Jeníček a Mařenka - Hansel and Gretel

Jeníček a Mařenka
Hansel-and-gretel-rackham.jpg
Čarodějnice vítá Jeníčka a Mařenku ve své chatrči. Ilustrace Arthur Rackham , 1909.
Lidová pohádka
název Jeníček a Mařenka
Data
Seskupení Aarne -Thompson ATU 327A
Kraj Němec
Publikoval v Kinder- und Hausmärchen , od bratří Grimmů

" Perníková chaloupka " ( / h æ n s əl , h ɛ n - ... ɡ r ɛ t əl / ; také známý jako Hansel a Grettel , nebo malý bratr a mladší sestra , Němec : Hänsel und gret ( h ) el [ˈHɛnzl̩ ʔʊnt ˈɡʁeːtl̩] ) je německá pohádka shromážděná bratry Grimmy a publikovaná v roce 1812 v Grimmových pohádkách (KHM 15).

Jeníček a Mařenka jsou bratr a sestra opuštěni v lese , kde se dostanou do rukou čarodějnice, která žije v domě z perníku , dortu a pečiva. Cannibalistic čarodějnice hodlá vykrmit děti předtím, než nakonec jíst, ale Mařenka přelstí čarodějnici a zabije ji. Obě děti pak uniknou životem a vrátí se domů s čarodějnickým pokladem.

„Jeníček a Mařenka“ je příběh Aarne – Thompsona – Uthera typu 327A. Obsahuje také epizodu typu 1121 („Pálení čarodějnice v její vlastní troubě“). Příběh byl přizpůsoben různým médiím, zejména opeře Hänsel und Gretel (1893) od Engelberta Humperdincka .

Původ

Prameny

Ačkoli Jacob a Wilhelm Grimmovi připisovali jako zdroj „různé příběhy z Hesenska “ (oblast, kde žili), vědci tvrdili, že bratři příběh slyšeli v roce 1809 z rodiny Wilhelmovy přítelkyně a budoucí manželky Dortchen Wildové a částečně z jiné zdroje. Ručně psaná poznámka v Grimmsově osobní kopii prvního vydání odhaluje, že v roce 1813 Wild přispěl k dětské veršované odpovědi čarodějnici „Vítr, vítr/ Nebeské dítě“, která se rýmuje v němčině: „Der Wind, der Wind,/ Das himmlische Kind. “

Podle folkloristy Jacka Zipese se příběh objevil v pozdním středověku (1250–1500). Krátce po tomto období se začaly objevovat blízké písemné varianty jako Gartengesellschaft Martina Montanuse (1590). Učenec Christine Goldberg tvrdí, že epizoda cest označených kameny a drobky, již nalezená ve francouzských „ Finette Cendron “ a „ Hop-O'-My-Thumb “ (1697), představuje „rozpracování motivu nitě kterou Ariadne dává Theseovi použít k tomu, aby se dostal z minojského labyrintu “. Dům z cukrovinek se nachází také v rukopise ze 14. století o zemi Cockayne .

Edice

Socha Jeníčka na kachně od Ignáce Taschnera . Märchenbrunnen , Berlín.

Od pre-publikace rukopis 1810 ( Das Brüderchen und das Schwesterchen ) na šestém vydání Kinder- und Hausmärchen ( Grimm pohádky ) v roce 1850 se Brothers Grimm dělal několik změn na příběh, který postupně získal v délce, psychologická motivace a vizuální snímky, ale také se staly křesťanštějšími, čímž se vina za opuštění přesunula z matky na nevlastní matku spojenou s čarodějnicí.

V původním vydání pohádky je manželka dřevorubce biologickou matkou dětí, ale od 4. vydání (1840) se jí také říkalo „macecha“. Bratři Grimmové skutečně představili slovo „nevlastní matka“, ale v některých pasážích si ponechali „matku“. Dokonce ani jejich konečná verze v 7. vydání (1857) zůstává ohledně její role nejasná, protože odkazuje na manželku dřevorubce dvakrát jako „matku“ a jednou jako „nevlastní matku“.

Sekvence, kde jim kachna pomáhá přes řeku, je také pozdějším přírůstkem. V některých novějších verzích matka zemřela z neznámých příčin, opustila rodinu nebo zůstala na konci příběhu s manželem. V pre-publikačním rukopisu z roku 1810 se dětem říkalo „malý bratr“ a „malá sestra“, poté v prvním vydání (1812) pojmenovali Hänsel a Gretel. Wilhelm Grimm také falšoval text alsaskými dialekty, „přisvojenými“ z alsaské verze Augusta Ströbera (1842), aby příběh získal „lidovější“ tón.

