Hasekura Tsunenaga - Hasekura Tsunenaga

V této japonské jméno je příjmení je Hasekura .

Hasekura Tsunenaga
支 倉 常 長
Hasekura v Římě.JPG
Hasekura vylíčil během své mise v Římě Archita Ricci , 1615
narozený
Yamaguchi Yoichi (山口 与 市)

C. 1571
Sendai doména , severovýchodní Japonsko
Zemřel 07.08.1622 (ve věku 50-51)
Atosato, Miyagi , Japonsko
Ostatní jména Don Felipe Francisco Hasekura (pokřesťanštěné jméno)
obsazení Diplomat
Děti Hasekura Yoritomo ( † 1640), Hasekura Yorimichi (?-?)
Rodina Hasekura Tsunenobu (d. C.  1685 )
Itinerář a data cest Hasekury Tsunenaga

Hasekura Rokuemon Tsunenaga (支 倉 六 右衛門 常 長, 1571–1622) byl kirishitanský japonský samuraj a držitel Date Masamune , daimjó ze Sendai . Byl japonského císařského původu s předky k císaři Kanmu . Mezi další jména patří Philip Francis Faxicura , Felipe Francisco Faxicura a Philippus Franciscus Faxecura Rocuyemon v dobových evropských zdrojích.

V letech 1613 až roce 1620, Hasekura čele Keichō velvyslanectví (慶長使節) diplomatická mise k papeži Pavlu V. . Cestou navštívil Nové Španělsko a různé další přístavy v Evropě. Na zpáteční cestě Hasekura a jeho společníci znovu vysledovali svou cestu přes Nové Španělsko v roce 1619, plavili se z Acapulca do Manily a poté se plavili na sever do Japonska v roce 1620. Je považován za prvního japonského velvyslance v Americe a ve Španělsku, a to navzdory další méně známé a méně dobře zdokumentované mise předcházející jeho misi.

Ačkoli bylo Hasekurovo velvyslanectví srdečně přijato ve Španělsku a Římě , stalo se to v době, kdy Japonsko směřovalo k potlačení křesťanství . Evropští panovníci odmítli obchodní dohody, o které Hasekura usiloval. Vrátil se do Japonska v roce 1620 a o rok později zemřel na nemoc, jeho ambasáda zdánlivě skončila s několika výsledky ve stále více izolacionistickém Japonsku.

K dalšímu velvyslanectví Japonska v Evropě dojde až po více než 200 letech, po dvou staletích izolace , v roce 1862 „ První japonské velvyslanectví v Evropě “.

Raný život

Hasekura měl oficiální erb , skládající se z buddhistické svastiky zkřížené dvěma šípy, na bílém štítu a převyšovaném korunou, na oranžovém pozadí.
Hasekurův erb v současných vyobrazeních.

Hasekura Tsunenaga se narodil v 2. ročníku éry Genki (1571) v Ushū, Okitama-no-kōri, Nagai-sō, Tateishi-mura (nyní součást moderní doby Yonezawa v prefektuře Yamagata . Byl synem Yamaguchi Tsuneshige  [ ja ] (山口 常 成), který měl rodové styky s císařem Kanmu . Byl šlechtickým samurajem střední úrovně v oblasti Sendai v severním Japonsku, který měl možnost přímo sloužit daimjó , Date Masamune , a obdržel roční stipendium 1200 Koku . Mladou dospělost strávil na hradě Kamitate (上 楯 城), který postavil jeho dědeček Hasekura Tsunemasa (常 正). Místo původu příjmení Hasekura bylo Hasekura Village (支 倉 村), nyní Hasekura Ward (支 倉) v Kawasaki City.

Hasekura a Date Masamune byli zhruba stejného věku a je zaznamenáno, že Tsunenaga jako jeho zástupce absolvovalo několik důležitých misí. Je také zaznamenáno, že Hasekura sloužil jako samuraj během japonské invaze do Koreje pod Taikō Toyotomi Hideyoshi , po dobu šesti měsíců v roce 1597.

V roce 1612 byl Hasekurův otec Hasekura Tsunenari (支倉 常 成) obviněn z korupce a v roce 1613 byl usmrcen. Jeho léno bylo zabaveno a jeho syn měl být normálně popraven. Date mu však dal příležitost vykoupit jeho čest tím, že ho pověřil velvyslanectvím v Evropě, a brzy mu také vrátil svá území.

Pozadí: rané kontakty mezi Japonskem a Španělskem

Španělský začal trans-Pacific plavby mezi Nového Španělska (dnešní Mexika a amerického státu Kalifornie ) a Filipín v 1565. Slavný Manila galeony provádí stříbro z mexických dolů na západ k Entrepot z Manily ve španělském držení Filipín . Tam bylo stříbro používáno k nákupu koření a obchodního zboží shromážděného z celé Asie, včetně (do roku 1638) zboží z Japonska. Zpáteční trasa galeonů Manily, kterou nejprve zmapoval španělský mořeplavec Andrés de Urdaneta , zavedla lodě na severovýchod do Kuroshio Current (také známého jako Japan Current) mimo japonské pobřeží a poté přes Pacifik na západní pobřeží Mexiko, přistání nakonec v Acapulcu .

