Hans Vaihinger - Hans Vaihinger

Hans Vaihinger
Vaihinger.jpg
narozený 25. září 1852
Zemřel 18.prosince 1933 (ve věku 81)  ( 1933-12-19 )
Alma mater Tübinger Stift , Tübingen
Leipzig University
University of Berlin
Éra Současná filozofie
Kraj Západní filozofie
Škola Neokantianismus
Fictionalism
Hlavní zájmy
Epistemologie
Pozoruhodné nápady
Fikcionismus
(filozofie „jakoby“)
Podpis
Signatur Hans Vaihinger.PNG

Hans Vaihinger ( německy: [hans ˈfaɪɪŋɐ] ; 25. září 1852 - 18. prosince 1933) byl německý filozof , nejlépe známý jako Kantův učenec, a za svou Die Philosophie des Als Ob ( Filozofie „Jako kdyby“ ), publikovanou v roce 1911, ačkoli jeho prohlášení o základních principech bylo napsáno před více než třiceti lety.

Životopis

Vaihinger se narodil v Nehrenu ve Württembergu v Německu poblíž Tübingenu a vyrůstal v „velmi náboženské atmosféře“. Byl vzděláván na univerzitě v Tübingenu ( Tübinger Stift ), univerzitě v Lipsku a na univerzitě v Berlíně . Poté se stal učitelem a později profesorem filozofie na univerzitě ve Štrasburku , poté se přestěhoval v roce 1884 na univerzitu v Halle , kde byl od roku 1892 řádným profesorem.

Filozofická práce

Filozofie jako by

Vaihinger v Die Philosophie des Als Ob tvrdil, že lidské bytosti nikdy nemohou znát základní realitu světa, a že ve výsledku vytváříme systémy myšlení a pak předpokládáme, že se tyto reality shodují: chováme se „jako by“ svět odpovídá naše modely. Zejména použil příklady z fyzikálních věd, jako jsou protony , elektrony a elektromagnetické vlny . Žádný z těchto jevů nebyl přímo pozorován, ale věda předstírá, že existují, a využívá pozorování učiněná na základě těchto předpokladů k vytvoření nových a lepších konstrukcí.

Vaihinger uznal několik prekurzorů, zejména Kant, ale byli vědomi Jeremy Bentham je teorie fikce , dokud to bylo přineseno k jeho pozornosti jeho překladatele CK Ogden, na samém konci svého života. V předmluvě k anglickému vydání své práce vyjádřil Vaihinger svůj princip fikcionismu : „Myšlenka, jejíž teoretická nepravda nebo nesprávnost, a tím i její nepravdivost, je připuštěna, není z tohoto důvodu prakticky bezcenná a zbytečná; pro takovou myšlenku navzdory své teoretické neplatnosti [,] může mít velký praktický význam. “ Vaihinger navíc popřel, že by jeho filozofie byla formou skepticismu, protože skepticismus implikuje pochybnosti, zatímco ve své filozofii „jako by“ je přijetí zjevně falešných fikcí odůvodněno jako pragmatické neracionální řešení problémů, které nemají racionální odpovědi.

Fikce v tomto smyslu však Vaihinger považuje pouze za „napůl fikce nebo polofikce“. „Skutečné fikce“ jsou spíše ty, které „nejsou jen v rozporu s realitou, ale samy si odporují; například pojem atomu nebo„ Ding an sich “.“ Tyto dva typy „však nejsou ostře rozděleny jeden od druhého, ale jsou spojeny přechody. Myšlenka začíná malými počátečními odchylkami od reality (poloviční fikce), a čím je odvážnější a odvážnější, končí tím, že pracuje s konstrukty, které jsou nejen protichůdné k faktům, ale jsou si navzájem odporující. “

Tato filozofie je však širší než jen věda. Nikdy si nemůžeme být jisti, že svět zítra ještě bude existovat, ale obvykle předpokládáme, že ano. Alfred Adler , zakladatel psychologie jednotlivce, byl hluboce ovlivněn Vaihingerovou teorií užitečných fikcí a začlenil myšlenku psychologických fikcí do svého osobního konstruktu fiktivního konečného cíle .