Goldberg poznamenává, že ačkoli „není pochyb o tom, že Grimmsova Hänsel und Gretel byla spojena dohromady, byla však spojena z tradičních prvků“ a její předchozí vypravěči sami „skládali tento malý příběh spolu s dalšími tradičními motivy pro století. " Například kachna pomáhající dětem překonat řeku může být pozůstatkem starého tradičního motivu v komplexu folktale, který Grimms znovu zavedl v pozdějších vydáních.

Spiknutí

Jeníček a Mařenka se setkávají s čarodějnicí od Alexandra Zicka .

Příběh se odehrává ve středověkém Německu . Jeníček a Mařenka jsou malé děti chudého dřevorubce . Když se nad zemí usadí velký hladomor, druhá manželka dřevorubce se rozhodne vzít děti do lesa a nechat je tam, aby se o sebe postaraly samy, aby ona a její manžel neumřeli hlady, protože děti příliš mnoho jedí. Dřevorubec se staví proti plánu, ale jeho manželka tvrdí, že možná cizí člověk vezme děti dovnitř a zajistí je, což dřevorubec a ona prostě nemohou. Když se schéma zdánlivě ospravedlňuje, je dřevorubec neochotně nucen se mu podřídit. Netuší, že je v dětské ložnici Hansel a Gretel zaslechli. Poté, co rodiče šli spát, vyklouzl Hansel z domu a shromáždil co nejvíce bílých oblázků , pak se vrátil do svého pokoje a uklidňoval Gretel, že je Bůh neopustí.

Druhý den se rodina prochází hluboko do lesa a Jeníček vytyčuje stopu bílých oblázků. Poté, co je rodiče opustili, děti čekaly na vzestup měsíce a poté následovaly oblázky zpět domů. Vracejí se bezpečně domů, hodně k vzteku nevlastní matky. Opatření se opět stává vzácným a matka rozzlobeně nařídí svému manželovi, aby vzal děti dále do lesa a nechal je tam zemřít. Jeníček a Mařenka se pokoušejí shromáždit další oblázky, ale najdou zamčené dveře a zjistí, že je nemožné uniknout.

Ilustrace Ludwig Richter , 1842

Následující ráno se rodina vydá do lesa. Jeníček si vezme krajíc chleba a zanechá za sebou stopu strouhanky , kterou mohou následovat domů. Poté, co jsou opět opuštěni, zjistí, že ptáci snědli drobky a jsou ztraceni v lesích. Po dnech bloudění následují krásného bílého ptáka na mýtinu v lese a objevují velkou chatu postavenou z perníku , sušenek , koláčů , cukrovinek , čokolády , želé a s okenními tabulemi z čirého cukru . Hladové a unavené děti začnou jíst střechu domu, když se otevřou dveře a objeví se „ velmi stará žena “, která naláká děti dovnitř příslibem měkkých postelí a chutného jídla. Vstupují, aniž by si uvědomili, že jejich hostitelka je krvelačná čarodějnice, která postavila perníkovou chaloupku, aby přiměla děti vařit a jíst .

Druhý den ráno čarodějnice zamkne Jeníčka do železné klece v zahradě a donutí Gretel, aby se stala otrokyní. Čarodějnice krmí Jeníčka pravidelně, aby ho vykrmila, ale Mařence neslouží ničím jiným než krabími skořápkami. Čarodějnice se poté pokusí dotknout Jeníčkova prstu, aby viděla, jak ztloustl, ale Jeníček chytře nabízí tenkou kost, kterou našel v kleci. Vzhledem k tomu, že oči čarodějnice jsou příliš slabé na to, aby si všimly podvodu, nechala se zmást tím, že si myslí, že Jeníček je stále příliš hubený na to, aby se najedl. Po týdnech toho čarodějnice začne být netrpělivá a rozhodne se sníst Jeníčka, „ ať je tlustý nebo hubený “.