Španělské lodě kvůli špatnému počasí příležitostně ztroskotaly na pobřeží Japonska a zahájily kontakty se zemí. Španělé si přáli rozšířit křesťanskou víru v Japonsko. Snahy rozšířit vliv v Japonsku se setkaly s tvrdým odporem jezuitů , kteří zahájili evangelizaci země v roce 1549, a také s odporem Portugalců a Nizozemců, kteří si nepřáli vidět účast Španělska na japonském obchodu. O některých Japoncích, jako jsou Christopher a Cosmas , je však známo, že překročili Pacifik na palubě španělských galeon již v roce 1587. Je známo, že mezi guvernérem Filipín a Toyotomi Hidejošim , kteří mu děkovali v dopise z roku 1597, došlo k výměně darů. , napsal: „Zvláště ten černý slon mi přišel nejneobvyklejší.“

Dne 25. července 1609 vyplutly manilské galeony San Francisco , Santa Ana a vlajková loď ( almiranta ) San Antonio z Cavite , tehdy hlavní filipínské loděnice v průběhu šestnáctého a sedmnáctého století, směrem k Acapulcu. Lodě narazily na bouře 10. srpna kolem Islas de los Ladrones (dnešní Severní Mariany ); pouze San Antoniu se podařilo úspěšně dosáhnout Acapulca, zatímco Santa Ana byla téměř celá zničena a musela přistát v provincii Bungo (dnešní prefektura Óita ). San Francisco byla těžce poškozena, ztrácí stěžeň a prosakování vody, a později narazil na útes nedaleké osady Yubanda (pravděpodobně dnešní Iwawada v Onjuku , Chiba ). Padesát šest námořníků se utopilo; zbytek přežil lpěním na plovoucích troskách. Když se několik námořníků dostalo na pevninu, našlo v nedalekém rýžovém poli několik místních obyvatel z Yubandy, kteří odvezli přeživší do jejich osady. Kapitán San Francisco , Rodrigo de Vivero , byl rozpoznán jako bývalý guvernér Filipín, a byl udělil audienci u vysloužilého Shogun Tokugawa Ieyasu . de Vivero sepsal smlouvu podepsanou 29. listopadu 1609, podle níž by Španělé mohli založit továrnu ve východním Japonsku, specialisté na těžbu by byli dováženi z Nového Španělska, španělským lodím by bylo v případě potřeby umožněno navštívit Japonsko a japonské velvyslanectví by být poslán ke španělskému soudu.

První japonské expedice do Ameriky

1610 San Buenaventura

Japonská loď San Buenaventura byla postavena podle vzoru Liefde (zde znázorněno), lodi, na které William Adams původně dorazil do Japonska.

Františkánský mnich jmenoval Luis Sotelo , který byl obracení v oblasti čeho je nyní moderní Tokyo, přesvědčil Tokugawa Ieyasu a jeho syn Tokugawa Hidetada poslat jej jako zástupce do Nového Španělska (Mexiko) na jedné ze svých lodí, aby se předem obchodní smlouva. Rodrigo de Vivero nabídl plachta na japonské lodi, aby byla zaručena bezpečnost jejich přijetí v Novém Španělsku, ale trval na tom, že další františkán, pojmenovaný Alonso Munos být zaslána namísto jako Shogun ‚s zástupce. V roce 1610 Rodrigo de Vivero, několik španělských námořníků, františkánský otec a 22 japonských zástupců vedených obchodníkem Tanakou Shosukeem se plavilo do Mexika na palubě lodi San Buenaventura , lodi postavené anglickým navigátorem Williamem Adamsem pro šógun . Poté, co byl v Novém Španělsku, se Alonso Muños setkal s místokrálem Luisem de Velascem , který souhlasil s vysláním velvyslance do Japonska v osobě slavného průzkumníka Sebastiána Vizcaína s přidanou misí prozkoumat „zlaté a stříbrné ostrovy“ („ Isla de Plata“) “), které byly považovány za východně od japonských ostrovů.

Vizcaíno přijel do Japonska v roce 1611 a měl mnoho setkání s šógunem a feudály. Tato setkání byla poznamenána jeho špatným respektem k japonským zvyklostem, sílícím odporem Japonců vůči katolickému proselytismu a intrikami Holanďanů proti španělským ambicím. Vizcaíno nakonec odešel hledat „Stříbrný ostrov“, během hledání se setkal se špatným počasím, které ho přinutilo vrátit se do Japonska, protože jeho loď utrpěla těžké poškození.

1612 San Sebastian

Aniž by čekal na VIZCAÍNO, jinou loď - postavený v Izu podle Tokugawa shogunate pod ministra námořnictva Mukai Shōgen a pojmenovaný San Sebastian - odešel do Mexika dne 9. září 1612 s Luisem Sotelo na palubě, jakož i dva zástupci Date Masamune, s cíl prosazení obchodní dohody s Novým Španělskem. Loď však ztroskotala několik mil od Uragy a expedici bylo nutné opustit.

Projekt ambasády 1613

Nahoru: Replika japonské galeony San Juan Bautista v japonském Ishinomaki . Vlevo dole: San Juan Bautista je na Deruetově obraze zastoupen jako galeona s Hasekurovou vlajkou na horním stožáru. Vpravo dole: detail lodi.

Shogun měl nový galleon postaven v Japonsku, aby VIZCAÍNO zpět do Nového Španělska , spolu s japonským velvyslanectvím v doprovodu Luis Sotelo . Galleon, pojmenovaný Japoncem Date Maru a později Španělem San Juan Bautista , se stavěl 45 dní za účasti technických odborníků z Bakufu (ministr námořnictva Mukai Shōgen , známý Williama Adamse, s nímž postavil několik lodí, vyslal svého hlavního tesaře), 800 loďařů , 700 kovářů a 3000 tesařů . Projekt dostal na starost daimjó ze Sendai , Date Masamune . Jmenoval Hasekuru, aby vedl misi:

„Velká loď opustila Toshima-Tsukinoura pro jižní barbary 15. září v japonském kalendáři , v jehož čele stál Hasekura Rokuemon Tsunenaga a Imaizumi Sakan, Matsuki Shusaku, Nishi Kyusuke, Tanaka Taroemon, Naitō Hanjurō, Sonohoka Kyuemon, Kuranojō, Tonomo „Kitsunai, Kyuji a několik dalších pod Rokuemonem, stejně jako 40 jižních barbarů , 10 mužů z Mukai Shōgen a také obchodníci, celkem 180“.

