Harivamsa Purana - Harivamsa Purana

Tento článek je o Jainově textu, hindský text týkající se Krišny viz Harivamsa

Harivamsa Purana
Informace
Náboženství Džinismus
Autor Jinasena
Jazyk Sanskrt
Doba 783 nl
Část série na
Džinismus
Jain Prateek Chihna.svg
Jainovy ​​modlitby
Filozofie
Etika
Hlavní postavy
Hlavní sekty
Texty
jiný
Festivaly
Poutě
Tirth
P náboženství world.svg  Náboženský portál

Harivaṃśapurāṇu složil Acharya Jinasena v roce 783 n. L. Je rozdělena do 66 zpěvu a obsahuje 12 000 slokas. Kniha si klade za cíl vyprávět život Neminathy , dvacátého druhého tírthankary v džinismu . Podle zdrojů Jain je Krišna prvním bratrancem Tírthankara Neminathy . Proto Krišnova dobrodružství také zabírají významnou část knihy. Harivamsa Purana naznačuje, že Draupadi byla vdaná pouze za Arjunu, na rozdíl od tradičních hinduistických účtů, což naznačuje, že byla vdaná za všech pět Pandavů .

Synopse

Obecně platí, že všechny vyprávění Jainy Harivamśe jdou daleko nad rámec toho, co by člověk mohl považovat za vhodné pro Harivamśu , tj. Příběh o Krišnovi a jeho příbuzných nebo materiál Mahabharata. Skládají se ze čtyř větších částí: (1) Harivamśa , včetně příběhu o Krišnovi, jeho předcích a potomcích; (2) Nemicarita , biografie 22. Tīrthankary, Krišnova bratrance; (3) Pāndavacarita , obsahující ústřední příběh Mahábháraty ; a (4) Vasudevahindi , vyprávění o putování Krišnova otce Vasudevy, ve skutečnosti Jainská verze Brhatkathā, ve které je postava prince Naravāhanadatty nahrazena Vasudevou.

Věrni systematickým požadavkům Jaina Purany, první tři kapitoly popisují narativní prostředí Mahavirovy samavasarany , kde se Shrenika ptá na příběh dynastie Hari, když vidí Jitashatru, mnicha linie Hari, dosahujícího kevalajñānu . Indrabhūti Gautama, vedoucí Mahávirova shromáždění, začíná výstavou kosmologie, chronologie a vzestupu Kulakarů (4–7). Poslední Kulakara otcové první Jina, Rishabha, který pokračuje v práci Kulakaras, což vede k základním sociálním a hierarchickým strukturám a instaluje profese a kasty. Je také zakladatelem ikshvākuvamśi a dále svým bratrancům, Nami a Vinami, uděluje vidyās , magické síly a zemi k založení vlastní dynastie, vidyādharavamśa (8–10). Poté následují příběhy Bharaty a Bāhubaliho, dvou synů Rišabhy, zakladatelů sluneční a lunární dynastie (11–12). V sarze 13 začíná vlastní Harivamśapurāna , s náčrtem historie až po desátou Jinu, Śītalanāthu, během níž vzniká dynastie Hari.