Připravuje troubu pro Jeníčka, ale rozhodne se, že je dost hladová, aby mohla sníst i Mařenku. Přiměje Gretel k otevřené troubě a požádá ji, aby se před ní naklonila, aby zjistila, zda je oheň dostatečně horký. Gretel, která vycítila záměr čarodějnice, předstírá, že nechápe, co čarodějnice myslí. Rozzuřená čarodějnice předvádí a Gretel okamžitě strčí čarodějnici do horké trouby, zabouchne a zavře dveře a odejde „ Bezbožná čarodějnice má být spálena v popelu “. Gretel vysvobodí Jeníčka z klece a dvojice objeví vázu plnou pokladů , včetně drahých kamenů . Vložením šperků do šatů se děti vydaly domů. Labuť je převáží přes vodní hladinu a doma najdou jen svého otce; jeho žena zemřela z neznámé příčiny. Jejich otec trávil celé dny bědováním nad ztrátou svých dětí a je potěšen, že je vidí v bezpečí. S bohatstvím čarodějnice všichni žijí šťastně až do smrti.

Varianty

Folkloristé Iona a Peter Opieovi naznačují, že „Jeníček a Mařenka“ patří do skupiny evropských příběhů, které jsou obzvláště oblíbené v pobaltských oblastech a které vyprávějí o tom, že děti přelstily zlosyny, do jejichž rukou se nedobrovolně dostaly.

Příběhy ATU 327A

„Jeníček a Mařenka“ je prototypem pohádek typu Aarne – Thompson – Uther (ATU) 327A. Zejména Gretelina předstírání nepochopení, jak testovat troubu („Ukaž mi, jak“) je charakteristická pro 327A, ačkoli se také tradičně objevuje v jiných podtypech ATU 327. Jak tvrdí Stith Thompson , jednoduchost příběhu může vysvětlit jeho rozšíření do několika tradic po celém světě.

Velmi podobnou verzí je „ Finette Cendron “, vydaná nakladatelstvím Marie-Catherine d'Aulnoy v roce 1697, která zobrazuje zbídačeného krále a královnu záměrně třikrát v poušti třikrát ztratit tři dcery. Nejchytřejší z dívek, Finette, je zpočátku dokáže přivést domů stopou nití, pak stopou popela, ale její hrášek jí během třetí cesty sežerou holubi. Malé dívky pak odejdou do sídla čarodějnice , která žije se svým manželem zlobrem . Finette ohřívá troubu a žádá zlobr, aby to otestoval jazykem, takže spadne dovnitř a spálí se. Poté Finette odřízne čarodějově hlavě. Sestry zůstávají v domě zlobrů a zbytek příběhu líčí příběh „ Popelky “.

V ruské Vasilise Nádherné také macecha posílá svou nenáviděnou nevlastní dceru do lesa, aby si půjčila světlo od své sestry, která se ukázala být Baba Yaga , kanibalskou čarodějnicí. Kromě zdůraznění ohrožení dětí (stejně jako jejich vlastní chytrosti) mají příběhy společný zájem o jídlo a ubližování dětem: Matka nebo nevlastní matka se chce vyhnout hladu a čarodějnice láká děti, aby jí svůj dům sladkostí že je pak může sníst.

Ve variantě z Flander , The Sugar-Candy House , se sourozenci Jan a Jannette ztratí v lesích a v dálce uvidí chatu vyrobenou z cukrovinek. Když se přiblíží, vyskočí z okna obří vlk jménem Garon a pronásleduje je na břeh řeky. Sestra a bratr požádají pár kachen, aby jim pomohli překročit řeku a uniknout vlkovi. Garon vyhrožoval kachnám, že ho přenesou, ale bezvýsledně; poté se pokusí přejít plaváním. Třikrát se potopí a vypluje na hladinu, ale ve čtvrtém pokusu zmizí ve vodě. Zdá se, že příběh obsahuje schéma rýmování „dítě/vítr“ německé pohádky.

Ve švédské pohádce La Cabane au Toit de Fromage („Chata se střechou ze sýra“) je bratr hrdinou, který podvede čarodějnici a zavře ji do trouby.

Mezi další lidové pohádky typu ATU 327A patří francouzské „ The Lost Children “, vydané nakladatelstvím Antoinette Bon v roce 1887, nebo moravské „Old Grule“, které upravila Maria Kosch v roce 1899.

Děti a zlobr (ATU 327)

Strukturální srovnání lze provést i s jinými příběhy typu ATU 327 („Děti a zlobr“), což není jednoduchý typ pohádky, ale spíše „komplex lidových příběhů s propojenými podskupinami“ zobrazující dítě (nebo děti) spadající pod síla zlobra, poté unikající svými chytrými triky.