Cílem japonského velvyslanectví bylo jednak projednat obchodní dohody se španělskou korunou v Madridu , jednak se setkat s papežem v Římě. Date Masamune projevil velkou vůli přivítat katolické náboženství ve své oblasti: pozval Sotela a povolil šíření křesťanství v roce 1611. Ve svém dopise papeži, který přinesl Hasekura, napsal: „Nabídnu svou zemi za základ vaší misijní práce. Pošlete nám co nejvíce padrů . “

Sotelo ve svém vlastním vyprávění o cestách zdůrazňuje náboženský rozměr mise a tvrdí, že hlavním cílem bylo šířit křesťanskou víru v severním Japonsku:

„Byl jsem původně odeslán jako velvyslanec iDatum Masamune, který drží otěže království OXU [Japanese:奥州] (který je ve východní části Japonska) Kdo, když dosud nebylo znovuzrození skrze křest , který byl katechizoval a přál si, aby v jeho království byla kázána křesťanská víra - spolu s dalším šlechticem jeho dvora Philippusem Franciscusem Faxecurou Rocuyemonem římskému senátu a tomu, kdo v té době měl na starosti Apoštolskou stolici, Jeho Svatý papež Pavel V. “

Ambasáda byla v té době pravděpodobně součástí plánu na diverzifikaci a zvýšení obchodu se zahraničím, než účast křesťanů na povstání v Osace vyvolala radikální reakci šógunátu, přičemž zákaz křesťanství na územích, která přímo kontroloval , v roce 1614.

Transpacifická plavba

Po dokončení loď odjela 28. října 1613 do Acapulca s přibližně 180 lidmi na palubě, včetně 10 samurajů z shogunu (poskytl ministr námořnictva Mukai Shōgen Tadakatsu ), 12 samurajů ze Sendai, 120 japonských obchodníků, námořníků a služebnictvo a asi 40 Španělů a Portugalců, včetně Sebastiána Vizcaína, který měl podle vlastních slov pouze kvalitu pasažéra.

Nové Španělsko (Acapulco)

Nicolás de Cardona ve své zprávě předložené španělskému králi z roku 1632 zahrnul pohled na záliv a město Acapulco , přičemž zmínil přítomnost „lodi z Japonska“ (písmeno „D“), pravděpodobně San Juan Bautista . Cardona byla v Acapulcu mezi koncem roku 1614 a 21. březnem 1615. Celá legenda zní:
A. Lodě expedice.
B. Hrad San Diego.
C. Město.
D. Loď, která přijela z Japonska.
E. Los Manzanillos.
F. El Grifo.

Loď spatřila mys Mendocino 26. prosince, pokračovala podél kalifornského pobřeží a přistála na Zacatule v Colimě 22. ledna 1614. Delegace dorazila do Acapulca 25. ledna po třech měsících na moři. Japonci byli přijati s velkým obřadem, ale museli čekat v Acapulcu, dokud nepřijdou rozkazy, jak zorganizovat zbytek svých cest.

Mezi Japonci a Španěly, zejména Vizcaínem, vypukly boje, zřejmě kvůli některým sporům ohledně nakládání s dárky od japonského vládce. Moderní časopis, napsal Nahuatl kronikář Chimalpahin týká Vizcaíno byl vážně zraněn v boji:

„Señor Sebastián Vizcaíno také stále přichází pomalu a je zraněn; Japonci ho zranili, když ho bili a bodali v Acapulcu, jak se stalo známým zde v Mexiku, kvůli všem věcem, které se s ním staly, za které byl v Japonsku zodpovědný“.

Po těchto bojích byly ve dnech 4. a 5. března vyhlášeny rozkazy, které měly přinést mír zpět. Rozkazy vysvětlovaly, že „Japonci by neměli být podrobeni útokům v této zemi, ale měli by odevzdat své zbraně až do svého odjezdu, kromě Hasekury Tsunenaga a osmi jeho družin ... Japonci budou moci jít, kam chtějí, a mělo by se s nimi správně zacházet. Neměli by být zneužíváni slovy ani činy. Budou moci svobodně prodávat své zboží. Tyto příkazy byly vyhlášeny Španělům, Indům, Mulattům , Mesticům a Černým a těm, kteří nerespektujte je, bude potrestán “.

Nové Španělsko (Mexiko)

Ambasáda zůstala dva měsíce v Acapulcu a 24. března vstoupila do Mexico City , kde byla přijata s velkým obřadem. Hlavním posláním ambasády bylo jít do Evropy. Ambasáda strávila nějaký čas v Mexiku a poté odešla do Veracruzu, aby nalodila flotilu Dona Antonia Oquendo.

Chimalpahin podává určitý výklad o návštěvě Hasekury.

„Toto je podruhé, kdy Japonci vylodili jednu ze svých lodí na břehu v Acapulcu. Přepravují sem všechny věci ze železa, psací stoly a nějaké látky, které tu mají prodat.“
„Tady v Mexiku se to stalo známým a říkalo se, že důvod, proč sem jejich vládce, japonský císař, vyslal zmíněného lordského vyslance a velvyslance, je jít do Říma za Svatým otcem Pavlem V. a dát mu svou poslušnost ohledně sv. církve, aby se všichni Japonci chtěli stát křesťany “.