Podle Harivamśapurāny je harivamśa pojmenována po králi Hari, prvním králi Campy, synovi manželů Vidyādhara (14–15). Jinasena poté stručně popisuje několik generací králů v dynastii Hari a uvádí některé z jejich mimořádných činů (16–17). Osmnáctá sarga představuje krále Yadua v dynastii Hari, která dala vzniknout větvi Yādava v Mathurě, a představuje některé z postav známých z jejich ekvivalentů v Mahabharatě: Andhakavrishni a jeho deset synů (Daśārhas) a dvě dcery, Kuntī a Mādrī, Bhojakavrishni a jeho synové Ugrasena, Mahāsena a Devasena a Jarāsandha, král Rājagriha. Andhakavrishni se vzdá světa, po kterém se jeho nejstarší syn Samudravijaya stane králem. Nejmladší z Daśārhů, pohledný Vasudeva, opouští palác a toulá se po světě po sto let. Od 19. roku sarga je dvanáct kapitol věnováno jeho dobrodružstvím, Vasudevahindi . Po návratu Vasudevy a sňatku s Rohinī a narození Baladevy se vrátíme k tradičnějšímu epickému materiálu (31–32). Sarga 33 představuje Kamsu, syna Ugraseny, který byl při narození opuštěn a vyrostl v domě Vasudevy. Spolu s Vasudevem svrhl Simharathu za Jarāsandhu, čímž získal ruku Jarāsandhovy dcery Jīvadyaśas. Když Kamsa vyslechl příběh svého původu, převzal kontrolu nad Mathurou a uvěznil svého otce. Podává ruku své sestry Devakī Vasudevovi. Jednoho dne Jīvadyaśas urazí asketickou Atimuktaku, která ji proklíná a přísahá, že její manžel a otec zemřou rukou Devakīho sedmého syna. Po krátkém doktrinálním diskurzu, včetně předchozích příběhů o narození budoucí Tīrthankara Nemi, je prvních šest dětí Devakī vyměněno bohem Naigamou za mrtvé (34–35). Narození sedmého dítěte je ohlašováno sedmi sny, což je standardní narativní téma v koncepci budoucího Vāsudeva nebo Ardhacakravartina. Ihned po narození si Vasudeva a Baladeva vymění chlapečka s dcerou pastýře Nandy. Dívka je znetvořená Kamsou, která si myslí, že se může vyhnout smrti, pokud by byla příliš ošklivá na to, aby získala manžela. Chlapec, Krišna, vyrůstá v gokule, kde přežil několik útoků na Kamsu (35–36). Kamsa vyzve pastevce na zápas v Mathurě. Krishna a Baladeva se účastní a triumfují, přičemž Krišna nakonec zabil Kamsu. Krishna je smířen se svými biologickými rodiči a Ugrasena je znovu ustanoven jako král Mathury. Jarāsandha chce pomstít smrt svého zetě Kamsy a pošle svého syna Kālayavanu a jeho bratra Aparājitu po Yadavech, ale bezvýsledně.

Jako dlouhé mezihry zde Jinasena vkládá popis početí, narození a zasvěcení Tīrthankara Nemi, syna Samudravijaya, nejstaršího z Daśārhů a bratrance Krišny (37–39).

Sarga 40 se vrací k příběhu o Krišnovi, s Jarasandhovým dalším útokem na Yadavy. Podle pokynů astrologa se Krišna rozhodne migrovat na západ směrem k oceánu. Bohové vytvářejí iluzi pohřebních hranic, které hoří těly yadavských armád, díky čemuž Jarasandha tábor věří, že jeho nepřátelé spáchali sebevraždu a opustili pronásledování. Krišna vstupuje do pobřežního města Dvāravatī postaveného Kuberem (41). Po intrikách Nārady se Krišna oženil s Rukminī, jeho druhou královnou po Satyabhámě (42). Sousední král Duryodhana slibuje ruku své prvorozené dcery prvnímu Krišnovmu synovi, který se narodil buď Rukminī, nebo Satyabhāmě. Rukminī a Satyabhāmā porodí syna současně, ale Rukminino dítě, Pradyumna, je náhodou uznáno jako nejstarší. Bůh usilující o pomstu za urážky, které utrpěl v předchozím životě, však chlapce unese a opustí ho v Meghakūtě, kde vyrůstá v rodině Vidyādhara. Rukminī je zdrcená, ale Nārada ji utěšuje příslibem návratu svého syna po šestnácti letech (43). Satyabhāmův syn Bhānu vyrůstá v paláci a Krišna se ožení s šesti dalšími ženami (44).