V ATU 327B („Bratři a zlobři“) přichází do sourozeneckého domu skupina sourozenců, kteří je hodlají zabít v jejich postelích, ale nejmladší z dětí si vymění návštěvníky s potomkem zlobra a padouch zabije jeho omylem vlastní děti. Pronásleduje je zlobr, ale sourozencům se nakonec podaří bezpečně vrátit domů. Stith Thompson poukazuje na velkou podobnost typů příběhů ATU 327A a ATU 327B, že „je zcela nemožné tyto dva příběhy oddělit“.

ATU 327C („The Devil [Witch] Carries the Hero Home in a Pack“) líčí čarodějnici nebo zlobr chytající chlapce v pytli. Když se dcera darebáka chystá ho zabít, chlapec ji požádá, aby mu ukázala, jak by se měl zařídit; když to udělá, zabije ji. Později zabije čarodějnici a vrátí se domů s jejím pokladem. V ATU 327D („The Kiddlekaddlekar“) jsou děti objeveny zlobrem v jeho domě. Hodlá je pověsit, ale dívka předstírá, že nechápe, jak to udělat, a tak se zlobr oběsí, aby jí to ukázal. Slibuje svému kiddlekaddlekar (kouzelný vozík) a poklad výměnou za jeho osvobození; osvobodili ho, ale zlobr je pronásleduje. Dětem se ho nakonec podaří zabít a bezpečně uprchnout. V ATU 327F („Čarodějnice a rybářský chlapec“) čarodějnice naláká chlapce a chytí ho. Když se dcera čarodějnice pokusí dítě upéct, strčí ji do trouby. Čarodějnice se pak vrací domů a jí vlastní dceru. Nakonec se pokusí spadnout strom, ve kterém se chlapec skrývá, ale ptáci s ním odletí.

Další srovnání

Počáteční epizoda, která ukazuje dětem záměrně ztratil v lese u svých nemilující rodičů, může být ve srovnání s mnoha předchozími příběhů: Montanus je „Malá země-kráva“ (1557), Basile je‘Ninnillo a Nennella" (1635), Madame d'Aulnoyův „Finette Cendron“ (1697) nebo PerraultůvHop-O'-My-Thumb “ (1697). Motiv stezky, která nevede protagonisty zpět domů, je také společný pro „Ninnillo a Nennella“, „Finette Cendron“ a „Hop-O'-My-Thumb“ a bratři Grimmové identifikovali to druhé jako paralelní příběh .

A konečně, příběhy ATU 327 sdílejí podobnou strukturu s ATU 313 („ Sweetheart Roland “, „ The Foundling “, „Okerlo“) v tom, že jeden nebo více protagonistů (konkrétně děti v ATU 327) přicházejí do domény zlovolné nadpřirozené postavy a uniknout z toho. Folklorista Joseph Jacobs , komentující svou rekonstruovanou protoformu příběhu ( Johnnie a Grizzle ), si všiml „kontaminace“ příběhu příběhem Mistryně služky , později klasifikovaného jako ATU 313. Příběhy ATU 327A jsou také často kombinovány s příběhy ATU 450 („Malý bratr a sestra“), ve kterém děti utíkají před urážlivou nevlastní matkou.

Analýza

Podle folkloristy Jacka Zipese tento příběh oslavuje symbolický řád patriarchálního domova, který je vnímán jako útočiště chráněné před nebezpečnými postavami, které ohrožují životy dětí venku, zatímco systematicky očerňuje dospělé ženské postavy, které se mezi sebou zdánlivě prolínají . Matka nebo nevlastní matka skutečně zemře těsně poté, co děti zabijí čarodějnici, což naznačuje, že mohou být metaforicky stejná žena. Zipes také tvrdí, že důležitost příběhu v evropské ústní a literární tradici lze vysvětlit tématem opuštění a zneužívání dětí. Kvůli hladomorům a nedostatku kontroly porodnosti bylo ve středověké Evropě běžné opouštět nechtěné děti před kostely nebo v lese. Smrt matky při porodu někdy vedla k napětí po opětovném sňatku a Zipes navrhuje, že to mohlo hrát roli ve vzniku motivu nepřátelské nevlastní matky.

Lingvista a folklorista Edward Vajda navrhl, aby tyto příběhy představovaly pozůstatek příběhu o dospívání, obřadu o průchodu, který existuje v protoindoevropské společnosti . Psycholog Bruno Bettelheim tvrdí, že hlavním motivem je závislost, orální chamtivost a destruktivní touhy, které se děti musí naučit překonávat poté, co dorazí domů „očištěni od svých ústních fixací“. Jiní zdůraznili uspokojivé psychologické efekty dětí, které porazily čarodějnici nebo si uvědomily smrt své zlé macechy.