Hasekura se usadil v domě vedle kláštera v San Francisku a setkal se s místokrálem. Vysvětlil mu, že se také plánuje setkat s králem Filipem III., Aby mu nabídl mír a získal, aby Japonci mohli přijít do Mexika za obchodem. Ve středu 9. dubna bylo v klášteře v San Francisku pokřtěno japonským arcibiskupem donem Juanem Pérez de la Serna 20. dubna a dalších 22 20. dubna . 25. dubna obdrželo potvrzení celkem 63 z nich . Hasekura čekal, až tam bude jeho cesta do Evropy pokřtěna:

„Ale panský vyslanec, velvyslanec, nechtěl být pokřtěn zde; říkalo se, že bude pokřtěn později ve Španělsku“.

Odlet do Evropy

Socha Hasekury Tsunenaga v parku Wall Wall na hradě Sendai v srdci staré Havany na Kubě

Chimalpahin vysvětluje, že Hasekura před odjezdem do Evropy nechal za sebou některé své krajany:

„Velvyslanec Japonska vyrazil a odešel do Španělska. Když odcházel, rozdělil své vazaly; vzal určitý počet Japonců a stejný počet zde nechal jako obchodníci, aby mohli obchodovat a prodávat věci.“

Flotila odjela do Evropy na San Jose 10. června. Hasekura musel nechat za sebou největší části japonské skupiny, kteří měli v Acapulcu čekat na návrat ambasády.

Někteří z nich, stejně jako ti z předchozího cestování Tanaka Shōsuke , se ve stejném roce vrátili do Japonska a plavili se zpět se San Juan Bautista :

„Dnes, v úterý 14. října měsíce roku 1614, se někteří Japonci vydali z Mexika sem domů do Japonska; žili zde v Mexiku čtyři roky. Někteří zde stále zůstali; vydělávají si na živobytí obchodováním a prodávat zde zboží, které s sebou přivezli z Japonska. “

Kuba

Ambasáda se zastavila a změnila lodě v Havaně na Kubě v červenci 1614. Ambasáda zůstala v Havaně šest dní. Bronzová socha byla postavena 26. dubna 2001 v čele zálivu Havana.

Mise do Evropy

Hasekura stál v čele velvyslanectví Keicho (慶 長 使節), diplomatické mise u papeže Pavla V. a Evropy v letech 1613 až 1620. Předcházelo tomu velvyslanectví Tensho (天正 使節) z roku 1582. Překročení Pacifiku na palubě lodi San Juan Bautista - loď postavená pro účely Masamune - Hasekura cestoval do Nového Španělska (nyní Mexiko ), přijel do Acapulca a odlétl z Veracruzu . Cestou navštívil různé další přístavy v Evropě. Na zpáteční cestě Hasekura a jeho společníci znovu vysledovali svou cestu přes Nové Španělsko v roce 1619, plavili se z Acapulca do Manily a poté se plavili na sever do Japonska v roce 1620. Je konvenčně považován za prvního japonského velvyslance v Americe a ve Španělsku.

Španělsko

Historický dopis z prvního japonského velvyslanectví do Španělska, uložený na radnici v Seville
Hasekura v modlitbě, po svém obrácení v Madridu v roce 1615

Flotila dorazila do Sanlúcar de Barrameda dne 5. října 1614.

"Flotila konečně dorazila bezpečně, po několika nebezpečích a bouřích, do přístavu Sanlúcar de Barrameda 5. října, kde byl vévoda z Mediny Sidonia informován o příjezdu. Vyslal kočáry, aby je uctili a ubytovali vyslance a jeho pány" .
„Japonský velvyslanec Hasekura Rokuemon vyslaný Joatem Masamunem, králem Boju, vstoupil do Sevilly ve středu 23. října 1614. Doprovázelo ho 30 Japonců s čepelemi, jejich kapitán stráže, a 12 lukostřelců a halapartníků s malovanými kopími a čepelemi Kapitán stráže byl křesťan a říkalo se mu Don Thomas, syn japonského mučedníka “.

Dne 30. ledna 1615 se japonské velvyslanectví setkalo s králem Filipem III. V Madridu. Hasekura zaslal králi dopis od Date Masamune a také nabídku na smlouvu . Král odpověděl, že udělá, co bude v jeho silách, aby vyhověl těmto žádostem.

Hasekura byl pokřtěn 17. února královským kaplanem Diegem de Guzmánem v klášteře Las Descalzas Reales a na počest krále a Sotelova řádu přejmenován na Felipe Francisco Hasekura. Křest obřad měl být řízen arcibiskupem Toledo , Bernardo de Sandoval r Rojas , přestože byl příliš nemocný, aby skutečně se touto činností zabývají, a Duke Lermy - hlavního správce pravidlo Phillip III a de facto pravítko Španělsko - bylo označeno za kmotra Hasekury .

Ambasáda cestovala po Španělsku v létě 1615 na královské náklady. Nakonec dostali povolení cestovat do Říma v srpnu a odešli na začátku téhož měsíce.

Francie

Další informace: vztahy Francie -Asie
Znázornění návštěvy Hasekury v německém vydání knihy Scipione Amatiho z roku 1615 ze 17. století, Historie království Woxu . Hasekurův blason v pravém horním rohu.

Po cestě napříč Španělskem se velvyslanectví plavilo po Středozemním moři na palubě tří španělských fregat směrem k Itálii. Kvůli špatnému počasí museli zůstat několik dní ve francouzském přístavu Saint-Tropez , kde je přijala místní šlechta, a udělali na obyvatelstvo docela senzaci.