Jednoho dne Pāndavové navštíví Dvāravatī. Král Shrenika požaduje vyslechnutí jejich celého příběhu a Indrabhūti Gautama podává zhuštěný popis příběhu Mahábháraty až do velké bitvy (45–46). Začíná krátkým popisem kuruvamśi, ke které patřili Tīrthankaras Shānti, Kunthu a Ara. Poté jsou představeni Shāntanu, Dhritarāshtra, Pāndu a jejich děti, Kauravové a Pāndavové. Po Pānduově smrti je království rozděleno rovnoměrně mezi Pāndavové a Kauravy. Soupeření mezi bratranci brzy povede k útoku na životy Pāndavasů v lakovně, ze které Pāndavové utíkají, aby žili anonymně jako poustevníci v lese. Po sňatku Draupadī s Arjunou - a pouze s Arjunou - se Pāndavové vzdali své anonymity a vrátili se do Hāstinapury. Po obnoveném konfliktu, který vyvrcholil hrou na kostky a následným vyhnanstvím, strávili Pánduovci jedenáct let v lese a jeden rok inkognito u soudu ve Viratě. Vracejí se do Hāstinapury, kde se snaží o mírové soužití, ale jsou nuceni znovu opustit svůj domov, aby se vyhnuli válce se svými bratranci. Míří na jih a dostanou se do Dvāravatī, kde se každý ožení s jednou z Daśārhových dcer.

Po tomto stručném náčrtu minulých dějin Pāndavasů nás Harivamśapurāna zavede zpět do Pradyumny, která nyní vyrostla, aby dosáhla mnoha hrdinských činů, k velké závisti své pěstounské matky a bratrů. Po několika konfliktech a následném usmíření ho Nārada vezme zpět do Dvāravatī, aby se znovu připojil k jeho biologické rodině. Na cestě Pradyumna zaútočí na karavan, který doprovází Duryodhanovu dceru do Dvāravatī, kde se provdá za Satyabhāmova syna Bhānua a ten ukradne nevěstu. Rukminī pozná svého syna a Nārada ho představí Krišnovi. Poté Pradyumna vítězoslavně vstoupí do Dvāravatī a ožení se s Duryodhanovou dcerou (47). Sarga 48 popisuje anekdoty Pradyumny a jeho nevlastního bratra Śamby, který se neustále vysmívá Satyabhámovu mladšímu synovi Subhānuovi. Do té doby bylo ve Dvāravatī celkem tři a půl cracku princů.

Jinasena poté vloží příběh Nandiny dcery, kterou zmrzačila Kamsa (49). Vyrůstá a znechucená světem se stává jeptiškou ve Vindhyas. Tam si ji všimnou někteří kmenoví lovci na cestě k útoku na skupinu obchodníků. Lovci jí vzdávají poctu jako bohyni. Ihned po jejich odchodu jeptišku pohltil tygr. Když se lovci vrátí, jediné, co najdou u své bohyně, jsou tři prsty v kaluži krve. Chybně to interpretují jako znamení toho, že bohyně požaduje krev, a od té doby se zapojují do praxe obětování buvolů, a proto je původ kultu Durgā.

V sarze 50 Jarāsandha jednoho dne uslyší, že Yādavové žijí a prosperují ve Dvāravatī. Okamžitě pošle posla s vyhlášením války. Yadovci to přijímají a obě strany se dohodly, že se po šesti měsících sejdou v Kuruksetře. Následující dva sargasové popisují velkou válku mezi Yādavy a jejich spojenci, včetně Pāndavů, a Jarāsandha a jeho spojenci, mezi nimiž jsou i Kauravové. Pāndavové získávají vítězství nad Kauravy, kteří se všichni vzdají hmotného světa, aby šli žít jako asketové. V konečné bitvě zabije Krišna, Vāsudeva, svou cakru Sudarśanu Jarāsandhu, Prativāsudeva . Po válce se Krišna snaží dobýt polovinu Bharaty a vítězně se vrací do Dvāravatī, kde je korunován Ardhacakravartinem.