Kulturní dědictví

Staatsoper Wien 2015

Jevištní a hudební divadlo

Pohádka si na jevišti užila množství adaptací, mezi něž patří opera Hänsel und Gretel od Engelberta Humperdincka - jedna z nejhranějších oper. Je to v zásadě založeno na Grimmově verzi, i když to vynechává záměrné opuštění dětí.

Současná rekonstrukce příběhu, hudební pohádka Mátti Kovlera Ami & Tami, byla vyrobena v Izraeli a ve Spojených státech a následně vydána jako symfonické album.

Literatura

Několik spisovatelů čerpalo inspiraci z příběhu, například Robert Coover v "The Gingerbread House" ( Pricks and Descants , 1970), Anne Sexton in Transformations (1971), Garrison Keillor v "My Macocha, já sám" v "Happy to Be Here “(1982) a Emma Donoghue v„ Příběhu chaty “( Líbání čarodějnice , 1997).

Film

Programování

Stezka Jeníčka a Mařenky inspirovala název navigačního prvku „ strouhanka “, který uživatelům umožňuje sledovat jejich umístění v programech nebo dokumentech.

Videohry

  • Jeníček a Mařenka a začarovaný hrad (1995) od Terraglyph Interactive Studios je dobrodružná a skrytá hra. Hráč ovládá Jeníčka, jehož úkolem je najít prince, lesního skřítka, který drží klíč k záchraně Mařenky před čarodějnicí.
  • Gretel and Hansel (2009) od Mako Pudding je adventura v prohlížeči. Populární na Newgrounds pro své příšerné předělání příběhu, obsahuje ručně malované akvarel pozadí a postavy animované Flashem.
  • Sběratelská edice Fearful Tales: Hansel and Gretel (2013) od společnosti Eipix Entertainment je hra HOPA (adventura se skrytými předměty). Hráč jako matka Jeníčka a Mařenky hledá v čarodějnickém doupěti stopy.
  • V online hře na hrdiny Poptropica obsahuje miniúloha Candy Crazed (2021) krátké převyprávění příběhu. Hráč je povolán na čarodějnický hrad, aby osvobodil děti, které byly uvězněny poté, co snědli některé obyvatele cukrovinek.

Viz také

Reference

Poznámky pod čarou

Citace

Bibliografie

Primární zdroje

Další čtení

  • de Blécourt, Willem. „O původu Hänsel und Gretel“. In: Fabula 49, 1-2 (2008): 30-46. doi: https://doi.org/10.1515/FABL.2008.004
  • Böhm-Korff, Regina (1991). Deutung und Bedeutung von "Hänsel und Gretel": eine Fallstudie (v němčině). P. Lang. ISBN 978-3-631-43703-2.
  • Freudenburg, Rachel. „Ilustrace dětství -“ Jeníček a Mařenka “.“ Marvels & Tales 12, no. 2 (1998): 263-318. www.jstor.org/stable/41388498.
  • Gaudreau, Jean. „Handicap a sentiment d'abandon dans trois contes de fées: Le petit Poucet, Haensel et Gretel, Jean-mon-Hérisson“. In: Enfance , tome 43, č. 4, 1990. s. 395–404. [DOI: https://doi.org/10.3406/enfan.1990.1957 ]; www.persee.fr/doc/enfan_0013-7545_1990_num_43_4_1957
  • Goldbergová, Christine. (2000). „Gretel's Duck: The Escape from the Ogre in AaTh 327“. In: Fabula 41: 42-51. 10.1515/fabl.2000.41.1-2.42.
  • Harshbarger, Scott. "Grimm a Grimmer:" Jeníček a Mařenka "a nacionalismus pohádek." Styl 47, č. 4 (2013): 490-508. www.jstor.org/stable/10.5325/style.47.4.490.
  • Mieder, Wolfgang (2007). Hänsel und Gretel: das Märchen in Kunst, Musik, Literatur, Medien und Karikaturen (v němčině). Praesens. ISBN 978-3-7069-0469-8.
  • Taggart, James M. "" Jeníček a Mařenka "ve Španělsku a Mexiku." The Journal of American Folklore 99, no. 394 (1986): 435-60. doi: 10,2307/540047.

externí odkazy