Návštěva japonského velvyslanectví je zaznamenána v kronikách města pod vedením „Philipa Francise Faxicury, velvyslance u papeže, od Date Masamunniho, krále Woxu v Japonsku“.

Bylo zaznamenáno mnoho malebných detailů jejich pohybů:

"Nikdy se nedotýkají jídla prsty, ale místo toho používají dvě malé tyčinky , které drží třemi prsty."
„Vyfukují nos v měkkých hedvábných papírech velikosti ruky, které nikdy dvakrát nepoužijí, aby je po použití hodili na zem, a byli potěšeni, když viděli, jak se naši lidé kolem sebe srážejí, aby je zvedli.“
„Jejich meče stříhají tak dobře, že dokážou řezat měkký papír pouhým přiložením na okraj a foukáním na něj.“

Návštěva Hasekury Tsunenaga v Saint-Tropez v roce 1615 je prvním zaznamenaným příkladem vztahů Francie a Japonska .

Itálie

Japonské velvyslanectví dorazilo do Říma 20. září 1615 a bylo přijato kardinálem Burgeciom; delegace se setkala s papežem Pavlem V. dne 3. listopadu. Hasekura předal papeži dva zlacené dopisy, jeden v japonštině a jeden v latině , obsahující žádost o obchodní smlouvu mezi Japonskem a Mexikem a odeslání křesťanských misionářů do Japonska. Tato písmena jsou stále viditelná ve vatikánských archivech. Latinský dopis, který pravděpodobně napsal Luis Sotelo pro Date Masamune, z části zní:

Líbání svatých nohou Velkého, Univerzálního, Nejsvětějšího Pána celého světa, papež Pavel, v hlubokém podřízení a úctě, já, Idate Masamune, král Wōshū v Japonské říši, prosebně říkám:
Františkán Padre Luis Sotelo přišel do naší země šířit víru v Boha. Při té příležitosti jsem se dozvěděl o této víře a toužil jsem se stát křesťanem, ale stále jsem tuto touhu nesplnil kvůli malým problémům. Abych však své poddané povzbudil ke křesťanství, přeji si, abyste poslali misionáře františkánské církve. Ručím za to, že budete schopni postavit kostel a že vaši misionáři budou chráněni. Přeji si také, abyste také vybrali a poslali biskupa. Kvůli tomu jsem poslal jednoho ze svých samurajů, Hasekuru Rokuemona, jako svého zástupce, aby doprovázel Luise Sotela přes moře do Říma, aby vám dal punc poslušnosti a políbil vaše nohy. Jelikož naše země a Nueva España jsou sousední země, mohli byste zasáhnout, abychom mohli diskutovat se španělským králem ve prospěch vyslání misionářů přes moře. “
Nahoru: Hasekurovo velvyslanectví u papeže v Římě v roce 1615. Japonská malba, 17. století.
Dole (zleva doprava): (a) Hasekura v rozhovoru s františkánem Luisem Sotelem , obklopen dalšími členy velvyslanectví, na fresce ukazující „slávu papeže Pavla V. “. Sala Regia, Quirinal Palace , Řím, 1615.
(b) Název římského šlechtického a římského občanství věnovaný „Faxecura Rokuyemon“ (přepis a překlad klikněte na obrázek).

Papež souhlasil s vysláním misionářů, ale rozhodnutí o obchodu nechal na španělském králi.

Římský senát také Hasekurovi udělil čestný titul římského šlechtice a římského občana v dokumentu, který přivezl zpět do Japonska a který je dnes zachován v Sendai.

Sotelo také popsal návštěvu papeže, knihu De ecclesiae Iaponicae statu relatio (vydanou posmrtně v roce 1634):

„Když jsme se tam dostali s pomocí Boží v roce naší spásy 1615, nejenže jsme byli laskavě přijati Jeho Svatostí, velkým papežem, se Svatým kolegiem kardinálů a shromážděním biskupů a šlechticů, a dokonce s radostí a všeobecné štěstí římského lidu, ale my a tři další (které japonští křesťané speciálně určili, aby oznámili svůj stav s ohledem na křesťanské náboženství) byli vyslechnuti, odpočatí a přesně tak, jak jsme doufali, odesláni co nejrychleji. "

Pověsti o politických intrikách

Kromě oficiálního popisu návštěvy Hasekury v Římě některé současné komunikace spíše naznačují, že se diskutovalo také o politických záležitostech a že spojenectví s Date Masamune bylo navrženo jako způsob, jak dosáhnout křesťanského vlivu v celém Japonsku:

„Velvyslanec důrazně trval na tom, že autorita a moc jeho vládce byla nadřazena moci a moci mnoha evropských zemí“ (Anonymous Roman communication, ze dne 10. října 1615)
„Španělští otcové františkáni vysvětlují, že král velvyslance [Hasekura Tsunenaga] se brzy stane nejvyšším vládcem své země a že se nejen stanou křesťany a budou dodržovat vůli římské církve, ale také zase obrátit zbytek populace. Proto žádají vyslání vysokého duchovního společně s misionáři. Z tohoto důvodu mnoho lidí pochybuje o skutečném účelu velvyslanectví a přemýšlí, jestli se nedívají kvůli nějakému jinému prospěchu. " (Dopis benátského velvyslance, 7. listopadu 1615).

Druhá návštěva Španělska

Dopis španělského krále Datum Masamune (1616). Dopis je přátelský a žádá o podporu křesťanské víry, ale nezmiňuje obchod, navzdory vlastní žádosti Date Masamune (návrh, zachovaný v sevillských archivech, General Archive of the Indies ).