Jednoho dne Draupadī nepozná Nāradu a zapomene ho pozdravit. Navzdory všudypřítomnosti Nārada láká krále Padmanābhu z Dhātakīkhandy, kontinentu ležícího za Jambūdvīpou, aby ji unesl. Krishna a Pāndavové se ji vydali zachránit. Překročili oceán soli obklopující Jambūdvīpu a dosáhli Dhātakīkhandy, kde si podmanili armády Padmanābhy a znovu se spojili s Draupadī. Při svém návratu domů Pāndavové pomocí žertu skryli trajekt překračující Gangu, takže sám Krishna musí nést svůj vůz, vozataj a koně přes řeku. Když uslyší, že za to mohou Pāndavové, rozzuřeně je vykáže do Mathury na jihu a nainstaluje Parīksitu, vnuka Subhadrā, do Hāstinapury (54).

V sarze 55 nám bylo krátce řečeno, jak je Aniruddha, Pradyumnův syn, unesen dcerou krále Bany. Aniruddha a jeho nevěsta jsou zachráněni a přivedeni zpět do Dvāravatī.

Pak Jinasena zachycuje biografii Nemi a příběh o tom, jak se stal Tīrthankarou (55–59). Krišna si všiml, že z jeho mladého synovce vyrostl muž s nepřekonatelnou silou a obává se o svou vlastní suverenitu. Také zařídí, aby se Nemi oženil. Těsně před svatbou Nemi bloudí po parku, kde vidí plačící zvířata seřazená, aby byla poražena na svatební hostinu. Zaplní ho odpor vůči světu a rozhodne se vzdát. Bohové si ho přijdou uctít a vezmou ho do Uttarakuru, kde zahájí meditaci. Nemi dosáhne kevaly a toulá se po zemi, aby kázala svým následovníkům. V sarga 60 Nemi vypráví předchozí příběhy o narození Krišnových manželek. Devakī porodí dalšího syna, Gajakumāra, který se také ve svůj svatební den vzdá světa. Všichni Daśārhové (kromě Vasudevy), manželky Vasudevy (kromě Devakī a Rohinī) a Krišnovy dcery se stávají žebravými.

Nemi zpochybňovaná Krišnou předpovídá Dvāravatiin pád (61). O dvanáct let později, jak se předpovídalo, je město a všichni jeho obyvatelé spáleni mstivým bohem, kterého, když byl v dřívější existenci asketa jménem Dvīpāyana, urazili opilí mladí knížata Dvāravatī. Pouze Krišna a Baladeva unikají z hořícího města živí. Na cestě na jih k Pandavasu odpočívá Krišna pod stromem, zatímco Baladeva jde po vodu. Jaratkumāra, nevlastní bratr Baladevy a Krišny, který, aby se vyhnul zabití Krišny, jak předpověděla Nemi, opustil Dvāravatī před dvanácti lety, aby žil v lese jako lovec, zaměňuje Krišnovu nohu za jelena a střílí ho. Krišna umírá a znovu se narodil ve třetím pekle. Jaratkumāra jde k Pāndavům, aby jim přinesl zprávu o pádu Dvāravatī a zániku Krišny (62). Baladeva nemůže přijmout Krišnovu smrt a toulá se s sebou s Krišnovou mrtvolou. Bůh, jeho vozataj v předchozím životě, ho přivádí k rozumu, načež se zříká světa (63).

Pāndavové instalují Jaratkumāru jako svého nástupce a navštíví Nemi, od níž slyší o svých předchozích životech (64). Sarga 65 popisuje Nirvanu Nemi a osvobození hlavních postav. Linii Hari pokračuje Jaratkumāra. V závěrečné sarze je genealogie dynastie Hari vyjmenována až po Jitaśatru, mnicha, o kterém Shrenika požádala, aby si vyslechl celý příběh. Shrenika se poté vrátí domů a Mahāvīra dosáhne nirvāõa. Harivamśapurānaends končí s popisem Mahavirovy linie až po Caturmuni.

Viz také

Reference

Citace

Zdroje