci nahrazeni a bylo nařízeno obnovu řízení. Soudce, který se údajně pokusil jej ovlivnit, následně odešel z lavičky.

Jansen byl odborným svědkem Koránu a Shariah v procesu u soudu v Birminghamu (Crown vs Timothy Martin Burton) dne 8. dubna 2014, který se stal známým jako soud v Birminghamu Taqiyya. Pan Burton byl následně shledán vinným z rasově obtěžovaného obtěžování.

V roce 2014 Evropský parlament volbách , Jansen byl zvolen Wilderse Strany pro svobodu jako poslanec Evropského parlamentu .

Výzkum

Hans Jansen je součástí takzvané „revizionistické“ neboli historicko-kritické linie islámských studií . Zásadně pochybuje o historičnosti islámských tradic na počátku islámu, který vznikl pouhých 150 až 200 let po události.

Ve svém hlavním díle De Historische Mohammed (není k dispozici v angličtině) Jansen pojednává kapitolu po kapitole o zobrazeních v prorokově životopise od Ibn Ishaq resp. Ibn Hisham, což je důležitý text pro tradiční islám. Podrobně ukazuje, proč nejsou příslušná vyobrazení věrohodná. Jansen odhaluje protirečení sebe sama, rozpory s jinými historickými prameny, zdobení pozdějšími autory, politicky nebo teologicky motivované zkreslení zobrazení, symbolické významy údajně historických jmen, literární konstrukci zobrazení podle např. Biblických modelů a chronologickou a kalendářní neuvěřitelnost. Jansen zčásti shrnuje pouze to, co již našli jiní badatelé.

Nějaké příklady:

• Ačkoli v době Mohameda existovaly přestupné měsíce, které musely být často vloženy do měsíčního kalendáře a které byly později opuštěny (údajně Mohamedem), ani jedna z mnoha nejpřesněji datovaných událostí zobrazených Ibn Ishaqem není na skok. Měsíc.
• Nejpřesnější datování tolika událostí od autora, který píše o 150 let později, není příliš věrohodné.
• Vyobrazení silného vztahu mezi Mohamedem a jeho manželkou Ajšou je motivováno politicky resp. teologicky: Aisha byla dcerou kalifa Abu Bakra, který se stal Mohamedovým nástupcem proti nárokům jeho rivala Aliho . Aby bylo možné legitimovat tuto posloupnost proti šíitům, kteří byli ve prospěch Aliho, byl zdůrazněn vztah dcery Abú Bakra k Mohamedovi: Že Aisha údajně byla oblíbenou manželkou Mohameda a že prorok dovršil manželství s Aishou údajně na úžasně brzy stáří.
• Vyobrazení porážky židovského kmene Banu Quraiza je motivováno politicky resp. teologicky: Jak ukazuje „Medinská smlouva“, Židé byli zpočátku součástí Ummy a byli oslovováni jako „věřící“; srov. výzkum prof. Freda Donnera . Když se islám později oddělil od judaismu, vznikla antisemitská čtení minulosti. Trojnásobná zrada Mohameda třemi židovskými kmeny je literární konstrukcí podle biblických vzorů, např. Trojnásobná zrada Ježíše od apoštola Petra, a proto je historicky diskutabilní. O stejné události existují další tradice, které říkají, že potrestáni byli pouze vůdci kmene, ale ne každý člen kmene. Jména tří židovských kmenů se ve „medinské smlouvě“ nevyskytují. Konečně by takové hromadné zabíjení nezůstalo bez povšimnutí, dokonce ani v době Mohameda, a zvláště když neuvážíme, že oběťmi byli Židé: Židé žili v mezinárodních obchodních sítích a je známo, že Židé zapisují svou historii. S největší pravděpodobností k porážce Banu Quraiza nikdy nedošlo.
• Je všeobecně známo, že vyobrazení Ibn Ishaq směle zveličují schopnosti proroka. Podle Ibn Ishaq Muhammad vždy zabije více nepřátel podle jiných tradic. I vyobrazení mužské energie proroka, který údajně dokázal uspokojit všechny své manželky během jedné noci, je diskutabilním způsobem přehnané. Stejnou kategorií je vyobrazení Mohameda jako negramotného člověka. Odhalení z Koránu textu je o to zázračné a kapacita proroka je o to víc udivující, pokud Mohamed byl negramotný člověk.
• Zpráva o Mohamedově poselství byzantskému císaři, že by měl konvertovat k islámu, retrospektivně ospravedlňuje arabskou expanzi jako náboženskou, islámskou expanzi.

Jansen zdůrazňuje, že historicky diskutabilní tradice mají pro výklad Koránu velký význam. Korán většinou neodhaluje situaci, pro kterou bylo učiněno zjevení. Historický kontext je v nejlepším případě pouze naznačen. Mnoho islámských tradic vzniklo dlouho po Mohamedovi na základě pouhých odhadů, v jaké situaci byl odhalen verš z Koránu. Podle historicky diskutabilních tradic je výklad Koránu od té doby omezen.

V epilogu Jansen bez dalšího uzavřel, že Mohamed neexistoval jako historická osoba. Jansen tedy patří k menšině v rámci „revizionistické“ školy, která tuto pozici podporuje. Kniha De Historische Mohammed byla kladně hodnocena např. Prof. Karlem-Heinzem Ohligem . Úctivou, ale kritickou recenzi provedl např. Stefan Weidner na Qantara.de . Historik Dan Diner vysoce ocenil Mohammeda Hanse Jansena jako dílo osvícení.

Publikace

Knihy v holandštině:

• Inleiding tot de Islam (1987)
• De Koran uit het Arabisch Vertaald door Prof. dr. JH Kramers (1992) (editoval Asad Jaber & Johannes JGJansen)
• Nieuwe Inleiding tot de Islam (1998)
• Het Nut van God (2001)
• God heeft gezegd: terreur, tolerantie en de onvoltooide modernisering van de islam (2003)
• Radikální ideologie: Van Ibn Taymiyya tot Osama ben Laden, Oratie Universiteit van Utrecht, 3. února 2004
• Islam: een hoorcollege over de islamitische godsdienst en cultuur (2005, audio-cd)
• De historische Mohammed: de Mekkaanse verhalen (2005)
• De historische Mohammed: de verhalen uit Medina (2007)
• Bombrieven (2008, korespondence s Abdul-Jabbar van de Ven )
• Islam voor varkens, apen, ezels en andere beesten (2008)
• Zelf Koran lezen (2008)
• Eindstrijd , editoval Jansen & Snel (2009)

Knihy v angličtině (Mnoho dalších titulů zatím není k dispozici v angličtině):

• Interpretace koránu v moderním Egyptě (Leiden: EJ Brill, 1974)
• The Neglected Duty: The Creed of Sadat's Assassins and Islamic Resurgence in the Middle East (New York: Macmillan, 1986)
• Dvojí povaha islámského fundamentalismu (London: Hurst & Company, 1997)

Sloupce

• Pro holandský blog GeenStijl.nl

Reference

externí odkazy

• Jeho web, částečně v angličtině, obsahuje seznam publikací a životopis.
• Rozhovor na stránkách religioskopu