Podruhé ve Španělsku, v dubnu 1616, se Hasekura znovu setkal s králem, který odmítl podepsat obchodní dohodu z důvodu, že se japonské velvyslanectví nejevilo jako oficiální velvyslanectví od vládce Japonska Tokugawa Ieyasu , který, naopak v lednu 1614 vyhlásil vyhlášku nařizující vykázání všech misionářů z Japonska a zahájil pronásledování křesťanské víry v Japonsku.

O dva roky později, po jejich cestě po Evropě, mise opustila Sevillu v Novém Španělsku (Mexiko) v červnu 1616. Některé registrační dokumenty uvádějí, že někteří Japonci mohli zůstat ve Španělsku, což je možné vzhledem k tomu, že se naposledy zastavili ve vesnicích poblíž Sevilla (Espartinas a Coria del Río). Kuriózní je, že dodnes se Španělé s „Japónem“ jako příjmením nacházejí nejen v této oblasti, ale po celém Španělsku.

Západní publikace o Hasekurově ambasádě

Ambasáda Hasekura Tsunenaga byla předmětem řady publikací po celé Evropě. Italský spisovatel Scipione Amati, který doprovázel velvyslanectví v letech 1615 a 1616, vydal v roce 1615 v Římě knihu s názvem Historie království Woxu . Tato kniha byla také přeložena do němčiny v roce 1617. V roce 1616 francouzský vydavatel Abraham Savgrain zveřejnil zprávu o návštěvě Hasekury v Římě: „ Récit de l'entrée solemnelle et remarquable faite à Rome, par Dom Philippe Francois Faxicura “ („Účet slavnostní a pozoruhodný vstup do Říma Doma Philippa Francoise Faxicury “).

Návrat do Mexika

Hasekura pobýval v Mexiku 5 měsíců na cestě zpět do Japonska. San Juan Bautista čekal v Acapulcu, protože 1616, po druhé cestě přes Pacifik z Japonska do Mexika. Řízený Yokozawa Shōgen , loď byla naložená s jemným pepřem a lacquerware z Kjóta, které byly prodány na mexickém trhu. Aby se vyhnul příliš velkému množství stříbra opouštějícího Mexiko do Japonska, španělský král požádal místokrále, aby požádal o výtěžek vynaložený na mexické zboží, s výjimkou částky 12 000 pesos a 8 000 pesos ve stříbře, které Hasekura respektive Yokozawa směli přinést zpět s nimi.

Filipíny

Dopis Hasekury jeho synovi, napsaný během jeho pobytu na Filipínách, Městské muzeum Sendai

V dubnu 1618 dorazil San Juan Bautista na Filipíny z Mexika, na palubě byli Hasekura a Luis Sotelo. Loď tam získala španělská vláda s cílem vybudovat obranu proti vpádům protestantských mocností. V Manile se arcibiskup popsal dohodu s králem Španělska v úřední dopis ze dne 28.července 1619:

„Guvernér byl s Japonci velmi přátelský a poskytl jim svou ochranu. Protože měli mnoho drahých věcí na nákup, rozhodli se půjčit svou loď. Loď byla okamžitě vybojována pro boj. Guvernér nakonec koupil loď, protože Ukázalo se, že má vynikající a robustní konstrukci a dostupných lodí je dramaticky málo. Ve prospěch vašeho Veličenstva byla zaplacená cena přiměřená. “ (Dokument 243)

Během svého pobytu na Filipínách koupil Hasekura pro Date Masamune mnoho zboží a postavil loď, jak vysvětlil v dopise, který napsal svému synovi. Nakonec se vrátil do Japonska v srpnu 1620 a dosáhl přístavu Nagasaki.

Návrat do Japonska

V době, kdy se Hasekura vrátil, se Japonsko poměrně drasticky změnilo: úsilí o vymýcení křesťanství probíhalo od roku 1614, Tokugawa Ieyasu zemřel v roce 1616 a byl nahrazen jeho xenofobnějším synem Tokugawa Hidetada a Japonsko směřovalo k „ Sakoku “ „politika izolace . Protože zprávy o těchto perzekucích dorazily do Evropy během Hasekurova velvyslanectví, evropští vládci - zejména španělský král - se velmi zdráhali příznivě reagovat na Hasekurovy obchodní a misionářské návrhy.

Malajské/indonéské kris a cejlonské dýky (získané na Filipínách), které Hasekura předložil Date Masamuneovi po jeho návratu; Městské muzeum v Sendai
Obraz papeže Pavla V., který Hasekura Tsunenaga poukázal Date Masamuneovi během jeho zprávy z roku 1620; Městské muzeum v Sendai

Hasekura po příjezdu do Sendai oznámil své cesty Date Masamune. Je zaznamenáno, že předal portrét papeže Pavla V., jeho portrét v modlitbě (viz výše) a sadu cejlonských a malajsko / indonéských dýek pořízených na Filipínách, všechny dnes dochované v městském muzeu v Sendai . „Záznamy domu Masamunových“ popisují jeho zprávu dosti výstižným způsobem a končí poněkud záhadným výrazem překvapení hraničícím s pobouřením („奇怪 最多 シ“) v Hasekurově diskurzu:

„Rokuemon odešel do země jižních barbarů , poklonil se králi Paolovi , zůstal tam několik let a nyní odplul zpět z Luzonu . Přinesl obrazy krále jižních barbarů a obraz sám, což prominul. Mnoho z jeho popisů zemí jižního barbarství a význam Rokuemonových prohlášení byly překvapivé a mimořádné. “

Zákaz křesťanství v Sendai

Přímým důsledkem Hasekurova návratu do Sendai byl zákaz křesťanství v lénech Sendai o dva dny později:

„Dva dny po návratu Rokuemona do Sendai byl vyhlášen tříbodový edikt proti křesťanovi: za prvé, aby všichni křesťané dostali rozkaz opustit svou víru v souladu s pravidlem šógunu a pro ty, kteří tak neučinili, byli by vyhoštěni, kdyby byli šlechtici, a byli by zabiti, kdyby byli občany, rolníky nebo služebnictvem. Za druhé, že by byla dána odměna za vypovězení skrytých křesťanů. Za třetí, že propagátoři křesťanské víry by měli opustit léno Sendai, jinak opustit své náboženství “.