Na Vaihingerovu filozofii „jako by“ lze pohlížet jako na jeden z ústředních prostorů, na nichž je založena psychologie osobního konstruktu George Kellyho . Kelly připisoval Vaihingerovi vliv na jeho teorii, zejména na myšlenku, že naše konstrukce jsou lépe vnímány spíše jako užitečné hypotézy než jako reprezentace objektivní reality. Kelly napsal: „Vaihingerova filozofie„ jako by “má hodnotu pro psychologii (...) Vaihinger začal rozvíjet systém filozofie, který nazýval„ filozofií „jako by“. V ní nabídl systém myšlení, ve kterém Bůh a realita by mohla být nejlépe reprezentována jako paradigmata. Tím nechci říci, že Bůh nebo realita jsou v oblasti lidského vědomí méně jistí než cokoli jiného, ​​ale pouze to, že na všechny záležitosti, s nimiž se člověk může potýkat, lze nejlépe pohlížet hypoteticky. “

Frank Kermode to Vědomí konce (1967) byl jedním z prvních zmínka o Vaihinger jako užitečný metodik narativity. Říká, že „literární fikce patří do Vaihingerovy kategorie„ vědomě falešných “. Nepodléhají, stejně jako hypotézy, důkazu nebo nepotvrzení, pouze pokud zanedbají svoji provozní účinnost. “

Později James Hillman rozvinul práci Vaihingera i Adlera s psychologickými fikcemi do základního tématu své práce Healing Fiction, ve které dělá jeden ze svých přístupnějších případů pro identifikaci tendence k literatuře, spíše než „vidět skrz naše významy“, s neurózou a šílenství.

Kritický příjem a dědictví

Během svého vlastního života byla Vaihingerova díla obecně dobře přijata jak v Německu, tak v zahraničí, zejména v Americe. Když v roce 1924 vyšla jeho Filozofie As If v angličtině, byla původní kniha z roku 1911 již v šestém vydání. Americký novinář Mencken však ostře kritizoval kritiku knihy, kterou odmítl jako nedůležitou poznámku ke všem existujícím systémům. Vaihingera kritizovali také logičtí pozitivisté, kteří na jeho práci učinili „strohé a pohrdavé odkazy“.

Po jeho smrti a intelektuální změně moře, která následovala po druhé světové válce, se Vaihingerově práci dostalo jen malé pozornosti filozofů. Bylo ponecháno na psychologech, jako je Kelly, a autorech, jako je Kermode, aby mohli čerpat z jeho ústředních myšlenek. Zájem literárních vědců však i nadále skromně pokračoval vydáním některé nedávné „kritické literatury skloňované Vaihingerem“. Přehodnocení Vaihingera americkým filozofem Arthurem Fineem dospělo k závěru, že Vaihinger byl ve skutečnosti „preeminentním filozofem modelingu dvacátého století“. Vaihingerův vliv se od té doby výrazně zvýšil a současné vzkvétající hnutí fikcionismu ve filozofii vědy bere jeho příspěvky jako své hlavní historické vedení a inspiraci.

Funguje

  • 1876 Hartmann, Dühring und Lange ( Hartmann , Dühring a Lange )
  • 1897–1922 Kant-Studien , zakladatel a šéfredaktor
  • 1899 Kant - ein Metaphysiker? ( Kant - metafyzik? )
  • 1902 Nietzsche Als Philosoph ( Nietzsche jako filozof )
  • 1906 Philosophie in der Staatsprüfung. Winke für Examinatoren und Examinanden. ( Filozofie v oboru . Podněty pro učitele a studenty. )
  • 1911 Die Philosophie des Als Ob ( Filozofie „jako kdyby“ )
  • 1922 Komentář zu Kants Kritik der reinen Vernunft ( komentář ke Kantově kritice čistého rozumu ), editoval Raymund Schmidt
  • 1924 Filozofie „Jakoby“: Systém teoretických, praktických a náboženských fikcí lidstva , překládal CK Ogden , Barnes a Noble, New York, 1968 (poprvé publikováno v Anglii Routledge a Kegan Paul, Ltd., 1924 ).

Reference

externí odkazy