Co Hasekura řekl nebo udělal pro dosažení takového výsledku, není známo. Jelikož pozdější události naznačují, že on a jeho potomci zůstali věrnými křesťany, Hasekura možná nadšeně - a do určité míry znepokojivě - popisoval velikost a sílu západních zemí a křesťanského náboženství. Možná také povzbudil spojenectví mezi církví a Date Masamune, aby převzalo vládu nad zemí (myšlenka propagovaná františkány v Římě), což by v roce 1620 v Japonsku bylo naprosto nerealistické. A konečně, naděje na obchod se Španělskem se vypařily, když Hasekura sdělil, že španělský král neuzavře dohodu, pokud ve zbytku země dochází k pronásledování.

Date Masamune se náhle rozhodl distancovat se od západní víry. První popravy křesťanů začaly o 40 dní později. Protikřesťanská opatření přijatá Date Masumune byla poměrně mírná a japonští a západní křesťané opakovaně tvrdili, že je vzal jen proto, aby uklidnil šóguna :

„Date Masumune ze strachu před šógunem nařídil na svém území pronásledování křesťanství a vytvořil několik mučedníků .“ (Dopis 17 prominentních japonských křesťanů ze Sendai, papeži, 29. září 1621).

Měsíc po Hasekurově návratu Date Masamune napsal dopis šógunovi Tokugawovi Hidetadovi , ve kterém se velmi jasně snaží uniknout odpovědnosti za velvyslanectví, podrobně vysvětlí, jak byla organizována se schválením a dokonce i spoluprací šógun :

„Když jsem před několika lety poslal loď do zemí jižního barbarství, na radu Mukai Shōgena jsem vyslal také jižního barbara jménem Sotelo, který několik let pobýval v Edo. V té době vaše výsost dávala také zprávy jižní barbaři, stejně jako dárky, jako jsou skládací zástěny a sady brnění . “

Španělsko s kolonií a armádou na nedalekých Filipínách bylo v té době pro Japonsko zdrojem obav. Hasekurovy svědecké výpovědi o španělské moci a koloniálních metodách v Novém Španělsku (Mexiko) mohly uspíšit rozhodnutí šóguna Tokugawa Hidetada přerušit obchodní vztahy se Španělskem v roce 1623 a diplomatické styky v roce 1624, ačkoli jiné události, jako je pašování španělských kněží do Japonska a k rozhodnutí přispěla i neúspěšná španělská ambasáda.

Smrt

Buddhistický hrob Hasekura Tsunenaga, dodnes viditelný v Enfuku-ji, 〒 989-1507 prefektura Miyagi, Iwata-gun, město Kawasaki (Enchōzan, Miyagi).

Co se stalo s Hasekurou, není známo a zprávy o jeho posledních letech jsou četné. Současní křesťanští komentátoři se mohli spolehnout pouze na doslechy, přičemž některé zvěsti uváděly, že opustil křesťanství, jiné, že byl umučen pro svou víru, a další, že křesťanství praktikoval tajně. Osud jeho potomků a sluhů, kteří byli později popraveni za to, že jsou křesťané, naznačuje, že Hasekura zůstal silně křesťanský a svou víru přenesl na členy své rodiny.

Sotelo, který se vrátil do Japonska, ale byl chycen a nakonec upálen v roce 1624, poskytl před popravou zprávu o návratu Hasekury do Japonska jako hrdiny, který propagoval křesťanskou víru:

„Můj další kolega, velvyslanec Philippus Faxecura, poté, co dorazil ke svému zmiňovanému králi ( Date Masamune ), byl od něj velmi poctěn a poslán na vlastní panství, aby si po tak dlouhé a únavné cestě odpočinul, kde udělal svou manželku, děti, služebnictvo a mnoho dalších vazalů do křesťanů a radil ostatním šlechticům, kteří byli jeho příbuzní, aby víru přijali, což skutečně udělali. Zatímco on se zabýval těmito a dalšími zbožnými pracemi, celý rok po svém návratu měl poskytl mnoho poučení a skvělý příklad, s velkou přípravou zbožně předával dál a zanechal pro své děti zvláštním dědictvím šíření víry v jeho panství a ochranu řeholníků (tj. „členů řeholních řádů “) v r. jeho království. Král a všichni šlechtici byli jeho odchodem velmi zarmouceni, ale zejména křesťané a řeholníci, kteří velmi dobře znali ctnost a náboženskou horlivost tohoto muže. To jsem slyšel v dopisech od velmi nábožných, kteří sdělil svátosti jemu a tomu, kdo byl u jeho smrti, stejně jako od ostatních. “

Hasekura také přinesl zpět do Japonska několik katolických artefaktů, ale nedal je svému vládci a místo toho je držel na svém vlastním panství.

Hasekura Tsunenaga zemřel na nemoc (podle japonských i křesťanských zdrojů) v roce 1622, ale místo jeho hrobu není jisté. Tři hroby jsou v Miyagi prohlášeny za Hasekurovy . Nejpravděpodobnější je na okraji města Ōsato (大 郷 町) v chrámu Saikō-ji (西 光寺). Další je vidět v buddhistickém chrámu Enfuku-ji (円 福寺) ve městě Kawasaki . Další je jasně označen (spolu s památníkem Sotelo ) na hřbitově chrámu Kōmyō-ji (光明 寺) v Kitayama Aoba-ku ( Sendai ).

Poprava jeho potomků a sluhů

Růžence nalezené v Hasekurově panství v roce 1640
Kříž a medaile zabavené v Hasekurově panství v roce 1640

Hasekura měl syna jménem Rokuemon Tsuneyori. Dva ze služebníků jeho syna, Yogoemon (与 五 右衛門) a jeho manželka, byli usvědčeni z toho, že jsou křesťané, ale odmítli se vzdát své víry pod mučením (reverzní oběšení, nazývané „ tsurushi “) a v důsledku toho v srpnu 1637 zemřeli. Sám Rokuemon Tsuneyori se také dostal do podezření na křesťanství poté, co byl odsouzen někým z Eda , ale unikl výslechu, protože byl pánem zenového chrámu Komyoji (光明 寺).

V roce 1640 byli další dva Tsuneyoriho služebníci Tarōzaemon (太郎 左衛 門, 71), kteří následovali Hasekuru do Říma, a jeho manželka (59) odsouzeni za to, že jsou křesťané, a také odmítajíce svoji víru mučením odmítnout, zemřeli. Tentokrát byl Tsuneyori zodpovědný a téhož dne, ve věku 42 let, sťat hlavu za to, že nedokázal odsoudit křesťany pod jeho střechou, ačkoli zůstalo nepotvrzeno, zda byl sám křesťanem nebo ne. Jeho jméno mučili dva křesťanští kněží, dominikán Pedro Vazquez a Joan Bautista Paulo. Tsuneyoriho mladší bratr Tsunemichi byl odsouzen jako křesťan, ale podařilo se mu uprchnout a zmizet.

Výsady rodiny Hasekurů byly v tomto bodě zrušeny lénem Sendai a jejich majetek a věci byly zabaveny. Právě v této době, v roce 1640, byly Hasekurovy křesťanské artefakty zkonfiskovány a byly drženy ve vazbě v Sendai, dokud nebyly znovu objeveny na konci 19. století.

V roce 1640 bylo v Hasekurově panství nalezeno kolem padesáti křesťanských artefaktů, jako byly kříže, růžence , náboženské šaty a náboženské obrazy. Artefakty byly zabaveny a uloženy lénem Date. V roce 1840 byl znovu proveden soupis, který popisoval, že položky patří Hasekura Tsunenaga. V inventáři bylo také zmíněno devatenáct knih, ale od té doby byly ztraceny. Artefakty jsou dnes zachovány v městském muzeu v Sendai a dalších muzeích v Sendai.

Syn Tsuneyori, Tsunenobu (常 信), vnuk Tsunenaga Hasekura, přežil. Založil rodinnou linii Hasekura, která pokračuje dodnes. První až 10. hlava rodiny Hasekurů žila v Osato -city, prefektuře Miyagi . 11. hlava se přesunula do Wakabayashi Ward, Sendai City, prefektura Miyagi, kde sídlí současná 13. hlava Tsunetaka Hasekura. 13. hlava aktivně pracuje v prefekturách Miyagi a Akita .

Dědictví

Samotná existence cest Hasekury byla v Japonsku zapomenuta až do znovuotevření země po izolační politice Sakoku . V roce 1873 japonské velvyslanectví v Evropě ( mise Iwakura ) v čele s Iwakurou Tomomi poprvé slyšelo o cestách Hasekury, když jim během návštěvy Benátek v Itálii byly ukázány dokumenty .

Sochy Hasekury Tsunenaga jsou na předměstí Acapulca v Mexiku, u vchodu do Havanského zálivu na Kubě, ve Coria del Río ve Španělsku, v kostele Civitavecchia v Itálii, v Tsukinoura, poblíž Ishinomaki , a dvě ve městě Osato v Miyagi. Přibližně 700 obyvatel Coria del Río nese příjmení Japón (původně Hasekura de Japón ), které je identifikuje jako potomky členů delegace Hasekury Tsunenaga . V přístavu Ishinomaki byl zřízen zábavní park popisující velvyslanectví a zobrazující repliku San Juan Bautista , z něhož Hasekura původně při své plavbě vyplul.

Pracuje na základě jeho života

Shūsaku Endō napsal román z roku 1980 s názvem Samuraj , fiktivní účet týkající se cest Hasekury. Animovaný film z roku 2005, produkovaný ve Španělsku, s názvem Gisaku , líčí dobrodružství mladého japonského samuraje jménem Yohei, který navštívil Španělsko v 17. století, v příběhu volně čerpajícím inspiraci z cest Hasekury. Díky magickým schopnostem („Po staletích letargie se probouzí ve světě, který nezná“) přežil Yohei v úkrytu až do dnešních dnů a v moderní Evropě jako superhrdina uskutečnil mnoho dobrodružství.

Fiktivní historický román 2017 Samuraj ze Sevilly od Johna J. Healeyho líčí cesty Hasekury a jeho delegace 21 samurajů. Pokračování z roku 2019 s názvem Samurajova dcera vypráví příběh mladé ženy narozené jednomu ze samurajů a španělské dámy a její cestě do Japonska s otcem po smrti její matky.

Viz také

Poznámky

Reference

Citované práce

externí odkazy